Gervasio din Tilbury

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Globul Ebstorf

Gervase din Tilbury ( lat. Gervasius Tilberiensis; Tilbury , din 1145 până în 1155 - 1220 ca ...) a fost un avocat , politician și scriitor englez .

Biografie

Tinerețea lui

Gervasius din Tilbury s-a născut între 1145 și 1155 [1] , probabil lângă Tilbury, un oraș din județul Essex . Familia sa de origine era nobilă: unchiul său era, așa cum informează el [2] , Patrician Earl of Salisbury și mai târziu guvernator al Aquitaine . A studiat latina, probabil cu un profesor privat, deoarece nu există documente referitoare la școlile din Tilbury în anii respectivi [3] . Ulterior a devenit cleric la Reims , la scurt timp după 1176, cu Guglielmo dalle Bianche Mani , puternic arhiepiscop de Reims din 1176 până la 1202 și om de litere stimat, precum și un adversar ferm al catarilor [4] : acestea sunt de fapt ani de luptă violentă a Bisericii, la vremea respectivă condusă de papa Inocențiu al III-lea , împotriva ereticilor [5] .

Un devotat în curtea Angliei

Datorită mediului plin de viață cultural al arhiepiscopului de Reims și experienței formative de la curtea lui Henry II Plantagenet , Gervasio intră în contact cu cultura clasică, cu noua literatură curtoasă, precum și cu textele matematicii și științelor arabe și grecilor. Este sigur că Gervasio era în mod special atașat, ca un devotat, de Henry cel Tânăr , rege al Angliei, care a urcat pe tron ​​în iunie 1170 [6] : dacă opera de divertisment numită Liber Facetiarum (Cartea fețelor), scrisă de Gervasio pentru Henric cel Tânăr, s-a pierdut, sub domnia acestuia din urmă începe să compună primul proiect al Otia Imperialia , cu siguranță cea mai importantă lucrare a sa. Cu toate acestea, moartea tânărului suveran, care a avut loc în 1183 în Quercy , a întrerupt acest proiect ambițios.

Șederea în sudul Italiei și Provence

Prin urmare, Gervasio a părăsit Anglia pentru a ajunge în Italia, predând inițial dreptul canonic la Bologna [7] - un centru de excelență în Europa pentru studii juridice, unde a dobândit titlul de magister - și apoi a plecat în Sicilia, pentru a sluji lui William al II-lea cel Bun . Este probabil că Gervasio s-a mutat în Sicilia în virtutea loialității sale față de familia Plantagenet [8] : William al II-lea a fost de fapt căsătorit cu Giovanna , fiica lui Henric al II-lea și sora lui Richard Inimă de Leu . Mai mult, în această perioadă, Gervasio merge la Napoli, Nola și Salerno, așa cum el însuși îl dezvăluie, „tocmai în anul asediului de la Acre [9] ”: de fapt, în timpul verii, Nola a locuit într-o concesiune de la Guglielmo di Sicilia pentru a scăpa de haotica Palermo [10] . În același an a murit William al II-lea din Sicilia [11] : nu este clar dacă, după moartea domnitorului, Gervasio a rămas în Sicilia, dar este sigur că în 1194 se afla la Arles, alături de arhiepiscopul Imberto d'Aiguières, după cum arată el însuși [12] și după cum atestă documentele episcopale întocmite între 1198 și 1202 [13] . În acești ani, Gervasio s-a căsătorit cu o rudă a arhiepiscopului, legându-se astfel de o familie a nobilimii puternice a orașului [14] și, mai mult, a lucrat ca judecător al județului Provence , așa cum se raportează în actele cancelariei episcopului din 1207, 1216 și 1217 [15] .

