Gemara

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gemara [1] ( limba ebraică : גמרא "a studia"; pronunția Ashkenazi : Ghmora ), este partea Talmudului care conține comentarii și discuții rabinice care au apărut cu privire la interpretarea Mishnah .

Istorie

Odată ce nucleul Mishnah a fost stabilit în formă scrisă de rabinul Yehudah ha-Nassì (aproximativ 200 ), a fost studiat temeinic de către Maeștri ( Amoraim ) din Babilon și Israelul antic . Discuțiile lor au fost colectate într-o serie de cărți care au format Gemara , care, unit cu Mișna , dă naștere Talmudului .

Ediții

Există mai multe „ediții critice” ale Gemarei , una compilată de savanții din Israel (în principal în academiile din Tiberiada și Cezareea în jurul anului 350 ) și cealaltă interpretată de Maeștrii Babilonului (în special în academiile din Sura , Pumbedita și Mata Mehasia , în jur de 500 ). Acestea sunt două școli distincte de analiză și exegeză, Talmudul babilonian și Talmudul Ierusalimului , la care se face referire în literatura de specialitate rabinică ulterioară. Cu timpul, însă, a devenit obișnuit să vorbim despre Gemara și Talmud , fără alte clarificări, pentru a ne referi la versiunea babiloniană a textelor.

Talmud Bavlì - Talmud babilonian

Legile Torei sunt formulate concis. În antichitate, aceste legi erau explicate și transmise pe cale orală de la generație la generație. După căderea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim și dispersarea poporului evreu, conștient de pericolul ca învățăturile orale să poată fi uitate, rabinul Yehudah ha-Nassì la începutul secolului al III-lea a adunat învățăturile orale și a compilat Mișna.

Mishnah constă din șase ordine și este un rezumat al legilor definite de maeștri în funcție de subiecte specifice. În cele trei secole care au urmat morții rabinului Yehudah ha-Nassì, Mishna a fost studiată și aprofundată de către Maeștrii din Palestina și din Babilon, unde exista o comunitate înfloritoare. Discuțiile și învățăturile Maeștrilor asupra tratatelor individuale ale Mishna au fost colectate și au format Talmud Yerushalmi (Jerusalem Talmud, secolul IV) și Talmud Bavlì (Talmud babilonian, sec. VI). Cea mai mare parte a Talmudului este dedicată discuției legilor; o parte vizibilă este dedicată narațiunii midrashim (parabole care au un sens moral profund și din care derivă adesea legislația) și învățăturilor din diferite discipline (medicină, știință, istorie, matematică etc.). Talmudul este foarte important în iudaism și în educația evreiască, deoarece toată legislația complexă care reglementează viața evreiască este codificată începând de la Talmud.

Talmud Yerushalmi - Ierusalimul Talmud

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Talmud Yerushalmi .

Al doilea Talmud este numit în mod necorespunzător Talmud Yerushalmi, deoarece a fost scris de fapt nu în orașul Sanctuarului, ci în Tiberias . Talmud Yerushalmi diferă de primul prin limbă, stil și terminologie.

Dintre acestea din urmă avem doar patru din cele șase ordine: Zeràim, Moèd, Nashìm și Nezikìn (în care lipsesc Eduyot și Avot ), pe lângă primele trei secțiuni ale Niddà.

Potrivit lui Rambam, rabinul Yochanan, ajutat de discipolii săi, a fost cel care a elaborat Talmudul Yerushalmi în ultimul sfert al secolului al III-lea d.Hr.

Structura

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Talmud § Content_and_structure_of_Talmud .

Gemara și Mishnah formează împreună Talmudul. Prin urmare, cuprinde două componente: Mishnah - textul principal; Gemara - analize și comentarii care „completează” Talmudul (din gamar גמר, ebraică: „complet”, termină ; „studiu” aramaic ).

