Levi ben Gershon

Levi ben Gershon, (în ebraică : לוי בן גרשון ^?, Levi ben Gerson, sau לוי בן גרשום, Lewi bine Gersom), cunoscut în „ Europa medievală sub numele latinizat de Gersonides, cunoscut printre evrei și prin acronimul Ralbag (R LB G, în ebraică : רלב"ג ^? Sau R ABBI The EWI en G erson b) ( Bagnols-sur-Cèze , 1288 - Perpignan , 1344 ), a fost un filosof , astronom și matematician francez , teolog evreu și talmudist din Languedoc , fiul lui Gerson ben Solomon Catalan , unul dintre ultimii și cei mai importanți Rishonim care au trăit în Evul Mediu ^[1] .

Pe lângă activitatea sa științifică în studiile matematico-astronomice, Gersonides a fost unul dintre protagoniștii gândirii evreiești medievale, ^[1] operând ca exeget al textelor sacre ebraice și unificator al sistemului filosofic al lui Maimonide cu aristotelianismul din Averroes . ^[1]

Biografie

Ca și în cazul altor filozofi evrei medievali , datele fiabile despre viața lui Ben Gershon sunt rare. Familia sa se distinsese prin evlavie și îndemânare exegetică în Talmud , dar, deși cunoscută în comunitatea evreiască pentru comentariile sale asupra unor cărți din Tanakh , Gersonides nu pare să fi luat niciodată nicio poziție rabinică . S-a sugerat că unicitatea opiniilor sale i-ar fi putut împiedica avansarea ca rabin. Cu toate acestea, se știe că a rămas la Avignon și Orange și se crede că a murit în 1344, deși rabinul Abraham Zacuto susține că a murit la Perpignan în 1370.

Lucrări

Lucrări filozofice și religioase

Unele dintre scrierile sale sunt comentarii la porțiunile cunoscute de atunci ale lui Aristotel sau, mai degrabă, comentarii la comentariile lui Averroes . Unele dintre acestea sunt tipărite în primele ediții latine ale operelor lui Aristotel. Cel mai important tratat al lui Ralbag, cel pentru care are un loc în istoria filozofiei, este intitulat „ Sefer Milhamot Ha-Shem , („ Războaiele Domnului ”) și i-a trebuit doisprezece ani să îl compună (1317-1329 ). O parte, care conținea un articol elaborat despre astronomie așa cum era cunoscut de arabi , a fost tradusă în latină în 1342 la cererea Papei Clement al VI-lea .

Războaiele Domnului este modelat pe structura marii opere a filozofiei evreiești , Ghidul celor nedumeriți al lui Moise Maimonide . Poate fi considerat ca o critică a prezenței, în Maimonide, a unor elemente de sincretism între aristotelianism și gândirea rabinică . Tratatul lui Ralbag respectă scrupulos gândirea aristotelică. ^[2] Munca Războiului Domnului examinează:

1. Doctrina sufletului , în care Gersonides apără teoria rațiunii impersonale ca o mediere între Dumnezeu și om și explică formarea rațiunii superioare (sau a intelectului dobândit, așa cum s-a numit) în umanitate - opinia sa fiind realistă și similar cu cel al lui Avicebron ;

2. Profeția ;

3. și 4. Cunoașterea pe care o are Dumnezeu despre fapte și providență , unde se propune teoria că Dumnezeu nu cunoaște faptele individuale. În timp ce există o providență generală pentru toți, providența specială se extinde numai la cei a căror rațiune a fost luminată;

5. Substanțele cerești, unde este vorba de ciudata ierarhie spirituală pe care filozofii evrei din Evul Mediu o acceptaseră de la neo-platoniști și de la Pseudo-Dionisie Areopagitul și unde, împreună cu detalii astronomice, o mare parte al teoriei astrologice este, de asemenea, dat; Și

6. Creație și miracole , cu privire la care Gersonides diferă foarte mult de poziția lui Maimonide.

Gersonides a fost, de asemenea, autorul unui comentariu la Pentateuh și a altor lucrări exegetice și științifice.