În urma lui Otto al IV-lea din Brunswick

Moartea împăratului Henric al VI-lea , care a avut loc la 28 septembrie 1197, a destabilizat echilibrul politic internațional precar: cei doi pretendenți la tronul imperial erau, respectiv, Filip de Suabia - moștenitor legitim, dar încă minor - și Otto de Brunswick , susținut de papalitate. Odată cu moartea primului, Otto a fost încoronat de Papa Inocențiu al III-lea la Roma, la 4 octombrie 1209: noul împărat, al cărui bunic matern era Henric al II-lea și unchiul său Richard Inimă de Leu, fusese crescut, în copilărie, la curtea plantagenet [16] . Împăratul Otto îl numește pe Gervasio Mareșal al curții imperiale din Arles , un titlu cu caracter pur onorific și reprezentativ, așa cum se semnează în scrisoarea dedicatorie de la sfârșitul Otiei : Gervasio, de fapt, a decis să termine lucrările întreprinse sub domnie al lui Henric cel Tânăr, iar acestuia din urmă dedicat inițial [17] .

Ultimii ani

După înfrângerea lui Bouvines , care l-a văzut pe Frederic al II-lea ca învingător, Otto s-a dus la posesiunile sale din Saxonia, până la moartea sa: Gervasio îi va rămâne fidel, livrându-i lucrarea dedicată, probabil în vara anului 1215 în timpul șederii sale în Helmstedt [18] . Ultimii ani din viața lui Gervasio sunt încă dezbătați de erudiți: data morții sale nu este cunoscută, deoarece ultimul act care îl menționează datează din 16 iulie 1222, după care este probabil ca Gervasio să se retragă de la funcția de judecător la intrați în mănăstire, în ordinea premonstratensiană , după cum pare dedus din dedicarea Comentariului la Tatăl nostru . De fapt, datorită mărturiei lui Rudolph de Coggeshall, care relatează că a învățat istoria timpurie a scriitorului din Tilbury din propria sa voce, ceva timp mai târziu, când a devenit canonicus , este posibil să dobândim o cunoaștere precisă a drumului existențial al lui Gervasio [ 19] . Prin urmare, scriitorul din Tilbury și-a abandonat viața seculară probabil în anii 1920, după moartea soției sale și a lui Otto, stabilindu-se în scaunul premonstratensian din Beleigh, în Essex, nu departe de abația cisterciană din Coggeshall, unde a locuit Rudolph.

Lucrările

Otia imperialia

Principala operă a lui Gervasio di Tilbury este, fără îndoială, Otia Imperialia : erau o operă în continuă evoluție, întrucât, după ce a predat lucrarea împăratului în vara anului 1215 [20] , Gervasio nu a încetat să se dedice Otiei , după cum par să demonstreze numeroasele addende găsite în unele manuscrise [21] . Otia a fost concepută pentru a instrui și în același timp încânta împăratul și nu aparține unui gen literar precis: textul este prezentat acum ca un tratat de geografie medievală, acum ca un compendiu de istorie și istorie sacră, în cele din urmă, ca o narațiune enciclopedică a faptelor neobișnuite și minunate. Prin urmare, dacă, pe de o parte, lucrarea ar putea fi definită ca o enciclopedie [22] , pe de altă parte, aceasta poate fi definită aproape ca un speculum principis , pornind de la numeroasele avertismente adresate lui Ottone și încercările de a-și orienta alegerile și obiectivele, prin învățăturile care punctează textul [23] . În acest sens, scriitorul se confruntă cu mai multe ocazii cu problema complexă a relației dintre puterea imperială și puterea papală: dacă de fapt Gervasio susține opinia, destul de răspândită în vremea sa, care recunoaște autoritatea împăratului asupra corpurilor și pe cea a papei din suflete [24] , specificând în același timp modul în care primul este destinat dizolvării corecte a lucrurilor materiale [25] , în timp ce al doilea „își direcționează cursul către ceea ce este perfect” [26] . Totuși, astfel de reflecții politice nu prevalează în narațiunea Otia , al cărei subiect principal se învârte în jurul anecdotelor și poveștilor curioase despre obiceiurile diferitelor regiuni: cărturarul Lecouteux, de fapt, l-a definit pe Gervasio primul folclorist al Evului Mediu [27] .