Stricto sensu , cuvântul Ghemar se referă la stăpânirea și predarea tradiției, spre deosebire de sevara , care implică derivarea unui rezultat prin intermediul logicii. Ambele aspecte sunt totuși întruchipate de Gemara înțeleasă ca o operă literară specifică.

Rabinii Mishnah sunt cunoscuți sub numele de Tannaim (singular: Tannà תנא). Rabinii Gemara sunt adesea denumiți Amoraim (singular: Amora אמורא).

Sosul

Analiza Amoraìmului se concentrează de obicei pe clarificarea pozițiilor, cuvintelor și concepțiilor Tannaìmului . Aceste dezbateri formează practic „cărămizile” pe care este construită Gemara [2] ; un pasaj din Gemara se numește „Sughiya” (סוגיא; sughiyot plural). În mod normal, un sos conține o elaborare a Mishnah bazată pe argumente logico-deductive. Fiecare aspect al Mishnei face obiectul unei investigații riguroase. Analiza vizează o înțelegere aprofundată a sensului deplin al Mișnei .

În Talmud , un sugya este prezentat ca o serie de ipoteze și întrebări - iar textul talmudic înregistrează fiecare etapă a procesului de raționament și derivare. Gemara ia deci forma unui schimb dialectic . (Dimpotrivă, Mishnah afirmă avize juridice împlinite - și adesea diferențe de opinie între Tannaìm . Există un dialog redus.) Dialogurile sunt denumite aici makshan (interogator, „cel care ridică o dificultate”) și tartzàn (respondent , „cel care o clarifică”).

La Ghemara este, de asemenea, repertoriul dezacordurilor semantice dintre Tannaìm și Amoraìm . Unele dintre aceste discuții au fost de fapt conduse de Amoraìm , deși multe au fost, de asemenea, reconstituite ipotetic de către scriitorii talmudici. (Ei atribuie adesea un punct de vedere unei autorități mai vechi, de parcă ar fi răspuns la o întrebare: „Așa ar fi putut pretinde rabinul X ...”). Disputele sunt rareori încheiate formal.

Argument și dezbatere

Principala caracteristică a gemarei derivă în mare parte din argumentul și dezbaterea descrise mai sus. În fiecare sugya, fiecare participant poate cita dovezi din scripturi (Amorah și / sau Mishnah) pentru a construi o justificare a punctelor lor de vedere. Procesul de deducție necesar pentru a obține o concluzie dintr-un argument textual este adesea logic complex și indirect. „Când tratează o afirmație de orice fel, studentul talmudic va proceda punând o serie de întrebări înainte de a se declara mulțumit că a înțeles sensul său complet. [3] Această analiză este adesea descrisă ca„ matematică ”în abordare; Adin Steinsaltz pune analogia amoraimilor cu oamenii de știință : investighează Halakhah, unde Mishnah , Tosefta și midrash sunt fenomenele studiate.

Subiecte textuale

Argumentele textuale - evocate pentru a corobora tezele cuiva și / sau pentru a respinge tezele opuse - includ:

  • versuri din Tanakh : limba exactă utilizată în mod specific este considerată relevantă;
  • alte mishnayot: referințe încrucișate la cazuri analoage sau argumente paralele din Tanna în cauză;
  • Beraitot (literal "material extern"; cântare. Beraita ברייתא) - surse non-Mishnaic de halakha ;

Notă

  1. ^ Pronunțat cu g tare , ca în cuvântul italian „pisică” și cu accent de trunchi .
  2. ^ Vezi Sefer Yetzirah
  3. ^ Metoda talmudică expusă pe ohr.edu

Surse

( RO )

Elemente conexe

linkuri externe

  • Ce este Talmudul , pe fuoridalghetto.blogosfere.it . Adus la 28 ianuarie 2008 (arhivat din original la 12 mai 2006) .
  • Chavruta.net , traducere parțială italiană a Talmudului
  • Clavis Talmudica maxima , traducere latină a Talmudului și Gemarei cu text ebraic opus
Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghemara&oldid=120576451 ”