Ghetou

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ghetto (dezambiguizare) .
Fără surse!
Acest articol sau secțiune privind subiectele de planificare urbană și sociologie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Rabini care se roagă în ghetoul din Varșovia ( Polonia , 1941 )

Ghetoul este un domeniu în care oamenii considerați (sau care se consideră) de o anumită proveniență etnică sau uniți de o anumită cultură sau religie , trăiesc în grupuri, voluntar sau forțat, într-un regim de închisoare mai mult sau mai puțin strict.

Termenul s-a născut ca un sinonim pentru cartierul evreiesc pentru a indica acea zonă a orașului în care evreii erau înaintați să trăiască și erau închiși complet în timpul nopții. O parte infirmabilă a periferiilor unui oraș este numită și ghetou în vremurile moderne.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: ghetourile evreiești din Italia .
Ghetoul Veneției

Termenul ghetou derivă din câmpul omonim al Veneției din secolul al XIV-lea . Înainte de a fi desemnat ca parte a orașului rezervat evreilor, era o turnătorie de cupru: numele cartierului derivă din geto venețian , pronunțat ghèto de evreii askenazi locali de origine germană , destinat ca jet , adică turnarea ( turnarea ) metalului topit. La 29 martie 1516, guvernul Serenissimei a stabilit că Ghetto Novo va deveni sediul „menajeriei evreilor” sau a comunității evreiești din acea vreme compusă din evrei de origine germană, franceză și italiană. În 1591, cartierul evreiesc a fost extins cu adăugarea Ghetto Vecchio (zona vechii turnătorii) pentru a găzdui mai întâi evrei de origine levantină (turci și greci) și apoi spanioli și portughezi. În cele din urmă, în 1633 a fost adăugat Ghetto Novissimo pentru a încerca să remedieze lipsa de spațiu din cauza suprapopulării cartierului evreiesc. Ghetoul de la Veneția a fost deschis în timpul zilei și s-a închis din amurg până în zori și ca atare a existat din 1516 până în iulie 1797 când a fost deschis după căderea Serenissimei . Astăzi ghetoul este o zonă rezidențială a Veneției, iar sinagogile și spațiile care spun povestea comunității evreiești venețiene pot fi vizitate datorită Muzeului Evreiesc .

Din exemplul Ghetoului de la Veneția , numele a fost transferat în diferite cartiere evreiești. În Castilia se numeau Judería iar în țările catalane numiți [ fără sursă ] . Spre deosebire de Mantua din apropiere, unde peste 2.000 de evrei erau închiși în ghetou seara, Vespasiano I Gonzaga din Sabbioneta a dat refugiu populației evreiești, nu ghetozând-o.

imagine
IntrareaGiudecca di Caltagirone

În Evul Mediu , evreii nu aveau obligația de a locui în ghetou. De preferință, ei locuiau în cartiere numite Giudecca . Diferența dintre Giudecca și Ghetto era că prima era o reședință preferențială, legată de motive de securitate și protecție culturală, cea de-a doua un domiciliu forțat [1] .

Mai mult, în diverse locuri, cum ar fi în Forlì , ar putea deține terenuri și clădiri. Odată cu secolul al XVI-lea, posibilitatea s-a limitat doar la clădiri. [2] Prin urmare, abia mai târziu, ghetoul a mers să indice un cartier sărac.

În 1555, Papa Paul al IV-lea a creat Ghetoul Romei și a emis bula „ Cum nimis absurdum ”, care i-a obligat pe evrei să locuiască într-o zonă specifică și a prevăzut o serie de restricții speciale, care vor fi apoi în vigoare de secole.
Papa Pius al V-lea a recomandat ca toate statele vecine să înființeze ghetouri și, în secolele al XVI - lea și al XVIII-lea , toate orașele importante aveau unul (cu singurele excepții, în Italia , de Livorno , Pisa și Parma ).