Păreri despre Dumnezeu și atotștiința

Teologul evreu Louis Jacobs susține că, spre deosebire de teologia stabilită de alți gânditori evrei, Gersonides susține că Dumnezeu nu are o cunoaștere completă a actelor umane. „Gersonides, deranjat de vechea întrebare a modului în care preștiința lui Dumnezeu este compatibilă cu libertatea umană , susține că ceea ce Dumnezeu știe dinainte sunt toate alegerile deschise fiecărui individ. Totuși, Dumnezeu nu știe ce alegere a individului, în libertatea sa , el poate realiza. " ^[3]

Un alt evreu neoclasic care a susținut omnisciența autolimitată a fost Abraham ibn Daud . „În timp ce filozofii evrei anteriori au extins atotștiința lui Dumnezeu pentru a include actele libere ale omului și au susținut că libertatea umană de decizie nu a fost afectată de cunoștința prealabilă divină a rezultatelor sale, Ibn Daud, în mod evident în urma lui Alexandru din Afrodisia, exclude acțiunea umană din divin. El afirmă că Dumnezeu și-a limitat atotștiința, așa cum și-a limitat atotputernicia în ceea ce privește actele umane ". ^[4]

„Ideea că Dumnezeu nu are o cunoaștere prealabilă a deciziilor morale, așa cum a fost avansată de Ibn Daud și Gersonides, nu este la fel de izolată precum indică rabinul J. David Bleich și se bucură de sprijinul a doi Acharonimi foarte respectați, ^[5] rabinul Isaiah Horowitz ( Sela haKadosh ) și rabinul Chaim ibn Attar ( Sau haHayim haKadosh ). Primul afirmă opinia că Dumnezeu nu poate ști ce alegeri morale pot face oamenii, dar asta nu compromite perfecțiunea Sa. Al doilea susține că Dumnezeu poate cunoaște viitorul, dacă El dorește acest lucru. , dar El se abține în mod deliberat de la utilizarea acestei abilități pentru a evita conflictul cu liberul arbitru . " ^[6]

Rabinul Isaiah Horowitz explică paradoxul aparent inerent acestei poziții citând vechea întrebare: „Poate Dumnezeu să creeze un bolovan atât de greu încât să nu-l poată ridica?” El susține că nu putem accepta liberul arbitru ca creație a lui Dumnezeu și simultan punem la îndoială compatibilitatea sa logică cu atotputernicia Sa.

Același subiect în detaliu: Liber arbitru , Gândul lui Augustin de Hipona § Liber arbitru , De liber arbitru , tomism § Liber arbitru și moralitate și Problema răului .

Păreri despre viața de apoi

Gersonides postulează că sufletele oamenilor sunt compuse din două părți: un intelect material sau uman, și un intelect dobândit sau agent. Intelectul material este inerent fiecărei persoane și oferă oamenilor capacitatea de a înțelege și de a învăța. Acest intelect material este muritor și moare odată cu trupul. Cu toate acestea, Ralbag afirmă că sufletul are și un intelect dobândit. Acest lucru supraviețuiește morții și poate conține cunoștințele acumulate pe care persoana le-a dobândit în timpul vieții sale. Filosoful Seymour Feldman subliniază că, pentru Gersonides, „omul este nemuritor dacă atinge perfecțiunea intelectuală care îi este permisă. Aceasta înseamnă că omul devine nemuritor și dacă dobândește cunoștințele despre ceea ce poate ști în principiu, de exemplu matematica și științele naturii . Această cunoaștere supraviețuiește morții sale corporale și constituie nemurirea sa ". ^[7]

Lucrări de matematică și astronomie / astrologie

Gersonide l-a scris pe Maaseh Hoshev în 1321, tratând operațiuni aritmetice, inclusiv extracția rădăcinii pătrate și cubice , a diferitelor identități algebrice , a anumitor sume, inclusiv a sumelor de numere întregi consecutive, pătrate și cuburi, coeficienți binomiali și identități combinatorii simple. Lucrarea se remarcă prin utilizarea timpurie a dovezilor prin inducție matematică și lucrarea de pionierat în combinatorică . Titlul Maaseh Hoshev înseamnă literalmente o „Lucrare de calcul”, dar este, de asemenea, un joc de cuvinte pe o frază biblică care înseamnă „muncă inteligentă”. Maaseh Hoshev este uneori incorect denumit Sefer Hamispar („Cartea numerelor”), care este o lucrare anterioară și mai puțin sofisticată scrisă de rabinul Meir ben Abraham Ibn Ezra (1090-1167). În 1342, Gersonides a scris On Sines , Chords, and Strings , care examinează trigonometria , demonstrând în mod specific teorema sinusului pentru triunghiuri plate și prezentând tabele trigonometrice din cinci cifre. ^[8]

