Giacomo Maiorul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sf. Iacob cel Mare
Santiago el Mayor.jpg
José de Ribera , Sfântul Iacob cel Mare , 1634

Apostol, mucenic

Naștere ?
Moarte Iudeea, 43 sau 44 d.Hr.
Venerat de Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Catedrala din Santiago de Compostela , Santiago de Compostela , Altarul eparhial al Sf. Iacob cel Mare din Capizzi
Recurență 25 iulie
Atribute Baston, ghiozdan, toiag de pelerin, pălărie de pelerin, scoică, carte, sabie și steag.
Patron al Santiago de Compostela , Eparhia Capizzi de Caltagirone , Eparhia de Pistoia , Chile , Croația , Guatemala , Lauria , Nicaragua , Spania , Cavaleria armatei spaniole , Albii (CS) , Hosiers, Hatters, Cavaleri, Farmaciști, Farmaciști, Pelerini, Parfumeri, Soldați, Veterinari, Călători.

Se invocă: împotriva reumatismului, pentru binecuvântarea și protecția culturilor, pentru vreme bună.

Manual

Iacov cel Mare , cunoscut și sub numele de Iacov din Zebedeu ( Betsaida , ... - Ierusalim , 44 ), face parte din lista celor doisprezece apostoli ai lui Isus , conform celor relatate de Evanghelii și Faptele Apostolilor. El este numit „maior” pentru a-l deosebi de apostolul cu același nume, Iacob din Alfeu , numit „Minor” sau „fratele Domnului”.

Fiul lui Zebedeu și al lui Salomeu , era fratele apostolului Ioan ; conform evangheliilor sinoptice Iacov și Ioan erau împreună cu tatăl lor pe malul lacului când Iisus i-a chemat să-l urmeze [1] . Conform Evangheliei după Marcu , Iacov și Ioan au fost porecliti de Iisus Boanerghes , „fii ai tunetului”, [2] Iacov a fost unul dintre cei trei apostoli care au asistat la transfigurarea lui Isus . [3] Conform Faptelor Apostolilor, el a fost ucis de regele Irod Agripa I. [4]

El este venerat de toate bisericile creștine care recunosc cultul sfinților.

Hagiografie

Interiorul Catedralei din Santiago de Compostela , cu altarul Sf. Iacob.
Niccolò și Piero Lamberti, Decapitarea lui San Jacopo , Florența, Orsanmichele

Surse istorice

Nu există referințe arheologice directe (cum ar fi epigrafele ) la viața și opera lui Iacov și nici măcar referințe directe în lucrări ale unor autori antici necreștini. Sursele textuale pe care le-am primit sunt de două tipuri:

La fel ca celelalte personaje din Noul Testament, cronologia și viața lui Iacov nu ne sunt cunoscute cu precizie. Evangheliile o indică ca un adept credincios al stăpânului, dar perioada anterioară și următoare participării sale la slujirea itinerantă a lui Isus (probabil 28-30, vezi data morții lui Isus ) este ipotetică și fragmentară.

Boanèrghes

Boanerghes (Βοανηργες) este porecla aramaică pe care, potrivit Mk3.17 [5] , Iisus însuși i-a dat lui Iacov și fratelui său Ioan. Conform aceluiași pasaj din Evanghelie înseamnă „copii ai tunetului”. În realitate, semnificația termenului nu este imediată, deoarece redarea greacă a arameei nu este perfectă. Prima parte (βοανη, boanè ) poate corespunde pluralului aramaic - ebraic בני ( b și nè ), „fiii lui” (la singular ar fi bar , vezi Barabbas ). Pentru a doua parte (ργες) o lectură eronată dintr-un manuscris aramaic, anterior scrierii evanghelice în greacă, a termenului r'm („tunet”) din r evanghelic (ργες), dată fiind asemănarea dintre mem final ם (pătrat) și samech ס (rotunjit). [6] În acest caz, epitetul este legat de temperamentul de foc al celor doi frați (vezi în special Mk9,38 [7] ; Mk10,35-40 [8] ; Lk9,54 [9] ), sau se poate referi la faptul că, în teofaniile Vechiului Testament (ex. Ex 19.16; [10] Ps 29.3 [11] ), tunetul indică vocea lui Dumnezeu: în acest sens „fiii tunetului” ar indica misiunea celor doi frați de vestitori ai cuvântului lui Dumnezeu. [12] O interpretare diferită presupune alte rădăcini semitice precum רגש ( ragàsh ), „tumult” sau רגז ( ragàz ), „furie”, „tulburare”. În acest sens, s-a emis ipoteza că numele se referea la frați datorită apartenenței lor ipotetice la mișcarea fanatică naționalistă. [13]

