Ierusalimul de Aur

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Yerushalayim shel zahav
Artist
Autor / i Naomi Shemer
Tip Folk
Muzică sfântă
Execuții notabile Shuli Natan
Data 1967
Zidurile „aurii” ale Ierusalimului

Ierusalimul de Aur (în ebraică : ירושלים של זהב ?, Yerushalayim shel zahav, pronunție / jəʀuʃa'lajim ʃɛlza'hav / ) este un cântec popular Israel , scris și pus pe muzică de Naomi Shemer și interpretat inițial de Shuli Natan . Piesa a fost unul dintre cele mai reușite momente din cariera muzicală a lui Shemer și este considerată una dintre cele mai iubite melodii în rândul publicului israelian și al evreilor din lume. Acest cântec este, de asemenea, unul dintre cele mai faimoase refrenuri israeliene din lume, alături de „ Halleluia ” și „ Hava Nagilah ”.

Text original și traducere

אוויר הרים צלול כיין וריח אורנים
נישא ברוח הערביים עם קול פעמונים
ובתרדמת אילן ואבן שבוייה בחלומה
העיר אשר בדד יושבת ובליבה חומה ירושלים של זהב ושל נחושת ושל אור
? הלא לכל שירייך אני כינור

איכה יבשו בורות המים, כיכר השוק ריקה
ואין פוקד את הר הבית בעיר העתיקה
ובמערות אשר בסלע מייללות רוחות
ואין יורד אל ים המלח בדרך יריחו ... ירושלים של זהב

אך בבואי היום לשיר לך ולך לקשור כתרים
קטונתי מצעיר בנייך ומאחרון המשוררים
כי שמך צורב את השפתיים כנשיקת שרף
אם אשכחך ירושלים אשר כולה זהב ... ירושלים של זהב

חזרנו אל בורות המים, לשוק ולכיכר
שופר קורא בהר הבית בעיר העתיקה
ובמערות אשר בסלע אלפי שמשות זורחות
נשוב נרד אל ים המלח בדרך יריחו ... ירושלים של זהב

Aer de munte limpede ca parfumul de vin și pin
purtat în vântul amurg, cu un glas de clopote,
și într-un somn de copac și piatră, prizonieră a visului ei,
este orașul care stă singur, în inima căruia este un zid ...

Ierusalimul de aur, bronz și lumină,
Poate că nu sunt o vioară pentru toate melodiile tale?

Pe măsură ce rezervoarele de apă s-au uscat, piața este goală,
nu este nimeni care să viziteze Muntele Templului din Orașul Vechi ,
în peșterile care se află în stâncă vânturile gem,
și nu este nimeni care să coboare la Marea Moartă pe drumul spre Ierihon .

Ierusalimul de Aur ...

Dar în venirea mea de astăzi să cânt pentru tine și să îți țes coroane,
Sunt mai mic decât cel mai mic dintre copiii tăi și ultimul dintre poeți;
căci numele tău arde buzele ca un sărut de serafin
dacă te uit, Ierusalim, ești cu toții aur.

Ierusalimul de Aur ...

Ne-am întors la rezervoarele de apă, piață și piață,
un shofar răsună pe Muntele Templului din Orașul Vechi.
iar în peșterile care sunt în stâncă strălucesc o mie de sori:
ne vom întoarce pentru a coborî spre Marea Moartă, pe drumul spre Ierihon.

Ierusalimul de Aur ...

Compoziția cântecului

Melodia s-a născut când Teddy Kollek , primarul Ierusalimului, a decis să comande o melodie specială despre Ierusalim cu ocazia Festivalului de muzică populară din 1967 , care a fost organizat pentru a încununa ziua a 19-a a Independenței (15 mai) din 1967 , la Centrul de Congrese. Ierusalimul Internațional. Kollek s-a îndreptat spre dirijorul și compozitorul Gil Aldemah , unul dintre organizatorii Festivalului, și prin el a venit la Shemer; cu toate acestea, a fost foarte impresionată de respectul deosebit pe care i-l acordaseră și i-a spus lui Aldemah că nu poate compune atunci când se simte sub presiune. După câțiva ani, Aldemah și-a amintit: „I-am spus:„ Știi ce? Nu trebuie, dacă simți inspirația, vei scrie ”. Și în acel moment am știut că sigur va scrie. Nu a trecut mult timp până când Aldemah a avut în mână partitura „Ierusalimul de Aur”.