În Europa Centrală medievală , ghetourile existau în Praga , Frankfurt pe Main , Mainz și în alte părți. Nu au existat niciodată ghetouri în Polonia și nici în Lituania (în Cracovia, Polonia, ghetoul medieval, Kazimierz, a fost aproape un oraș desprins de Cracovia, cu propriile ziduri; numai odată cu extinderea Cracoviei a devenit un district al orașului în sine ).

Ghetourile au fost abolite progresiv, iar zidurile lor au fost demolate în secolul al XIX-lea , urmând idealurile Revoluției Franceze . Roma a fost ultimul ghetou abolit în Europa de Vest, în 1870 .

O tendință larg răspândită, în special în Statele Unite începând cu anii nouăzeci, este cea a ghetizării de lux, adică cartiere în care cele mai bogate părți ale populației se întâlnesc și se „separă”, încarcerate într-o cultură, economie, politică cu conexiuni din ce în ce mai puține cu exteriorul. , făcând astfel restul orașului irelevant și creându-și propria ierarhie în cadrul ghetoului. [ fără sursă ]

Ghetourile evreiești

Caracteristicile ghetourilor au suferit multe variații odată cu trecerea timpului. În unele cazuri, ghetoul era un cartier evreiesc cu o populație relativ bogată. În alte cazuri, ghetourile au conotat sărăcirea.

Evreii nu puteau achiziționa terenuri în afara ghetoului și, adesea, nici măcar în acel loc. În orice caz, trebuiau să trăiască îngrădite în ghetouri, așa că, în perioadele de creștere a populației, casele, adesea acum pline, trebuiau crescute din ce în ce mai mult. Prin urmare, ghetourile aveau străzi înguste și case înalte, aglomerate. Dar cel mai teribil lucru a fost că incinta ghetoului (așa cum se numea deseori) era închisă de una sau mai multe uși. Acestea au fost închise la apus, pentru a fi redeschise în zori. În timpul orelor întunecate, evreii nu puteau, din niciun motiv, să părăsească ghetoul. Adesea, rezidenții aveau nevoie de viză pentru a putea ieși din ghetou chiar și în timpul zilei.

Locuitorii ghetoului aveau propriul sistem judiciar independent, de parcă ar fi un adevărat orășel din oraș.

Ghetourile naziste

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: ghetourile naziste .
Martie 1941: intrarea în ghetoul Radom , Polonia ). Scrierea de pe semn indică faptul că tuturor germanilor le este interzisă intrarea pe stradă, semnată de comandantul orașului, ofițerul SS și ofițerul de poliție.
Ghetoul din Lublin . Decembrie 1940

Naziștii au restabilit sistemul ghetoului [3] ca un pas temporar care vizează realizarea „ soluției finale” în Europa de Est [4] .

În timpul celui de-al doilea război mondial, ghetourile au servit drept containere într-un proces de concentrare forțată a populației evreiești, care a facilitat controlul de către naziști.

Locuitorii ghetourilor din Europa de Est, transportați din diferite regiuni europene, lipsiți de toate drepturile, subnutriți și forțați să lucreze pentru industria de război germană în lagărele de concentrare , deoarece își pierdeau capacitatea de lucru, au fost deportați progresiv în lagărele de exterminare în timpul holocaust . În timpul celui de-al doilea război mondial, romii, homosexualii, prizonierii de război și alte categorii au fost, de asemenea, închiși în ghetouri. De asemenea, o parte din IMI (Internati militari italieni) au fost închise în ghetourile din Minsk, Lodz și Vilnius. [ fără sursă ]

Ghetourile afro-americane din Statele Unite

În Statele Unite ale Americii, între abolirea sclaviei și introducerea legea drepturilor civile din anii 1960 [ clarifica: care? ] , reguli discriminatorii ( uneori codificat prin lege [ este necesar un citat ] ), de multe ori i-a forțat pe afro-americani din zonele urbane să locuiască în anumite cartiere, care au devenit, de asemenea, cunoscuți ca „ghetouri”, de exemplu o mare parte din South Bronx , Compton din Los Angeles , Harlem în Manhattan . Din moment ce afro-americanii din toate categoriile sociale ar trebui să locuiască în aceste cartiere, aceste zone s-au stabilit adesea ca centre culturale dinamice. În mod paradoxal, legile drepturilor civile din anii 1960, care permiteau celor mai bogați afro-americani să se mute în „zone numai pentru albi”, au contribuit la prăbușirea economică a multor ghetouri, ale căror niveluri de bunăstare au scăzut sub medie, în timp ce rata criminalității și degradarea urbană a crescut.

