Gershom Scholem

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Gershom Scholem în 1925

Gershom Scholem ( Berlin , 5 decembrie 1897 - Ierusalim , 21 februarie 1982 ) a fost un filozof israelian , teolog și semitist dintr-o familie evreiască de origine germană .

Biografie

Interesul timpuriu al tânărului Gershom pentru tradiție a fost puternic opus de tatăl său Arthur. Datorită medierii mamei sale, băiatul a reușit să învețe ebraica și să studieze Talmudul cu un rabin ortodox . Cu toate acestea, într-un contrast ciudat, Scholem a fost atras și de sionismul laic și socialist și s-a alăturat grupului Jung Juda . A fost foarte influențat de poetul Walt Whitman , pe care l-a asemănat cu misticismul evreiesc.

A studiat matematică , filosofie și ebraică la Universitatea din Berlin ; în mediul universitar i-a cunoscut pe Martin Buber și Walter Benjamin ; în acei ani s-a împrietenit cu Shemuel Yosef Agnon , Hayim Nahum Bialik , Ahad ha-Am și Zalman Shazar (care pe atunci se numea încă Zalman Rubaschoff), viitor președinte al statului Israel .

În 1918 se afla la Berna cu Benjamin și a fost admis la universitatea locală; în orașul elvețian a cunoscut-o pe Elsa Burckhardt, care avea să devină prima lui soție. În 1919 s- a întors în Germania și a absolvit limbi semitice la Universitatea Ludwig Maximilian din München .

În 1923 a emigrat în Palestina , unde a devenit șeful Departamentului ebraic al Bibliotecii Naționale Evreiești; în 1933 a avut prima catedră de misticism evreiesc la Universitatea Ebraică din Ierusalim .

În 1936 s- a căsătorit cu Fania Freud. După nașterea statului Israel a fost președinte al Academiei Naționale de Științe; în 1965 a primit titlul de profesor emerit la Universitatea Ebraică.

A murit pe 20 februarie 1982 .

Gând

Scholem își plasează abordarea istoriografică în studiul misticismului evreiesc în contrast direct cu cea a școlii din secolul al XIX-lea al Wissenschaft des Judentums (știința iudaismului). Analiza acestei mișcări a iudaismului are, în ochii lui Scholem, două neajunsuri grave: (1) studiază iudaismul ca un obiect mort plasat pe o lamă de microscop mai degrabă decât ca un organism viu și (2) nu ține seama de „ fundament "al iudaismului, forțele iraționale care vivifică religia . Pentru Scholem componentele mitice și mistice sunt la fel de importante ca și cele raționale .

Cu toate acestea, el nu vrea să urmeze urmele celor care au îmbrățișat misticismul, dar nu și istoria evreilor . În special, el nu este de acord cu Martin Buber, care reproșează personalizarea conceptelor cabalistice și ignoranța istoriei , a limbii și a patriei ancestrale a poporului evreu .

În Weltanschauung de la Scholem, investigația misticismului evreiesc nu poate ignora contextul istoric . Plecând de la un fel de Nietzschean Gegengeschichte (contra- istorie ), el ajunge să includă în istoria „publică” multe dintre aspectele mai puțin „normative” ale iudaismului . Acest impuls pentru a conferi legitimitate derivaților iraționali, ca cel al Wissenschaft , mai mult sau mai puțin direct de la Buber . Cu toate acestea, punctele de vedere „ contristorice ” ( gegengeschichtlich ) ale lui Scholem implică conceptul de tradiție ca o legătură puternică între evreii de ieri și evreii de astăzi (aderarea la sionism ).

Mai precis, Scholem concepe istoria evreiască ca aproximativ trei etape :

  1. În perioada biblică, monoteismul s-a luptat împotriva mitului fără a fi capabil să-l copleșească complet.
  2. În perioada talmudică o parte din „instituții” - de ex. noțiunea puterii magice a împlinirii sacramentelor - este eliminată în favoarea unui concept mai pur al transcendenței divine.
  3. În perioada medievală , în fața imposibilității de a reconcilia Dumnezeul abstract al filozofiei grecești cu Dumnezeul personal al Bibliei , gânditorii evrei, precum Moise Maimonide , în încercarea lor de a elimina reziduurile mitului , denaturează figura Dumnezeului viu. . Din această perioadă s-a dezvoltat misticismul, înțeles ca un efort menit să redescopere esența Dumnezeului părinților.

Noțiunea celor trei etape, cu relațiile sale dintre irațional și rațional, îl determină pe Scholem să formuleze teze extrem de controversate. După părerea ta, este Cabala Lurianic care a dezvoltat mișcarea mesianică al șaisprezecelea al sabatianismului . Pentru a neutraliza sabatianismul, ca sinteză hegeliană , ar fi apărut hasidismul .
Mulți dintre cei care au aderat la hasidism pentru că îl vedeau ca o congregație ortodoxă au acceptat ca scandal ideea că comunitatea lor avea o relație atât de strânsă cu o mișcare „eretică”.
În mod similar, Scholem a ipotezat ca sursă a Cabalei din secolul al XIII-lea un gnosticism evreiesc ipotetic anterior celui creștin .

