Giacomo Leopardi

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A. Ferrazzi, Portretul lui Giacomo Leopardi , în jurul anului 1820 [2] [3] , ulei pe pânză, Recanati , Palazzo Leopardi

Giacomo Leopardi (Giacomo Taldegardo Salesio Francesco Saverio Pietro Leopardi, Recanati , 29 iunie 1798 [1] - Napoli , 14 iunie 1837 ) a fost un poet , filozof , scriitor , filolog italian .

Este considerat cel mai mare poet italian al secolului al XIX-lea și una dintre cele mai importante figuri din literatura mondială, precum și unul dintre principalii exponenți ai romantismului literar, deși a criticat întotdeauna curentul romantic al căruia a respins ceea ce el a numit „ adevăratul uscat ", considerându-se aproape de clasicism . Profunzimea reflecției sale asupra existenței și asupra condiției umane - de inspirație senzistă și materialistă - îl face, de asemenea, un filosof important. Calitatea lirică extraordinară a poeziei sale l-a făcut un protagonist central în panorama literară și culturală internațională, cu repercusiuni care depășesc cu mult timpul său.

Leopardi, un intelectual cu o vastă cultură, inițial susținător al clasicismului , inspirat din operele antichității greco-romane, admirat prin lecturile și traducerile lui Mosco , Lucretius , Epictetus , Luciano și alții, a aterizat în romantism după descoperirea poeți romantici, precum Byron , Shelley , Chateaubriand , Foscolo , devenind un exponent principal, deși nu doresc niciodată să se definească drept romantic. Pozițiile sale materialiste - derivate în principal din Iluminism - s-au format în locul lecturii unor filozofi precum baronul d'Holbach , [4] Pietro Verri șiCondillac , [5] la care totuși combină propriul său pesimism , efect probabil inițial al unui patologie gravă care l-a afectat [6] [7] [8] dar care s-a dezvoltat ulterior într-un sistem filosofic și poetic complet. [9] A murit în 1837 cu puțin timp înainte de împlinirea a 39 de ani, de edem pulmonar sau insuficiență cardiacă , în timpul marii epidemii de holeră din Napoli.

Dezbaterea asupra operei lui Leopardi începând din secolul al XX-lea, în special în legătură cu gândirea existențialistă dintre anii treizeci și cincizeci , a determinat exegeții să aprofundeze analiza filosofică a conținutului și a semnificațiilor textelor sale. Deși redate mai ales în proză, găsesc corespondențe precise la nivel liric într-o linie unitară de atitudine existențială. Reflecția filosofică și empatia poetică înseamnă că Leopardi, precum Blaise Pascal , Schopenhauer , Kierkegaard , Nietzsche și mai târziu Kafka , poate fi văzut ca un existențialist sau cel puțin un precursor al existențialismului .

Biografie

Copilărie

Mama lui Giacomo, marchiza Adelaide Antici
Tatăl lui Giacomo, contele Monaldo Leopardi

Giacomo Leopardi s-a născut în 1798 la Recanati , în statul papal (astăzi în provincia Macerata , în regiunea Marche ), dintr-una dintre cele mai nobile familii din țară, primul dintre cei zece copii. [10] Cei care au ajuns la maturitate au fost, pe lângă Giacomo, Carlo (1799-1878), Paolina (1800-1869), Luigi (1804-1828) și Pierfrancesco (1813-1851). [11] Părinții erau veri unul cu celălalt. [12] Tatăl, contele Monaldo , fiul contelui Giacomo și al marchizei Virginia Mosca din Pesaro , era un om care iubea studiile și ideile reacționare ; mama sa, marchiza Adelaide Antici , era o femeie energică, foarte religioasă până la superstiție , legată de convențiile sociale și un concept profund de demnitate familială, sursă de suferință pentru tânărul Giacomo care nu a primit toată afecțiunea pe care a simțit-o necesitatea. [13] [14]

Ca urmare a unor speculații riscante făcute de soțul ei, [15] [16] marchiza a preluat un patrimoniu familial puternic îndatorat, reușind să-l restabilească numai datorită unei economii interne rigide. [17] Rigiditatea mamei, în contrast cu tandrețea tatălui, sacrificiile economice și prejudecățile nobile au cântărit asupra tânărului Giacomo. [18] Până la sfârșitul copilăriei sale, Giacomo a crescut vesel, jucându-se de bunăvoie cu frații săi, [19] mai ales cu Carlo și Paolina care erau mai apropiați de el în vârstă și pe care îi plăcea să îi distreze cu povești pline de imaginație ferventă. [20]

Pregătirea tinerilor

Locul de naștere

A primit prima educație, conform tradiției familiale, de la doi tutori ecleziastici, iezuitul Don Giuseppe Torres până în 1808 și starețul Don Sebastiano Sanchini până în 1812, care a influențat prima sa pregătire cu metode bazate pe școala iezuiților. Aceste metode s-au centrat nu numai pe studiul latinei, teologiei și filozofiei, ci și pe o pregătire științifică cu un bun conținut și nivel metodologic. De fapt, pagina de titlu a unui tratat de chimie, compus împreună cu fratele său Carlo , este păstrată în Muzeul Leopardi din Recanati. [21] Momentele semnificative ale activităților sale de studiu, care se desfășoară în cadrul unității familiale, se regăsesc în eseurile finale, în compozițiile literare care vor fi oferite tatălui său cu ocazia sărbătorilor de Crăciun, redactarea caiete îngrijite și exacte și câteva compoziții de natură religioasă pentru a fi recitate cu ocazia întâlnirii Congregației nobililor. [22]

Rolul jucat de tutori nu l-a împiedicat, totuși, pe tânărul Leopardi să-și înceapă propriul drum personal de studiu folosind biblioteca sa paternă bine aprovizionată (peste douăzeci de mii de volume) [23] și alte biblioteci Recanati, precum cea a Antici, Roberti și probabil din cel al lui Giuseppe Antonio Vogel , au fost exilați în Italia după Revoluția Franceză și au ajuns la Recanati între 1806 și 1809 ca membru de onoare al catedralei orașului . În 1809 tânărul Giacomo a compus sonetul intitulat La morte di Ettore care, așa cum a scris el însuși în Indexul producțiilor mele Giacomo Leopardi începând cu anul 1809 [24], va fi considerat prima sa compoziție poetică. Din acești ani a început producția tuturor acelor scrieri numite „puerile”. [25]

Producția de "puerili"

Schițe puerile și diverse

Corpusul așa-numitelor opere "puerile" [26] demonstrează modul în care tânărul Leopardi a știut să scrie în latină de la vârsta de nouă până la zece ani și stăpânește metodele versificației italiene în vogă în secolul al XVIII-lea , cum ar fi metrica barbară a lui Fantoni. , precum și pasiunea pentru farse în versuri direcționate către tutor și frați. [27]

În 1810 a început studiul filosofiei și doi ani mai târziu, ca sinteză a pregătirii sale pentru tineri, a scris Disertațiile filozofice referitoare la subiecte de logică, filosofie, morală, fizică teoretică și experimentală (astronomie, gravitație, hidrodinamică, teoria electricității, etc.). Printre acestea este cunoscută Disertația despre sufletul fiarelor . În 1812, cu prezentarea publică a studiilor sale de eseu discutate în fața examinatorilor diferitelor ordine religioase și a episcopului , aceasta poate duce la concluzia perioadei sale de formare timpurie, care este în primul rând de tipul șase - secolul al XVIII-lea și evidențiază dragostea pentru erudiție precum și un puternic gust arcadian [28] .

Antrenament personal

Primele două volume de Lucrări

Din 1809 până în 1816 Leopardi s-a cufundat total într-un „studiu nebun și disperat” [29] [30] , o expresie pe care el însuși a inventat-o, care i-a absorbit toate energiile și care i-a cauzat grave daune sănătății. A învățat perfect latina (deși s-a considerat întotdeauna „nu înclinat să traducă” din această limbă în italiană [31] ) și, fără ajutorul profesorilor, greacă . Deși într-un mod mai sumar a învățat și alte limbi: ebraică [32] , franceză [33] , engleză , spaniolă și germană (în Zibaldone există și referințe la alte limbi antice, cum ar fi sanscrita [34] [35] ) . Între timp, în 1812 a încetat pregătirea starețului Sanchini, care a considerat că nu este necesar să continue pregătirea tânărului care știa mai mult decât el până acum. Istoria Astronomiei din 1813, Eseul despre erorile populare ale strămoșilor din 1815, diverse discursuri despre scriitori clasici, unele traduceri poetice, câteva versuri și trei tragedii , niciodată reprezentate în timpul vieții sale, La Virtue Indian , datează din acești ani Pompei în Egipt și Marie Antoinette (au rămas neterminate). [36]

În ceea ce privește elaborarea de istoria astronomiei Leopardi a făcut uz de numeroase surse: textul de bază a fost cu siguranță istoria astronomiei prin Bailly, a redus în compendiu de dl Francesco Milizia , pornind de la Histoires faimosului astronom francez Jean Sylvain Bailly . [37] Lucrarea, publicată în 1791, s-a încheiat cu descoperirea de către Herschel a planetei Uranus . În schimb, opera lui Leopardi prezintă actualizări suplimentare, precum descoperirea lui Ceres, Pallas, Juno și cometa din 1811 . [37]

Pentru elaborarea textului său, Leopardi a folosit și Abrégé d'astronomie de Jérôme Lalande (prezent în biblioteca Leopardi house în ediția din 1775), din Dictionnaire de Physique [38] de Aimé-Henri Paulian și din poveștile matematice inserate în Tacquet și Wolff. Leopardi a folosit, de asemenea, diverse lucrări generale precum Istoria literaturii italiene a lui Girolamo Tiraboschi , Scriitorii italieni ai lui Mazzuchelli și diverse colecții biografice ale unor ordine religioase: vată pentru franciscani, Quétif și Échard pentru dominicani și așa mai departe. Lista acestor texte demonstrează erudiția la care a ajuns tânărul Leopardi. [37]

În istoria astronomiei, Leopardi a dezvăluit și limitele interesului său pentru matematică. Probabil că nu știa nimic despre logaritmi (cărora Bailly-Militia îi dedicase două pagini ilustrative), iar pe această temă s-a limitat la a scrie că „ Enrico Briggs (...) auzind invenția logaritmilor făcută de Giovanni Neper ” publicase o lucrare pe această temă. De fapt, Leopardi probabil că nu a studiat niciodată logaritmii, la fel cum s-a oprit la geometria cartesiană și la calculul diferențial . [37]

În aceeași perioadă a început și primele sale publicații și a lucrat la traduceri din latină și greacă, demonstrând tot mai mult interesul său pentru activitatea filologică . Acestea sunt, de asemenea, anii dedicați traducerilor din latină și greacă, însoțite de discursuri introductive și note, inclusiv Scherzi epigramatic , tradus din greaca din 1814 și publicat cu ocazia nunții Santacroce-Torre de tipografia Frattini din Recanati în 1816 , Batracomiomachia în 1815 și publicată în „Lo Spettatore italiano” la 30 noiembrie 1816, idilele lui Mosco , Eseul de traducere al Odiseei , Traducerea celei de-a doua cărți a Eneidei , Moretum (un poem pseudo-virgilian ) , și Titanomachia lui Hesiod , publicată în „Lo Spettatore italiano” la 1 iunie 1817. [39]

Conversia literară: de la erudiție la frumusețe

Între 1815 și 1816 a avut loc o puternică schimbare la Leopardi, rezultatul unei crize spirituale profunde, care l-a determinat să renunțe la erudiție pentru a se dedica poeziei . Prin urmare, el se îndreaptă spre clasici nu mai mult ca un material uscat potrivit pentru considerații filologice, ci ca modele de poezie de studiat. Aceasta va fi urmată de lecturi de autori moderni precum Alfieri , Parini , [40] Foscolo și Vincenzo Monti , care vor servi la maturizarea sensibilității sale romantice . [41] Citește în curând The Dolors of the Young Werther de Goethe , lucrările lui Chateaubriand , Byron , Madame de Staël . În acest fel, Leopardi începe să se elibereze de educația paternă academică și sterilă , să realizeze îngustimea culturii Recanatese și să pună bazele pentru a se elibera de condiționarea familiei. Câteva poezii semnificative aparțin acestei perioade precum Le Rimembranze , L'Appressamento della morte și Hymn to Neptune , precum și celebra și inedită Scrisoare către compilatorii Bibliotecii italiene , adresată în iulie 1816 editorilor revistei milaneze , ca răspuns la scrisoarea Sulla maniera și utilitatea traducerilor doamnei de Staël, care au apărut în primul număr, în ianuarie același an. [42] Destinat de tatăl său pentru o carieră ecleziastică datorită sănătății sale fragile, el a refuzat să ia această cale.