Titlul cântecului este inspirat de o bijuterie legendară, cunoscută sub numele de „Ierusalimul de aur”, pe care - conform Talmudului [1] - rabinul profesor tannait Aqiva i-ar fi dat soției sale Rachel pentru că l-ar fi încurajat să studieze Tora . Potrivit altor mărturii, din nou în contextul surselor evreiești, [2] era o bijuterie, poate o diademă , purtată de femeile evreiești. [3]

Cântecul descrie situația din Ierusalim în anii de dinainte de războiul de șase zile , când orașul a fost tăiat în două de un zid, care a separat Regatul Iordaniei de statul Israel și care era cunoscut sub numele de „granița urbană”. Locurile sfinte ale iudaismului din estul orașului - Zidul de Vest și vechiul cimitir evreiesc de pe Muntele Măslinilor - nu erau accesibile evreilor. Din acest motiv, Ierusalimul este descris ca „orașul care stă singur, în inima căruia există un zid ...”: cu această propoziție, textul se referă și la Cartea Lamentărilor („Cum orașul odată populat stă singur ! "1.1 [4] ). Chiar și expresia „Cum s-au uscat cisternele cu apă” amintește textele profetice (de exemplu Ier 2:13 [5] ). Aceste referințe au dat melodiei un ton elegiac .

În text există o influență a cântecului „epocii de aur a iudaismului sefardic ” (secolele X-XI d.Hr.), de exemplu în „Poate că nu sunt o vioară (sau: o cetă) pentru toate cântecele tale?» , Citat de la rabinul Yehudah haLevi , precum și sintagma «Dacă te uit, Ierusalim ...» (ecou, ​​la rândul său, al Ps 137.5 [6] ). Melodia cântecului, la rândul său, se bazează și pe scandarea textului biblic ( ta'amey hamikrà ).

Inițial, Shemer scrisese doar două strofe, prima ( Aria di monti limpida as vino ... ) și a treia ( Dar în venirea mea de astăzi să cânt pentru tine ... ); atunci când a arătat melodia actriței și prezentatoarei Rivka Michali , iar acesta din urmă a subliniat că nu există nicio referință reală la Orașul Vechi, Shemer a adăugat al doilea vers ( Cum s-au uscat cisternele de apă ... ).

Piesa a obținut un succes pe scară largă la festival și există încă cei care își amintesc încă publicul cântând-o cu emoție: în zilele noastre este identificată drept cea mai amintită melodie a festivalului. Pentru interpretarea piesei a fost aleasă o tânără cântăreață necunoscută, pe nume Shuli Natan, pe care Shemer o alesese după ce a auzit-o într-un concurs de tineri talente la Israel Radio One Network și și-a apreciat vocea clară.

În 1998 , radioul Qol Israel a organizat o paradă de succes a cântecelor celor cincizeci de ani de viață a statului Israel: cu ocazia aniversării a cincizeci de ani de independență a Israelului, au fost adunate cele mai importante cincizeci de melodii ale folclorului evreu. Piesa „Jerusalem of Gold” a fost aleasă de ascultători în partea de sus a acestei tabele.

