Iacov

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Jacob (dezambiguizare) .
Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema iudaismului a fost pusă la îndoială .
Motiv : stil inadecvat, formatare creativă, articole conexe sau întârzieri excesive. O altă voce a iudaismului care trebuie purificată de intențiile doctrinare și (re) adusă într-o formă enciclopedică și neutră.
Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Sfântul Iacob
Lorch St. Laurenz - Fenster 1 Jakob.jpg
Efigie Jacob într-o vitralii din biserica Sf. Laurenz din Lorch

Patriarh

Naștere Hebron ,?
Moarte Egipt,?
Venerat de Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 24 decembrie
Manual

Iacob ( ebraic יַעֲקֹב : Yaʿaqov sau Ya'ãqōb, greacă veche ᾿Ιακώβ, latină Iacob, arabă يعقوب Yaʿqūb) [1] [2] este unul dintre părinții iudaismului și erou omonim al poporului Israel. Iacov înseamnă „cel supăzător”. [3] Numele derivă din ageb sau „călcâi”; a fost numit așa pentru că „în momentul nașterii, ținea călcâiul fratelui său geamăn [4] , născut mai întâi și, prin urmare, beneficiarul dreptului de întâi născut”, care apoi, exact, a contestat [5] , precum și furând de la frate binecuvântarea părintească cu înșelăciune. [6]

El a fost poreclit de JHWH însuși „ Israel ” deoarece „a luptat cu Domnul și a câștigat”, de la rădăcină shr , la luptă, și El , Doamne. Evenimentele sale sunt povestite în cartea Geneza [7] .

Pentru toate bisericile creștine, el este al treilea patriarh .

Etimologie

Tiepolo : Rachel și idolii furați (detaliu al lui Iacob), Palazzo Patriarcale , Udine ( 1726 - 1728 )

Numele Iacov provine din aqeb sau „călcâi”; de fapt Iacov, în momentul nașterii, ținea cu mâna călcâiul fratelui său geamăn [Geneza 25, 26 [8] ]. Mai mult, cu referire la episodul în care Iacob a furat dreptul înnăscut prin înșelăciune, numele derivă din rădăcina aqav care înseamnă „a suplanta - a călca ” [5] . De fapt, în acel episod, Esau îi exclamă tatălui său Isaac: "Poate pentru că se numește Iacov, m-a înlocuit deja de două ori? Mi-a furat dreptul de întâi născut și acum mi-a furat binecuvântarea!" [6] [9] .

În ceea ce privește numele Israel, conform celor afirmate în Biblie [10] , acesta derivă din rădăcina shr , a lupta, și El , Doamne.

„ Nu te vei mai numi Iacov, ci Israel, pentru că ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai câștigat ” ( Geneza 32.29 , pe laparola.net . )

Numele, teoforic ca alte nume biblice (Ilie, Emmanuel etc.), este unirea lui El (Dumnezeu) și Sciarach : „care luptă pentru Domnul” (cfr. Sabaoth care înseamnă „Domnul Oștirilor”).

Alte interpretări au fost la modă în anii 1930, când legile rasiale naziste au obligat fiecare evreu german cu un prenume non-ebraic să se înregistreze cu un nume nou, suplimentar în fața numelui propriu: „Israel” dacă este bărbat și „Sara” dacă este femeie . [11] .

Povestea biblică

Iacov era fiul lui Isaac și Rebeca , care nu reușise să aibă copii de mulți ani. El a fost și fratele geamăn al lui Esau , care s-a născut primul. Esau era favoritul lui Isaac, în timp ce Rebeca, mama lui Iacov. În timp ce Esau a devenit vânător, Iacob a manifestat un temperament calm.