Boală

Biblioteca Casa Leopardi

În 1815-1816 Leopardi a fost lovit de unele probleme fizice grave de tip reumatic și disconfort psihologic pe care le-a atribuit cel puțin parțial - cum ar fi presupusa scolioză - studiului excesiv, izolării și imobilității în poziții incomode din zilele lungi petrecute în Biblioteca Monaldo. [43] Boala a început cu afecțiuni pulmonare și febră și mai târziu a provocat devierea coloanei vertebrale (de aici și dubla „ cocoașă ”), cu durere și în consecință probleme cardiace, circulatorii, gastrointestinale (posibil colită ulcerativă sau boala Crohn [ 43] 7] ) și probleme respiratorii ( astm și tuse ), creștere scăzută [8] , probleme neurologice la nivelul picioarelor ( slăbiciune , parestezie cu frig intens [44] ), brațe și vedere, tulburări disparate și oboseală continuă ; în 1816 Leopardi era convins că era pe punctul de a muri. [45]

Marchizul Filippo Solari din Loreto i-a scris la scurt timp lui Monaldo Leopardi:

"L-am lăsat sănătos și drept, îl găsesc după cinci ani uzat și descurajat, cu ceva înainte și înapoi ceva cu adevărat oribil."

El însuși este inspirat de aceste grave probleme de sănătate, despre care îi va vorbi și lui Pietro Giordani , pentru lunga cantică Apropierea morții [46] [47] [48] și, ani mai târziu, pentru amintirile , în care crede despre acest lucru și definește boala sa ca fiind o „rău orb”, adică o boală de origine neclară, care îl face să se gândească la sinucidere împreună cu mediul îngust:

«Am stat acolo pe fântână / Gândit să încetez în acea apă / Speranța și durerea mea. Apoi, prin orb / Malor, condus de viață în poate, / am strigat frumoasa tinerețe, și floarea / Din zilele mele sărace, că da în timp / A căzut ... [49] "

Cea mai acreditată ipoteză de mult timp (deja răspândită în secolul al XIX-lea și susținută de medicii din Recanati și de Pietro Citati ) este că Leopardi a suferit de boala Pott (erudiții renunță la diagnosticul timpului, repetat de mai multe ori și în secolul XX, scolioză de dezvoltare normală) [8] [50] , adică tuberculoză osoasă sau spondilită tuberculoasă [51] sau spondilită anchilozantă juvenilă (conform lui Erik P. Sganzerla), un sindrom reumatic autoimun care duce la osificarea progresivă a ligamentelor vertebrale cu deformarea și rigiditatea coloanei vertebrale, combinate cu tulburări sistemice extinse inflamatorii, oculare și neurologice- compresive [52] în cazuri severe [7] [53] [54] [55] , toate împreună cu probleme nervoase . Unele dintre aceste sindroame au o predispoziție genetică, derivată din căsătoria dintre rudele părinților. Toți frații Leopardi aveau o stare de sănătate slabă, cu excepția lui Carlo, dar poate sterilă, și a Paolinei, care prezentau doar o ușoară asimetrie a feței. [56] Pietro Citati afirmă că a avut, de asemenea, tulburări urinare și impotență probabilă și ar fi fost acestea, mai degrabă decât aspectul fizic (pe care ar putea să îl remedieze fiind un nobil bogat), cauza relației sale dificile cu femeile și a sexualității . [57]

În deceniul care a urmat apariției tulburărilor, unii medici florentini, ca și alți medici consultați în tinerețe, în afară de deformarea fizică vor afirma - probabil în mod eronat - că numeroase tulburări ale Leopardi s-au datorat neurasteniei de origine psihologică (întotdeauna în această perioadă să sufere de crize depresive pe care unii le atribuie impactului psihologic al bolilor fizice), așa cum a afirmat el însuși uneori, chiar și împotriva sfaturilor multor medici. [58] [59] [60] [61]

«Dar nu aveam doar douăzeci de ani, când din acea infirmitate a nervilor și a intestinelor, care mă privează de viața mea, nu-mi dă nicio speranță de moarte, că numai binele meu mi-a fost redus decât jumătate; apoi, cu doi ani înainte de a împlini treizeci de ani, mi-a fost luat complet și cred acum pentru totdeauna. "

( Scrisoare dedicatoare Canti, către prietenii Toscanei, 1831 )

Potrivit neurologului Sganzerla, susținător al tezei privind spondilita în loc de tuberculoză, Leopardi nu arăta niciun semn de adevărată depresie psihotică , disipând mitul susținut de Citati și de Lombrosians precum Patrizi și Sergi . [7] [54]

Cu toate acestea, aceste patologii, dacă nu i-au condiționat în mod direct gândirea (așa cum a reiterat-o adesea Leopardi), au influențat totuși pesimismul său filosofic și l-au împins să investigheze cauzele suferinței umane și sensul vieții dintr-o perspectivă originală, devenind, așa cum se afirmă de criticul Sebastiano Timpanaro , „un instrument cognitiv redutabil”.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Gândirea și poetica lui Giacomo Leopardi § Boala ca instrument cognitiv .

Conversia filosofică: de la frumos la adevărat

După primul pas către detașarea de mediul tineresc și odată cu maturizarea unei ideologii și a unei sensibilități noi care l-au determinat să descopere frumusețea într-un sens non-arhaic, dar neoclasic , trecerea de la poezia anticilor la poezie este anunțată în 1819. sentimental pe care poetul l-a definit ca fiind singurul bogat în reflecții și convingeri filosofice. [62]

Schimbări profunde din 1817 și „teoria plăcerii”

Bustul lui Giacomo Leopardi op. 1 sau a „Rimembranze”, unul dintre cele două busturi ale poetului de Michele Tripisciano , expuse în muzeul Tripisciano din Caltanissetta

1817 a fost pentru Leopardi, care, după ce a atins pragul de nouăsprezece ani, a simțit, în toată intensitatea sa, greutatea suferințelor sale și starea nefericită care a urmat, un an decisiv care a adus schimbări profunde în sufletul său. Conștient de dorința sa de glorie și intolerant la granița îngustă în care, până în acel moment, fusese forțat să trăiască, a simțit dorința urgentă de a ieși, într-un fel, din mediul Recanati. Următoarele evenimente îi vor afecta viața și activitatea intelectuală într-un mod decisiv. [63]

În această perioadă este și prima formulare a „teoriei plăcerii”, o concepție filosofică postulată de Leopardi în cursul vieții sale. Cea mai mare parte a teoretizării acestei concepții este conținută în Zibaldone , în care poetul încearcă să-și expună viziunea asupra pasiunilor umane într-un mod organic. Lucrarea dezvoltării gândirii lui Leopardi în acești termeni are loc între 12 și 25 iulie 1820 [64] .

Pietro Giordani

Corespondență cu Pietro Giordani

Tot în 1817 i-a scris clasicistului Pietro Giordani care citise traducerea lui Leopardi a celei de-a doua cărți a Eneidei și, înțelegând măreția tânărului, îl încurajase. Astfel a început o corespondență strânsă și o prietenie care va dura în timp. [65] Într-una din primele scrisori scrise noului său prieten, din 30 aprilie 1817, tânărul Leopardi și-a dezamăgit nu cu o atitudine supusă, ci polemică și agresivă:

„Ei cred că sunt băiat și majoritatea adaugă titlurile de sacentuzzo, filosof, pustnic și ce știu. Așa că, dacă risc să reconfortez pe cineva să cumpere o carte, ori îmi răspunde râzând, ori mă ia în serios și îmi spune că nu mai este momentul [...] Singura distracție din Recanati este studiul: numai distracția este ceea ce mă omoară: orice altceva este plictiseală "

Vrea să iasă din acel „centru al incivilității și ignoranței europene”, pentru că știe că afară este acea viață în care s-a pregătit să intre cu angajament și cu un studiu profund. [65]

În vara anului 1817 și-a fixat primele observații într-un jurnal de gândire care avea să ia ulterior numele de Zibaldone, în decembrie s-a îndrăgostit de vărul său, experimentând sentimentul de dragoste pentru prima dată. Pietro Giordani recunoaște abilitățile de scriere ale lui Leopardi și îl încurajează să se dedice scrisului; în plus, el îl prezintă mediului periodicii « Biblioteca Italiana » și îl face să participe la dezbaterea culturală dintre clasiciști și romantici. Leopardi apără cultura clasică și îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că l-a cunoscut pe Giordani, pe care îl consideră singura persoană care îl poate înțelege. [65]

Prima iubire

- Vai, dacă aceasta este iubirea, cât de tulburat este!

( Prima dragoste , v.3 )
Geltrude Cassi Lazzari cu copiii săi, ilustrație de Giuseppe Chiarini pentru Viața lui Giacomo Leopardi (1905)

În iulie 1817 Leopardi a început să compileze Zibaldone , în care își va consemna reflecțiile, notele filologice și ideile din lucrări până în 1832. A citit viața lui Alfieri și a compilat sonetul „Citește viața scrisă de acesta”, care a atins temele gloriei și faimii . [66] La sfârșitul anului 1817, un alt eveniment l-a izbit profund: întâlnirea, în decembrie a aceluiași an, cu Geltrude Cassi Lazzari, o verișoară a lui Monaldo, care a fost oaspete cu familia câteva zile și pentru care s-a simțit o dragoste nerostita. Cu această ocazie a scris „Jurnalul primei iubiri” și „Elegia I” care vor fi incluse ulterior în „Canti” cu titlul „Prima dragoste”. [65] [67]

Poziție antiromantică

Între 1816 și 1818 poziția lui Leopardi față de romantism , care a stârnit controverse puternice în acei ani și care a inspirat publicarea Conciliatore , se maturizează și urmele sale pot fi resimțite în numeroase pasaje ale lui Zibaldone și în două eseuri, Scrisoarea către dl. . compilatori ai „Bibliotecii italiene”, scrisă în 1816 ca răspuns la cea a Madame la Baronne de Stael , și Discursul unui italian în jurul poemului romantic, scris ca răspuns la comentariile Di Breme despre Giaour din Byron [68] . Cele două lucrări arată aversiunea, la nivel mai strict conceptual, față de romantism. Poziția lui Leopardi rămâne fundamental montiană și neoclasică . Totuși, așa cum vom vedea, ceea ce a profesat pe pagina critică se va dovedi apoi a fi profund diferit de rezultatele obținute în poem în care temele și spiritul vor fi în schimb perfect în ton cu mentalitatea romantică. [65] [69]

Între timp, el a scris cele două cântece de inspirație patriotică All'Italia și Sopra il monument di Dante care atestă spiritul său liberal și aderarea la tipul de literatură de angajament civil pe care îl învățase de la Giordani. [65]

Materialismul său ateist este în contrast cu romantismul catolic predominant, din care respinge orice speranță de progres în cucerirea libertății politice și a unității naționale, lipsa de interes pentru o viziune istoricistă a trecutului și pentru nevoile de popularitate și realism. în conținut și limbaj. [70]

Prima fază a ideologiei lui Leopardi

"Și naufragiul este dulce pentru mine în această mare."