Context și semnificație politică

La trei săptămâni după ce „premiera” piesei a apărut la Festival, a izbucnit războiul de șase zile, timp în care cele două părți ale Ierusalimului s-au reunit. Cântecul a fost unul dintre cântecele de luptă ale soldaților israelieni : după ce Shemer a auzit parașutiștii cântând cântecul ei la radio lângă Zidul de Vest, pe 7 iunie 1967, acesta - care la acea vreme se afla în Sinai cu corul militar He a adăugat un verset nou, în care a comparat situația dinainte și de după război. Comparativ cu: „Cum s-au uscat cisternele cu apă” și „Nu este nimeni care să viziteze Muntele Templului”, el proclamă: „Ne-am întors la cisternele cu apă” și „Un shofar răsună pe Muntele Templului”. Această referință la jocul shofar se referă la ceea ce sa întâmplat cu adevărat în 7 iunie.

În lunile următoare războiului și în anii dintre războaiele următoare, cântecul a devenit celebru, până la punctul în care în 1968 a fost propus Parlamentului israelian de către deputatul Uri Avnery ca imn național oficial al statului Israel, astfel înlocuind Hatikvah . [7] Deși propunerea nu a fost votată, piesa a fost de atunci simbolul victoriei în războiul de șase zile și este considerată un al doilea imn extraoficial, israelian.

Începând cu „Ierusalimul de Aur”, Shemer a devenit în ochii multora - dacă nu chiar în ochii ei - „cântăreața națională” expertă în reflectarea stărilor de spirit din Israel și transmiterea lor în cuvinte în cântecele sale. Piesa în sine a fost tradusă în mai multe limbi.

Critici

Alături de reacțiile pozitive la cântec, au fost și cei care au reacționat cinic la vocea patriotică care răsună în ea. Unul dintre aceștia a fost cântărețul Meir Ariel , care, ca reacție, a compus piesa „Ierusalimul de fier” (în ebraică ירושלים של ברזל, Yerushalayim shel barzel ), în care a protestat pentru căderea războiului și împotriva reacțiilor patriotice exagerate la critici apărute după unificarea celor două părți ale Ierusalimului. Cântecul a reprezentat și reprezintă în continuare pentru mulți o antiteză a cântecului lui Shemer. În cântec apare punctul culminant al emoțiilor poetului, care scrie:

Ierusalimul fierului, plumbului și întunericului,
Nu am strigat „Libertate” la zidurile voastre?

Mulți au văzut în „Ierusalimul de Aur” expresia unei viziuni unilaterale, șoviniste , a autorului, care ar fi ignorat complexitatea conflictului arabo-israelian și, practic, nu a luat în considerare umanitatea arabilor . Pasaje precum „piața este goală” erau false pentru urechile celor care aveau această opinie, deoarece ființele umane sunt și arabi, care aveau o piață în această „piață” metaforică din Ierusalimul de Est între 1948 și 1967 și faptul că au folosit acest loc pentru piață în orice caz a fost un fapt care trebuia confruntat și. Scriitorul Amos Oz s- a exprimat și el în termeni similari și chiar a întrebat dacă autorul nu ar fi scris și despre Piccadilly Circus care era ... un pătrat gol dacă nu ar fi găsit evrei acolo.

Reacția lui Shemer la astfel de critici a fost: „Această acuzație îmi stârnește furie extraordinară. Parcă unui bărbat îi lipsește iubita și se duce la psihanalistul, domnul Amos Oz, iar acesta îi spune: „Nu-ți face griji, în acest moment femeia ta nu este singură în patul ei”! O lume goală de evrei este o planetă moartă pentru mine, iar un Israel gol de evrei este un pământ pustiu și gol pentru mine ".

Inspirație presupusă dintr-o melodie bască

În mai 2005, ziarul Haaretz a publicat știrea că Shemer, într-o scrisoare adresată lui Gil Aldemah, cu puțin timp înainte de moartea sa, a recunoscut că a fost influențată de un cântec de leagăn basc antic, Pello Joxepe , compus de poetul-cântăreț. Basca Juan Frantzisko Petriarena cunoscut sub numele de Xenpelar (1835-1869).