Într-o zi, Esau s-a întors acasă flămând și obosit și, pentru a mânca imediat, și-a vândut dreptul de întâi născut fratelui său Iacob în schimbul unei farfurii cu linte (Geneza 25, 29-34 [12] ); [13] Mai târziu, când Isaac a fost la un pas de moarte, Iacob a ascultat-o ​​pe mama sa Rebeca, care aranjase un plan pentru a-l determina pe Iacov să fure binecuvântarea oferită lui Esau purtând o haină de animal, astfel încât să poată trece pentru fratele său, cine era foarte păros [Nota 1] . Pentru a scăpa de mânia lui Esau, după cererea tatălui său Isaac, Iacov a fugit la unchiul său Laban . [14]

Iacov a lucrat apoi cu unchiul său Laban, păzindu-și vitele, și s-a îmbogățit peste măsură înșelând același unchi cu un expedient. De fapt, Iacov i-a cerut lui Laban, ca despăgubire pentru munca sa, să poată primi fiarele cu dungi, pete și pete, specificând: „În viitor, propria mea sinceritate îmi va răspunde” [15] . Astfel Iacov s-a îmbogățit dând naștere animalelor cu dungi, pete și pete, pe care le-ar primi în plată, numai de la perechi de fiare robuste, [16] expunându-se la vederea lor în timpul ramurilor de împerechere sculptate în dungi, conform unei credințe a epoca, lăsându-i lui Laban doar pe cei născuți din cupluri slabe (în timpul împerecherii cărora, din nou conform credinței citate, nu a expus ramurile sculptate în fâșii) [Nota 2] . Mai târziu s-a căsătorit mai întâi cu Lea și apoi cu Rachel , fiicele lui Laban și ale verilor săi, cu care a avut opt ​​copii; a avut alți patru copii de doi sclavi, Zilpa și Bila [17] . Din cei doisprezece fii ai lui Iacov au venit cele douăsprezece seminții ale lui Israel . [18]

Visul scării lui Iacov

Rafael , scara lui Iacob ( Vatican , 1511)

Într-o noapte, în timpul călătoriei care l-a condus să se ascundă de unchiul său Laban pentru a scăpa de fratele său Esau, Iacov a avut un vis (Geneza 28: 10-22 [19] ): o scară de la pământ extinsă până la cer, cu îngeri urcând sus și au coborât.

În vis, Dumnezeu i-a vorbit, promițându-i pământul pe care dormea ​​și o descendență imensă în care toate familiile pământului vor fi binecuvântate în el și în urmașii săi.

Lupta cu Dumnezeu ( teomachie )

Lupta de noapte a lui Iacob cu Îngerul lui Dumnezeu pe malurile Iabbok , într-o frescă de Livio Retti în sala Schwäbisch (sec. XVIII)

În noaptea dinaintea întâlnirii a avut o luptă misterioasă ( teomachia ) [20] cu Dumnezeu în asemănarea unui om sau a unui înger , [21] până în zori. [22] Văzând că nu-l poate învinge, acest om l-a lovit în nervul sciatic făcându-l șchiopătat, dar Iacob a continuat să se zbată, până când omul i-a cerut să-l lase să plece. În acel moment Iacov i-a cerut binecuvântarea și omul i-a dat numele Israel (care în ebraică înseamnă „om care a văzut figura lui Dumnezeu” sau „om care se luptă cu Dumnezeu”). [23] [3] [Nota 3]

Din acest episod provine interdicția, prevăzută de regulile casherutului , de a mânca carne (evident a animalelor permise) traversată de tăieturi la nivelul nervului sciatic. Exegeții École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei catolice din Ierusalim ) [24] observă cum în această poveste, a tradiției „Yahwist”, este o luptă fizică, o mână la mână cu Dumnezeu, în pe care Iacob la început pare să triumfe. Când a recunoscut caracterul supranatural al adversarului său, își forțează binecuvântarea ". [25]

Iacob și fiul său Iosif

Povestea lui Iacov este împletită cu cea a fiului său preferat Iosif . Când acesta din urmă, după ce a fost vândut de frații săi, a devenit slujitorul faraonului, a avut triburile lui Israel, iar Iacob însuși s-a transferat în Egipt pentru a-i salva de lunga foamete, care i s-a arătat lui Faraon în vis, sub forma 7 vaci slabe - vis pe care Iosif l-a interpretat. Iacov, înainte de a muri, le-a dat fiecărui fiu binecuvântări diferite și a fost îngropat alături de ceilalți patriarhi , Avraam și Isaac , în câmpul Macpela .