Structura

Otia este împărțită în trei părți, numite de autor decisiones , folosind un termen legal răspândit în Evul Mediu [28] : prima, împărțită în douăzeci și cinci de capitole, se ocupă cu crearea lumii și a ființelor animate, ajungând ca până la discuția despre potop și arca lui Noe . A doua parte, pe de altă parte, constă din douăzeci și șase de capitole care tratează teme istorico-geografice: dacă primele paragrafe se referă la subdiviziunea lumii în Asia , Europa și Africa , în cele ce urmează autorul analizează, în detaliu, zonele individuale și provinciile, încheind cu narațiunea istorică a regatelor antice până la cea contemporană [29] . A treia parte, în cele din urmă, constituie punctul culminant al lucrării: împărțită în 130 de capitole, raportează câteva fapte minunate și anecdote pentru amuzamentul împăratului.

Tertia decisio

În prefața celei de-a treia cărți, Gervasio simte nevoia de a defini ce este minunatul, distingându-l de miraculos, cu care împărtășește scopul de a trezi uimirea. De fapt, dacă fenomenele miraculoase depind de intervenția divină, evenimentele minunate și prodigioase sunt considerate ca atare, deoarece sunt inexplicabile, datorită incapacității de a deduce cauzele raționale ale acestora și, prin urmare, de a înțelege natura lor. Din acest motiv, de fapt, minunile descrise de Gervasio au adesea o origine și o conotație diferite: pe de o parte, scriitorul se bazează pe imaginea folclorică a fantasticului, descriind creaturi minunate precum zâne, dragoni sau oameni zoomorfi, pe de altă parte, el atribuie categoriei minunate și acele fenomene fizice aparent contrare ordinii naturale a lucrurilor, cum ar fi varul care nu se aprinde în contact cu focul [30] . După cum bine rezumă Le Goff , „Gervasio din Tilbury afirmă că ceea ce este rar, chiar excepțional, este în orice caz ușor de înțeles de rațiune și, prin urmare, explicabil: opera sa demonstrează o gândire autentică științifică și există un efort sincer de a desacraliza percepția naturii . În acest sens, el pare a fi precursorul lui Leibniz " [31] . Cu toate acestea, lucrarea nu este articulată ca un tratat științific, dar autorul se concentrează mai degrabă pe narațiunea curioasă și neobișnuită a evenimentelor extraordinare, în conformitate cu nevoile publicului curtenitor [32] . Minunile povestite de Gervasio aparțin oricărei categorii - creaturi supranaturale, fapte inexplicabile ale naturii, evenimente exotice care, departe în spațiu, sunt acoperite de mister și, în cele din urmă, de legende locale - pentru autor s-au întâmplat cu adevărat: cu cât poveștile merg mai mult dincolo de credibil, cu atât mai mult Gervasio își revendică veridicitatea cu ajutorul auctorilor , cu garanția persoanelor credincioase și referindu-se la propria sa experiență [33] .

Tradiție scrisă de mână

Imperiile Otia sunt transmise din treizeci și unu de manuscrise , datând din secolul al XIII-lea până în al XVII-lea:

- Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, theol. lat. 8 ° 133, pp. 1-484, 1486.

- Bruxelles, Bibliothèque Royale, 1136 (van den Gheyn 4562), ff. 1r-137r, anul 1454.

- Cambridge, Saint John's College, dna I. 11 219, ff. 1r-98v, sec. XIII-XIV.

- Cambridge, Corpus Christi College, Ms. 414, pp. 3-248, sec. XIV.

- Cambridge, Biblioteca Universității, Add. 3446, ff. 2r-75v, sec. XIV.

- Cambridge, Magdalene College F. 4. 23, ff. 111v-195r și 207r-208r, sec. XV.

- Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, TVA. 933, ff. 1r-85r, sec. XIII.

- Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Barb. lat. 2611, ff. 1r-208v, sec. XV.

- Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Reg. Lat. 707 și urm. 1r-78v, secolul al XIV-lea.

- Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, TVA. 993, ff. 75r-123r, sec. XIV-XV.

- Ithaca, Biblioteca Universității Cornell, B 6000, ff. 1r-218v, sec. XV.

- Leiden, Bibliotheek der Universiteit, Voss. lat. 15, ff. 1r-145r, prima jumătate a secolului al XVII-lea.

- Londra, British Library, Cotton Vespasian E. IV, ff. 2r-99r, sec. XIV.

- Londra, British Library, Royal 13.E.IX, ff. 5r-22r, 25v-26v, 28v-40r, 72r-77ra, 77rb-77v, sec. XIV-XV.

