Giacomo Zanella

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Giacomo Zanella

Giacomo Zanella ( Chiampo , 9 septembrie 1820 - Cavazzale din Monticello , 17 mai 1888 ) a fost un preot , poet și traducător italian .

Biografie

Primii ani

"Eu intr-un sat mic, in valea Herm,
Al cărui coroană înclinată a Alpilor,
Mi-am trăit zilele întunecate, ... "

Cu aceste versete [1] ale poeziei intitulate A Fedele Lampertico , scrisă în 1868 , Giacomo Zanella descrie îndrăgitul său sat, Chiampo , situat în mediul rural Vicenza. Poetul s-a născut la Chiampo la 9 septembrie 1820, dintr-o familie de condiții modeste. Tatăl, Adriano, deținea un magazin general; mama sa, Laura Beretta, era rudă cu unele familii locale notabile. Poetul și-a petrecut primii opt ani din viață în satul natal.

Carieră scolastică și profesională

La Vicenza a urmat primele două clase ale gimnaziului municipal și a fost apoi înscris, ca pensionar, la școlile seminarului episcopal din același oraș. Această ședere în seminarul de la Vicenza, potrivit lui Fogazzaro , explică modul în care Giacomo Zanella „a dobândit libertatea intelectuală în care și-a găsit viața târziu” și va vorbi despre acea „mică lume a Vicenței, între 1830 și 1840 ”, ca a unei lumi ” înconjurat de altul (...) aproape necunoscut ”. [2]

De fapt, acesta era un mediu ancorat la tradiția umanistă , în care nu era permisă exprimarea propriilor atitudini și nici primirea unor experiențe literare mai recente. Cu toate acestea, Zanella a fost întotdeauna legat prin recunoștință și afecțiune de profesorii săi care, deși erau încă legați de școala clasică, s-au dovedit a fi deschiși către cele mai moderne idei. Dalla Valle le-a citit imnurilor lui Terenzio Mamiani elevilor săi și, după cum își amintește Lampertico, el însuși l-a apropiat de poeziile lui Leopardi .

Citirea lui Leopardi a fost cu siguranță importantă pentru formarea sa culturală; îl iubea în mod deosebit pe acest poet, ale cărui teme și cadențe le accepta în poeziile sale. Autorii italieni cei mai cultivați în Seminarul de la Vicenza și pe care Zanella au început să-i cunoască și să-i iubească au fost Alfieri , Monti , Foscolo și Giuseppe Parini .

Devenit cleric în 1837 , a intrat în ordinele majore în 1841 și la 16 august 1843 a fost hirotonit preot, pentru a fi numit imediat profesor în seminar, unde a rămas până în 1853 . În 1847 a promovat cu note complete și onoruri unul dintre cele trei examene necesare pentru diploma în filosofie, dar Zanella nu a finalizat cursul. Acest lucru a dat naștere faptului că a fost licențiat în filosofie. Demonstrația a avut loc de Zaharia, cf. Vittorio Zaccaria, Giacomo Zanella și Universitatea din Padova , „Padova și teritoriul său”, IV (1989), n. 22 decembrie, Pp.8-11. Din 1853 până în 1857, după ce a demisionat de la predare în seminar, a fost profesor privat pentru tinerii din Vicenza, inclusiv Antonio Fogazzaro. În 1857 a dobândit calificarea de profesor, după ce a susținut examenele aferente la Universitatea din Padova și a fost repartizat mai întâi la Liceo Santa Caterina din Veneția, apoi între 1859 și 1862 la cel de la Vicenza și în cele din urmă la Santo Stefano di Padova, unde totuși a fost doar director. Din 1866 a deținut catedra de literatură italiană la Universitatea din Padova, unde în 1871-72 a fost ridicat la funcția de Magnific Rector. A renunțat la predare în 1876. Ulterior a fost superintendent școlar la Colegiul Doamnelor Engleze din Vicenza, director al unei școli rurale dintr-un cătun din Vicenza.

Respirația timpurilor noi

Între timp, odată cu evenimentele lui Pius IX, răsuflarea noilor timpuri intrase în Seminar mai mult ca oricând. În 1843 a fost publicată cartea lui Vincenzo Gioberti despre primatul moral și civil al italienilor, primită imediat cu un imens entuziasm. 1848 a fost Giobertian.

Reformele lui Leopoldo II , insurecția din Sicilia , statutul de la Torino , de la Florența și în cele din urmă de la Roma ; toată Italia, în câteva luni, s-a trezit constituțională, cu excepția teritoriilor austriece și a ducatelor venețiene , de asemenea aflate în puterea austriacă.

Acest precipitat de evenimente părea să confirme planul lui Gioberti: conduita anti-patriotică a lui Pius IX a făcut jumătate din acel plan; cealaltă jumătate a fost negată de statornicia antiliberală a Austriei. Dar pe 25 aprilie, împăratul Austriei a promulgat și o constituție și mai târziu, de la Veneția la Milano, totul a fost un foc de valoare populară. Războiul statelor italiene împotriva Austriei a izbucnit aproape spontan și mai mult decât războiul a fost o salvare adusă de armate popoarelor din Lombardia și Veneția, „îndrăzneți apărători ai drepturilor lor”.