La fel ca toți patriarhii Vechiului Testament, Iacob este venerat ca sfânt de Biserica Catolică pe 24 decembrie.

Linia lui Jacob

Unele pasaje biblice - precum exegeții Noului Mare Comentariu Biblic Catolic, Biblia TOB și Biblia Ierusalimului, de asemenea , diferă în ceea ce privește numărul membrilor familiei care au intrat în Egipt împreună cu Iacov [Nota 4] :

  • Geneza 46, 26-27 [26] : Toți oamenii care au plecat în Egipt cu Iacov, au ieșit de pe șolduri, fără soțiile fiilor lui Iacov, au șaizeci și șase. Copiii care s-au născut lui Iosif în Egipt sunt doi oameni. Toți oamenii din familia lui Iacov care au intrat în Egipt au șaptezeci de ani .
  • Exodul 1, 5 [27] : Toți oamenii născuți din Iacov aveau șaptezeci de ani, Iosif era deja în Egipt .
  • Fapte 7, 14 [28] : Iosif a trimis apoi pe tatăl său Iacov și toată familia sa, în total șaptezeci și cinci de oameni .

Înmormântarea lui Iacob

Se găsesc diferențe similare în ceea ce privește locul înmormântării lui Iacov:

  • Geneza 50, 13 [29] : Fiii săi l-au dus în țara Canaanului și l-au îngropat în peștera câmpului Macpela, acel câmp pe care Avraam îl cumpărase, ca proprietate de înmormântare, de la Efron hititul și care este opus. în Mamre .
  • Fapte 7, 15-16 [30] : Iacov s-a dus în Egipt și aici a murit la fel ca părinții noștri; au fost apoi transportați la Sihem și așezați în mormântul pe care Avraam îl cumpărase și îl plătise în bani de la fiii lui Emor, în Sihem .

Savanții din Biblia interconfesională TOB [31] subliniază modul în care pasajul din Faptele Apostolilor „confundă peștera din Macpela cumpărată de Avraam cu câmpul cumpărat de Iacov în Sihem, precum și înmormântarea lui Iacob din Macpela cu cea a lui Joseph in Shechem ", în timp ce exegeții École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei Catolice din Ierusalim ) [32] subliniază - în ceea ce privește discrepanțele din unele manuscrise - că acest pasaj din Fapte" urmează o tradiție asta nu este conform cu Biblia: de aici și corecțiile încercate de diferite variante [ale manuscriselor] ". Chiar și în aceeași carte a Genezei, tradițiile divergente privind înmormântarea lui Iacov se unesc [Nota 5] .

Exegeza evreiască

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mesia , Parashah , poporul lui Israel , Răscumpărării (iudaismul) , Shekhinah , Iosef și Zaddiq .
„ O frânghie triplă nu este tăiată ușor ” ( Eclesiastul 4: 9-12 , pe laparola.net . )
Cabala afirmă că reprezintă Sefirah Tiferet și a adus răscumpărarea lui Avraham și Isaac . [Nota 6]
  • Iacov avea și numele Israel (cf. Angelo ) și Yeshurun (cf. Urim și Tummim ), acesta din urmă „nume” legat de „bucuria simțită” de Dumnezeu pentru el, al treilea patriarh evreu.
  • Există una dintre Numele lui Dumnezeu în Biblie, astfel definită: „Stânca” lui Iacov .
  • Lui Iacov i se atribuie Tefillah din Arvit (cf. Rugăciunea evreiască ).
  • Este învățat de profeții evrei și Rabbanim că în era mesianică se spune: „ Iacov, [este] tatăl nostru ” [Nota 7] .
  • Iacov avea 50 de ani când a murit Sem.
  • Mitzvah de kippah este , de asemenea , atribuită lui Iacov , deoarece, pe muntele Moryah în Sion (comparați Ierusalim ), el a pus pietre sub cap , care a devenit în mod miraculos unul; în acel moment a văzut într-un vis îngeri urcând și coborând pe o „scară” când Dumnezeu i-a „vorbit” astfel încât a exclamat: „ Aceasta este tocmai Poarta Cerului ... și nu o știam ” (conform diferitelor opiniile iudaismului rabinic , acești îngeri erau aceiași cu cele 70 de națiuni ).
  • El a avut în secret un „cuvânt” cu mireasa sa Rachel, pe care ea însăși i-a dezvăluit-o mai târziu surorii sale Leah (cf. Căsătoria (religia) ).
  • Iacob l-a pierdut pe Ruach haQodesh și, prin urmare, parte din Profeție , descurajat de episodul lui Yosef , despre care nu știa decât mulți ani mai târziu: cei doi s-au întâlnit de fapt cu multe onoruri, de asemenea, datorită fraților acum iertați ( Parashah și Providence ) .
  • Iacov, la fel ca ceilalți patriarhi evrei conștienți de acest lucru, a vrut să dezvăluie copiilor săi ceea ce este ascuns de Profeție pentru epoca mesianică.

Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov

Simpla comparație a unor pasaje din aceeași carte a Genezei relatează promisiunea lui Dumnezeu către Avraam pentru un descendent la fel de numeros (Gen 13:16, 15: 5, 17: 5, 22:17) ca stelele cerului, binecuvântare reînnoită lui Isaac în numele lui Avraam pentru toate națiunile pământului (Geneza 26: 4-24 și 28:24), iar apoi lui Iacov (Geneza 35:12) cu reînnoirea promisiunii stâlpului pământ dat părinților săi.

Savanții biblici și iudaicii raportează cel puțin câteva motive specifice pentru a gândi la figura lui Iacov și la relația sa cu divinul ca emblema unei tipologii spirituale foarte specifice, în cadrul unei tripartiții care îi pune în discuție și pe primii doi patriarhi evrei.

«Un elev l-a întrebat pe Stăpân:„ De ce este numit Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov (Exod 3, 6 [33] ) [Nota 8] și nu Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov ? " Iar Maestrul a răspuns: „Pentru că Isaac și Iacov nu s-au bazat pe căutarea și slujirea lui Avraam, ci au căutat pentru ei înșiși unitatea Creatorului și au slujit lui Dumnezeu într-un mod diferit de Avraam”. Acesta este calea individualizării ".

( Roberto Della Rocca [34] )

„În tradiția evreiască , cele trei rugăciuni [zilnice] sunt atribuite fiecăruia dintre cei trei patriarhi. Rugăciunea de seară ( 'aravît ) este considerată instituită de Iacov, [...] pentru că spune: El a întâlnit Locul și a petrecut noaptea acolo, de când apusese soarele (Geneza 28, 11) [35] . "

( Alberto Mello [36] )

Jacob în artă

Filmografie

  • Jacob . Reg. Peter Hall. Cu Matthew Modine, Lara Flynn Boyle, Sean Bean, Giancarlo Giannini, Irene Papas, Joss Ackland. Beta / Turner / Lux / Rai / Quinta. 1994. DVD [37]