Cântecul de leagăn a fost cântat de basco-valencianul Paco Ibáñez într-una din spectacolele sale din Israel în 1965: Shemer a recunoscut că a auzit-o și nu a știut că a fost influențată de aceasta în scrierea melodiei „Ierusalimul aurului”. [8]

Toată viața ei negase tăios acuzațiile de plagiat; a descris prezența melodiei basce în cântec ca pe un „accident nefericit”. care îi provocase o suferință sufletească atât de mare încât poate tocmai aceea o condusese la boală.

Shemer a explicat că și alte lucruri, cum ar fi chiar și răsturnările de drum pe drumul către Ierusalim, au servit ca inspirație pentru versurile și melodia melodiei. Paco Ibáñez însuși a putut spune că, în fața unui asemenea lucru, Shemer nu avea niciun motiv să se simtă vinovat. [9]

Un savant al muzicii populare evreiești, Eliahu Hacohen , observă că legătura dintre „Ierusalimul de Aur” și cântecul basc îi era cunoscută încă din 1969 și vorbise despre aceasta în unele prelegeri pe care le ținuse în jurul Israelului la începutul anilor. șaptezeci. Astfel, el ilustrează mesajul transmis în cadrul acestor conferințe:

„Vorbeam despre faptul că Naomi Shemer avea dreptate: cântecul ei„ Semiluna de Aur ”nu este un cântec furat; cel mult tema de deschidere este inspirată de o melodie pe care o auzise Shemer, dar în orice caz piesa originală era o melodie ritmică - nu ca „Ierusalimul de Aur” - și chiar și această primă parte, Naomi Shemer s-a îmbunătățit mult. Poate că bascii îi vor fi recunoscători într-o bună zi pentru faptul că, lăsându-se inspirată de un cântec popular destul de irelevant și necunoscut în lume, a creat un cântec fantastic, cunoscut peste tot în lume și în multe comunități a intrat în siddur al rugăciunii ».

Când i s-a spus lui Eliahu Hacohen despre scrisoarea lui Naomi Shemer către Gil Aldemah, el a reacționat astfel:

„Din câte știu, Naomi Shemer pune prea multă greutate în munca sa asupra influenței cântecului basc; acest lucru a asuprit-o mulți ani și, când s-a trezit bolnav incurabil, și-a spus: „Iată, idee bună: așa mă voi simți mai bine cu mine” ».

Alte versiuni

Mulți artiști și-au înregistrat propria versiune a melodiei:

  • Klaus Meine , solistul popularului grup rock The Scorpions a înregistrat o copertă a piesei împreună cu tânărul cântăreț israelian Liel Kolet ;
  • De asemenea, cântărețul grec Demis Roussos și-a înregistrat propria versiune a piesei;
  • Cântecul joacă un rol major la sfârșitul filmului Lista lui Schindler (cu excepția versiunii lansate în Israel), în care evreii supraviețuitori părăsesc lagărul de exterminare și își urcă dealul către un oraș din apropiere. Publicul israelian a fost inițial amuzat de utilizarea acestei melodii, datorită faptului că a fost scrisă la mai bine de douăzeci de ani după Shoah și nu a avut nicio legătură cu subiectul filmului. Din acest motiv, pentru publicul israelian a fost înlocuită cu piesa Eli Eli de cântăreața evreiască maghiară Hannah Szene .
  • Cântăreața israeliană Ofra Haza , care a decedat în 2000, a interpretat o versiune emoționantă a piesei în Pa'amonei Hayovel (Jubilee Bells), o sărbătoare a 50 de ani de la Israel în 1998.
  • A fost înregistrat și în Italia, la cererea casei de discuri CBS , într-o versiune italiană interpretată de formația milaneză „I Nuovi Topi”; după ce a fost difuzat de RAI pentru o scurtă perioadă, a fost totuși eliminat din program, deoarece Italia luase o poziție politică neutră în fața conflictului care începuse câteva zile mai târziu. [ fără sursă ]

Notă

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 174 776 587 · LCCN (EN) nr00041102 · GND (DE) 1156285380
Muzică Portal muzical : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de muzică