( Giacomo Leopardi, Infinitul , v.15 )

În 1819, problemele oculare s- au înrăutățit . [71] Între iulie și august și-a planificat evadarea și a încercat să obțină un pașaport pentru Lombardo - Veneto de la un prieten de familie, contele Saverio Broglio d'Ajano, dar tatăl său a aflat despre asta și planul de evadare a eșuat. [72] În lunile de depresie care au urmat, Leopardi a elaborat primele baze ale filozofiei sale și, reflectând asupra vanității speranțelor și inevitabilității durerii , a descoperit nulitatea lucrurilor și a durerii în sine. Între timp a început compoziția acelor cântece care vor fi publicate ulterior sub titlul de Idilli și a scris Infinitul , seara zilei de sărbătoare , Alla luna (inițial, titlurile acesteia din urmă erau seara zilei de sărbătoare și pomenirea ), viața singuratică , visul , frica de noapte . Sunt așa-numitele „prime idile” sau „mici idile”. Aici au venit regretele pentru tinerețea pierdută și realizarea imposibilității de a fi fericit. [73]

Manuscris autografat al Infinitului . ( Visso , Arhiva Municipală)

Rămâneți la Roma și reveniți la Recanati

În toamna anului 1822 a obținut permisiunea părinților să plece la Roma, unde a rămas din noiembrie până în aprilie a anului următor, ca invitat al unchiului său matern, Carlo Antici. Pentru Leopardi, Roma i s-a arătat pătrată și modestă [74] în comparație cu imaginea idealizată pe care și-o imaginase în timp ce studia clasicii. El a fost lovit de corupția Curiei și de numărul mare de prostituate care l-au făcut să abandoneze imaginea idealizată a femeii, așa cum a scris într-o scrisoare către fratele său Carlo la 6 decembrie. [75]

În schimb, a fost entuziasmat de mormântul lui Torquato Tasso , căruia i s-a simțit unit de nefericirea înnăscută (față de Tasso, care va deveni protagonistul uneia dintre operetele morale , va fi îndatorat la nivel stilistic și în alegerea unora dintre cele mai faimoase nume ale compozițiilor sale, precum Nerina și Silvia, [76] preluate de la Aminta ). [77]

În mediul cultural roman Leopardi trăia izolat și frecventa doar erudiți străini, inclusiv filologii Christian Bunsen (mai târziu ministru al regatului Prusiei și fondator al Institutului de arheologie din Roma) și Barthold Niebuhr ; acesta din urmă s-a interesat să-l facă să intre în cariera administrației papale, dar Leopardi a refuzat. În aprilie 1823 Leopardi s-a întors la Recanati după ce a observat că lumea din afara ei nu era ceea ce spera el. Înapoi la Recanati, Leopardi s-a dedicat melodiilor cu conținut filosofic sau doctrinar și, între ianuarie și noiembrie 1824, a compus cea mai mare parte a Operette morali . [78]

Departe de Recanati: Milano, Bologna, Florența, Pisa

În 1825 poetul, invitat de editorul Antonio Fortunato Stella, a plecat la Milano cu sarcina de a regiza ediția completă a operelor lui Cicero și alte ediții ale clasicilor latini și italieni. A Milano, però, egli non rimase a lungo perché il clima gli era dannoso alla salute e l'ambiente culturale, troppo polarizzato intorno al Monti, gli recava noia. [79]

Ritratto di Leopardi a metà degli anni trenta , da alcuni indicato come una realistica proto-fotografia, probabilmente una riproduzione in eliografia (o altri tipi) di un' incisione ; in alternativa realizzata con la tecnica della camera oscura da artista, tramite bulino oppure immagine fissata secondo il metodo di Joseph Nicéphore Niépce (sali d'argento o bitume e lunga esposizione). [80] Recanati, casa Leopardi.

Decise, così, di trasferirsi a Bologna dove visse (al numero 33 di via Santo Stefano ), tranne una breve permanenza a Recanati nell'inverno del 1827, sino al giugno di quello stesso anno mantenendosi con l'assegno mensile dello Stella e dando lezioni private. Nell'ambiente bolognese Leopardi conobbe il conte Carlo Pepoli , patriota e letterato, al quale dedicò un' epistola in versi intitolata Al conte Carlo Pepoli che lesse il 28 marzo 1826 nell'Accademia dei Felsinei. [81] Nell'autunno iniziò a compilare, per ordine di Stella, una "Crestomazia", antologia di prosatori italiani dal Trecento al Settecento che venne pubblicata nel 1827 alla quale fece seguito, l'anno successivo, una "Crestomazia" poetica. A Bologna conobbe anche la contessa Teresa Carniani Malvezzi , della quale si innamorò senza essere corrisposto. Leopardi frequentò i Malvezzi per quasi un anno, ma poi la donna lo allontanò spinta anche dal marito, mal tollerante del fatto che il poeta si trattenesse con la moglie fino alla mezzanotte. [82] Leopardi si sfoga in una lettera ad un corrispondente, usando parole molto dure verso di lei. [83] Uscivano intanto presso Stella le sue Operette morali . Frequentò anche la casa del medico Giacomo Tommasini e strinse amicizia con la moglie Antonietta, patriota, e la figlia Adelaide (coniugata Maestri), sue ammiratrici, [84] [85] con la famiglia Brighenti e la cantante modenese Rosa Simonazzi Padovani. [86]

Leopardi in un ritratto postumo del 1845 (olio su tavola), commissionato da Antonio Ranieri nel 1842 al giovane pittore Domenico Morelli sulla base della maschera mortuaria [87] , del ritratto di Leopardi sul letto di morte di Angelini e delle descrizioni fisiche fatte da Ranieri, da Paolina, sorella di quest'ultimo; Morelli vi lavorò per molto tempo, a causa delle insistenze di Ranieri sui particolari, ma alla fine il quadro venne ritenuto, dal Ranieri stesso e da altri testimoni, come il più fedele e realistico dei ritratti di Leopardi, con l'aspetto che aveva verso la fine della sua vita, soprattutto nei tratti del volto, oltre che il vestiario e l'acconciatura che portava negli anni napoletani; i critici hanno però argomentato che sia un ritratto comunque "idealizzato", in quanto Morelli (quattordicenne nel 1837) non vide mai Leopardi dal vivo, ma solo nella maschera mortuaria in gesso e nei ritratti eseguiti da altri. [3] [88]

Nel giugno dello stesso anno si trasferì a Firenze , dove conobbe il gruppo di letterati appartenenti al circolo Vieusseux tra i quali Gino Capponi , [89] Giovanni Battista Niccolini (amico e corrispondente di Ugo Foscolo allora esiliato a Londra [90] ), Pietro Colletta , Niccolò Tommaseo ed anche il Manzoni , che si trovava a Firenze per rivedere dal punto di vista linguistico i suoi Promessi Sposi . Divenne amico particolarmente del Colletta, ma fu in buoni rapporti anche con Capponi e Manzoni, sebbene quest'ultimo non condividesse le idee di Leopardi. Fu invece conflittuale il rapporto col Tommaseo, cattolico liberale, ma fortemente avverso al razionalismo ed al materialismo, il quale giunse a provare una forte avversione per Leopardi, attaccandolo ripetutamente su vari giornali (anche se riconosceva l'abilità stilistica nella prosa); Tommaseo arrivò a denigrare Leopardi per il suo aspetto fisico (cosa che farà, però solo in lettere private rivolte ad altri, anche il Capponi stesso irritato per la Palinodia [91] ). [77] [92] Leopardi risponderà nel 1836 con un epigramma diretto contro Tommaseo, oltre che nell'ottava strofa della detta Palinodia. Al marchese Gino Capponi (1835). [93] [94]

Nel novembre del 1827 si recò a Pisa , dove rimase fino alla metà del 1828. Qui strinse un'affettuosa amicizia con la giovane cognata del padrone del pensionato, Teresa Lucignani (1807-1897), a cui dedicò una breve lirica rimasta a lungo inedita. [95] Grazie all'inverno mite, la sua salute migliorò e Leopardi tornò alla poesia, che taceva dal 1823 (con l'eccezione della poco riuscita epistola in versi Al conte Carlo Pepoli e del Coro di morti nello studio di Federico Ruysch contenuto nel Dialogo di Federico Ruysch e delle sue mummie delle Operette morali ); compose la canzonetta in strofe metastasiane Il Risorgimento e il canto A Silvia (figura forse ispirata, secondo i critici che si basano su appunti dello Zibaldone e dichiarazioni del fratello Carlo [96] , alla figlia del cocchiere di Monaldo, morta giovane, Teresa Fattorini ), inaugurando il periodo creativo detto dei Canti "pisano-recanatesi", chiamati anche "grandi idilli", in cui il poeta si cimenta nella cosiddetta canzone libera o leopardiana, il cui primo sperimentatore era stato Alessandro Guidi , dalla cui lettura ne era venuto a conoscenza. [97]

Ritorno a Recanati

«Vaghe stelle dell'orsa, io non credea
tornare ancor per uso a contemplarvi»

( Le ricordanze , vv.1-2 )

Il periodo di benessere era finito ed il poeta, colpito nuovamente dalle sofferenze e dall'aggravarsi del disturbo agli occhi, fu costretto a sciogliere il contratto con Stella [98] e già durante l'estate del ' 28 si recò a Firenze nella speranza di riuscire a vivere in modo indipendente. Chiese aiuto ad alcuni amici: Tommasini gli propose una cattedra di Mineralogia e Zoologia a Milano , ma il compenso era troppo basso e la materia poco consona alle conoscenze di Leopardi; Bunsen gli offrì la possibilità di una cattedra a Bonn o Berlino , ma il poeta dovette subito declinare l'invito, poiché il clima tedesco era troppo rigido e freddo per la sua salute malferma. Leopardi allora progettò di mantenersi con un lavoro qualsiasi, ma le sue condizioni di salute non gli permisero nemmeno questo e fu quindi costretto a ritornare a Recanati , dove rimase fino al 1830. In questi «sedici mesi di notte orribile» [99] Leopardi si dedicò nuovamente alla poesia e scrisse alcune delle sue liriche più importanti, tra cui Le ricordanze (la cui ultima parte è dedicata ad una giovane recanatese morta poco prima, Maria Belardinelli, da Leopardi chiamata Nerina), La quiete dopo la tempesta , Il sabato del villaggio , Il passero solitario (forse su un abbozzo giovanile) e il Canto notturno di un pastore errante dell'Asia . [100] Queste poesie, a lungo denominate dai critici " grandi idilli " o anche "secondi idilli", sono ora conosciute, insieme ad A Silvia anche come "canti pisano-recanatesi". [101] In questo periodo l'insofferenza per la sua città natale, da lui definita "natio borgo selvaggio" [102] , aumenta, proporzionalmente all'avversione per i recanatesi ( gente zotica, vil ), che lo ritenevano un intellettuale superbo [103] , tanto che anche i ragazzini del paese, secondo testimonianze postume, cantavano in sua presenza canzoncine denigranti del tipo: "Gobbus esto / fammi un canestro, / fammelo cupo / gobbo fottuto". [104]

A Firenze dal 1830 al 1833

«Perì l'inganno estremo,
ch'eterno io mi credei.»

( A se stesso , vv.2-3 )
Fanny Targioni Tozzetti

Intanto, nell'aprile del 1830, il Colletta, al quale il poeta scriveva della sua vita infelice, gli offrì, grazie ad una sottoscrizione degli "amici di Toscana", [105] l'opportunità di tornare a Firenze, dove il 27 dicembre 1831 fu eletto socio dell' Accademia della Crusca [106] . Per mantenersi accettò la sottoscrizione e progettò un giornale che avrebbe curato quasi da solo, Lo spettatore fiorentino , ma che non realizzerà a causa della burocrazia e del timore della censura. Nello stesso 1831 a Firenze curò un'edizione dei "Canti", partecipò ai convegni dei liberali fiorentini e strinse infine una salda amicizia col giovane esule napoletano Antonio Ranieri , futuro senatore del Regno d'Italia , che durerà fino alla morte. Nel 1831, grazie alla fama di personalità liberale, fu eletto deputato dell'assemblea del governo provvisorio di Bologna (sorto dai moti del 1831 ), su designazione del Pubblico Consiglio di Recanati, ma non fa in tempo ad accettare la nomina (peraltro mai richiesta) che gli austriaci restaurano il governo pontificio. I genitori decidono infine di concedergli un modesto assegno mensile che gli permette di sopravvivere; Leopardi accetta ma, reputandolo umiliante, decide di non tornare mai più a Recanati. [107]

Fanny Targioni Tozzetti e conclusione delle Operette

Risale sempre a questo periodo la forte passione amorosa per Fanny Targioni Tozzetti (terzo e ultimo amore secondo i biografi, dopo la Cassi Lazzari e la Malvezzi), moglie del medico fiorentino Antonio Targioni Tozzetti e forse amante di Ranieri, conclusasi in una delusione, che gli ispirò il cosiddetto " ciclo di Aspasia ", una raccolta di poesie scritte tra il 1831 e il 1835 e che contiene: Il pensiero dominante , Amore e morte , Consalvo (in cui l'amore è visto ancora positivamente), la drammatica e scarna A se stesso e Aspasia . In questa raccolta si manifestò il Leopardi più disilluso e disperato, orfano anche di quella tristezza nostalgica degli Idilli , nella perdita dell'ultima illusione che gli era rimasta, quella dell'amore ( l'inganno estremo ). [108] Aspasia , seppur piena di rancore e sarcasmo contro Fanny, è considerata l'unica poesia d'amore (seppur per un amore ormai finito) scritta per una donna che egli frequentò realmente e intimamente, anche se solo in maniera romantica e intellettiva (per parte di lui; lei lo descrisse sempre come un amico e dopo la morte come una persona "disgraziata" a cui non voleva dare alcuna illusione); tuttavia nei primi versi, contenenti la descrizione fisica e caratteriale della Targioni, presentata come una " donna fatale ", si nota anche una tensione erotica molto rara in Leopardi, il quale ribadisce ripetutamente il fascino esteriore esercitato dalla nobildonna. [109] [110] [111] L'identificazione della donna con l'Aspasia poetica è data, più che dalle lettere di Leopardi, dalle affermazioni di Ranieri nei Sette anni di sodalizio e da alcune lettere tra lui e la Targioni Tozzetti. Tuttavia, se Aspasia accenna anche a toni polemici e misogini , in cui Leopardi si dice felice di essersi perlomeno liberato della dipendenza affettiva verso l'amica, che descrive quasi come un servilismo morale di cui si vergogna, un "giogo" ormai spezzato [112] , in una lettera a Fanny dei primi tempi si scorgono invece le riflessioni sull' amore e la morte del periodo, che trovano l'esatta corrispondenza con alcuni versi di Consalvo e con Amore e morte :

«E pure certamente l'amore e la morte sono le sole cose belle che ha il mondo, e le sole solissime degne di essere desiderate. Pensiamo, se l'amore fa l'uomo infelice, che faranno le altre cose che non sono né belle né degne dell'uomo . Ranieri da Bologna mi aveva chiesto più volte le vostre nuove: gli spedii la vostra letterina subito ierlaltro. Addio, bella e graziosa Fanny. Appena ardisco pregarvi di comandarmi, sapendo che non posso nulla. Ma se, come si dice, il desiderio e la volontà danno valore, potete stimarmi attissimo ad ubbidirvi. Ricordatemi alle bambine, e credetemi sempre vostro.»

