Iisus în mitologia comparată

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schiță creștinism
Această intrare pe teme de creștinism și istorie este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Schițez istoria
A traduce
Această intrare sau secțiune despre subiectul creștinismului a fost parțial tradusă din limba engleză .
Puteți contribui terminând traducerea sau folosind alte surse. Nu utilizați programe de traducere automată. Folosiți {{ Tradus de }} când ați terminat. Dacă găsiți text ascuns pe pagina de editare , verificați dacă este actualizat utilizând linkurile „în alte limbi” din partea de jos a coloanei din stânga. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Isus a fost comparat cu o multitudine de figuri din diferite tradiții mitologice din bazinul mediteranean , inclusiv (de la stânga la dreapta) Dionis , Meithras , Sol Invictus , Osiris , Asclepius , Attis și Adonis

Studiul lui Iisus în mitologia comparată constă nell'esaminazione narațiunea vieții lui Iisus în Evanghelii , în tradițiile și teologia creștinilor și cum se raportează la creștinism și alte religii. Deși marea majoritate a cărturarilor Noului Testament și a istoriei Orientului Apropiat antic sunt de acord că Isus a existat istoric , [1] [2] [3] [4] [N 1] Mulți cărturari laici susțin, de asemenea, că Evangheliile conțin cantități mari de detalii ale legendelor istorice amestecate cu informații istorice despre activitatea lui Iisus. [6] Evangheliile sinoptice ale lui Luca , Marcu și Matei au fost puternic modelate de tradiția evreiască , ultima dintre care îl descrie în mod deliberat pe Iisus ca un „nou Moise . " [7] Deși este foarte puțin probabil ca autorii evangheliilor sinoptice să își bazeze direct oricare dintre poveștile lor pe mitologia păgână, [8] este posibil să fi modelat ușor relatările minunilor vindecătoare ale lui Isus pe poveștile grecești cunoscute despre miracolele asociate cu Asclepius , zeu al medicinei și al vindecării. [9] [10] Narațiunile despre nașterea lui Matei și Luca sunt de obicei văzute de istorici ca legende antice concepute pentru a satisface așteptările evreilor , Mesia . [11]

Evanghelia după Ioan a fost influențată indirect de platonism din cauza textelor deuterocanonice evreiești anterioare și poate că a fost influențată de modalități mai puțin evidente din cultul lui Dionis , zeul grec al vinului. Cu toate acestea, ultima posibilitate este încă dezbătută. [12] Transmutația apei în vin arată asemănări cu poveștile despre zeul Dionis. Mai târziu, tradițiile creștine ale lui Isus au fost probabil influențate de religie și mitologia greco-romană. O mare parte din iconografia tradițională a lui Isus derivă aparent din zeități mediteraneene precum Asclepius , Hermes , Serapis și Zeus , iar data sa tradițională de naștere , declarată doar ca atare din secolul al V-lea, a devenit un festival roman în cinstea zeului soare Sol Invictus. . În secolele al II-lea și al III-lea, pe măsură ce creștinismul s-a extins, mithraismul a înflorit și el: deși relațiile dintre cele două religii sunt încă subiect de dezbatere, apologeții creștini ai vremii au observat unele asemănări, considerate drept însușiri de către unii cercetători, dar care sunt mai probabil rezultatul unui mediu cultural comun. Au fost făcute alte comparații generale între poveștile despre nașterea și învierea lui Iisus și alte figuri eroice sau divine din lumea mediteraneană, inclusiv presupuse zeități Osiris-Dionysus precum Attis , Adonis , Dionysus , Osiris și Tammuz , deși Osiris-Dionysus conceptul de zeitate a primit unele critici.

Material legendar în evanghelii

Evangheliile sinoptice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Isus , istoricitatea lui Isus și istoricul Isus .

Marea majoritate a cărturarilor Noului Testament sunt de acord că Isus a existat istoric . [1] [2] [3] [4] Unii cărturari au criticat cunoștințele academice ale lui Isus pentru prejudecăți religioase sau lipsa unor istorico-critice valabile, dar cu puține excepții, majoritatea dintre ele susțin istoricitatea sa și respinge teoria mitului , potrivit la care nu ar fi existat niciodată. [13] [14] [15] Printre experți există un dezacord răspândit cu privire la acuratețea detaliilor activității lui Isus, așa cum este descrisă în narațiunile Evangheliilor și semnificația învățăturilor sale. [14] [16] Singurele două evenimente supuse unei „aprobări aproape universale” sunt botezul prin lucrarea lui Ioan Botezătorul și răstignit din ordinul prefectului roman Pontius Pilat . [14] [16] [17] [18] [19] Mai mult, este, de asemenea, acceptat în general, dar nu universal, că Iisus a fost un evreu din Galileea care a convocat discipolii și ale căror activități s-au limitat la Galileea și Iudeea , care au avut o diferență în templu și care, după răstignire, slujirea sa a fost continuată de un grup de ucenici, dintre care unii au fost persecutați. [16] [20]