Notă

  1. ^ Exegeții „New Great Biblical Commentary” catolic observă că „celebra zicală a lui Augustin că transferul binecuvântării către Iacob nu a fost o minciună, ci un mister, nu face dreptate patosului poveștii. Iacob este un mincinos, totuși, el este, de asemenea, purtătorul făgăduinței și binecuvântării "și, în plus," Iacov este lipsit de scrupule [...] Cea mai mare dificultate evidentă va fi contrastul dintre netezimea lui și părul lui Esau (cf. 25,25) ". ( Brown, 2002 , p. 37 ).
  2. ^ Exegeții „New Great Biblical Commentary” catolic observă că „Iacov are propria sa soluție pentru creșterea animalelor colorate rare. Practica trebuie să reflecte o credință populară despre factorii externi care influențează procesul nașterii”, după cum confirmă și cercetătorii. Biblia interconfesională TOB : „strămoșii credeau că în acest fel pot fi influențate calitățile nenăscutului”. ( Brown, 2002 , p. 41 ; Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 91, ISBN 88-01-10612-2 .).
  3. ^ Acest eveniment a fost ales ca simbol al conflictului dintre gândirea filosofică și teism de Claudio Ciancio și colab. , Luptând cu îngerul. Filosofia ultimelor două secole în fața creștinismului , Torino, SEI, ed. A II-a. 1991. ISBN 88-05-05086-5 ; ISBN 978-88-05-05086-4 .
  4. ^ De fapt, savanții comentariului remarcă modul în care "lista prezintă mai multe discrepanțe, care sugerează că este o compoziție ulterioară. În context, propune descrierea familiei în momentul migrației lui Iacov, dar 10 copii sunt atribuiți tinerilor om Benjamin (v. 21). Fiicele și nepoții sunt menționați în v. 7, dar numai unul din fiecare apare în listă. În v. 26 numărul este 66. În v. 27 numărul 70 (DI 10,22) este el trebuie să explice numărându-l pe Iacob, Iosif și cei doi fii ai săi. Numărul 70 a fost probabil menționat ca un număr rotunjit, dar lista încearcă să-l umple "; chiar și exegeții din Biblia interconfesională TOB cred că „totalul de 70 poate aminti, de asemenea, cei 70 de ani de captivitate din Babilon. nu este suficient ca în. 27a cei doi fii ai lui Iosif să nu fie numărați. Numărul 66, probabil mai vechi, îi exclude și pe Er și Onan, care au murit înainte de plecarea lui Iacov. O altă tradiție colectată din traducerea greacă și din Faptele Apostolilor (7 , 14), pe de altă parte, numără 75 de persoane ", ceva remarcat și de cărturarii Bibliei din Ierusalim :" [în Ex1,5 Biblia LXX] are: "șaptezeci și cinci (cf. Gen 46.27+)" . ( Brown, 2002 , p. 53 ; Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 121, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 125, ISBN 978-88-10 - 82031-5 .).
  5. ^ Savanții din Biblia TOB observă într-adevăr: „[Gen 47,10: ... scoate-mă din Egipt și îngropă-mă în mormântul lor ], adjectivul pe care aceștia pare să nu fie de acord cu tradiția„ Yahwist ”din 50.5, conform pe care Iacov avea propriul său mormânt. Poate că este o armonizare cu tradiția „preoțească” din 49: 29-31 ”; în plus, "cu o schemă generală care îi este proprie, textul" preoțesc "grupează în aceeași familie peștera tuturor patriarhilor morți, cu soțiile lor, cu excepția Rahelei. Dar c. conține alte tradiții în acest sens. Compendiul din" „originea preoțească reprezentată de 50, 12-13. Poveștile„ Yahwist "și„ Elohist "sunt mai greu de identificat. Cele două înmormântări corespund a două înmormântări diferite, una în Canaan, cealaltă dincolo de Iordan. ultima redacție le-a făcut să coincidă , așa cum a fost identificat Israelul, despre care vorbește tradiția "Yahwist", cu Iacobul acelui "elohist". cei care locuiesc în Goshen (v. 8b), departe de egipteni (cf. 46, 34b) "; chiar și cărturarii Bibliei din Ierusalim notează că în relatarea din Geneza există „locuri necunoscute. Aici avem vestigiile unei tradiții diferite de cea a lui Macpela; Iacov ar fi fost înmormântat în Transjordania”. (TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 124, 129, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 123, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  6. ^ Acesta este Iacob unind cele două căi ( Nachman din Breslov )
  7. ^ Tradiția evreiască a Cabalei , deși cu o interpretare contextuală diferită, învață de fapt: o „stea” „va răsări” din Iacov
  8. ^ Cf., de asemenea: vs.