( Lettera da Roma, 6 agosto 1832 )

«Due cose belle ha il mondo: / amore e morte. All'una il ciel mi guida / in sul fior dell'età; nell'altro, assai / fortunato mi tengo.»

( Consalvo , vv. 102 )

Lo spostamento del Consalvo nei Canti molto precedenti al ciclo, avvenuto dall'edizione napoletana, ha fatto pensare che il personaggio di Elvira sia ispirato anche a Teresa Carniani Malvezzi e non solo a Fanny. [113] [114] Per circa 4 anni frequenta molto spesso casa Targioni, cercando di avvicinarsi alla padrona di casa procurandole moltissimi autografi di scrittori e personaggi famosi, che lei collezionava. In questo periodo Leopardi diviene amico anche della contessa Carlotta Lenzoni de' Medici di Ottajano , affascinata dalla grandezza intellettuale del poeta e conosciuta nel 1827, ma poi se ne allontanò. [115] Secondo un'opinione minoritaria, la donna descritta negativamente come Aspasia sarebbe stata la Lenzoni. [116]

Nell'autunno del 1831 si recò a Roma con Ranieri per ritornare a Firenze nel 1832 e nel corso di questo anno scrisse i due ultimi dialoghi delle "Operette", Il Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere e il Dialogo di Tristano e di un amico . [117] Continuò a corrispondere epistolarmente per un periodo con la Targioni Tozzetti, seppure in maniera più fredda e distaccata.

Anni a Napoli (1833-1837)

Quando Ranieri tornò a Napoli, tra i due iniziò una fitta corrispondenza che ha fatto a taluni ritenere che tra Leopardi e Ranieri vi fosse un rapporto amoroso. [118] [119] [120] [121] [122] [123] Pietro Citati però precisa che si sarebbe trattato di un semplice e intenso affetto "platonico" assai diffuso nel XIX secolo, senza traccia di omosessualità , come quello rivolto a suo tempo al Giordani. [124] In una di queste lettere il poeta scrive a Ranieri:

Antonio Ranieri, tra gli anni '40 e '60

«Ranieri mio, tu non mi abbandonerai però mai, né ti raffredderai nell'amarmi. Io non voglio che tu ti sacrifichi per me, anzi desidero ardentemente che tu provvegga prima d'ogni cosa al tuo benessere; ma qualunque partito tu pigli, tu disporrai le cose in modo che noi viviamo l'uno per l'altro, o almeno io per te, sola ed ultima mia speranza. Addio, anima mia. Ti stringo al mio cuore, che in ogni evento possibile e non possibile, sarà eternamente tuo. [125] »

Nel settembre del 1833 Leopardi, dopo aver ottenuto il modesto assegno dalla famiglia, partì per Napoli con Ranieri sperando che il clima mite di quella città potesse giovare alla sua salute. Sugli anni a Napoli, Antonio Ranieri dichiarò:

«Quivi Leopardi, mentre che io, lasciatone il mio antico letto, dormiva in una camera non mia (cosa che, nelle consuetudini del paese, massime in quei tempi, toccava quasi lo scandalo), per dormire accanto a lui, ebbe, una notte, la strana allucinazione, che la signora di casa avesse fatto disegno sopra una sua cassetta, nella quale egli non riponeva mai altro che non nettissimi arnesi da ravviare i capelli, e le cesoie [...] [126] »

Pare infatti che la padrona di casa volesse cacciarli, per timore che Leopardi fosse portatore di tubercolosi polmonare infettiva e lui stesso sosteneva, invece, che la donna volesse rubargli oggetti di sua proprietà, mentre Ranieri credeva che soffrisse di paranoie, e non ci faceva caso. [127]

Nell'aprile 1834 Leopardi ricevette visita da August von Platen , che nel suo diario scrisse:

( DE )

«Leopardi ist klein und bucklicht, sein Gesicht bleich und leidend [...] er den Tag zur Nacht macht und umgekehrt [...] führt er allerdings ein trauriges Leben. Bei näherer Bekanntschaft verschwindet jedoch alles [...] die Feinheit seiner klassischen Bildung und das Gemütliche seines Wesens nehmen für ihn ein. [128] »

( IT )

«Leopardi è piccolo e gobbo, il viso ha pallido e sofferente [...] fa del giorno notte e viceversa [129] [...] conduce una delle più miserevoli vite che si possano immaginare. Tuttavia, conoscendolo più da vicino [...] la finezza della sua educazione classica e la cordialità del suo fare dispongon l'animo in suo favore. [130] »

Busto del poeta presente a Villa Doria d'Angri

Intanto le Operette morali subirono una nuova censura da parte delle autorità borboniche , a cui seguirà la messa all' Indice dei libri proibiti dopo la censura pontificia , a causa delle idee materialiste esposte in alcuni "dialoghi". Leopardi così ne parlava in una lettera a Luigi De Sinner : «La mia filosofia è dispiaciuta ai preti, i quali e qui e in tutto il mondo, sotto un nome o sotto un altro, possono ancora e potranno eternamente tutto». [131] .

Durante gli anni trascorsi a Napoli si dedicò alla stesura dei Pensieri , che raccolse probabilmente tra il 1831 e il 1835 riprendendo molti appunti già scritti nello Zibaldone , e riprese i Paralipomeni della Batracomiomachia che, iniziati nel 1831, aveva interrotto. A quest'ultima opera lavorò, assistito dal Ranieri, fino agli ultimi giorni di vita. Di quest'opera incompiuta, in ottave, ampiamente influenzata sia dallo pseudo Omero della Batracomiomachia , (che già Leopardi aveva tradotta in gioventù, e di cui continua la trama) che dal poema Gli animali parlanti di Giovanni Battista Casti , rimane autografo il solo primo canto. Ranieri affermò sempre che gli altri, di sua mano, furono scritti sotto dettatura del Leopardi. Le ultime ottave sarebbero state dettate da Leopardi morente poco dopo aver terminato l'ultima poesia, Il tramonto della luna . Qualche dubbio può nascere, se si pensa che Ranieri investì soldi dopo la morte del poeta per farli pubblicare come autentici, con poco successo finanziario. Nel 1836, quando a Napoli scoppiò l'epidemia di colera , Leopardi si recò con Ranieri e la sorella di questi, Paolina, nella Villa Ferrigni a Torre del Greco , dove rimase dall'estate di quell'anno al febbraio del 1837 e dove scrisse La ginestra o il fiore del deserto . [132] Paolina Ranieri assisterà, personalmente e con profondo affetto, Leopardi nei suoi ultimi anni, all'aggravamento delle sue condizioni fisiche. [133] [134] Paolina (1817-1878) fu «l'unica donna che lo amò, sebbene si trattasse di un amore fraterno». [135]

A Napoli Leopardi lavora incessantemente, nonostante la salute in peggioramento, componendo varie liriche e satire; non segue le raccomandazioni dei medici, e conduce una vita abbastanza sregolata per una persona dalla salute fragile come la sua: dorme di giorno, si alza al pomeriggio e sta sveglio la notte, mangia molti dolci (particolarmente sorbetti e gelati ), talvolta frequenta la mensa pubblica (anche durante il periodo del colera ) e beve moltissimi caffè . [136] [137]

La morte

Leopardi sul letto di morte, 1837, ritratto a matita di Tito Angelini , anch'esso simile alla maschera mortuaria e quindi molto realistico e verosimile

A Torre del Greco egli compose gli ultimi Canti La ginestra o il fiore del deserto (il suo testamento poetico, nel quale si coglie l'invocazione ad una fraterna solidarietà contro l'oppressione della natura) e Il tramonto della luna (compiuto solo poche ore prima di morire). Progettava anche di tornare a Recanati, per vedere il padre, o partire per la Francia . [138] Leopardi aveva infatti intenzione di riconciliarsi umanamente col padre di persona (il tono delle lettere a Monaldo diventa molto affettuoso negli ultimi tempi, dal formale e nobiliare "signor padre" e al voi delle lettere giovanili passa all'incipit "carissimo papà" e al tu ). In questo periodo cominciò ad ignorare le prescrizioni, pensando che non potesse comunque decidere il suo destino. In una lettera al conte Leopardi, una delle ultime di Giacomo, il poeta avverte la morte come imminente e spera che avvenga, non sopportando più i suoi mali. [139]

Nel febbraio del 1837 ritornò a Napoli con Ranieri e la sorella, ma le sue condizioni si aggravarono verso maggio, anche se non in modo tale da far sospettare ai medici oa Ranieri il reale stato di salute.

Il 14 giugno di quell'anno, Leopardi si sentì male al termine di un pranzo (che abitualmente consumava all'inconsueto orario delle 17); quel mattino, aveva mangiato circa un chilo e mezzo di confetti cannellini comprati da Paolina Ranieri in occasione dell'onomastico di Antonio e bevuto una cioccolata, poi una minestra calda e una limonata (o granita fredda) verso sera. [140]

Fu colpito da malore poco prima di partire per Villa Carafa d'Andria Ferrigni , come era stato programmato, e nonostante l'intervento del medico l' asma peggiorò e poche ore dopo il poeta morì. [141] Secondo la testimonianza di Antonio Ranieri , Leopardi si spense alle ore 21 fra le sue braccia. Le sue ultime parole furono "Addio, Totonno, non veggo più luce". [142] [143]

La morte fu dichiarata all'ufficio dello stato civile il giorno successivo da Giuseppe e Lucio Ranieri, i quali fecero registrare l'indirizzo del decesso (vico Pero 2, nel territorio della parrocchia della SS. Annunziata a Fonseca ) e indicarono che il fatto era avvenuto "alle ore venti". [144]

Tre giorni dopo il decesso, Antonio Ranieri pubblicò un necrologio sul giornale Il Progresso . [145]

La morte del poeta è stata analizzata da studiosi di medicina già a partire dall'inizio del XX secolo . Molte sono state le ipotesi, dalla più accreditata, pericardite acuta con conseguente scompenso , oppure scompenso cardiorespiratorio dovuto a cuore polmonare e cardiomiopatia , seguite a problemi polmonari e reumatici cronici [7] , a quelle più fantasiose [146] , fino al colera stesso. [147] [148] [149] Nessuna delle tesi alternative, tuttavia, è riuscita a smentire il referto ufficiale, diffuso dall'amico Antonio Ranieri: idropisia polmonare ("idropisia di cuore" o idropericardio [150] ), il che è comunque verosimile, dati i suoi problemi respiratori, dovuti alla deformazione della colonna vertebrale [151] ; è anche possibile che l'edema fosse una delle conseguenze dei problemi cronici di cui soffriva, e che la causa principale fosse un problema cardiaco, forse accelerata da una forma fulminante di colera che avrebbe ucciso il debilitato Leopardi (che notoriamente soffriva di disturbi cronici all'apparato gastrointestinale, i quali potevano mascherare la gastroenterite colerosa ) in poche ore. [152] [153] [154]