- Madrid, Biblioteca Nacional de España, dna 6213, ff. 97r-199r, sec. XV.

- Oxford, Biblioteca Bodleian, Canon. misc. 53, ff. 1r-80v, sec. XIV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6490, ff. 1r-158v, 1406.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6491, ff. 1r-147v, sec. XV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6492, ff. 1r-234r, sec. XV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6492 A, ff. 2r-31v, sec. XV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 13959, ff. 1r-215r, sec. XV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6488, ff. 1r-119v, sec. XIII.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6489, ff. 1r-145r, sec. XIV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6781, ff. 17r-154r și 162v-220v, sec. XVI.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6704, ff. 1r-408v, sec. XVI-XVII.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 6703, ff. 3r-181r, sec. XIV.

- Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 652, ff. 60v-181r, sec. XVI.

- Pistoia, Forteguerriana Biblioteca municipală, D.273, ff. 115r, sec. XV.

- Toulouse, Médiathèque José Cabanis (olim Bibliothèque Municipale) 448 (II 77), ff. 1r-200r, sec. XVI.

- Țara Galilor, Biblioteca Națională, 5009C. (Bourdillon 9), ff. 97r-151v, sec. XV.

- Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, Helmst. 481, ff. 1r-88r, sec. XIII sau XIV.

Liber Facetiarum (pierdut)

Lucrarea, acum pierdută, numită Liber Facetiarum - și menționată de Gervasio în a doua parte a Otiei [34] - a fost compusă pentru regele Angliei Henry cel Tânăr: era probabil un text de divertisment, caracterizat de exemplele morale și de anecdotele curioase , bazat pe lucrări precum De Nugis curialium de Walter Map sau De mirabilibus Britannie de Rodolfo di Diceto [35] .

Vita abbreviata și miracula blessed Antonii and the Tractatus de vita Beate Virginis et discipulorum et eorum transitu (lost)

Este posibil să cunoaștem existența acestor două texte datorită mențiunilor lui Gervasio însuși în cadrul Otiei - respectiv Viața în partea I și Tractatus în partea a II-a și a III-a - până în prezent nepăstrată în niciun manuscris care a ajuns la noi . Știrile celor două lucrări, totuși, par semnificative, deoarece dezvăluie interesul lui Gervasio pentru tratarea temelor istorico-religioase: o altă dovadă a acestui lucru este Comentariul la Tatăl nostru , singurul alt text păstrat încă alături de Otia [36] .

Commentarium in Patrem nostrum

Acesta din urmă a fost găsit recent într-un manuscris de la începutul secolului al XIII-lea, păstrat în Biblioteca Catedralei Hereford. Acest text, plin de citate din texte sacre și aluzii la pasaje ale liturgiei [37] , a fost compus probabil la sfârșitul vieții sale și este dedicat Colegiului Massiliense , pe care Băncile și Binns [38] îl identifică cu Notre Dame de l „Huveaune, o biserică premonstratensiană fondată în 1204 la Marsilia . S-a remarcat, de fapt, modul în care Gervasio se adresează părinților acestei biserici cu cuvinte de frăție explicită și, prin urmare, s-a crezut că aparținea aceleiași ordine: potrivit editorilor englezi, descoperirea Comentariului într-un manuscris coeval al autorului păstrat, în Anglia, ne permite să facem ipoteza că Gervasio aparținea unei biserici de ordin premonstratensian, dar situată în Anglia, la mănăstirea Beeleigh din Essex [39] . Lucrarea este transmisă în manuscris: Hereford, Cathedral Library, PI13., Ff. 124v-125v, sec. XIII.