Zanella a urmărit evenimentele din 1848 cu anxietate și cu o credință patriotică profundă și convinsă. La 10 iunie, Vicenza a căzut și poliția , bănuită de unele zvonuri, neîncrederea în sentimentele patriotice ale Zanelei, la 4 martie 1850 , a efectuat o percheziție în casa profesorului. Poliția a găsit manuscrise și o copie a închisorilor mele ale lui Pellico , pe care le-au confiscat.

De la Padova , un șaisprezece ani mai târziu, scriindu-i lui Lampertico , felicitându-l pentru alegerea sa ca deputat în Parlamentul Național, și-a amintit că a scris pentru el, în 1849 , catrenele unde a numit Roma și Capitolul . Cu toate acestea, suspiciunile au continuat și Zanella a fost forțată să renunțe la profesor. Părăsirea învățăturii i-a cauzat poetului o mare durere și, pentru a se distrage, s-a dedicat, cu mai mare intensitate și înflăcărare, studiilor antichității clasice, în special studiului grecului .

După unirea Veneto în Italia, în calitate de stimat poet și patriot, a fost însărcinat de prof. Univ. Ferdinando Coletti în 1879 să scrie o dedicație pentru un album de donat Teresa Cibele Legnazzi , pentru a atesta acestui patriot recunoașterea activității clandestine desfășurate în comitetele secrete. Albumul este o mărturie prețioasă a perioadei Risorgimento, deoarece conține fotografiile și scrisorile de susținere a două sute douăzeci și unu de patrioți, floarea inteligenței și patriotismului venețian [3] .

Traducător Zanella

Zanella a fost un bun traducător din greacă și latină , cu mult înainte de a începe traducerile scriitorilor străini. Unele traduceri ale versiunilor biblice aparțin perioadei anterioare anului 1850 ; din 1850 încolo a tradus cu pasiune din clasica latină și greacă, în special din Tibullus , Ovidiu , Catullus și Anacreon .

Pe lângă studiul aprofundat al limbilor clasice, știm că Zanella, în ultimii ani, s-a dedicat studiului limbii germane și l-a aprofundat pe cel al limbii engleze , care începuse deja în seminar. Acest studiu nu a fost lipsit de efecte asupra poeziei sale, unde se poate prinde mai mult decât un ecou sau o reminiscență a acelor poeți atât de iubiți citiți și traduși ulterior.

În 1850 mama sa s-a îmbolnăvit grav și Zanella, care era profund întristată și tulburată, a căzut în acea melancolie care, mulți ani mai târziu, într-o formă cu atât mai serioasă, îl va distanța de toată lumea. În 1857 a fost numit adjunct pentru științele umaniste și literatura italiană , la Veneția , iar 29 iulie profesor efectiv la Gimnaziul-Colegiul Sfânta Ecaterina.

La 14 septembrie 1858 , a fost repartizat definitiv la Ginnasio-Liceo di Vicenza, unde a rămas șase ani.

La 30 ianuarie 1862 a fost numit director provizoriu și la 22 decembrie 1863 director efectiv al gimnaziului de liceu din Padova și în acest oraș poetul, care era atât de pasionat de Vicenza sa, s-a mutat nu fără regret.

Primele publicații

În 1864 i s-a cerut să-și publice versurile, dar poetul este reticent și abia în 1867 își va permite în cele din urmă să se convingă și, după o muncă intensă de reorganizare, ajutat și susținut și de prieteni, volumul este în sfârșit gata. Cartea a fost tipărită de editorul Barbèra în 1868 cu titlul de Versi și a obținut în curând un mare succes în special în mediul Veneto, unde Zanella avea mulți prieteni fideli și afectuoși.

Poezia lui Zanella a început să se afirme atunci când cea a lui Prati și a lui Aleardi s-a simțit mai slabă cu formele sale stufoase și lacrimogene și poate fi plasată între perioada dintre poezia lui Leopardi și cea a lui Carducci .

Prin urmare, vocea poetică a lui Zanella se impune în acea perioadă a celei de-a doua generații romantice care va începe apoi mișcarea de reacție, cu Scapigliatura pe o parte și poezia realistă pe cealaltă, pentru a ajunge la neoclasicismul lui Carducci, în timp ce influența parnasianismului francez a fost amestecată cu cea a sursei scientismul și pozitivismul .

Zanella, inserat în acest complex de experiențe, reușește, poate mai mult decât alți poeți și scriitori ai vremii, să se distingă pentru anumite caracteristici ale sale, atât de mult încât să pară aproape o figură izolată.

Estetică

Unde și-a găsit estetica Zanella ne spune: " Mi-am găsit estetica cu mult timp în urmă în vechiul Homer . Cantorul este liber; materialul cu care începe să se ocupe este posibil nou și făcut iubit de frumusețea versului. Supremul , nemuritor canon de artă ". [4] El a dorit, în poezie, precizie, sobrietate și puritate de formă și este ușor de înțeles de ce a fost atât de des sever împotriva artei poetice a timpului său.

Zanella este preocupat nu numai de formă, ci și de conținutul poeziei, iar pentru versurile sale a folosit și formele metrice clasice ale operei italiene, în timp ce nu a fost nici în favoarea nici cântecului liber de tip leopardian, nici al barbarilor. .