Viata

Giacomo s-a născut probabil în Betsaida , un oraș din Galileea situat pe lacul Genesaret . [14] ; era pescar cu tatăl său, Zebedeu ; se crede că mama sa a fost Salome [15] , una dintre femeile care au asistat la răstignirea lui Iisus pe Golgota . Giacomo avea cel puțin un frate, Giovanni . Rămânând încă în domeniul ipotezelor, se poate presupune că familia lui Giacomo aparținea clasei de mijloc, deoarece era dedicată activității înfloritoare a pescuitului cu toată familia sa și cu muncitorii din serviciu. Mama sa făcea parte, probabil, din anturajul femeilor înstărite care asigurau nevoile economice ale grupului călător (Lc 8,2-3 [16] ). Faptul că Ioan îl urmărește pe Iacov în listele stereotipe ale apostolilor din sinoptici (dar nu în Fapte) sau că acesta din urmă este adesea denumit „fiul lui Zebedeu”, în timp ce Ioan este denumit fratele său, poate duce la concluzia că James era fratele mai mare.

Ioan și Andrei au fost, conform celei de-a patra Evanghelii (scrisă, după identificarea creștină tradițională, de către Ioan din Zebedeu însuși), primii discipoli ai lui Isus , pe care i-au urmat după ce Ioan Botezătorul l-a indicat ca fiind Mesia (Ioan 1,35- 44 [17] ). Întâlnirea lor a avut loc imediat după botezul lui Isus , la începutul activității publice a Maestrului. Cei doi s-au alăturat imediat după Simon, cunoscut sub numele de Petru (Ioan 1, 42), fratele lui Andrei.

Numai Luca (9,51-56 [18] ) relatează un episod care subliniază caracterul aprins al celor doi frați Iacov și Ioan. Un sat samaritean (evreii considerați schismatici) refuzase ospitalitatea față de Iisus și fiii lui Zebedeu propun distrugerea lui printr-un „foc care coboară din cer” (vezi episodul omolog al lui Ilie din 2Ki1,2-15 [19] ), atrăgând reproșul a Maestrului.

Atât Matei (Mt20,20-23 [20] ), care introduce intermedierea mamei, cât și Mark (10,35-40 [21] ) raportează un episod care indică caracterul ambițios al celor doi frați. Aceștia aveau probabil o viziune pământească asupra Împărăției propovăduite de Isus și se așteptau, ca fiind deosebit de favorizat printre urmașii săi, un rol privilegiat în ea. Isus răspunde evaziv cererii cu asigurarea că „vor bea potirul său”, adică vor fi asociați cu el în suferință și martiriu. Iacov va fi efectiv martirizat în jurul a 44 de ani (Fapte 12,1-2 [22] ).

Împreună cu ceilalți apostoli, Iacov și Ioan l-au însoțit pe Iisus în timpul vieții sale publice, iar unele episoade arată că Iacob a făcut parte din cercul celor mai de încredere. Cu Petru a asistat la transfigurare , la învierea fiicei lui Iair și la ultima noapte a lui Isus în Ghetsimani . După cum este evident, există trei situații foarte diferite: într-un caz, Iacov și ceilalți doi apostoli experimentează direct gloria Domnului, văzându-l în conversație cu Moise și Ilie ; cu ocazia învierii fiicei lui Iair, a asistat la una dintre cele mai emoționante minuni săvârșite de Maestru și din nou, în Ghetsimani, s-a trezit în fața suferinței și umilinței lui Isus [23] .