Controversa hărții lumii Ebstorf

O teorie mult discutată, și cu siguranță încă deschisă, îl identifică pe Gervasius din Tilbury cu autorul omonim - prepost al abației benedictine din Ebstorf din 1223 până în 1237 - a unei importante hărți geografice a lumii cunoscute pe atunci, care a devenit faimoasă cu numele de glob din Ebstorf și probabil datând din 1230, sau cu câțiva ani mai devreme [40] . Autorul Otiei , potrivit susținătorilor acestei teorii, și-ar fi petrecut ultimii ani la mănăstirea benedictină din Saxonia Inferioară , dedicându-i la întocmirea globului [41] : niciun document, de fapt, nu menționează data despre moartea lui Gervasio în Provence, în timp ce, în anii următori, avem știri despre Gervasio di Ebstorf, care a murit înainte de 1244. Această identificare, în primul rând, pune bazele asemănării dintre dispunerea hărții pe cea mână, iar conceptele și designul cosmografic perceptibil din Otia pe de altă parte [42] : totuși, potrivit celor doi editori englezi Banks and Binns, afinitățile dintre cele două lucrări nu sunt suficient de convingătoare pentru a afirma cu certitudine că scriitorul din Tilbury este la fel ca globul [43] . Un alt element în favoarea identificării dintre cei doi autori, în același timp, este identitatea onomastică a unui nume atât de puțin răspândit în Germania la acea vreme. Leibniz, unul dintre redactorii Otiei [44] , își amintește totuși obiceiul scriitorului din Tilbury de a-și însoți numele cu titlul de magister , detaliu care nu este urmărit în Gervasio di Ebstorf [45] . În al doilea rând, posibilitatea ca cartograful să lucreze cu un manuscris Otia în fața acestuia nu poate fi exclusă: în acest fel, ar deveni posibil să se justifice asemănările dintre cele două lucrări [46] . Cu toate acestea, în această privință, există și cei care au emis ipoteza, pe baza unei trimiteri la o hartă în partea a doua a textului [47] , că Gervasio și-a însoțit lucrarea cu aceasta din urmă și că celebrul glob ar putea fi o copie a hărții create de autorul Otiei [48] . Potrivit lui Wolf, de fapt, Otia ar fi fost prezentată, împreună cu harta, de Gervasio către Ottone IV între 1214-1215 și, mai târziu, scriitorul ar fi întocmit o a doua versiune între 1233 și 1244, când era acum în Ebstorf. Cu toate acestea, este la fel de adevărat că niciun manuscris al Otiei nu raportează vreunul dintre ele și, după cum susțin editorii ediției în limba engleză, menționarea termenului hartă folosit de Gervasio în lucrarea sa ar putea fi înțeleasă ca un desen real la fel de mult ca o descriere. geografice precise și exacte [49] . Dezbaterea este încă deschisă.