În 1870 a scris oda Gli Ossari di S. Martino și Solferino care a făcut obiectul unor interpretări inexacte și tendențioase. În această odă există două versuri deosebit de mândre împotriva republicanilor, conduse de Felice Cavallotti la acea vreme .

Anii melancoliei

În 1871 a fost ales rector al Universității din Padova pentru anul universitar 1871- 1872 , când a devenit grav bolnavă mamă, de care poetul era legat de o profundă afecțiune. În același an, 1872, mama sa a murit lăsând-o pe Zanella într-o mare stare de melancolie, din care nici trupul, nici spiritul nu au putut reacționa mulți ani.

În 1875 Zanella a cerut și a obținut de la ministrul Bonghi să fie plasat în pensie. A primit titlul de profesor emerit al Facultății de Literatură și Filosofie de la Universitatea din Padova . Mai târziu, Universitatea din Napoli i-a propus catedra de literatură italiană la Facultatea de Litere, dar a refuzat oferta.

Vilă în Cavazzale

În 1876 poetul pare să-și revină, dar simte, după acei ani de „mândră melancolie”, dorința de singurătate și pace rurală pentru a putea uita, în contact cu natura iubită, traversările „fixatorului secol”.

În 1878 , a construit o vilă în Cavazzale, pe malul râului Astichello , și acolo și-a petrecut ultimii ani, mergând ocazional la oraș pentru a vizita prieteni.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Astichello (râul) .

Colecția de poezii: Astichello

În acești ani, Zanella a reușit să ofere tot ce este mai bun din spiritul și arta sa, pentru că a reușit să transcrie cu simplitate senzațiile pe care lucrurile minunate ale naturii l-au trezit și sonetele , colectate sub numele de Astichello , sunt, fără îndoială, printre lucrurile sale.cel mai bun.

În decembrie 1887 a mers la Florența pentru a citi comemorarea lui Giuseppe Barbieri la Accademia della Crusca . Aceasta va fi una dintre ultimele ori când va merge în oraș.

Moarte

Statuia lui Giacomo Zanella din Vicenza
Mormântul lui Giacomo Zanella, Biserica San Lorenzo , Vicenza

La 14 februarie 1888 , poetul a fost grav bolnav în casa prietenului său Fedele Lampertico . Și-a revenit și s-a întors în cabana sa de la țară, dar acolo nu a avut prea multe îmbunătățiri și melancolia creștea în fiecare zi. Tăcut în cabana lui lângă Astichello, Zanella și-a întâmpinat prietenii, dar a rămas tăcut și îndepărtat în fața lor. Finalul nu a întârziat să apară. În noaptea de 17 mai a acelui an 1888 a expirat.

În memoria lui Zanella, pe mormânt se citesc următoarele versete:

„Voi cădea, dar cu cheile
a unui viitor minunat. Nimic
Văzătorilor mai înțelepți;
Eu, în mormânt, voi găsi leagănul ".

El a dorit ca statuia lui să se ridice într-una din piețele orașului, în memoria poetului, și a avut loc o competiție între diferiții sculptori.

Într-o scrisoare a lui Antonio Fogazzaro [5] către sculptorul Francesco Schetzer, datată din 14 octombrie 1889 din Montegalda , putem obține o idee destul de precisă despre aspectul fizic al poetului: „Zanella era de statură mediocru și poate mai puțin decât mediocru , dar nu a apărut ca atare, deoarece persoana era slabă și subțire. Mersul a fost întotdeauna lent și, ca și cum ar fi lăsat, părea mersul unui om absorbit de alte gânduri, al cărui spirit, toate adunate în frunte, nu grijă de a susține celelalte membre Stând într-un grup, de obicei își ținea mâinile în buzunare și coatele ieșind în afară .... Folosea un fel de redingotă pe care o purta bucuros, pantaloni scurți de preot, ciorapi, pantofi cu catarame, pălărie de top; nu purta fustă. și pălărie cu trei colțuri în acea dimineață pentru a merge la Liturghie. Iarna purta un pardesiu foarte lung . acasă și-a folosit halatul. "

Poezia și temele poeziei sale

„Cele mai bune secole pentru poezie au fost cele care au văzut cântărind fiecare cuvânt”

( G. Zanella )

Hărnicia poetică a lui Zanella se întinde pe aproximativ treizeci de ani, între 1860 și 1887 . Cu aceste date este posibil să se stabilească perioada maturității sale poetice, fără a uita totuși compozițiile anterioare acestei perioade care, chiar dacă au fost în mare parte reformate sau complet reînnoite după 1860 , păstrează, în prima lor versiune, elemente și teme care nu sunt lipsite de lipsă. de originalitate și motive anticipate care vor fi apoi dezvoltate în poeziile ulterioare.

Tema Psyche

«Sau a sufletului omenesc, căruia îi este fatală
Cunoașterea este adesea adevărată,
Imagine blândă, psihic nemuritor. "

Din 1847 sunt tripletele intitulate Psyche, traducere gratuită a unei elegii latine de către Carlo Bologna, profesor la seminarul de la Vicenza și scriitor de proză și poezii latine.