Un an mai târziu, la cererea episcopului de Meaux , Ralbag a scris Armonia numerelor , în care consideră o problemă a lui Philippe de Vitry care se ocupă cu așa-numitele numere armonice , care au forma 2 ^m 3 ⁿ . Problema a fost caracterizarea tuturor perechilor de numere armonice care diferă de 1. Gersonides a arătat că există doar patru astfel de perechi: (1,2), (2,3), (3,4) și (8, 9). ^[9]

Bastonul lui Iacob , un instrument de măsurare în formă de cruce folosit în Evul Mediu pentru măsurători nautice și astronomice , a fost inventat de Gersonides.

Ralbag este recunoscut ca inventatorul personalului lui Jacob , ^[10] un instrument pentru măsurarea distanței unghiulare între corpurile cerești. Este descris ca fiind compus din

Gersonide a observat o eclipsă de soare pe 3 martie 1337 . După ce a observat-o, el a propus o nouă teorie a Soarelui pe care apoi a verificat-o cu alte observații. O altă eclipsă observată de Ralbag a fost eclipsa de Lună din 3 octombrie 1335 . Pe baza acestuia, el a descris un model geometric pentru mișcarea Lunii și a făcut alte observații astronomice ale Lunii, Soarelui și planetelor folosind o cameră întunecată .

Unele dintre credințele sale erau destul de departe de adevăr, precum credința sa că Calea Lactee se afla pe sfera stelelor fixe și strălucea cu lumina reflectată de la Soare. Sistematică și conștientă și anticipa teoria erorii lui Galileo. ^[11]

Craterul lunar Rabbi Levi este numit după el.

Gersonides a crezut că astrologia este reală și, prin urmare, a dezvoltat o explicație naturalistă, non-supranaturală, a modului în care poate funcționa. Filosoful evreu Julius Guttman a explicat că pentru Gersonides astrologia a fost:

Estimarea distanțelor stelare și respingerea modelului ptolemeic

Acest articol sau secțiune despre astronomie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Gersonides este singurul astronom dinaintea timpului modern care a estimat corect distanțele stelare. În timp ce toți ceilalți astronomi au plasat stelele pe o sferă rotativă chiar dincolo de planetele exterioare, Gersonides a estimat distanța până la stele de zece miliarde de ori mai mare, de ordinul a 100 de ani lumină (în unități moderne).

Folosind datele culese din propriile sale observații, Gersonides a infirmat modelul lui Ptolemeu în ceea ce a remarcat fizicianul Yuval Ne'eman considerat ca fiind „una dintre cele mai importante idei din istoria științei, de obicei uitată pentru a spune povestea tranziției de la corecții. model geocentric până la modelul heliocentric copernican ". Ne'eman susține că după ce Gersonides a examinat modelul lui Ptolemeu cu epicicletele sale, și-a dat seama că acesta ar putea fi verificat prin măsurarea schimbărilor în strălucirea aparentă a lui Marte și căutarea unor schimbări ciclice de-a lungul epiciclurilor conjecturate. Aceasta a încetat apoi să fie o dogmă, devenind în schimb o teorie care să fie testată experimental, „ à la Popper ”.