Notă

  1. ^ Vezi Otia imperialia , III, 104. Gervasio susține că a fost un puer pe vremea Papei Alexandru al III-lea (1159-1181): dacă pentru latini vârsta unui puer variază între șapte și paisprezece ani, data nașterii sale este ar fi plasat între 1145 și 1176, dar este probabil să nu depășească mijlocul anilor cincizeci. De fapt, este posibil să propunem un interval temporal redus dacă luăm în considerare o veste oferită de Rudolph de Coggeshall în Chronicon Anglicanum , unde raportează că, la scurt timp după 1176, Gervasio a devenit cleric în Reims: în plus, lunga sa ședere la curte al lui Henry al II-lea Plantagenet - care a domnit între 1154 și 1189 - așa cum declară el însuși, sugerează o datare care datează cel târziu la mijlocul anilor 1950. În sfârșit, o altă notă, furnizată chiar de Gervasio, își declară prezența la întâlnirea istorică venețiană dintre Alexandru al III-lea și Frederic Barbarossa, care a avut loc în 1177.
  2. ^ Otia imperialia , III, 12
  3. ^ În Gervase din Tilbury, Otia Imperialia, recreație pentru un împărat, editat și tradus de SE Banks și JW Binns, Oxford 2002, p. 347.
  4. ^ Gervasio di Tilbury, Cartea minunilor , editat de Elisabetta Bartoli, Pisa 2009, p. 2.
  5. ^ În acest sens, Rudolph de Coggeshall relatează un eveniment cu un epilog tragic, potrivit căruia tânărul Gervasio, după ce a întâlnit o tânără care aparținea sectei vameșilor - de fapt așa au fost numiți catarii situați în nordul Franței și în Flandra - îi va cauza moartea pe rug: cf. Rudolph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum , ed. J. Stevenson, Londra 1875 (Rolls Series XVI), pp. 121-124.
  6. ^ În urma regelui, curtea a alternat șederile în Anglia cu cele de pe teritoriul francez. Prin urmare, Gervasio a avut ocazia să se cufunde într-un mediu trilingv: latină, engleză și franceză, experiență trasabilă în gustul său pentru explicații etimologice și în utilizarea termenilor vulgari în lucrările sale: vezi Gervasio di Tilbury, The book of wonders , cit ., p. 3.
  7. ^ Otia imperialia , III, 103
  8. ^ Gervasius din Tilbury, Otia Imperialia . Cartea a III-a , editată de F. Latella, Roma 2010, p. 13.
  9. ^ Otia imperialia , III, 12
  10. ^ Vizita vărului său Filip de Salisbury datează din 1189, cu care a plecat la Napoli de către arhidiaconul Pinnatelli: cf. Otia imperialia , III, 12.
  11. ^ În același an a murit și Henry II Plantagenet, eveniment despre care totuși Gervasio nu vorbește.
  12. ^ Otia imperialia , III, 86
  13. ^ Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., P. XXXIX.
  14. ^ Datorită acestei uniri, în plus, Gervasio a obținut un palat adus ca zestre de soția sa - pe care i se va permite să-l păstreze după plecarea ei, datorită unui ordin imperial - în care a întâmpinat oaspeți de prestigiu, precum Alfonso II d ' Aragon.
  15. ^ Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., P. XXX.
  16. ^ Este posibil, așadar, ca Gervasio să-l cunoască pe Ottone încă de la șederea sa la curtea engleză și să fi fost prezent și la încoronarea imperială: Gervasio din Tilbury, Otia Imperialia . Cartea III , cit., P. 15.
  17. ^ S-a observat că modul în care Gervasius se adresează lui Otto și sinceritatea anumitor considerente - precum numeroasele avertismente adresate împăratului, precum și lecțiile morale extrase din evenimente - dezvăluie o cunoștință personală cu împăratul, ibidem .
  18. ^ Nu pare că moartea lui Otto, pe de altă parte, a avut un impact negativ asupra rolului de judecător al lui Gervasio: dimpotrivă, cel mai important episod din cariera sa datează din 1221, când s-a ocupat de o problemă referitoare la cimitirul din Aliscamp: Otia , III, 90.
  19. ^ Ibidem . p. 17.
  20. ^ Pornind de la puținele referințe cronologice din interiorul operei, este posibil ca redactarea textului să fi fost concentrată în câțiva ani, între 1211 și 1215: în Gervasio di Tilbury. Cartea minunilor , cit., P. 10
  21. ^ Ibidem .
  22. ^ " Otia poate fi definită ca o enciclopedie, chiar dacă cunoștințele conținute în cartea lui Gervasio sunt comparate cu cea mult mai largă din Speculum maius al lui Vincent de Beauvais și chiar cu cea a" petites enciclopedii "precum De naturis rerum de Alessandro Neckam sau De proprietatibus rerum de Bartolomeo Anglico este cu siguranță redimensionat ». În F. Latella, Cum a funcționat un intelectual laic din Evul Mediu. The Otia Imperialia de Gervasio di Tilbury între inventio și compilatio , «Revista de Literatura Medieval» XXV (2013), pp. 103-134.
  23. ^ După cum afirmă Latella în mod efectiv, „autorul a avut grijă să-l definească în termeni categoric antitetici cu câmpul semantic al muncii , astfel încât să-i dea să fie înțeles ca o scriere destinată timpului liber și să o includă printre instrumentele de distragere, mai degrabă decât printre instrumentele învățării »: în Gervasio di Tilbury, Otia Imperialia . Cartea III , cit., P. 16.
  24. ^ Gervasius din Tilbury. Cartea minunilor , cit., P. 12.
  25. ^ Ibidem .
  26. ^ Otia , Prefatio . În Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., P. 12.
  27. ^ C. Lecouteux, Aspects mythiques de la montagne au Moyen Age, în "Le Monde Alpin et Rhodanien", Mélanges C. Joisten, 10, 1982.
  28. ^ Gervasius din Tilbury. Cartea minunilor , cit., P. 9.
  29. ^ Ibidem, p. 11.
  30. ^ Gervasius of Tilbury, The Book of Wonders , cit., P. 22.
  31. ^ Jacques Le Goff, Un lung Ev Mediu , Bari, Ediții Dedalo, 2006, p. 24.
  32. ^ Gervasius of Tilbury, The Book of Wonders , cit., P. 20-21.
  33. ^ Ibidem , p. 23
  34. ^ Otia II, 10
  35. ^ Gervasius of Tilbury, The Book of Wonders , cit., P. 8.
  36. ^ Ibidem , p. 9.
  37. ^ Gervasius of Tilbury, The Book of Wonders , cit., P. 9.
  38. ^ Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., Pp. XXXVII și XCII.
  39. ^ Nu departe de locul unde a locuit Rudolph din Coggeshall, pe care l-a cunoscut autorul.
  40. ^ Gervasius of Tilbury, The Book of Wonders , cit., P. 7.
  41. ^ Ibidem .
  42. ^ Convențiile pentru indicarea unor localități sunt de fapt similare în ambele lucrări (Roma, de exemplu, este reprezentată ca un leu), la fel ca și definiția atentă a teritoriului conform posesiunilor ecleziastice de către cartograf. Ibidem .
  43. ^ Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., Pp. XXXV-XXXVI.
  44. ^ Leibniz a editat ediția unor părți ale operei, publicată în Scriptores rerum Brunsvicensium de lângă Hanovra în 1710. În Gervasius of Tilbury, The book of wonders , cit., P. 7.
  45. ^ Ibidem .
  46. ^ "Corespondențele nu dovedesc mai mult decât faptul că producătorii hărții Ebstorf erau probabil familiarizați cu Otia ca sursă scrisă și, din moment ce era evident disponibil în cartier, acest lucru nu este surprinzător". În Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., P. XXXVI.
  47. ^ "Ut autem oculata fide auidis mentibus et sitientibus auribus satisfaciamus, in summa naturalem provinciarumitudinem et situm per très orbis partes distinctarum in emendatiore pictura subiunximus, considerantes quod ipsa pictorum varietas mendaces effecit de locorum veritate picturas quas mappam nomin mund, testis, cum de sua adicit, partis mendacio totam testimonii seriem decolorat, ut in Decretis , C. tercia, q. .ix., 'Pura et simplex' ". În Gervase din Tilbury, Otia Imperialia , cit., P. 526.  
  48. ^ A. Wolf, „ The Ebstorf Mappamundi and Gervase of Tilbury: the Controversy Revisited ”, „Imago Mundi” 1 (2012), pp. 1-27.
  49. ^ [1] Gervasius din Tilbury. Cartea minunilor , cit., P. 7.