Tema Psyche este cu siguranță una dintre acele teme de multă vreme. Arta greacă l-a favorizat și Apuleiu l-a tratat pentru prima dată. Eliacul Ippolito Pindemonte a fost atras de el, Canova a fost inspirat de acesta pentru una dintre cele mai frumoase sculpturi ale sale, el a intitulat o colecție de sonete către Psiche Prati și Pascoli va reveni și la mitul lui Psyche.

Zanella, în discursul Despre filologia clasică , va spune: „ Printre greci a rămas acel vag psihic tradus, fluture, dat sufletului, care, infinit în dorințele sale, se aruncă cu lăcomie peste toate bunurile și le atinge, fără să găsească vreodată acel „Unul care o poate opri în zborul ei ușor și neliniștit ”. [6]

Tema patriei în poeziile din 1848

Din noiembrie 1848 avem versurile Pentru un prieten abil pianist (prietenul este Fedele Lampertico), ceea ce ne-a mai rămas din acea poezie patriotică și civilă compusă înainte de 1851 , anul în care poetul a fost forțat, datorită căutării austriece , să distrugă toate acele poezii care ar putea cumva să trezească suspiciunile poliției. Vocea inspirației patriotice este, fără îndoială, o voce minoră în poet. Această impetuozitate lipsește, acea forță pe care o putem găsi, de exemplu, în Carducci de Giambi și Epodi , dar în orice caz este posibil să găsim, fără a o considera complet și fără a scăpa poezia negativă, elemente și teme de interes considerabil.

Prima rădăcină a iubirii de țară a lui Zanella se găsește în acea educație clasicistă timpurie primită în Seminarul Vicentino; tocmai în acel climat special în care lucrările lui Giordani , Gioberti și Mamiani au fost primite favorabil.

Versurile Pentru un prieten se maturizează tocmai în acel an 1848, în care, după alegerea lui Pius IX, s-a rupt primatul lui Gioberti, iar bărbați, precum Paolo Mistrorigo , au aprins tinerii din Vicenza la războiul împotriva Austriei și Zanella însuși nu a omis să dea, în Biserica S. Caterina, câteva predici care au încântat de dragostea de patrie. În această poezie nu există furie și un impuls exaltant și nu există nimic romantic în ea; o întreagă formațiune clasicistă își face primul test solicitant aici, în contact cu o realitate nouă și modernă.

Poezia s-a născut ca o reacție la o realitate care părea să anuleze roadele atâtea lupte și atâtea sacrificii și stingea atâtea iluzii. Poetul opune visul realității, încercând în versurile sale un compromis între vechi și nou, în timp ce predomină gustul clasic și din nou, de adevărat romantic, există doar materialul. Prin urmare, o poetică ancorată ferm de gusturile și principiile tradiționale, care se deschide cu prudență către experiențe noi.

Tema ruralului și a umililor din primele poezii

Acest compromis între vechi și nou este subliniat în hendecasilabele din Possagno , care datează din 1849 , inspirate de vizita lui Canova în patria sa. În ele se află un romantism care caută o măsură ideală de echilibru pentru a construi noul fără a distruge vechiul.

Tema campaniei și tema umilului, atât de sincer Zanellian, apare pentru prima dată în anumite versete din 1849 cuprinse într-o scrisoare trimisă Fedele Lampertico. [7]

«Mari, sonore, cad câteva picături;
porumbelul își curăță aripa
Pe coșurile de fum și pe anitrella gay
Înnebunește scârțâind în mijlocul curții
Giocondo, alpinistul de la ușă
Fassi de hovel lui și se confortează
Privind la ploaie care în torenți
Înveseliți pădurea și faceți turmele să fugă ".

Este o imagine de simplitate extremă, dar în același timp a unui impresionism cu adevărat remarcabil. Porumbelul și anitrella, cu acel diminutiv care face imaginea mai alunecoasă, se mișcă în acea atmosferă veselă creată de ploaia care cade într-o zi fierbinte de august, cu dovezi imediate.

Tema peisajului și a oamenilor umili va fi reluată într-o poezie din 1851 Pentru un prieten de-al meu, preot paroh în care există un ritm calm care contribuie la formarea unui mediu poetic concret, în care coloniștii parchează și simplii păstori distribuiți de-a lungul acelor drumuri rurale care miroase a flori, într-o zi de sărbătoare printre dulci chemări ale țării. Zanella dell ' Astichello este deja aici, în această abilitate de a cânta o lume constituțional religioasă, o lume a oamenilor săraci, dar bogată în credință și speranță .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Astichello (poem) .

Tema patriei în poezii din 1867 până în 1870

Anii poeticului „ακμή” de la Vicenza coincid cu unificarea Italiei și cu începuturile dificile ale vieții noului stat și prin examinarea poeziilor sale patriotice ajungem să cunoaștem un Zanella care a fost bine în viață în timp, un participant la pasiunile generațiilor Risorgimento.

În oda lui Camillo Cavour ( 1867 ) tema Patriei revine cu o dorință deosebită de angajament, dar acestui poem, precum și pentru primele de natură patriotică, îi lipsește căldura și îi lipsește, pentru o analiză atentă, a orice notă de remarcat.