Rezultatele observațiilor sale nu s-au potrivit deloc modelului lui Ptolemeu. Gersonide a concluzionat că modelul nu era bun. A încercat (fără succes) să-l îmbunătățească. Această problemă a fost rezolvată în cele din urmă de Copernic trei secole mai târziu, dar Gersonides a fost primul și singurul care a falsificat dogma alexandrină - cel mai vechi exemplu cunoscut de falsificare în filosofia modernă. Ralbag a mai arătat că modelul lui Ptolemeu pentru orbita lunară , în timp ce reproduce corect evoluția poziției lunare, nu reușește să prezică complet dimensiunea aparentă a Lunii în mișcarea sa. Din păcate, nu există dovezi că astfel de rezultate au afectat generațiile următoare de astronomi, în ciuda faptului că scrierile lui Gersonides au fost traduse și disponibile. ^[13]

Lucrări talmudice

• Shaarei Tsedek (publicat în Livorno , 1800): comentariu la cele 13 reguli halakhic ale Tannei, R'Yishmael;
• Mechokek Safun , interpretarea materialului agadic în capitolul al cincilea al Tratatului Bava Basra ;
• Comentariu la Tratatul de la Berachos ;
• Două responsa .

Doar prima lucrare mai există. ^[14]

În ficțiunea modernă

Gersonide este un personaj important în romanul Iain Pears Visul lui Scipio , unde este descris ca mentor al lui Olivier de Noyen, un poet și intelectual neevreu. O întâlnire (fictivă) între Gersonide și Papa Clement al VI-lea la Avignon în timpul ciumei negre este unul dintre principalele episoade ale poveștii povestite în roman.

Notă

Bibliografie

• Gersonide. Războaiele Domnului , trad. R. Gatti, Edițiile paginii (2011) ( IT )
• Gersonide. Comentariu la „CÂNTECUL CÂNTELOR ” , Pub. Pico della Mirandola (2009) ( IT )
• „Gersonides”. Enciclopedia Judaica . Editura Keter.
• Eisen, Robert (1995). Gersonides asupra Providenței, Legământului și poporului ales: un studiu în filosofia evreiască medievală și comentariul biblic . Universitatea de Stat din New York.
• Guttman, Julius (1964). Filosofiile iudaismului , pp. 214-215. JPS.
• Feldman, Seymour. Războaiele Domnului (3 vol.). Societatea de publicații evreiești.
• Norbert M. Samuelson, Războaiele Domnului ale lui Gersonides, Tratatul III: Despre cunoașterea lui Dumnezeu , Toronto, Institutul Pontifical de Studii Medievale, 1977, ISBN 0-88844-268-8 .
• Samuel Taikh, Hersh Goldwurm, The Rishonim: schițe biografice ale înțelepților și conducătorilor rabinici timpurii din secolele X - XV , Brooklyn, Mesorah Publications, 2001,OCLC 60850988 .
• M. Seligsohn, Kaufmann Kohler și Isaac Broydé, Levi ben Gershon , în Isidore Singer și Cyrus Adler (eds), Jewish Encyclopedia , 2002 [1916] , LCCN 16014703 ,OCLC 4743907 .
• Tamar M. Rudavsky, Gersonides: Levi ben Gerson , în Thomas Hockey și colab. (Eds), The Biographical Encyclopedia of Astronomers , New York, Springer, 2007, ISBN 9780387310220 .

Elemente conexe

• Astrologie
• Iudaismul ortodox
• Bastonul lui Jacob

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Levi ben Gershon

linkuri externe

• Levi ben Gershon , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Levi ben Gershon , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Gersonides pe MacTutor , Universitatea din St Andrews, Scoția.
• Lucrări de Levi ben Gershon / Levi ben Gershon (altă versiune) / Levi ben Gershon (altă versiune) / Levi ben Gershon (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Levi ben Gershon , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Tamar Rudavsky, Gersonides , pe Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Gersonide , pe philosophico.net .
• ( EN ) Tamar M. Rudavsky, Gersonides: Levi ben Gerson ( PDF ), pe islamsci.mcgill.ca .
• ( HE ) Milhamot HaShem ( PDF ), pe Teachittome.com . Text exclusiv cel despre astronomie (Cartea V, Partea I).
• ( EN ) Bibliographia Gersonideana , pe research.haifa.ac.il . Bibliografie adnotată a lucrărilor.
• ( EN ) Hugh Chisholm (ed.), Gersonides, Levi , în Encyclopedia Britannica , XI, Cambridge University Press, 1911.

Portalul de astronomie	Portal Biografii	Portalul iudaismului
Portalul de filosofie	Portalul de matematică	Portal medieval