Comparații generale

Unele aspecte ale vieții lui Isus raportate în Evanghelii prezintă asemănări cu diferite alte figuri, atât istorice, cât și mitologice. [21] [22] Susținătorii teoriei mitului lui Hristos adesea exacerbează aceste asemănări într-un efort de a justifica faptul că el nu a existat niciodată ca figură istorică. [21] [22] Maurice Casey , profesor emerit de limbi și literatură neotestamentală la Universitatea din Nottingham , scrie că aceste paralele nu indică în niciun fel faptul că Isus a fost inventat pe baza unei plăți a „omului divin”, [23] pur și simplu indică faptul că el nu era complet unic, așa cum susțin adesea mulți creștini evanghelici . [23]

Nașterea miraculoasă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Nașterea miraculoasă .

Mitologia clasică este plină de povești despre nașteri miraculoase de diferite tipuri, [24] [25] [26] [27] , dar, în majoritatea cazurilor de descendenți divini, tatăl este un zeu care are relații sexuale cu mama sa, o femeie muritoare , [28] [29] [30] generând un copil pe jumătate om, pe jumătate zeu. [29] [30] Un posibil precursor păgân al poveștii nașterii virgine este o legendă ateniană spusă de mitograful Pseudo-Apollodor . [31] Conform acestei povești, odată ce Hefaist a încercat să o violeze pe Atena , zeița virgină a înțelepciunii, însă ea l-a îndepărtat, determinându-l să ejaculeze pe coapsa ei. [31] Athena a șters semințele cu un smoc de lână pe care l-a aruncat în praf, impregnându-l pe Gaia și făcându-o să nască pe Erichthonius , care l-a adoptat ca fiul ei. [31] Prin urmare, a fost astfel capabil să producă un „fiu” fără a-ți pierde virginitatea . [31] Mitograful roman Gaius Julius Hyginus a înregistrat o poveste similară, în care Hefest a cerut lui Zeus să-i permită să se căsătorească cu Athena, deoarece acesta și-a rupt craniul, permițându-i să se nască. Prin urmare, Zeus a fost de acord și cei doi s-au căsătorit, dar când Hefaist era pe punctul de a duce la bun sfârșit unirea, Atena a dispărut din patul nupțial, făcându-l să ejaculeze pe podea, impregnându-l astfel pe Gaia cu Erichthonius.

Notă

Adnotări
  1. ^ Discutând despre faptul „copleșitor” că nu s-a primit nicio documentație romană care să ateste existența lui Isus, Ehrman respinge afirmația că aceasta dovedește inexistența lui Isus spunând: „El a existat cu siguranță, ca practic orice competent cărturar al antichității, creștin sau necreștin, este de acord, pe baza unor dovezi clare și certe ». [5]
Surse
  1. ^ A b Blomberg .
  2. ^ A b Fox , p. 48 .
  3. ^ A b (EN) John Dickson, Best of 2012: The irreligious assault on the historicity of Jesus , pe ABC, 24 decembrie 2012. Adus pe 7 aprilie 2020.
  4. ^ A b Transportator .
  5. ^ Ehrman 2011 , p. 285 .
  6. ^ Ehrman 2012 , pp. 184-185 .
  7. ^ Ehrman 2012 , pp. 198-199 .
  8. ^ Eddy și Boyd , pp. 53-54 .
  9. ^ Eldestein și Eldestein , pp. 133-134 .
  10. ^ Hill , pp. 67-68 .
  11. ^ Sanders , pp. 85-88 .
  12. ^ Salier , pp. 66-69 .
  13. ^ Van Voorst , pp. 14-16 .
  14. ^ A b c Powell , pp. 168-173 .
  15. ^ Houlden .
  16. ^ A b c Herzog , pp. 1-6.
  17. ^ Dunn , p. 339 .
  18. ^ Crossan , p. 145: „Faptul că a fost răstignit este la fel de sigur ca orice poate fi vreodată istoricul, întrucât atât Iosif cât și Tacit [...] sunt de acord cu relatările creștine despre cel puțin acel fapt de bază”.
  19. ^ Levin, Allison Jr. și Crossan , p. 4 .
  20. ^ Chilton și Evans , pp. 3-7 .
  21. ^ A b Ehrman 2012 , pp. 207-218.
  22. ^ A b Casey 2014 , pp. 203-204 .
  23. ^ A b Casey 2014 , p. 203 .
  24. ^ Warner 2016 , pp. 26-27 .
  25. ^ Litwa 2014 , pp. 62-64 .
  26. ^ Ehrman 2012 , pp. 214-215 .
  27. ^ Casey 2010 , pp. 147-151.
  28. ^ Litwa 2014 , p. 38 .
  29. ^ A b Litwa 2014 , pp. 64-66 .
  30. ^ A b Ehrman 2012 , p. 214 .
  31. ^ A b c d Deacy 2008 , pp. 82-83 .

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gesù_nella_mitologia_comparata&oldid=121854277 ”