Astfel, într-o poezie din 1868 intitulată Mama încă o dată , se simte ceva forțat și dorit, mai degrabă decât simțit și suferit. Poate că este adevărat că Zanella face oratorie prea des în aceste versete, dar este sigur că chiar și elocvența , dacă este susținută de dragoste și gândire, are propria sa valabilitate. Zanella credea în misiunea divină a Romei și spera că Italia va redescoperi vechea unitate și putere.

Mai original Războiul din septembrie 1870 , în care temele literaturii Risorgimento nu se mai regăsesc, ci un sentiment creștin, deși languid, al tragediei războiului. Acest sentiment nou este pătruns de o vagă humanitas virgiliană și pentru a face aceste versete frumoase, poate nu perfecte din punct de vedere poetic, este un sentiment uman înalt, o tristețe sinceră, o participare emoționantă la destinul oamenilor care suferă.

Într - un alt poem, Bătălia de la Monte Berico , poetul își amintește toate Vicentini, de la tinere la alb- cu care se confruntă, care a luptat cu curaj și care au preferat să plece în exil , mai degrabă decât să se supună din nou la străin și aici, vocea care cântă patria, este o expresie a sentimentului sincer.

Prin urmare, dacă impulsul unui Carducci nu se regăsește în acest poem patriotic, găsim alte elemente valide și mărețe. A vedea o virtute de reînnoire în descendenții umani, acea credință în renașterea Italiei, este același sentiment care îl face să prindă o putere vitală în întregul cosmos, acel sentiment înalt din care se naște toată poezia.

Tema umililor din poeziile ulterioare

Zanella sărbătorește și înalță, în versurile sale, o umanitate obscură, umilă și harnică care obține pâinea pentru a trăi cu muncă grea, cu luptă, cu muncă sănătoasă și cinstită.

S-ar putea gândi, pentru această socialitate care planează în poeziile sale, la anumite derivări pariniene, dar realismul social al lui Zanella este diferit de cel al lui Parini și asta pentru că în Zanella realismul găsește o limită în gustul său educat clasic, pe care îl lasă să depășească sentimentul și îl împiedică să facă din ea, ca și pentru Parini, o problemă de stil și limbaj.

Ca și în Possagno , la fel și în versul Il lavoro ( 1865 ), poetul cântă puterea și capacitatea creatoare a efortului uman. Există în aceste versete, o încredere imensă în muncă, credință în Dumnezeu călăuzind mâna omului, exaltare bucuroasă a lucrării umane împotriva trândăviei.

În poezia L'Industria , aprobarea poetului se îndreaptă spre difuzia mașinilor, care iau locul omului în cele mai aspre munci și care îi afirmă indirect demnitatea. El a luat în considerare problema marilor domenii care afectează economia națională și a exprimat-o în răspunsul liric al unui țăran care emigrează .

În Piccolo Calabrese Zanella a propus trista problemă a comerțului inuman care a avut loc în Calabria, a copiilor aduși în străinătate și forțați în meserii infame.

Tema familiei

Și întotdeauna printre cei umili își vede împlinit idealul de familie , pentru că crede că lumea afecțiunii devine mai solidă în rândul oamenilor săraci.

În poezia Două vieți reușește să surprindă și să oprească, cu extremă simplitate, un mediu cu o atmosferă intimă, un moment de viață, creând o imagine încântătoare de familie. În această lirică poetul contrastează viața unui om care, pentru bucurii mai puțin pure, le-a respins întotdeauna pe cele ale căsătoriei, viața unui țăran bătrân care a lucrat cu efort senin și cu o credință imensă și care se găsește acum, în ultima epocă, înconjurat de o familie fericită și numeroasă.

O altă poezie este inspirată de tema liniștii domestice: Il mezzogiorno in Campagna ( 1870 ), o poezie deja apropiată, în stil și conținut, de sonetele lui Astichello. De fapt, găsim acele elemente și teme fundamentale: dragostea pentru creaturi, religiozitatea în toate lucrurile, care vor fi dezvoltate și preluate din nou în acele linii de exaltare a creaturilor și a creatorului lor.

Zanella și pozitivismul

La fel ca în domeniul literaturii , Zanella, plecând de la o pregătire fundamental clasică, ajunsese treptat să adere la tendințele romantice, la fel și la nivelul pregătirii filosofice, după ce a suferit influența sensismului , s-a orientat spre spiritualism , dedicându-se să studieze lucrările lui Galuppi , Rosmini și Gioberti și ceruse ca, împotriva pozitivismului și determinismului , atunci la modă, să se acorde un loc mai mare valorilor spirituale.

În dedicarea către Fedele Lampertico a primei ediții a versurilor sale, el a scris: „Subiectele pe care le-am tratat cu cea mai bună voință sunt cele ale unui subiect științific, dar nu obiectul științei mi se pare capabil de poezie, dar sentimentele care descoperă știința se nasc în noi; din acest motiv nu am pus mâna niciodată pe unul dintre aceste subiecte, care nu găsise anterior o cale de a face pe om și pasiunile sale să iasă în evidență, fără de care poezia, oricât de bogată în imagini, este lipsit de viață " .