Formarea ghetourilor și a subclaselor negre formează unul dintre cele mai controversate subiecte din sociologie .

În Losing Ground , Charles Murray susține că liberalismul a creat săraci fără speranță. Murray susține, de asemenea, că eligibilitatea pentru beneficiile pentru femei singure le-a încurajat pe femeile singure să aibă copii în afara căsătoriei și că sistemul de asistență socială a descurajat pe toată lumea să lucreze. Această teorie nu a întâmpinat acceptarea pe scară largă. Oponenții săi subliniază faptul că, în anii 1970 , când numărul indemnizațiilor de subzistență a scăzut, nașterile în afara căsătoriei au crescut. De asemenea, lui Murray îi lipsește faptul că, deși procentul de negri născuți în afara căsătoriei a crescut între anii 1960 și 1970, procentul de femei negre care au avut copii în afara căsătoriei a scăzut.

În „Cu adevărat dezavantajate” , William Julius Wilson susține că accesul mai ușor la subzistență a avut un efect redus asupra deciziei femeilor de a avea copii. Wilson susține, în schimb, că mișcarea locurilor de muncă mai umile către suburbii și sudul Statelor Unite a provocat izolarea economică a negrilor în ghetouri: așa-numitul „inadaptare spațială”. Wilson explică faptul că procentul ridicat de nașteri în afara căsătoriei se datorează lipsei bărbaților căsătoriți, adică a bărbaților cu venituri fixe.

Roger Waldinger oferă o a treia teorie, mai puțin cunoscută, a formării ghetoului, bazată pe discrepanța dintre salariile pe care le așteaptă oamenii negri și cele oferite în prezent pentru cele mai umile locuri de muncă. Argumentul apare mai ales în cartea Orașul promis? , adaptat din disertația sa de doctorat ( doctorat ).

Waldinger observă cum, de exemplu, în New York , noii imigranți ( coreeni , pakistanezi , dominicani , mexicani , peruani etc.) reușesc adesea să-și facă drumul mai bun decât americanii negri. Waldinger observă că negrii născuți în sudul Statelor Unite și Caraibe au venituri mai mari decât cei născuți inițial în nordul Statelor Unite. Potrivit lui Waldinger, grupurile de imigranți beneficiază de nișe nepotiste, folosindu-le pentru ajutor reciproc - ceva ce negrii nu au reușit niciodată să facă. Waldinger susține, de asemenea, că, deși hotelurile și restaurantele oferă salarii foarte mici, acestea depășesc în continuare cele plătite în Mexic , Africa sau China rurală; prin urmare, imigranții îi acceptă cu ușurință. Pe de altă parte, negrii statelor din nord, care aspiră la o stare mai bună decât cea a părinților lor, disprețuiesc astfel de locuri de muncă, ajungând deseori să lucreze în afara economiei legitime.

Notă

  1. ^ Copie arhivată , pe Laboratoriooroma.it . Adus la 13 ianuarie 2016 (arhivat din original la 23 septembrie 2015) .
  2. ^ M. Tabanelli, Un oraș de Romagna în Evul Mediu și Renaștere , Magalini Editrice, Brescia 1980, p. 204.
  3. ^(EN)Ghetto . Tabere ale morții. Ocupaţie. Ultima actualizare 8 septembrie 2006.
  4. ^(EN) Lista ghetoului . Tabere ale morții. Ocupaţie. Ultima actualizare 24 iulie 2006.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

  • Ghetto , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
Controlul autorității GND ( DE ) 4157319-5
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghetto&oldid=121239279 ”