O tradiție care datează cel puțin de la Isidor din Sevilla spune că Iacob a plecat în Spania pentru a răspândi Evanghelia. Dacă această călătorie a avut loc (călătoria lui James în Spania este menționată și în revelațiile venerabilei María di Ágreda și a binecuvântatei Anna Caterina Emmerick ) [24] , a fost urmată de o întoarcere a apostolului în Iudeea , unde, la începutul în anii patruzeci, în primul secol , regele Irod Agrippa I „a început să persecute pe unii membri ai Bisericii și l-a ucis cu sabia pe Iacob, fratele lui Ioan” [25] . Iacov a fost primul apostol martir .

Noul Testament știe, pe lângă Iacov din Zebedeu și Iacob din Alfeu , un alt Iacob , numit „cel Drept” sau „fratele Domnului”, un exponent principal al bisericii din Ierusalim, dar trebuie spus că tradiția catolică identifică Iacob din Alfeo, numit Minor, cu Iacov cel Drept.

Giacomo il Giusto este considerat de criticii mai recenți drept autorul eponimului Scrisoare a lui Iacob [26] , precum și apărător tenace al elementului iudaizant din cadrul comunității creștine timpurii. Cartea Faptele Apostolilor vorbește despre acest Iacob ca pe o coloană a bisericii împreună cu Ioan și Cefas [27] . Lui, autorul Faptelor îi atribuie discursul [28] cu care sunt rezolvate controversele din Antiohia și Ierusalimul [29] . Scrisoarea apostolică [30] pe care Biserica Ierusalimului o trimite tuturor comunităților învecinate oferă textual conținutul discursului lui Iacov, care definește ceea ce trebuie cerut etnic-creștinilor, astfel încât iudeo-creștinii să poată participa fără contract impuritate juridică [31] .

Cultul

Crucea Sfântului Iacob

După decapitare, conform Legendei de Aur , discipolii săi i-au furat trupul și au reușit să-l ducă pe coasta Galiciei [32] . Mormântul [33] care conținea rămășițele sale ar fi fost descoperit în anul 830 de către anchoritul Pelagius în urma unei viziuni luminoase [34] . Episcopul Teodomiro, avertizat cu privire la acest minune, a ajuns la fața locului și a descoperit rămășițele apostolului. După acest eveniment miraculos, locul a fost numit campus stellae („câmpul stelei”) din care derivă numele actual de Santiago de Compostela , capitala Galiției . Evenimente miraculoase ar fi marcat descoperirea Apostolului, cum ar fi apariția sa la cârma trupelor creștine ale reconquistei în 840 , în timpul bătăliei de la Clavijo și în alte exploatări de război ulterioare, ale căror victorii asupra musulmanilor i- au adus porecla în imaginația populară. Matamoros (Ammazza- Mori ), care Evul Mediu a durat în următoarele secole.

Mormântul a devenit destinația marilor pelerinaje în Evul Mediu, atât de mult încât locul a luat numele de Santiago (din Sancti Jacobi , în spaniolă Sant-Yago ) și în 1075 a început construcția grandioasei bazilici dedicate acestuia.
Pelerinajul la Santiago, de preferință de-a lungul „Drumului” său , a devenit unul dintre cele trei pelerinaje principale ale creștinismului medieval. Ceilalți au fost cei care au condus la Ierusalim , la Sfântul Mormânt al lui Iisus și la Roma , la mormântul apostolului Petru , făcând ca figura episcopului de Santiago să se ridice la nivelul celor mai importante figuri ale creștinismului.

În Biserica Catolică, Sfântul Iacob cel Mare este sărbătorit pe 25 iulie .

Patronaje

Pe lângă faptul că este sfântul patron al Spaniei și al Galiției , Sf. Iacob cel Mare este sfântul patron al multor locuri, incluzând următoarele municipalități italiene:

Notă

  1. ^ Mark , Mc 1: 19-20 , pe laparola.net . ; Matei , Mt 4: 21-22 , pe laparola.net .
  2. ^ Mark , Mc 3:17 , pe laparola.net . . Pentru semnificația acestei expresii, consultați caseta corespunzătoare.
  3. ^ Mark , Mc 9: 2-8 , pe laparola.net . ; Matei , Mt 17: 1-9 , pe laparola.net . ; Luca , Lc 9: 28-36 , pe laparola.net . .
  4. ^ Fapte , Fapte 12: 1-2 , pe laparola.net . .
  5. ^ Mc3.17 , pe laparola.net .
  6. ^ Astfel ( EN ) DRG Beattie ("Boanerges: A Semiticist's Solution", în Irish Biblical Studies (1983), pp. 11-13).
  7. ^ Mc9,38 , pe laparola.net .
  8. ^ Mc10,35-40 , pe laparola.net.
  9. ^ Lc 9:54 , pe laparola.net .
  10. ^ Ex19.16; , pe laparola.net .
  11. ^ Ps 29,3 , pe laparola.net .
  12. ^ Astfel R. Vignolo, sv "Giovanni" în Marea carte a sfinților , Cinisello Balsamo 1998, vol. 2 p. 848. Rămâne posibil în acest sens prin respingerea interpretării psihologice asupra caracterului fraților JP Meier , Un ebreo marginale , vol. 3, tr. aceasta. 2003, pp. 234-235.
  13. ^ Vezi (EN) H. Davison, Pentru o adevărată istorie a mișcării fanatice, Philadelphia, 2004, p. 111.
  14. ^ Aceste informații pot fi deduse ipotetic și indirect din Jn1,44 , pe laparola.net . , care indică acest oraș ca reședința fraților Andrea și Pietro , tovarăși de lucru ai familiei lui Giacomo (vezi mai târziu).
  15. ^ Identificarea lui Salome cu mama ei nu este confirmată în mod explicit de textele Noului Testament, ci derivă din comparația dintre versetele sinoptice care descriu femeile prezente la răstignirea lui Isus ( Mt 27,56 , pe laparola.net .; Mc 15,40 , pe laparola. net . ).
  16. ^ Lc 8: 2-3 , pe laparola.net .
  17. ^ In 1: 35-44 , pe laparola.net .
  18. ^ Lc 9: 51-56 , pe laparola.net .
  19. ^ 2 Regi 1,2-15 , pe laparola.net .
  20. ^ Mt20: 20-23 , pe laparola.net .
  21. ^ Mk 10: 35-40 , pe laparola.net .
  22. ^ Actul 12: 1-2 , pe laparola.net .
  23. ^ În opinia Papei Benedict al XVI-lea , această ultimă experiență trebuie să-l fi condus pe Iacob la o maturare a credinței sale, corectând „interpretarea triumfalistă a primei: trebuie să fi întrezărit că Mesia, așteptat de poporul evreu ca un triumf, în realitate, el a fost înconjurat nu numai de glorie, ci și de suferințe și slăbiciune ”(Benedict al XVI-lea, audiență generală, 21 iunie 2006).
  24. ^ Fecioara Stâlpului - Noua Busolă Zilnică
  25. ^ Ac 12, 1-2
  26. ^ Scrisori catolice, Jerusalem Bible , Bologna, EDB, 2009, pp. 2873-2876, ISBN 978-88-10-82032-2 .
  27. ^ Gal 2,9
  28. ^ Ac 15, 13-21.
  29. ^ Ac 15: 1-4; 5-6.
  30. ^ Ac 15, 22-19
  31. ^ La 15,20 n., Jerusalem Bible , Bologna, EDB, 2009, p. 2625.
  32. ^ Legenda de aur , Jacopo da Varagine , secolul XIII.
  33. ^ Că aceasta este o legendă evlavioasă este demonstrat de faptul că, până în secolul al II-lea d.Hr., creștinii au continuat să practice înmormântarea , așa cum se obișnuia printre evreii (cum ar fi Iacov) care au format coloana vertebrală a creștinismului timpuriu.
  34. ^ O legendă vorbește chiar despre debarcarea mormântului, pe calea unei nave, pe coastele Cantabriei .
  35. ^ Se spune că este hramul Pollenei Trocchia , deoarece statuia sa, ieșind din biserica satului, a reușit să oprească lava care coboară din Vezuviu spre Pollena Trocchia. Prin urmare, din acea zi, locuitorii orașului sunt devotați Sfântului Iacob, atât de mult încât el este actualul hram al orașului.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 289 664 662 · ISNI (EN) 0000 0003 9503 8177 · GND (DE) 118 556 800 · BNE (ES) XX1142160 (data) · CERL cnp00554062 · WorldCat Identities (EN) VIAF-289 664 662
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giacomo_il_Maggiore&oldid=122469176 ”