Era, fără îndoială, intenția sa de a face un poem științific, dar Zanella și-a dat seama curând că cunoștințele științifice erau plasate la nivelul cunoașterii absolute și, prin urmare, în contrast deschis cu credința. Zanella a fost profund catolic și, atunci când a venit să aducă acele idei, atât de clar exprimate în proză la un nivel practic, transportul inițial a fost încetinit și zdruncinat de alte preocupări inevitabile pentru sufletul său religios.

El s-a confruntat cu problema perpetuă a sintezei și, prin urmare, a relației dintre uman și divin, o problemă care în vremea lui Zanella a fost exprimată istoric cu polemica anticlericală a pozitivistilor liberali și raționaliști. În poezia Milton și Galileo , din 1868 , această problemă este expusă în termeni foarte înalți.

Tema științei și a credinței

În poezia zanelliană tema științei este deci în mod necesar legată de tema credinței. În versurile Către o imagine antică a Madonei , datată în 1863 , poetul contrastează simpla credință a umililor cu superbele teorii ale filozofilor , care pretind că desființează religia înlocuind-o cu noi legi științifice.

Un alt protest împotriva noilor teorii ale secolului și, în acest caz, împotriva darwinismului , este exprimat în poemul La veglia , dar, în timp ce în poemul anterior, indignarea care se exprimă în versuri după dulce cântare către credință, nu fără note tonate, acest lucru se întâmplă în versurile din La Veglia .

Astfel, în Microscop și Telescop găsim aceeași durere pentru lipsa de credință, pentru mândria omului care crede că îl înlocuiește pe Dumnezeu și își dezvăluie misterele. Tema lumii de astăzi, care, mândră de descoperirile sale, a uitat credința strămoșilor săi, revine în alte ode, cum ar fi în poezia Pentru tăierea unui lemn sau în hendecasilabele La Madonna de la Monte Berico .

În poezia Imitația lui Hristos , problema relației om-divin este rezolvată prin reducerea termenului uman la minimum. Sentimentul religios este cântat aici cu o coerență perfectă.

Cu toate acestea, Zanella, deși își exprima în multe poezii disprețul față de anumite doctrine care par să distrugă bazele cunoașterii antice, precum materialismul (într-un poem intitulat Deasupra anumitor sisteme de filologie , compus în 1877 ), admira anumite lucrări de progres, precum exemplu în poezia Tăierea istmului de Suez .

Zanella a fost, așadar, cu siguranță influențat de realizările științei, dar nu a încercat să rezolve problemele dezbătute la acea vreme încercând să găsească o sinteză nouă și validă de natură filosofică și teologică . Zanella avea temeiuri prea ferme pentru ortodoxia catolică pentru a se lăsa influențat, în sens heterodox, de splendoarele științelor și filozofiilor.

De asemenea, trebuie să remarcăm că la Zanella a existat un puternic contrast între momentul ideologic și momentul poetic. Acest lucru se datorează faptului că în proză își putea exprima clar ideile care s-au născut din sentiment și credință, dar în poezie sentimentul și imaginația nu puteau fi cuprinse și, astfel, lipsea echilibrul necesar pentru a putea scrie poezii adevărate ale științei.

Tema cosmosului

Dar unul dintre cele mai interesante și mai noi aspecte ale poeziei zanelliene nu este cu siguranță în poezia care este inspirată din istorie, sau din natură sau din știință, ci în acea poezie astrală care are ca temă cosmosul. Già in alcuni versi del 1858 [8] (ora pubblicati in: Poesie rifiutate disperse postume inedite , a cura di G. Auzzas e M. Pastore Stocchi, Vicenza, N. Pozza, 1991, a p. 396), si avverte questo tema assai nuovo per quei tempi. Ed è senza dubbio singolare l'apparizione in questi versi del motivo che prelude ad esperienze di poeti moderni, in un periodo in cui il poeta sembrava ancora strettamente legato al passato. Eppure è indubbio che in questi versi appare per la prima volta un cielo , che non è quello della tradizione classica, ma un cielo già scientifico:

«Nonna, che dici? Io mi credea che i mille
Che mi additi lassù, punti lucenti,
Non fossero pianeti o soli ardenti,
Rotanti nimbi ed iridi tranquille.
Io fori li credea, donde faville
Sprizzan quaggiù dai fulgidi torrenti,
Che di tanto fan belli i firmamenti,
Perché levinsi a Dio nostre pupille.
[...]»

La conchiglia fossile

Questa singolare fantasia si esprime compiutamente nella sua poesia più famosa: Sopra una conchiglia fossile nel mio studio , scritta e pubblicata a Padova per nozze nel marzo 1864.

È stata tradotta in molte lingue. [9] Il poeta Andrea Zanzotto la considera una lettura centrale nella sua prima formazione. [10]

Zanella e Tommaseo

Anche in numerose liriche di Tommaseo vi è presente un cielo che si può definire scientifico ma una differenza balza subito evidente: che in Tommaseo la poesia cosmica si inserisce nella più vasta poesia della Redenzione , in un tentativo che sembra preludere a quello di padre Teilhard , il " gesuita proibito", di accordare scoperte della scienza e dogma della Redenzione; mentre in Zanella si trova solo la contemplazione cristiana del vasto universo ove aleggia la potenza di Dio .