Abordarea istoriografică a lui Scholem a implicat și o teorie lingvistică . Spre deosebire de Buber, el credea în capacitatea limbajului de a evoca realități supranaturale. Și, spre deosebire de Benjamin , el a plasat ebraica într-o poziție privilegiată ca fiind singura limbă capabilă să umbrească adevărul divin. Scholem i-a imaginat pe cabaliști ca interpreți ai unei revelații lingvistice preexistente.

Bibliografie italiană

  • Marile curente ale misticismului evreiesc , trad. de Guido Russo, Milano, Il Saggiatore, 1965; Prefață de Robert Alter , Genova, Il melangolo, 1982-1990; Introducere de Giulio Busi , Torino, Einaudi, 1993-2008.
  • Originile Cabalei , trad . de Augusto Segre, Bologna, Il Mulino, 1973; Bologna, ed. Dehoniane, 1990
  • editat de Walter Benjamin , Scrisori: 1913-1940 (cu Theodor Adorno ), Torino, Einaudi, 1978
  • Walter Benjamin și îngerul său , trad. de Maria Teresa Mandalari, Milano, Adelphi, 1978
  • Cabala și simbolistica ei , trad. de Anna Solmi, Torino, Eianudi, 1980
  • Cabala , trad. de Roberta Rambelli, Roma, ed. Mediterranee, 1982
  • prefață la Walter Benjamin , jurnal moscovit , editat de Gary Smith, trad. de Gianni Carchia , Torino, Einaudi, 1983
  • Concepte fundamentale ale iudaismului , trad. de Michele Bertaggia, Genova, Marietti, 1986
  • Teologie și utopie: corespondență 1933-1940 (cu Walter Benjamin ), trad. de Anna Maria Marietti, Torino, Einaudi, 1987
  • De la Berlin la Ierusalim. Amintiri tinerețe , trad. de Anna Maria Marietti, Torino, Einaudi, 1988; n.ed. mărit, editat de Giulio Busi, trad. de Saverio Campanini, Torino: Einaudi, 2004
  • Walter Benjamin. Povestea unei prietenii , trad. și note de Emilio Castellani și Carlo Alberto Bonadies, Milano, Adelphi, 1992
  • Alchimia și cabala , trad. de Marina Sartorio, Torino, Einaudi, 1995
  • Splendoarea Cabalei, editată de Massimo Jevolella și Laura Maggioni, Como, Roșu, 1995
  • Zohar : cartea splendorii, pasaje selectate din Cabala , trad. de Elena Loewenthal , Torino, Einaudi, 1998
  • Misticism, utopie și modernitate: eseuri despre iudaism , editat de Marina Cavarocchi Arbib, Genova, Marietti, 1998
  • Numele lui Dumnezeu și teoria cabalistică a limbajului , trad. de Adriano Fabris, Milano, Adelphi, 1998
  • Sabbetay Sevi: mesia mistic 1626-1676 , introducere de Michele Ranchetti , trad. de Caterina Ranchetti și Milka Ventura, Torino: Einaudi, 2001
  • Scholem Shalom: două conversații despre Israel, evreii și Cabala , editat de Gianfranco Bonola, introducere de Friedrich Niewohner, Macerata: Quodlibet, 2001
  • Secretele creației Un capitol al cărții cabalistice «Zohar» , editată de Elisabetta Zevi, trad. de Gabriella Bemporad , cu o notă de Moshe Idel , Milano, Adelphi, 2003
  • Trei discursuri despre iudaism , trad. de Paola Buscaglione Candela, Florența, Giuntina, 2005
  • Educație și iudaism: un dialog pedagogic , editat de Massimo Giuliani, Brescia, Morcelliana, 2007
  • Ideea mesianică în iudaism și alte eseuri despre spiritualitatea evreiască , editat de Roberto Donatoni și Elisabetta Zevi, cu o notă de Saverio Campanini, Milano, Adelphi, 2008
  • Figura mistică a divinității. Studii asupra conceptelor fundamentale ale Cabalei , editate și cu o notă de Saverio Campanini, Milano, Adelphi, 2010
  • Steaua lui David. Povestea unui simbol , editat de Saverio Campanini și Elisabetta Zevi, cu un eseu de Saverio Campanini, Florența, Guntina, 2013
  • Tradiție și nouă creație în riturile cabaliștilor, trad. de Rolando Galluppi în Il Rito , Quaderni di Eranos 42, Red editor, 1991
  • Criza tradiției în mesianismul evreiesc , trad. Rolando Galluppi în Inițiere și reînnoire , Quaderni di Eranos 82, editor roșu, 1996
  • Cele trei vieți ale lui Moses Dobrushka , editat și cu un eseu de Saverio Campanini, traducere de Elisabetta Zevi, Milano, Adelphi, 2014, ISBN 978-88-459-2896-3 .
  • Visul și violența. Poesie , editat de Irene Kajon, Florența, Giuntina, 2014, ISBN 978-88-8057-516-0 .
  • Nihilismul ca fenomen religios , Florența, Giuntina, 2016, ISBN 978-88-8057-637-2 .