Questione della sepoltura

Leopardi era morto all'età di quasi 39 anni, in un periodo in cui il colera stava colpendo la città di Napoli. Grazie ad Antonio Ranieri, che fece interessare della questione il ministro di Polizia, le sue spoglie – questa la versione accettata dalla maggioranza dei biografi – non furono gettate in una fossa comune, come le severe norme igieniche richiedevano a causa dell'epidemia, ma inumate nella cripta e poi, dopo una breve riesumazione alla presenza di Ranieri che volle anche aprire la cassa (1844), nell'atrio dellachiesa di San Vitale Martire (oggi Chiesa del Buon Pastore), sulla via di Pozzuoli presso Fuorigrotta . La lapide, spostata poi con la tomba, fu dettata da Pietro Giordani :

« Al conte Giacomo Leopardi recanatese
filologo ammirato fuori d'Italia
scrittore di filosofia e di poesie altissimo
da paragonare solamente coi greci
che finì di XXXIX anni la vita
per continue malattie miserissima
fece Antonio Ranieri
per sette anni fino all'estrema ora congiunto
all'amico adorato MDCCCXXXVII
[155] »

Il ministro avrebbe accettato la richiesta del Ranieri solo dopo che un chirurgo, non il medico curante Mannella, ebbe eseguita una sorta di sommaria autopsia per poter dichiarare che la morte non fu dovuta a colera. In realtà fin dall'inizio il racconto di Ranieri era apparso pieno di contraddizioni e molti furono i dubbi che avvolsero quanto egli aveva dichiarato, anche perché le sue versioni furono molte e diverse a seconda dell'interlocutore, facendo sospettare che il corpo del poeta fosse finito nelle fosse comuni del cimitero delle Fontanelle , o in quello dei colerosi (o nell'attiguo cimitero delle 366 Fosse ), destinati in quel periodo ai morti per colera o per altre cause, come attesta il registro delle sepolture della chiesa della SS. Annunziata a Fonseca di Napoli (riportante la dicitura "cimitero dei colerosi" e "sepolto id." [156] ) o addirittura occultate nella casa di vico Pero [157] , e che Ranieri avesse inscenato, per un motivo recondito, un funerale a bara vuota, con la partecipazione dei suoi fratelli, del chirurgo e di un parroco compiacente a cui avrebbe regalato dei pesci freschi.

La lapide originale, traslata nel parco Vergiliano

Comunque, Ranieri continuò ad affermare che le ossa erano nell'atrio della chiesa di S. Vitale e che il certificato d'inumazione fosse un falso redatto dal parroco su richiesta del ministro di Polizia, onde aggirare la legge sulle sepolture in tempo di epidemia. Nel 1898 avvenne una prima ricognizione; secondo il senatore Mariotti, smentito da altri, durante i lavori di restauro di alcuni anni prima, un muratore ruppe inavvertitamente la cassa, danneggiata dalla troppa umidità, frantumando le ossa e provocando la perdita di parte dei resti contenuti, forse gettati nell'ossario comune o addirittura con i calcinacci, mescolando i resti con altre ossa. [158] [159]

La tomba di Leopardi (Parco Vergiliano a Piedigrotta o Parco della Tomba di Virgilio, Napoli)

Il 21 luglio 1900, alla presenza dei rappresentanti regi e del comune di Napoli, venne effettuata la ricognizione ufficiale delle spoglie del recanatese e nella cassa (in realtà un mobile adattato allo scopo clandestino dai fratelli Ranieri), troppo piccola per contenere lo scheletro di un uomo con doppia gibbosità, vennero rinvenuti soltanto frammenti d'ossa (tra cui residui delle costole, delle vertebre recanti segni di deformità, e un femore sinistro intero, forse troppo lungo per una persona di bassa statura, e un altro femore a pezzi), una tavola di legno (con cui gli operai avevano tentato di riparare il danno alla cassa), una scarpa col tacco e alcuni stracci, mentre nessuna traccia vi era del cranio e del resto dello scheletro, per cui in seguito si arrivò anche a formulare la teoria di un suo trafugamento da parte di studiosi lombrosiani di frenologia amici del Ranieri [160] [161] .

Nonostante i dubbi, la questione venne ben presto chiusa; secondo l'incaricato professor Zuccarelli, era plausibile che quelli fossero parte dei resti di Leopardi. Il medico parla esplicitamente di aver rinvenuto una parte di rachide e una di sterno entrambe deviate. Alcuni, pur pensando ad un'effettiva morte per colera, credettero comunque che Ranieri fosse riuscito davvero nell'intento di salvare il corpo dalla fossa comune corrompendo, se non il ministro, perlomeno dei funzionari incaricati. La scarpa ritrovata, o quello che ne rimaneva, venne poi acquistata dal tenore Beniamino Gigli , concittadino di Leopardi, e donata alla città di Recanati. [158] [162] [163]

Dopo vari tentativi di traslare i presunti resti a Recanati oa Firenze nella basilica di Santa Croce accanto a quelli di grandi italiani del passato, nel 1939 la cassa, per volontà di Benito Mussolini [163] che esaudì una richiesta dell' Accademia d'Italia , venne con regio decreto di Vittorio Emanuele III che ne stabiliva l'identificazione, riesumata di nuovo e spostata al Parco Vergiliano a Piedigrotta (altrimenti detto Parco della tomba di Virgilio ) nel quartiere Mergellina - il luogo fu dichiarato monumento nazionale - dove tuttora sorge appunto il secondo sepolcro del poeta, eretto quello stesso anno; nei pressi venne traslata anche la lapide originale, mentre parte del monumento venne portata a Recanati. Questa versione è quella sostenuta ufficialmente dal Centro Nazionale Studi Leopardiani. [164]

Nel 2004 venne anche chiesta (da parte dello studioso leonardiano Silvano Vinceti , che si è occupato anche della riesumazione e identificazione dei resti di Caravaggio , Boiardo , Pico della Mirandola e Monna Lisa ) la terza riesumazione, onde verificare se quei pochi resti fossero davvero di Leopardi tramite l'esame del DNA e del mtDNA , comparato con quello degli attuali eredi dei conti Leopardi (Vanni Leopardi e la figlia Olimpia, discendenti diretti del fratello minore del poeta Pierfrancesco) e dei marchesi Antici, ma la richiesta fu respinta, sia dalla Soprintendenza sia dalla famiglia Leopardi (tramite la contessa Anna del Pero-Leopardi , vedova del conte Pierfrancesco "Franco" Leopardi e madre di Vanni). [163]

La posizione ufficiale della famiglia Leopardi (esplicitata dal 1898 in poi [158] ) e della Fondazione Casa Leopardi da loro presieduta (presidente fino al 2019 conte Vanni Leopardi) è invece che i resti nel parco Vergiliano non siano comunque del poeta e Ranieri abbia mentito, che il corpo si trovi alle Fontanelle e che quindi la riesumazione sia inutile, occorrendo altresì rispettare la tomba- cenotafio lì situata. [165] Un altro membro della famiglia, chiamato anche lui Pierfrancesco, si è invece detto disponibile nel 2014. [159] Tale esame non è stato finora autorizzato.

Poetica e pensiero

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi .
Giacomo Leopardi, incisione su rame di Gaetano Guadagnini (1830), dal ritratto di Luigi Lolli del 1826 (base per molti ritratti postumi, tra cui l'olio su tela esposto alla pinacoteca comunale di Recanati [166] )

«Cantare il dolore fu per lui rimedio al dolore, cantare la disperazione salvezza dalla disperazione, cantare l'infelicità fu per lui, e non per gioco di parole, l'unica felicità. [...] In quei canti veramente divini il Leopardi trasformò l'angoscia in contemplativa dolcezza, il lamento in musica soave, il rimpianto dei giorni morti in visioni di splendore.»

( Giovanni Papini , Felicità di Giacomo Leopardi (1939) [167] )

Il pensiero di Leopardi è caratterizzato, attraverso le fasi del suo pessimismo , dall'ambivalenza tra l'aspetto lirico-ascetico della sua poetica , che lo spinge a credere nelle « illusioni » e lusinghe della natura, e la razionalità speculativo-teorica presente nelle sue riflessioni filosofiche, che invece considera vane quelle illusioni, negando ad esse qualunque contenuto ontologico . [168]

La contraddizione tra anelito alla vita e disillusione, tra sentimento e ragione , tra «filosofia del sì» e «filosofia del no», [169] era del resto ben presente allo stesso Leopardi, il quale, secondo Karl Vossler , [170] si adoperò costantemente per ricomporle, non rassegnandosi mai allo scetticismo, convinto che la vera filosofia dovesse in ogni caso mantenere i legami con l' immaginazione e la poesia. [171] Come ha rilevato De Sanctis:

«[Leopardi] non crede al progresso, e te lo fa desiderare; non crede alla libertà, e te la fa amare. Chiama illusioni l'amore, la gloria, la virtù, e te ne accende in petto un desiderio inesausto. [...] È scettico e ti fa credente; e mentre non crede possibile un avvenire men triste per la patria comune, ti desta in seno un vivo amore per quella e t'infiamma a nobili fatti.»

( Francesco De Sanctis , Schopenhauer e Leopardi , (1858) [172] )

Luoghi leopardiani

A Recanati

Targa della piazzuola del Sabato del Villaggio
  • Palazzo Leopardi: è la casa natale del poeta. Tuttora il palazzo è abitato dai discendenti e aperto al pubblico. Esso venne ristrutturato nelle forme attuali dall'architetto Carlo Orazio Leopardi verso la metà del XVIII secolo . L'ambiente più suggestivo è senza dubbio la biblioteca, che custodisce oltre 20.000 volumi, tra cui incunaboli ed antichi volumi, raccolti dal padre del poeta, Monaldo Leopardi .
  • Piazzuola del Sabato del Villaggio: sulla quale si affaccia Palazzo Leopardi . Ivi si trova la casa di Silvia e la chiesa di Santa Maria in Montemorello ( XVI secolo ), nel cui fonte battesimale fu battezzato Giacomo Leopardi nel 1798.
  • Colle dell'Infinito : è la sommità del Monte Tabor da cui si domina un panorama vastissimo verso le montagne e che ispirò l'omonima poesia composta dal poeta a soli 21 anni. All'interno del parco si trova il Centro Mondiale della Poesia e della Cultura, sede di convegni, seminari, conferenze e manifestazioni culturali. Il Colle dell'Infinito è diventato un Bene del Fai aperto a tutti. [1]
  • Palazzo Antici-Mattei: casa della madre di Leopardi, Adelaide Antici Mattei , edificio dalle linee semplici ed eleganti con iscrizioni in latino.
  • Torre del Passero Solitario: nel cortile del chiostro di Sant'Agostino è visibile la torre, decapitata da un fulmine e resa celebre dalla poesia Il passero solitario .
  • Chiesa di San Leopardo ( XIX secolo ): venne fatta edificare dalla famiglia Leopardi insieme e nei pressi della villa affidando la progettazione all'architetto Gaetano Koch . La cripta, a cui si accede esternamente, è la tomba gentilizia della famiglia Leopardi.
  • Chiesa di Santa Maria di Varano ( XV secolo ): costruita nel 1450 per i Minori Osservanti insieme al Convento annesso, dal 1873, cacciati i frati e abbattuti due lati del convento, l'orto divenne quello che ancora è il civico cimitero di Recanati. Vi si conserva ancora il pozzo di San Giacomo della Marca ed affreschi nelle lunette del portico. All'interno è la tomba di famiglia dei Leopardi ove sono sepolti Monaldo e Paolina [173] [174]