Bibliografie

  • Gervasio di Tilbury, Cartea minunilor , editată de Elisabetta Bartoli, Pisa, Pacini, 2009, ISBN 978-88-6315-179-4 .
  • Gervasio din Tilbury, Otia imperialia. Cartea a III-a. Minunile lumii , editat de Fortunata Latella, Carocci, Roma 2010, ISBN 978-88-430-5679-8 .
  • Jacques Le Goff, Un lung Ev Mediu , Bari, Ediții Dedalo, 2006.
  • C. Lecouteux, Aspects mythiques de la montagne au Moyen Age , în „Le Monde Alpin et Rhodanien”, Mélanges C. Joisten, 10, 1982
  • Otia imperialia: Recreere pentru un împărat , Gervase din Tilbury; editat și tradus de SE Banks și JW Binns, Oxford, Clarendon Press, 2002, ISBN 0-19-820288-1 .
  • R. Pauli, Gervasius von Tilbury , în Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften , Göttingen 1882, pp. 312-322.
  • A. Wolf, The Ebstorf Mappamundi and Gervase of Tilbury: the Controversy Revisited , «Imago Mundi» 1 (2012).

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 223 235 · ISNI (EN) 0000 0003 8691 0031 · LCCN (EN) n89123130 · GND (DE) 100 942 784 · BNF (FR) cb12337848g (dată) · BAV (EN) 495/65662 · CERL cnp00165893 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n89123130
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gervasio_di_Tilbury&oldid=122315354 ”