La creazione è, per il poeta, continua e perfetta, la natura si rinnova continuamente, nelle lontananze millenarie del tempo è il divenire dei mondi. La vita stessa, che si tramuta nel tempo e nello spazio con le forme più varie, non può morire e tutto quello che muore è pronto a rinascere.

Questo esprime il poeta nella poesia Microscopio e telescopio (già intitolata Natura e scienza ) e ancora in un'altra poesia, Le palme fossili (1877).

Il tema della luna

Il tema della luna, tema tradizionale per la poesia, verrà ripreso dal poeta nella più tarda produzione, quella dei sonetti dell' Astichello .

Paura e sbigottimento davanti alla realtà cosmica

Un altro motivo, che sarà poi fondamentale nella poesia di Pascoli, è il sentimento di sbigottimento e di paura che prova l'uomo di fronte alla realtà cosmica. Zanella si propone anche il motivo della piccolezza della Terra di fronte all'universo, motivo che verrà poi ripreso e sviluppato da Pascoli , così come il tema dell'abitazione di altri mondi.

Il tema cosmico è presente anche nella poesia Microscopio e Telescopio , ed è in questa che si conclude la contemplazione del cielo. È presente, in questi versi, il motivo dei colori degli astri , motivo che Pascoli raccoglierà e svilupperà.

Si può concludere dicendo che nella poesia della maturità, Zanella oscilla tra il vecchio e il nuovo, fra le tradizioni e le nuove esperienze di pensiero e di arte, fra descrizione di vasto respiro cosmico in cui l'animo sembra obliare il presente.

Un ritmo sentimentale e un'atmosfera interiore che si esprime ora nella fuga verso forme e modi del presente, ora nell'oblioso abbandono in una serena contemplazione cosmica.

Devozione cattolica

Il 19 marzo 1885, in occasione della festa di san Giuseppe, compose una poesia devozionale in stile modernista su impulso di Giacomo Rumor della Società operaia cattolica di Vicenza. [11]

Opere

Poesie

  • Versi , Firenze, G. Barbera, 1868
  • Poesie , Terza edizione, Firenze, Le Monnier, 1877
  • Nuove Poesie , Venezia, L. Segré, 1878
  • Astichello ed altre poesie , Milano, U. Hoepli, 1884
  • Poesie , Quarta edizione, Firenze, Le Monnier, 1885
  • Poesie , Nuova edizione, Firenze, Le Monnier, 1894, in 2 voll. (con la biografia scritta da Fedele Lampertico e la bibliografia zanelliana compilata da Sebastiano Rumor )
  • Poesie , Firenze, Le Monnier, 1910, in 2 voll. (con un discorso di Arturo Graf e cenni biografici di Enrico Bettazzi)
  • Poesie , Prima edizione completa, Firenze, Le Monnier, 1928
  • Antologia zanelliana di poesie e prose , a cura di Enrico Bettazzi, Firenze, Le Monnier, 1930
  • Poesie scelte , con introduzione e note di Carlo Calcaterra, Torino, SEI, 1946

Traduzioni

  • EW Longfellow , Evangelina , Traduzione di Giacomo Zanella, Milano, U. Hoepli, 1883
  • EW Longfellow , Miles Standese (novella) e scelte poesie liriche , Traduzioni di Giacomo Zanella, Milano, U. Hoepli, 1883
  • Teocrito , Idilli tradotti da Giacomo Zanella , Città di Castello, S. Lapi, 1886
  • Varie versioni poetiche , Firenze, Le Monnier, 1887
  • Versioni poetiche , con prefazione di E. Romagnoli, Firenze, Le Monnier, 1921, 2 voll.

Saggistica

  • Scritti varii , Firenze, Le Monnier, 1877
  • Storia della letteratura italiana dalla metà del Settecento ai giorni nostri , Milano, Vallardi, 1880 ( edizione digitalizzata )
  • Vita di Andrea Palladio , Milano, Hoepli, 1880
  • Paralleli letterari. Studi , Verona, Munster, 1885
  • Della letteratura italiana nell'ultimo secolo , Città di Castello, S. Lapi, 1886

Note

  1. ^ Giacomo Zanella, Versi , Firenze, G. Barbera, 1868, p. [73].
  2. ^ Antonio Fogazzaro, Giacomo Zanella. Discorsi , Milano 1941, p.217.
  3. ^ Giuseppe Solitro, Fatti e figure del Risorgimento , Padova, Rebellato, 1978, pp. 559-560.
  4. ^ Giacomo Zanella, La poetica nella Divina Commedia , in Scritti varii , Firenze, Le Monnier, 1877, pp. 3-4.
  5. ^ Lettera pubblicata in A. Fogazzaro, Lettere scelte , a cura di T. Gallarati Scotti, Milano, Mondadori, 1940.
  6. ^ Giacomo Zanella, Della filologia classica , in Scritti varii , Firenze, Le Monnier, 1877, p. 52.
  7. ^ Lettera a Fedele Lampertico datata Nogarola 19 agosto 1849, pubblicata in parte dal Lampertico in Giacomo Zanella. Ricordi , Vicenza, G. Galla, 1895.
  8. ^ Questa poesia è raccolta nel carteggio Giacomo Zanella-Adriana Zon Marcello , che si trova nella biblioteca privata del Conte Alessandro Marcello, in Venezia. I versi portano la firma di Giacomo Zanella e la data 10 gennaio 1858.
  9. ^ Tra cui "in lingua sicula " da Gioacchino Barbera, Supra 'na cunchigghia 'nno me struriu , in: IF Baldo, cit. infra , pp. 110-113.
  10. ^ Confronta l'intervista "Lo specchio di Calliope" Archiviato il 24 giugno 2011 in Internet Archive .
  11. ^ A San Giuseppe, “Divino Legnaiol di Palestina” , su radiospada.org , 17 aprile 2013.