Altrove

  • Spoleto , Albergo della Posta (corso Garibaldi), 17 novembre 1822.
  • Palazzo Antici Mattei ( Roma , via Michelangelo Caetani), dove fu ospite dal 23 novembre 1822 alla fine d'aprile 1823.
  • Roma, tomba del Tasso in Sant'Onofrio al Gianicolo , "uno dei posti più belli della terra, in mezzo agli aranci e ai lecci".
  • Bologna ("ospitalissima"), convento di San Francesco ( piazza Malpighi ), primo soggiorno bolognese (17-26 luglio 1825).
  • Casa Badini (29 settembre-3 novembre 1826), vicino al teatro del Corso (oggi via Santo Stefano, 33) a Bologna ("tutto è bello, e niente magnifico").
  • Locanda della Pace, via del Corso, a Bologna (26 aprile-20 giugno 1827).
  • Casa dell'editore Anton Fortunato Stella (1757-1833), vicino al Teatro alla Scala a Milano ("veramente insociale") (30 luglio-26 novembre 1825).
  • Ravenna ("qui si vive quietissimi"), ospite del marchese Antonio Cavalli (agosto 1826).
  • Firenze , "sporchissima e fetidissima città", Locanda della Fonte, nei pressi del mercato del grano e di Palazzo Vecchio (21 giugno 1827 e giorni successivi).
Targa sull'ultimo domicilio di Leopardi a Napoli
  • Casa delle sorelle Busdraghi, via del Fosso (poi via Verdi), Firenze (giugno-novembre 1827).
  • Palazzo Buondelmonti, abitazione di Giovan Pietro Vieusseux , a Firenze.
  • Pisa ("una beatitudine"), via Fagiuoli (casa Soderini), 9 novembre 1827-8 giugno 1828.
  • Il Lungarno pisano ("spettacolo così ampio, così magnifico, così gaio, così ridente, che innamora").
  • "Una certa strada deliziosa" da lui battezzata "Via delle Rimembranze", dove va a passeggiare a Pisa (lettera a Paolina Leopardi del 25 febbraio 1828).
  • Levane , Camucia e Perugia , novembre 1828, di passaggio.
  • Roma ("città oziosa, dissipata, senza metodo"), via dei Condotti 81 ("spendo qui un abisso"), con Antonio Ranieri , da ottobre 1831 a marzo 1832.
  • Napoli , piazza Ferdinando; poi Strada nuova di Santa Maria Ognibene (casa Cammarota); poi vico Pero (tre appartamenti affittati con Ranieri e la sorella di lui Paolina).
  • Villa Ferrigni, detta villa delle Ginestre , a Torre del Greco , alle pendici dello "sterminator Vesevo". [175]

Opere

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Opere di Giacomo Leopardi .
Copertina della prima edizione dello Zibaldone di pensieri

Opere in prosa

Epistolario

Di Giacomo Leopardi ci sono rimaste oltre novecento lettere, composte nell'arco di una vita e indirizzate a circa cento destinatari, tra amici e familiari (soprattutto al padre e al fratello Carlo). L'intero corpus epistolare di Leopardi è raccolto dall' Epistolario , che malgrado le origini si può leggere come un'opera autonoma: questa raccolta di prose private, infatti, costituisce un fondamentale documento non solo per seguire le vicende biografiche del poeta, ma anche per comprendere l'evoluzione del suo pensiero, dei suoi stati d'animo e delle sue riflessioni culturali. [176]

Gli interventi nel dibattito classico-romantico

Nel 1816 il giovane Leopardi prese parte all'acceso dibattito culturale innescato dalla pubblicazione del saggio Sulla maniera e utilità delle traduzioni di Madame de Staël : questa polemica vide schierarsi da una parte i difensori del classicismo, quali Pietro Giordani , e dall'altra i sostenitori della nuova poetica romantica.

Leopardi, amico del Giordani, si allineò alle tesi classiciste, mettendo per iscritto il proprio pensiero nella Lettera ai compositori della Biblioteca italiana (1816) e nel Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica , rimasti entrambi inediti sino al 1906. Nella prima Leopardi, pur riconoscendo la bontà dell'intervento dell'autrice ginevrina, assume una posizione contraria alle istanze della lettera, nella quale si invitava il popolo italiano ad aprirsi alle nuove letterature europee. Secondo il poeta di Recanati, infatti, si tratta di un «vanissimo consiglio», essendo la letteratura italiana quella più vicina alle uniche letterature universalmente valide, ovvero quella greca e quella latina. Nel Discorso , invece, Leopardi approfondì la sua riflessione poetica in merito al dibattito, introducendo temi che poi diverranno centrali della poesia leopardiana, come l'opposizione tra i concetti di «natura» e «civilizzazione». [176]

Zibaldone

Lo Zibaldone di pensieri è una raccolta di 4526 pagine autografe compilate dal luglio 1817 al dicembre 1832, nelle quali Leopardi depositò ragionamenti e brevi scritti sugli argomenti più vari. Inizialmente l'opera non era dotata dell'organicità di un testo letterario, essendo semplicemente il frutto di una scrittura immediata, di getto: Leopardi iniziò a datare i singoli testi solo a partire dal 1820, così da orientarsi agevolmente nel mare magnum di appunti (da lui definiti un «immenso scartafaccio»), arrivando perfino a stilare due indici (nel 1824 e nel 1827). [176]

Il Discorso sopra lo stato presente dei costumi degl'italiani

Il Discorso sopra lo stato presente dei costumi degl'italiani , composto a Recanati tra la primavera e l'estate del 1824 e rimasto inedito fino al 1906, è un breve trattato filosofico dove Leopardi analizza le peculiarità che contraddistinguono la società italiana, e le compara con il carattere, la mentalità e la moralità delle altre nazioni d'Europa. Alla fine dell'opera Leopardi giunge all'amara conclusione che l'Italia, dilaniata da un esasperato individualismo, è troppo poco civile per godere dei benefici del progresso (come in Francia , Germania ed Inghilterra ), ma troppo civile per godere dei benefici dello «stato di natura», come accadeva nelle nazioni meno sviluppate, quali Portogallo , Spagna e Russia . [177]

Operette morali

Secondo manoscritto autografo dell' Infinito

Le Operette morali , per usare le parole dello stesso poeta, sono un «libro di sogni poetici, d'invenzioni e di capricci malinconici»: è ancora Leopardi a descrivere la propria opera in una lettera del 1826 indirizzata all'editore Stella, sottolineando «quel tuono ironico che regna in esse» e specificando che Timandro ed Eleandro sono «una specie di prefazione, ed un'apologia dell'opera contro i filosofi moderni». [178]

Le Operette , oggi considerate la più alta espressione del pensiero leopardiano, racchiudono l'essenza del pessimismo del poeta, trattando argomenti quali la condizione esistenziale dell'uomo, la tristezza, la gloria, la morte e l'indifferenza della Natura. [178]

L'Operetta che sancisce il passaggio dal Pessimismo Storico al Pessimismo Cosmico è "Dialogo tra la Natura e un Islandese", in cui la natura viene descritta per la prima volta come "matrigna" e malvagia.

Le opere poetiche

I Canti

I Canti , considerati il capolavoro di Leopardi, racchiudono trentasei liriche composte da Leopardi tra il 1817 e il 1836. [179] Tra i componimenti poetici inclusi nei Canti ricordiamo Sopra il monumento di Dante , l' Ultimo canto di Saffo , Il passero solitario , La sera del dì di festa , Alla luna , A Silvia , il Canto notturno di un pastore errante dell'Asia , Il sabato del villaggio , La ginestra e infine L'infinito , uno dei testi più rappresentativi della poetica leopardiana.

Le ultime opere

Durante gli anni napoletani Leopardi scrisse due opere, i Paralipomeni della Batracomiomachia e I nuovi credenti . Il primo è un poemetto in ottave con protagonisti animali: «Paralipomeni», infatti, significa «continuazione» mentre «Batracomiomachia» è «battaglia dei topi e delle rane», ovvero un'opera pseudoomerica che Leopardi aveva tradotto in gioventù. Dietro la finzione comica Leopardi qui stigmatizza il fallimento dei moti rivoluzionari napoletani del 1820-21: i topi infatti, simboleggiano i liberali, generosi ma velleitari, mentre le rane sono i conservatori papalini, che non esitano a chiamare a sé i granchi-austriaci, feroci e stupidi. [179]

I nuovi credenti , invece, sono un capitolo satirico in terza rima composto nel 1835 dove Leopardi esprime una spietata satira contro gli esponenti dello spiritualismo napoletano, dei quali condanna la religiosità di facciata e lo sciocco ottimismo. [179]

Parole d'autore

A Giacomo Leopardi si devono numerosi neologismi divenuti patrimonio diffuso (perlomeno in un linguaggio colto e sorvegliato), come "erompere", " fratricida ", "improbo", "incombere", risalenti al 1824 [180] . Al suo tempo, questa vena creativa di Leopardi non fu apprezzata e fu oggetto degli strali di un atteggiamento purista che opponeva resistenze all'adozione, e all'accoglimento nei lessici, di neologismi d'uso forgiati in epoca successiva all'«aureo Trecento » [180] .

In un caso, un frutto della sua creatività, "procombere", gli guadagnò accuse postume mossegli da Niccolò Tommaseo [180] , coautore del Dizionario della lingua italiana .

Poesia e musica

Epistolario

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Epistolario di Giacomo Leopardi .

Leopardi nell'immaginario collettivo

Il fatto che l'opera di Leopardi sia stata e sia ogni anno oggetto dello studio di migliaia di studenti ha determinato (come per Dante ) che molte locuzioni delle sue opere siano divenute d'uso corrente. Fra le principali:

Leopardi nell'arte figurativa

Falconara Marittima , CART - Centro permanente per la Documentazione dell'Arte Contemporanea, Valeriano Trubbiani , serie di 12 pirografie "Viaggi e transiti" dedicate ai viaggi di Giacomo Leopardi

Tra il 1994 e il 1998 il pittore e scultore maceratese Valeriano Trubbiani realizzò una serie di 12 pirografie sul tema Viaggi e transiti , dedicata ai viaggi del poeta nelle varie città della penisola: Recanati (2), Macerata (2), Roma , Bologna , Pisa , Firenze , Milano , Napoli (3).

Tali opere [181] sono esposte nel CART - Centro permanente per la Documentazione dell'Arte Contemporanea [182] di Falconara Marittima , che conserva anche altre opere di Trubbiani dedicate a Leopardi:

  • 10 disegni originali realizzati dal 1971 al 1987 sul tema "Leopardi figurativo",
  • 8 incisioni a colori,
  • una scultura del 1990 in rame, bronzo e argento con il Poeta pensoso in osservazione di un gregge di pecore (“Move la greggia oltre pel campo e vede greggi”, ispirata al Canto notturno di un pastore errante dell'Asia , 1829-1930),
  • un'installazione scultorea sulla Batracomiomachia ("Battaglia dei topi e delle rane") ispirata ai Paralipomeni della Batracomiomachia leopardiani (1931-1937).

L'ispirazione prodotta in Trubbiani dall'opera leopardiana è raccontata dall'artista nel breve documentario Le Marche di Leopardi [183] , patrocinato dalla Regione Marche.

Leopardi nella musica pop italiana

Leopardi è citato nella Canzone per Piero di Francesco Guccini e in Stai bene lì di Renato Zero ; i suoi versi sono citati anche nei titoli di Canto notturno (di un pastore errante dell'aria) e Il cielo capovolto (ultimo canto di Saffo) , entrambe di Roberto Vecchioni .

Giorgio Gaber , nella canzone Benvenuto il luogo dove , contenuto nell'album Gaber del 1984, dedicata all'Italia, parla della penisola come il luogo " dove i poeti sono nati tutti a Recanati " [184] .

Opere cinematografiche su Leopardi

  • Dialogo di un venditore di almanacchi e di un passeggiere [185] (1954), cortometraggio di Ermanno Olmi [186] [187] ;
  • Pisa, donne e Leopardi (2012), mediometraggio di Roberto Merlino . Leopardi è interpretato da Orazio Cioffi ;
  • Il giovane favoloso (2014), film di Mario Martone . Leopardi è interpretato da Elio Germano [188] . Vari brani del film sono presenti nel programma televisivo Leopardi, il rivoluzionario di Giancarlo Mancini, puntata della rubrica Il tempo e la storia [189] ;
  • Le Marche di Leopardi [183] , breve documentario diretto da Alessandro Scilitani, patrocinato dalla Regione Marche.

Video in rete su Leopardi

Inoltre, sono pubblicate in rete numerose letture/interpretazioni dei principali canti leopardiani da parte dei più importanti attori italiani. Fra questi si possono ascoltare:

Leopardi "testimonial" della Regione Marche

La Regione Marche , dopo aver più volte utilizzato l'immagine del poeta recanatese per la promozione turistica del proprio territorio ed anche della propria offerta enologica, nel 2009 commissionò una discussa campagna pubblicitaria attraverso un video, per la regia di Giampiero Solari , trasmesso sui principali canali televisivi italiani ed anche esteri, con protagonista il noto attore statunitense Dustin Hoffman [236] , già conoscitore delle Marche per aver interpretato nel 1972 ad Ascoli Piceno il film di Pietro Germi " Alfredo, Alfredo ", assieme ad una giovane Stefania Sandrelli .