Referințe

  1. ^ Cf. Giacobbe , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Editați pe Wikidata
  2. ^ Cf. ( EN ) Jacob , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc. Editați pe Wikidata
  3. ^ a b Cf. Giacòbbe , în Sapere.it , De Agostini .
  4. ^ Geneza 25, 26 , pe laparola.net .
  5. ^ a b Cf. Antonio Borrelli , Sf. Iacob Patriarh în santiebeati.it.
  6. ^ a b Brown, 2002 , p. 37 .
  7. ^ Gen 25, 24 - 49. 33 , pe laparola.net .
  8. ^ Geneza 25, 26 , pe laparola.net .
  9. ^ Geneza 27, 36 , pe laparola.net .
  10. ^ Geneza 32, 29 , pe laparola.net .
  11. ^ Legea privind modificarea numelor de familie și personale , la ushmm.org . Adus la 13 ianuarie 2018 .
  12. ^ Geneza 25, 29-34 , pe laparola.net .
  13. ^ Cf. lenticchia , în Treccani.it - Vocabular online Treccani , Institutul Enciclopediei Italiene.
  14. ^ Conform unei alte tradiții („preoțești”), conținută și în cartea Genezei, „motivul plecării lui Iacov nu este mânia fratelui său ca în tradiția Yahwist , ci obligația de a nu se căsători cu o femeie străină pentru a păstra puritatea sânge și credință "(După cum afirmă exegeții din Biblia interconfesională TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 87, ISBN 88-01-10612-2 .).
  15. ^ Gen 30: 31-36 , pe laparola.net .
  16. ^ "Dar Iacov a luat ramuri proaspete de plop, migdale și platani, a tăiat coaja în dungi albe, expunând albul ramurilor. Apoi a așezat ramurile astfel dezbrăcate în jgheaburi la jgheaburile de apă, unde bea vitele, chiar în vederea animalelor, care s-au împerecheat atunci când au venit să bea. Așadar, animalele s-au împerecheat în fața ramurilor și caprele au dat naștere copiilor cu dungi, pete și pete. jgheaburi în fața fiarelor, pentru a le face să se nască înaintea ramurilor. Dar când fiarele erau slabe, el nu le-a pus. Deci vitele slabe erau pentru Laban și cele robuste pentru Iacov. El a devenit bogat peste măsură. "( Gen 30,37-43 , pe laparola.net . ).
  17. ^ Gen35,23-26 , pe laparola.net .
  18. ^ AAVV, Personaje din Biblie , Touring Club Italiano, 2014, pp. 78-97, ISBN 9788836564972 .
  19. ^ Geneza 28: 10-22 , pe laparola.net .
  20. ^ Recenzie de istorie și literatură religioasă , Volumul 41, Edițiile 1-3, Florența, S. Olschki, 2005. Previzualizare parțială pe books.google.it.
  21. ^ Cf. Andrea Barretta , Vadul lui Iabbok. Scrieri de antropologie transcendentală și filosofia religiei , Roma, Gruppo Albatros Il Filo, 2009. ISBN 88-567-0867-1 ; ISBN 978-88-567-0867-7 . Fragment de text disponibil online. Adus 11-04-2011.
  22. ^ Geneza 32, 24-34 , pe laparola.net .
  23. ^ A se vedea comentariul la Geneza 32, 24 , pe laparola.net . în laparola.net.
  24. ^ Jerusalem Bible , EDB, 2011, p. 86-87, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  25. ^ Savanții „New Great Biblical Commentary” catolic ( Brown, 2002 , p. 43 ) afirmă că „este o poveste veche, cu motive populare bine cunoscute [...] În forma actuală a textului, acest misterios povestea se aplică lui Iacov și este construită ca o luptă cu Dumnezeu ".
  26. ^ Geneza 46, 26-27 , pe laparola.net .
  27. ^ Ex 1, 5 , pe laparola.net .
  28. ^ Fapte 7, 14 , pe laparola.net .
  29. ^ Geneza 50, 13 , pe laparola.net .
  30. ^ Fapte 7, 15-16 , pe laparola.net .
  31. ^ Biblia TOB, Noul Testament Vol. 3, Elle Di Ci Leumann, p. 385, 1976.
  32. ^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 2599-2600, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  33. ^ Exod 3, 6 , pe laparola.net .
  34. ^ R. Della Rocca, Identitate și alteritate în gândirea evreiască , în La început a creat Dumnezeu , Humanitas 53 (4/1998), p. 653.
  35. ^ Geneza 28, 11) , pe laparola.net .
  36. ^ A. Mello, Avraam, omul de dimineață , în timp , PSV-cuvinte spirit și viață 36 (2/1997), p. 37.
  37. ^ Jacob , pe Holyart.it .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 202148389276110710871 · LCCN (EN) n82025275 · GND (DE) 118 556 746 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82025275
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giacobbe&oldid=122501068 ”