Epistolar

  • G. Scholem- Hannah Arendt , Două scrisori despre banalitatea răului , Roma, Nottetempo, 2007, ISBN 978-88-745-2116-6 .
  • G. Scholem- Leo Strauss , Scrisori din exil. Corespondență (1933-1973) , editat de Carlo Altini, trad. de Silvia Battelli, Florența, Giuntina, 2008, ISBN 978-88-805-7309-8 .
  • Walter Benjamin - G. Scholem, Arhivă și cameră obscură. Corespondența 1932-1940 , ediția G. Scholem, ediția italiană ediția Saverio Campanini, Biblioteca Colecția nr. 705, Milano, Adelphi, 2020, ISBN 978-88-459-3452-0 .

Bibliografie critică

  • David Biale, Gershom Scholem: Cabala și contra-istoria , Cambridge și Londra: Harvard University Press, 1979
  • Harold Bloom , Freud, Kafka, Scholem . trad. de Alessandro Atti, Milano: Spirale, 1989
  • Saverio Campanini, Un caz pentru Sainte-Beuve. Câteva remarci despre autobiografia lui Gershom Scholem , în Peter Schäfer - Rachel Elior, Creația și recreația în gândirea evreiască . Festschrift în cinstea lui Joseph Dan la ocazia împlinirii a 70 de ani, Tübingen: Mohr Siebeck, 2005, pp. 363-400.
  • Saverio Campanini, Parva Scholemiana I. Review of bibliography , in "Matter Giudaica" X, 2 (2005), pp. 395-412.
  • Saverio Campanini, Parva scholemiana II. Revizuirea bibliografiei , în «Problema iudaică» XII 1/2 (2007), pp. 291-311.
  • Saverio Campanini, Some Notes on Gershom Scholem and Christian Kabbalah , în J. Dan (ed.), Gershom Scholem in Memoriam , Jerusalem Studies in Jewish Thought, 21 (2007), pp. 13–33.
  • Saverio Campanini, Melencolia II: relația dintre Gershom Scholem și Institutul Warburg. O investigație a istoriei surselor și tipurilor , în „Schifanoia” 48-49 (2015), pp. 45–61. [1]
  • Saverio Campanini, corespondența germană de toamnă. Un schimb de scrisori între Gershom Scholem și Nicolaus Sombart despre Carl Schmitt și multe altele , în „Schifanoia” 51-52 (2017), pp. 41-62.
  • Federico Dal Bo, Între nisip și stele: Scholem și traducerea lui Zohar 22a-26b , în „Judaic Matter”, VIII, 2, 2003, pp. 297-309
  • Joseph Dan, Gershom Scholem și dimensiunea mistică a istoriei evreiești , New York și Londra, 1987
  • Eric Jacobson, Metafizica profanului: teologia politică a lui Walter Benjamin și Gershom Scholem , New York: Columbia University Press, 2003
  • Enrico Lucca, Pe marginea prăpastiei. Scholem și Rosenzweig despre limba ebraică , în „Jurnalul de istorie a filosofiei”, 2 (2013), pp. 305-320.
  • Enrico Lucca, Dialectica paradoxală dintre revelație și comentariu și criza tradiției în opera lui Gershom Scholem , în MC Bartolomei, The Philosophy and the Great Code. Libertatea de gândire - fixitatea Scripturii , Claudiana, Torino, 2012, pp. 105–123.
  • Enrico Lucca, Dieu est ténèbres: o scurtă corespondență între Furio Jesi și Gershom Scholem , Historiografie, XVII, 2013, Pisa: Fabrizio Serra, 2013
  • Stephane Moses, Povestea și îngerul ei: Rosenzweig , Benjamin, Scholem , trad. de Michele Bertaggia, Milano: Anabasi, 1993
  • Jacob Taubes , Prețul mesianismului: scrisori către Gershom Scholem și alte scrieri , editat de Elettra Stimilli, Macerata: Quodlibet, 2000
  • Saverio Campanini, Dénouement du monde, du temps et de l'âme , în G. Scholem, La cabale du Livre de l'image et d'Abraham Aboulafia , éditions de l'éclat, Paris 2019, pp. VII-XXXIV.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 66.473.364 · ISNI (EN) 0000 0001 2096 2993 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 023 468 · LCCN (EN) n50002841 · GND (DE) 118 610 295 · BNF (FR) cb11924110t (dată) · BNE ( ES) XX1149028 (data) · NLA (EN) 35.482.295 · BAV (EN) 495/100918 · NDL (EN, JA) 00.455.708 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50002841
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gershom_Scholem&oldid=121646551 ”