Questa la descrizione della sceneggiatura dello spot per la promozione della stagione turistica 2010:

«Un uomo legge una delle poesie più note della letteratura italiano, l'Infinito di Giacomo Leopardi, la cui emozionalità è strettamente legata alle visioni, alle luci, ai colori della terra marchigiana. L'uomo legge la poesia camminando, cerca di capire e pronunciare bene la lingua non stando fermo, dietro una scrivania, ma immergendosi nella terra che ha visto nascere questo capolavoro; legge, riprova, si arrabbia, vuole assolutamente penetrare la lingua, il sentimento di questa poesia, l'anima di questa terra e riprova e riprova. Nel sottofondo le note sublimi del Tancredi di Rossini , che accompagnano il silenzio di questa meditazione nuova che l'uomo cerca per sé: l'uomo cerca emozioni, vuole fare un'esperienza nuova, e leggere l'Infinito nelle Marche che l'hanno generato è un'esperienza nuova, formidabile, ma difficile e faticosa. Ma ne vale la pena. Provare e alla fine sorridere, la poesia è mia, le Marche sono la mia meta faticosamente conosciuta, capita e raggiunta.»

( dal comunicato stampa della Regione Marche [237] )

Nello spot [193] [238] Hoffman tenta di recitare i versi dell'Infinito in un italiano "condito" dal suo marcato accento californiano. Un accento tanto forte e straniante da suscitare numerose critiche all'operato della Regione. Tra queste, quella di Mina [239] , che nella sua rubrica sulle pagine de " La Stampa " del 3 gennaio 2010 [240] , ebbe a scrivere:

«Leopardi bisogna meritarselo. Sarebbe andato benissimo anche Oliver Hardy . Al quale, paradossalmente, in questa demoralizzante «performance», mi sembra che assomigli. Non so come l'avrebbe fatta Ollio. Non peggio, credo... Sentire la nostra potente, meravigliosa lingua strapazzata dal pur bravo divo americano mi ha rigettato giù nella nostra condizione di sempiterna colonia ... il mondo della pubblicità è un mondo di matti. A volte geniale, ma più spesso volgare e irrispettoso. Dustin Hoffman, from Los Angeles, sarà pure un nome che tira, ma non li avevamo noi degli attori al suo livello? E che parlano l'italiano? E che conoscono la musica dell'andamento di un'esposizione poetica?»

( Mina Mazzini )

Al contrario, l'operazione promozionale fu elogiata da Giorgio De Rienzo, linguista e critico letterario, da Francesco Sabatini e Francesco Erspamer, rispettivamente presidente onorario e presidente emerito dell' Accademia della Crusca ; quest'ultimo commentò lo spot con queste parole: «Sprovincializza la lingua italiana» [241] .

Comunque sia, lo scopo perseguito fu raggiunto: anche grazie alle polemiche, la versione non definitiva del video della Regione Marche, inserito su YouTube , totalizzò quasi 21.200 visualizzazioni in tutto il mondo solo nella prima settimana [242] .

Visto il successo del 2010, Dustin Hoffman fu confermato per la campagna promozionale della stagione turistica 2011. Niente più lettura dei versi leopardiani, ma, come sottolineò Aldo Grasso sul " Corriere della Sera ", nella nuova edizione «il volto del testimonial diventa più importante dell'oggetto da reclamizzare. Attraverso gli scatti di Bryan Adams , si snoda un racconto tutto personale: i cinque sensi di Dustin Hoffman dichiarano infinito amore per le suggestioni concrete che la regione riesce a offrire: la gastronomia, l'arte, la musica, i vini ei paesaggi» [243] .

Nella campagna promozionale del 2012 Dustin Hoffman fu sostituito dall'attore marchigiano Neri Marcorè [244] [245] .

Continuò comunque l'utilizzo a scopi promozionali dell'immagine di Leopardi: sull'onda del successo del film " Il giovane favoloso ", diretto dal registra Mario Martone e interpretato dall'attore Elio Germano , la Regione mise in campo una serie di iniziative per promuovere la visione del film e di conseguenza del territorio marchigiano che ne aveva ospitato le location, tra cui un "movie-tour", consentito gratuitamente a tutti gli spettatori muniti del biglietto del cinema fino al 31 Dicembre 2014 [245] .

Nel 2015 la Regione ha patrocinato la realizzazione di un breve documentario, " Le Marche di Leopardi " [183] , diretto da Alessandro Scilitani, nel quale l'assessore alla cultura dell'epoca tratteggiava il riepilogo delle iniziative regionali per valorizzare la figura del poeta recanatese. Seguono una breve biografia di Leopardi, con le immagini di Recanati , e gli interventi di vari operatori culturali marchigiani che, rifacendosi a veri o presunti collegamenti con la vita ed il pensiero del Poeta, introducono ad altri importanti personaggi nati o presenti nella Regione ( Gioacchino Rossini , Antonio Canova , Terenzio Mamiani , Valeriano Trubbiani , Osvaldo Licini ), il tutto "condito" dalle musiche di musicisti marchigiani ( Giovan Battista Pergolesi , Gaspare Spontini ) e da squarci paesaggistici di varie località della regione.

Opere biografiche su Leopardi

  • Giacomo Leopardi, Puerili e abbozzi vari , Bari, G. Laterza & fi, 1924. URL consultato il 7 marzo 2015 .
  • Antonio Ranieri , Sette anni di sodalizio con Leopardi (1880), Milano-Napoli: Ricciardi, 1920; poi Milano: Garzanti, 1979 (con una nota di Alberto Arbasino ); Milano: Mursia, 1995 (a cura di Raffaella Bertazzoli); Milano: SE, 2005
  • Mario Picchi , Storie di casa Leopardi , Milano: Camunia, 1986; poi Milano: Rizzoli, 1990
  • Renato Minore , Leopardi. L'infanzia, le città, gli amori , Milano: Bompiani , 1987 (nuova ed. a cura di Vincenzo Guarracino, 1997)
  • Rolando Damiani, Album Leopardi , Milano: Mondadori «I Meridiani», 1993
  • Attilio Brilli , In viaggio con Leopardi , Bologna: Il Mulino , 2000
  • Rolando Damiani, All'apparir del vero. Vita di Giacomo Leopardi , Milano: Mondadori «Oscar Saggi» 723, 2002
  • Marcello D'Orta , All'apparir del vero: il mistero della conversione e della morte di Giacomo Leopardi , Piemme, 2012.
  • Pietro Citati , Leopardi , Milano, Mondadori, 2010.
  • Scrivimi se mi vuoi bene. Lettere e pagine fra Natale e anno nuovo , a cura di Filippo Elli, Valerio Rossi, Novara, Interlinea edizioni , 2016

Il Centro Nazionale di Studi Leopardiani

Il 1 luglio 1937, nel primo centenario della morte del poeta, fu istituito a Recanati ilCentro Nazionale di Studi Leopardiani .

Esso ha come scopo la promozione di ricerche e studi su Giacomo Leopardi in campo storico, biografico, critico, linguistico, filologico, artistico, filosofico.

Note

  1. ^ Atto di battesimo di Giacomo Leopardi ( JPG ), su rete.comuni-italiani.it . URL consultato l'11 maggio 2021 .
  2. ^ Secondo Roberto Tanoni risalente invece intorno al 1825-26.
  3. ^ a b Roberto Tanoni, L'aspetto di Giacomo Leopardi , su leopardi.it , www.leopardi.it, 11 febbraio 2005. URL consultato il 20 dicembre 2019 (archiviato dall' url originale il 28 febbraio 2016) .
  4. ^ Uno sconosciuto: l'ateo filantropo barone d'Holbach , su elapsus.it . URL consultato il 16 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
  5. ^ Giulio Ferroni, La poesia del dolore: Giacomo Leopardi , su emsf.rai.it . URL consultato il 16 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 3 febbraio 2014) .
  6. ^ Forse la malattia di Pott o la spondilite anchilosante .
  7. ^ a b c d e Erik Pietro Sganzerla, Malattia e morte di Giacomo Leopardi. Osservazioni critiche e nuova interpretazione diagnostica con documenti inediti , Booktime, 2016: «Questo libretto rende giustizia a un uomo che soffriva di numerosi problemi fisici, che ebbe una vita non felice e una cartella clinica in cui sono posti in evidenza i sintomi e il loro decorso temporale, l'età d'esordio della progressiva deformità spinale e dei problemi visivi e gastrointestinali, l'influenza delle condizioni psichiche e ambientali nell'accentuazione o remissione dei segnali. (…) altamente probabile la diagnosi di Spondilite Anchilopoietica Giovanile»; viene poi sostenuto che Leopardi «affetto da una pneumopatia restrittiva con insufficienza respiratoria cronica, aggravata da episodi infettivi intercorrenti, sia morto per uno scompenso cardiorespiratorio terminale in paziente affetto da cuore polmonare e possibile miocardiopatia». (Introduzione)
  8. ^ a b c Citati , pp. 32-33 .
  9. ^

    «Questo io conosco e sento, / Che degli eterni giri,
    Che dell'esser mio frale, / Qualche bene o contento
    Avrà fors'altri; a me la vita è male»