Bibliografia

  • Italo Francesco Baldo, "Vestir di grazïoso italo manto". Giacomo Zanella traduttore e Omaggio a Giacomo Zanella: varie traduzioni de «Sopra una Conchiglia fossile nel mio studio» , Vicenza, Editrice Veneta, 2017.
  • C. De Lollis, Un parnassiano d'Italia. Giacomo Zanella , Roma, Direzione della «Nuova Antologia», 1913 (estr.).
  • Giacomo Zanella e il suo tempo. Nel 1º centenario della morte , Atti del convegno di studi. Vicenza 22-24 settembre 1988, Vicenza, Accademia Olimpica (tip. Rumor), 1994 (stampa 1995).
  • Elizabeth Greenwood, Vita di Giacomo Zanella , Vicenza, N. Pozza, 1990.
  • Vittorio Imbriani , Un preteso poeta (Giacomo Zanella) , in «Giornale napoletano di filosofia e lettere», gennaio 1872, pp. [41]-61; poi in: Fame usurpate. Quattro studii , Napoli, A. Trani, 1877, pp. [289]-332.
  • Fedele Lampertico , Giacomo Zanella: ricordi , Vicenza, G. Galla, 1895.
  • S. Fongaro, Giacomo Zanella : poeta antico della nuova Italia, Firenze, F. Le Monnier, 1988.
  • Paolo Marangon , Cristianesimo sociale e questione operaia nel pensiero di Giacomo Zanella e Antonio Fogazzaro , in «Rivista di Storia della Chiesa in Italia», XLII (1988), pp. 111-130.
  • Silvio Pasquazi , Giacomo Zanella , Roma, Bulzoni, 1988.
  • Inediti in E. Franzina, Il poeta e gli artigiani : etica del lavoro e mutualismo nel Veneto di metà '800, con una antologia di scritti editi e inediti di Giacomo Zanella, Padova, Il poligrafo, 1988.
  • Michela Rusi (a cura di), Carteggio inedito Maffei Zanella , Padova, Editoriale Programma, 1990.
  • Antonio Zardo, Giacomo Zanella nella vita e nelle opere , Firenze, succ. Le Monnier, 1905.
  • Italo Francesco Baldo, Giacomo Zanella e Antonio Fogazzaro la battaglia di Legnano, “Realtà Vicentina” 22(2011), n.2, pp.8-9; Lettere di un'amicizia : Giacomo Zanella-Antonio Fogazzaro, a cura di IF BALDO, Vicenza, Editrice Veneta, 2011
  • IF Baldo, Da poeta a poeta : Giacomo Zanella, Dante Alighieri, Vicenza, Editrice veneta, 2010.
  • IF Baldo, Giacomo Zanella e il lavoro, “Realtà Vicentina", XXI (2010), n. 4, p. 8.
  • IF Baldo, Giacomo Zanella, il poeta dell'unità d'Italia , Monticello Conte Otto, Comune di Monticello Conte Otto, 2011.
  • L'Astichello e Giacomo Zanella: poesie d'autori, a cura di IF Baldo, Vicenza, Vicenza, Il Sileno-Costabissara Dal Col, 2017.
  • IF Baldo, "Fiori noi siamo che viviam d'amore" : la presenza femminile nella vita e nelle opere di Giacomo Zanella, Omaggio a Giacomo Zanella di L. Chittero, Vicenza, Editrice Veneta, 2019.
  • IF Baldo, “Dietro il bello van le genti” Giacomo Zanella e l'arte, e ID, Di Andrea Mantegna o della imitazione degli Antichi, Vicenza, Editrice veneta, 2020.
  • Il darwinismo: inediti ; a cura di IF Baldo, Vicenza : Editrice Veneta, 2019
  • L. Marcon, Zanella, Aganoor Leopardi , “Padova e il suo territorio”, 35(2020), n.205: giugno, pp. 28-31
  • .E. Manzotti , Un altro «Gelsomino notturno» Su Giacomo Zanella traduttore , in Colloque International « Lecture et relecture de la latinité », Bruxelles, les 7, 8 et 9 novembre 2019, ULB - Université Libre de Bruxelles, pp. 1-36
  • IF Baldo, Giacomo Zanella, per Chiampo nostalgia e poesia , Vicenza, Il Sileno, 2020.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 45145857792323020607 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8093 7012 · SBN IT\ICCU\CFIV\006538 · LCCN ( EN ) n85295613 · GND ( DE ) 118840320 · BNF ( FR ) cb12198283g (data) · BAV ( EN ) 495/76530 · CERL cnp00539982 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n85295613