    ( Giacomo Leopardi, Canto notturno di un pastore errante dell'Asia , vv. 100-104 )
  10. ^ Citati , pp. 3-18 .
  11. ^ Citati , pp. 18-20 .
  12. ^ Citati , pp. 4-10 .
  13. ^ Renato Minore, Leopardi. L'infanzia, le città, gli amori , Milano, 1987, p. 22.
  14. ^ Citati , pp. 3-16 .
  15. ^ Renato Minore, op. cit. , p. 13.
  16. ^ Lettera di G. Leopardi (Recanati) a Pietro Colletta (Livorno), 16 gennaio 1829: ed atteso ancora che il patrimonio di casa mia, benché sia de' maggiori di queste parti, è sommerso nei debiti .
  17. ^ Emilio Cecchi e Natalino Sapegno, Storia della letteratura italiana . Milano 1969, vol. VII, L'Ottocento , p. 737.
  18. ^ Citati , pp. 18-35 .
  19. ^ Zibaldone pag. 106 del ms., appunto del 26 marzo 1820 .
  20. ^ Citati , pp. 19-25 .
  21. ^ «Il Chimico italiano», anno XXI n. 2, 2010, p. 14.
  22. ^ Citati , pp. 25-30 .
  23. ^ Rossella Lalli, Si spegne la contessa Leopardi, erede e custode della memoria del poeta , newnotizie.it, 13 settembre 2010. URL consultato l'11 settembre 2012 ( archiviato il 2 gennaio 2019) .
  24. ^ Scritti vari inediti di Giacomo Leopardi dalle carte napoletane , Firenze, successori Le Monnier, 1906, p. 405 Archiviato il 9 agosto 2016 in Internet Archive ..
  25. ^ Citati , po. 30-32 .
  26. ^ Pubblicato a cura di Maria Corti in Giacomo Leopardi. Tutti gli scritti inediti, rari e editi 1809-1810 , Milano, Bompiani, 1972.
  27. ^ Citati , pp. 20-25 .
  28. ^ Cecchi, Sapegno, op. cit. , pp. 736-739.
  29. ^ Giuseppe Bonghi - Biografia di Giacomo Leopardi , su classicitaliani.it . URL consultato il 25 ottobre 2014 ( archiviato il 24 dicembre 2014) .
  30. ^ Lettera a Pietro Giordani a Milano, Recanati, 2 marzo 1818 in Epistolario di Giacomo Leopardi con le iscrizioni greche triopee da lui tradotte e lettere di Pietro Giordani e Pietro Colletta all'Autore, raccolto e ordinato da Prospero Viani, vol. I, Napoli, 1860², pag. 76 .
  31. ^ Lettera all'Avv. Pietro Brighenti a Bologna, Recanati, 18 marzo 1825 in Epistolario di Giacomo Leopardi con le iscrizioni ecc. cit., vol. I, pag. 245 .
  32. ^ Il padre Monaldo lo vide parlare, con sorpresa, in questa lingua con un rabbino di Ancona , secondo quanto riportato dallo storico Lucio Villari nella trasmissione RAI Il tempo e la storia di Massimo Bernardini (puntata Leopardi, il rivoluzionario , 15 ottobre 2014, RaiTre-RaiStoria).
  33. ^ Sarà la lingua utilizzata nelle lettere allo Jacopssen.
  34. ^ Il programma delle celebrazioni leopardiane , su giornale.regione.marche.it . URL consultato il 16 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 19 agosto 2007) .
  35. ^ Il sanscrito nella teoria linguistica di Giacomo Leopardi , in Leopardi e l'Oriente. Atti del Convegno Internazionale , Recanati 1998, a c. di F. Mignini, Macerata, Provincia di Macerata, 2001, pp.115-135.
  36. ^ Citati , pp. 25-35 .
  37. ^ a b c d MT Borgato, L. Pepe, Leopardi e le scienze matematiche , pp. 5-8.
  38. ^ Aimé-Henri Paulian (1722-1801) , su data.bnf.fr . URL consultato il 22 gennaio 2020 .
  39. ^ Citati , pp. 30-40 .
  40. ^ Un episodio della sua vita farà da spunto a una delle Operette morali , Il Parini ovvero della gloria
  41. ^ Cecchi, Sapegno, op. cit. p. 741.
  42. ^ Citati , pp. 37-38 .
  43. ^ Citati , p. 30 e ss.
  44. ^ Spesso nell'epistolario afferma di soffrire il freddo e di coprirsi le gambe con una coperta di lana.
  45. ^ Citati , pp. 30-31, 33 e ss.
  46. ^ Giuseppe Bortone, Il "morire giovane" in Leopardi , su moscati.it . URL consultato il 16 febbraio 2014 ( archiviato il 29 ottobre 2013) . : "frequenti mi occorrono febbri maligne, catarri e sputi di sangue…" scrive nel testo
  47. ^ Alessandro Livi, giacomo leopardi, le malattie ed i misteri sulla morte e sepoltura , su alessandrolivistudiomedico.it . URL consultato il 1º gennaio 2020 ( archiviato il 27 agosto 2017) .
  48. ^ Paolo Signore, Giacomo Leopardi: il genio di Recanati favoloso e malato , su Rotari Club Fermo , 23 dicembre 2014. URL consultato il 1º gennaio 2020 ( archiviato l'11 giugno 2016) .
  49. ^ «Di contenti, d'angosce e di desio, / Morte chiamai più volte, e lungamente / Mi sedetti colà su la fontana / Pensoso di cessar dentro quell'acque / La speme e il dolor mio. Poscia, per cieco / Malor, condotto della vita in forse, / Piansi la bella giovanezza, e il fiore / De' miei poveri dì, che sì per tempo / Cadeva: e spesso all'ore tarde, assiso / Sul conscio letto, dolorosamente / Alla fioca lucerna poetando, / Lamentai co' silenzi e con la notte / Il fuggitivo spirto, ed a me stesso / In sul languir cantai funereo canto» ( Le ricordanze , vv. 104-118)
  50. ^ Il Giacomo Leopardi torrese , su torreomnia.it . URL consultato il 16 febbraio 2014 ( archiviato il 14 luglio 2015) .
  51. ^ Giuseppe Sergi e Giovanni Pascoli furono i primi a ipotizzare la malattia, "diagnosi" ripresa poi da Pietro Citati e altri, e considerata probabile causa della deformità fisica e dei problemi di salute di Leopardi anche da una ricerca scientifica condotta nel 2005 da due medici pediatri recanatesi, Edoardo Bartolotta e Sergio Beccacece.
  52. ^ Es. sindrome della cauda equina
  53. ^ Alcuni propongono altre diagnosi: diabete giovanile con retinopatia e neuropatia , tracoma oculare con sindrome di Scheuermann alla schiena e disturbo bipolare , sindrome di Ehlers-Danlos di tipo cifoscoliotico , rachitismo e neuropatia periferica originate da celiachia o malassorbimento , sifilide congenita con tabe dorsale ( Antonio Ranieri , negli anni napoletani, arrivò a pensare — salvo poi smentire — affermando che Leopardi morì vergine (cosa dibattuta), a p. 99 di Sette anni di sodalizio con Giacomo Leopardi che avesse contratto la sifilide o che l'avesse ereditata dal padre. cfr. R. Di Ferdinando, L'amarezza del lauro. Storia clinica di Giacomo Leopardi , Cappelli, Bologna, 1987, p. 34).
  54. ^ a b Con un'analisi postuma molto contestata poiché basata sulle teorie pseudoscientifiche dell' antropologia criminale e della frenologia , Cesare Lombroso ei suoi allievi Patrizi e Giuseppe Sergi affermarono che Leopardi aveva l' epilessia , e avesse disturbi ereditari come tutta la sua famiglia. Cfr.: M_L_Patrizi .
  55. ^ Prof. ML Patrizi , Saggio psico-antropologico su Giacomo Leopardi e la sua famiglia , Torino, Fratelli Bocca Editori, 1896. URL consultato il 3 maggio 2020 .
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  71. ^ Cfr. pag. 118 del ms. dello Zibaldone , con pensiero del 2 luglio 1820 : "[...] nel 1819 dove privato dell'uso della vista, e della continua distrazione della lettura, cominciai a sentire la mia infelicità in un modo assai più tenebroso [...]".
  72. ^ Citati , p. 82 e segg.
  73. ^ Citati , p. 85-95.; 171-210 .
  74. ^ Cecchi, Sapegno, op. cit. , p. 803.
  75. ^ «Lasciando da parte lo spirito e la letteratura, di cui vi parlerò altra volta (avendo già conosciuto non pochi letterati di Roma), mi ristringerò solamente alle donne, e alla fortuna che voi forse credete che sia facile di far con esse nelle città grandi. V'assicuro che è propriamente tutto il contrario. Al passeggio, in Chiesa, andando per le strade, non trovate una befana che vi guardi. (...) Trattando, è così difficile il fermare una donna in Roma come a Recanati, anzi molto più, a cagione dell'eccessiva frivolezza e dissipatezza di queste bestie femminine, che oltre di ciò non ispirano un interesse al mondo, sono piene d'ipocrisia, non amano altro che il girare e divertirsi non si sa come, non... ( omissis ) (credetemi) se non con quelle infinite difficoltà che si provano negli altri paesi. Il tutto si riduce alle donne pubbliche , le quali trovo ora che sono molto più circospette d'una volta, e in ogni modo sono così pericolose come sapete.» Il passo omesso dalla pubblicazione dell'epistolario venne censurato alla prima edizione (1937), ed è stato ripristinato solo in edizioni recenti, come quella dei Meridiani del 2006, poiché troppo esplicito ("non la danno"); cfr. Il senso di Leopardi per la donna di città Archiviato il 27 marzo 2014 in Internet Archive .
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  80. ^ L'eliografia, metodo di riproduzione messo a punto da Joseph Nicéphore Niépce nel 1822, fu da questi usato per la prima fotografia nel 1826 (precedente di 13 anni il dagherrotipo ).
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  89. ^ Per lui scrisse, nel 1835, la celebre Palinodia al marchese Gino Capponi
  90. ^ Niccolini era già stato l'ispiratore del personaggio di Lorenzo Alderani delle Ultime lettere di Jacopo Ortis
  91. ^ «Ora bisogna che io scriva a quel maledetto gobbo, che s'è messo in capo di coglionarmi» (Lettera di Gino Capponi a Gian Pietro Vieusseux)
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  224. ^ Arnoldo Foà interpreta All'Italia : https://www.youtube.com/watch?v=iNHqhHiIqok
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Bibliografia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Giacomo Leopardi .

Edizioni delle opere

  • Giacomo Leopardi, [Opere. Poesia] , Bari, G. Laterza, 1921. URL consultato il 7 marzo 2015 .
  • Epistolario
  • Zibaldone
    • Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura , a cura di Giosuè Carducci e altri, Firenze: Le Monnier , 1898-1900 (7 volumi)
    • Pensieri di varia filosofia , a cura di Ferdinando Santoro, Lanciano: Carabba, 1915
    • Attraverso lo Zibaldone , a cura di Valentino Piccoli, Torino: Utet, 1920-21 (2 volumi)
    • scelto e annotato con introduzione e indice analitico a cura di Giuseppe De Robertis , Firenze: Le Monnier, 1921 (2 volumi)
    • Il testamento letterario , pensieri scelti, annotati e ordinati in sei capitoli da «La Ronda», Roma: La Ronda, 1921
    • con prefazione e note di Flavio Colutta, Milano: Sonzogno, 1937 (scelta)
    • in Opere , volume III: Zibaldone scelto , a cura di Giuseppe De Robertis, Milano: Rizzoli , 1937
    • a cura di Francesco Flora , Milano: Mondadori, 1945
    • in Antologia leopardiana: Canti, Operette morali, Pensieri, Zibaldone ed Epistolario , a cura di Giuseppe Morpurgo, Torino: Lattes, 1954
    • in Opere , a cura di Sergio Solmi e Raffaella Solmi, Milano-Napoli: Ricciardi, 1966 (2 volumi), poi parzialmente Torino: Einaudi, «Classici di Ricciardi», 1977
    • in Tutte le opere , introduzione e cura di Walter Binni , con la collaborazione di Enrico Ghidetti , Firenze: Sansoni , 1969 (2 volumi)
    • scelta a cura di Anna Maria Moroni, saggi introduttivi di Sergio Solmi e Giuseppe De Robertis, Milano: Mondadori «Oscar» (2 volumi), 1980, 1992, 2001, 2004 (con uno scritto di Giuseppe Ungaretti ) e 2007
    • edizione fotografica dell'autografo con gli indici e lo schedario, a cura di Emilio Peruzzi, Pisa: Scuola normale superiore, 1989-94 (10 volumi)
    • Il testamento letterario , pensieri dello Zibaldone scelti annotati e ordinati da Vincenzo Cardarelli , con una premessa di Piero Buscaroli , Torino: Fogoli, 1985
    • Pensieri anarchici scelti a cura di Francesco Biondolillo, Napoli: Procaccini, 1988
    • edizione critica e annotata a cura di Giuseppe Pacella , Milano: Garzanti « I Libri della Spiga », 1991
    • edizione commentata e revisione del testo critico a cura di Rolando Damiani, Milano: Mondadori, «I Meridiani», 1997 e 2003
    • Teoria del piacere , scelta di pensieri con note, introduzione e postfazione di Vincenzo Gueglio, Milano: Greco e Greco, 1998
    • edizione tematica stabilita sugli indici leopardiani, a cura di Fabiana Cacciapuoti, prefazione di Antonio Prete , Roma: Donzelli Editore , 1997-2003 (6 volumi)
    • a cura di Lucio Felici, premessa di Emanuele Trevi, indici filologici di Marco Dondero, indice tematico e analitico di Marco Dondero e Wanda Marra, Roma: Newton Compton , « Mammut », 1999
    • Tutto e nulla , antologia a cura di Mario Andrea Rigoni, Milano: Rizzoli «BUR», 1999
    • edizione critica a cura di Fiorenza Ceragioli e Monica Ballerini, Bologna: Zanichelli, 2009 (CD-Rom)
  • Canti
    • con note per cura di Francesco Moroncini , Leopardi, Giacomo, Canti: commentati da lui stesso , Palermo: R. Sandron, 1917 (prima edizione), 1936 (terza edizione notevolmente migliorata e accresciuta).
    • a cura di Niccolò Gallo e Cesare Garboli , Torino: Einaudi, 1962, 1993.
    • in Poesie e prose. Poesie , a cura di Mario Andrea Rigoni, Milano: Mondadori «I Meridiani», 1987
    • in Tutte le poesie e tutte le prose , a cura di Lucio Felici, Roma: Newton Compton, «Mammut», 1997
    • Canti e poesie disperse , ed. critica a cura di Franco Gavazzeni (con C. Animosi, P. Italia, MM Lombardi, F. Lucchesini, R. Pestarino, S. Rosini), 3 volumi, Firenze: Accademia della Crusca, 2006, 2009.
    • Giacomo Leopardi, Canti , Bari, G. Laterza e Figli, 1917. URL consultato il 7 marzo 2015 .
  • Operette Morali
    • Leopardi, Giacomo, Operette morali ; edizione critica di Francesco Moroncini , Bologna: Cappelli, 1929
    • introduzione cura di Antonio Prete, Milano: Feltrinelli «Universale economica classici», 1976, 1992, 1999
    • Milano: Mursia, 1982
    • in Poesie e prose. Prose , a cura di Rolando Damiani, Milano: Mondadori «Meridiani», 1988
    • in Tutte le poesie e tutte le prose , a cura di Emanuele Trevi , Roma: Newton Compton, «Mammut», 1997; poi da sole nella collana «GTE», 2007
    • Giacomo Leopardi, Operette morali , Bari, Laterza, 1928. URL consultato il 7 marzo 2015 .
  • Pensieri
    • Giacomo Leopardi, Pensieri , Bari, G. Laterza e Figli Edit. Tip., 1932. URL consultato il 7 marzo 2015 .
    • introduzione cura di Antonio Prete, Milano: Feltrinelli « UEF classici », 1994
  • Crestomazia italiana
    • a cura di Giulio Bollati e Giuseppe Savoca, Torino: Einaudi, «Nuova Universale Einaudi», 1968 (2 volumi)
  • Memorie del primo amore
    • a cura di Cesare Galimberti, Milano: Adelphi, 2007

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

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