Gian Giorgio Trissino

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea campionului olimpic, consultați Gian Giorgio Trissino (cavaler) .
Gian Giorgio Trissino, portret din 1510 de Vincenzo Catena

Gian Giorgio Trissino din Lâna de Aur (pronunțat TRISSINO, / trissino / ) ( Vicenza , 8 iulie 1478 - Roma , 8 decembrie 1550 ) a fost un umanist , poet și dramaturg italian .

Protagonist proeminent al culturii renascentiste, foarte cunoscut la acea vreme, distins grec și Dante, Trissino a întruchipat perfect modelul intelectualului universal al tradiției umaniste. Era interesat de lingvistică și gramatică, arhitectură și filozofie, muzică și teatru, filologie și traduceri, poezie și metrică, numismatică, poliorcetică și multe alte discipline. Imensa sa erudiție era bine cunoscută chiar și între contemporanii săi, în special în ceea ce privește cultura și limba greacă, urmând exemplul căruia dorea să remodeleze poezia italiană.

De asemenea, a fost un mare diplomat și vorbitor politic în contact cu toți marii intelectuali ai timpului său precum Niccolò Machiavelli , Luigi Alamanni , Giovanni di Bernardo Rucellai , Ludovico Ariosto , Pietro Bembo , Giambattista Giraldi Cinzio , Demetrio Calcondila , Niccolò Leoniceno , Pietro Aretino , liderul Cesare Trivulzio, Papa Leon al X- lea , Papa Clement al VII-lea , Papa Paul al III-lea și împăratul Carol al V-lea de Habsburg . A fost ambasador în numele papalității , al Republicii de la Veneția și al Habsburgilor, dintre care a fost foarte credincios, ca întreaga sa familie de generații. El l-a descoperit și l-a protejat pe arhitectul Andrea Palladio , doar un adolescent, în vila sa din Cricoli, lângă Vicenza, care a fost adus de el în călătoriile sale și a fost inițiat de acesta cultului frumuseții grecești și operelor lui Marco Vitruvio Pollione .

Biografie

Giovanni Giorgio Trissino s-a născut la Vicenza la 8 iulie 1478 dintr-o familie veche și nobilă . Bunicul său Giangiorgio s-a luptat în prima jumătate a secolului al XV-lea cu liderul Niccolò Piccinino , care în slujba Visconti din Milano a invadat unele teritorii vicentine și a recucerit valea Trissino , un feud ancestral [1] . Tatăl său Gaspare (1448-1487) a fost, de asemenea, un om de arme și colonel în slujba Republicii Veneția și în 1468 s-a căsătorit cu Cecilia Bevilacqua, dintr-o familie nobiliană Veronese. A avut un frate, Girolamo, care a murit prematur, și trei surori: Antonia († 1516), Maddalena († 1512), căsătorită cu Antonio degli Obizzi din Padova și Elisabetta, mai târziu sora Febronia la San Pietro în 1495 și refundând împreună din 1518 la Domicilla Thiene dinSan Silvestro [2] [3] [4] .

Placă de marmură pe care Trissino o făcuse în memoria profesorului său Demetrio Calcondila în biserica Santa Maria della Passione din Milano

Trissino a studiat greaca la Milano sub îndrumarea savantului bizantin Demetrio Calcondila [5] [6] , partener al lui Marsilio Ficino , și apoi filozofia la Ferrara sub conducerea lui Niccolò Leoniceno . De la acești maeștri a învățat dragostea pentru clasici și limba greacă, care au jucat un astfel de rol în stilul său de viață. La moartea lui Calcondila, în 1511, Trissino avea o placă [7] zidită în biserica Santa Maria della Passione din Milano, unde profesorul său a fost înmormântat [8] . La 19 noiembrie 1494 s-a căsătorit cu Giovanna, fiica judecătorului Francesco Trissino, văr îndepărtat [9] , cu care a avut cinci copii: Cecilia (născută în 1495, a trăit 20 de zile), Gaspare (născută în 1497, a trăit 10 zile), Francesco (1500 -1514), Vincenzo (născut în 1502, a trăit 10 zile) și Giulio (1504-1576). Giovanna a murit pe 12 aprilie 1505.

Trissino a susținut Imperiul ca instituție, așa cum a fost tradiția în familia sa de generații, dar acest lucru a fost interpretat într-un spirit anti-venețian și, din acest motiv, a fost exilat temporar din Serenissima. În 1515, în timpul uneia dintre călătoriile sale în Germania, împăratul Maximilian I de Habsburg l-a autorizat să adauge predicatul „din Lâna de Aur” la numele său de familie și să modifice stema nobilă ( aurei velleris insigna quae gestare possis et valeas [10 ] ), care în partea dreaptă arată pe un fundal albastru un copac natural cu un trunchi bifurcat pe care este așezat un fleece auriu, trunchiul purtat de un șarpe de argint și cu o panglică de argint între frunze, încărcat cu deviza „PAN LA ZHTOYMENON AΛΩTON "cu litere majuscule grecești negre, preluate din versetele 110 și 111 din regele lui Edoc al lui Sofocle [11] care înseamnă" Cel care caută găsește " [12] , privilegii care pot fi transmise descendenților săi [13] .

Stema lui Giangiorgio Trissino din Lâna de Aur așa cum apare în volumul dedicat lui de PF Castelli în 1753

În aceiași ani a întreprins mai multe călătorii între Veneția , Bologna , Mantova , Milano (unde l-a întâlnit pe Cesare Trivulzio, comandant francez) și Padova (unde a redescoperit De vulgari eloquentia de Dante Alighieri ). Apoi s-a dus la Florența și a intrat în cercul Orti Oricellari (grădinile din Palazzo Rucellai) unde Niccolò Machiavelli și poeții Luigi Alamanni , Giovanni di Bernardo Rucellai și alții s-au întâlnit într-un climat de stil neoplatonic și clasicism erudit. Aici Trissino discutat despre eloquentia De vulgari și a compus tragedia Sofonisba (1513-1514). Acești ani la Orti Oricellari au fost esențiali, atât pentru ceea ce poetul a primit din punct de vedere intelectual, cât și pentru amprenta puternică pe care a lăsat-o asociaților săi: vezi tragediile lui Giovanni di Bernardo Rucellai și poemul le Api (în hendecasilabe libere, încheiat prin laude din Trissino, vezi paragraful despre profilul religios al lui Trissino) sau poeziile pindarice ale lui Luigi Alamanni sau punctele de contact dintre numeroasele divagări erudite asupra artei militare conținute în Italia eliberate de goți care se referă la Arta războiului din Machiavelli , dezvoltat tocmai în acei ani. Într-adevăr, ideile lingvistice ale poetului l-au încurajat pe Machiavelli însuși să scrie un Dialog despre limbă , în care apără utilizarea florentinului modern.

Mai târziu a plecat la Roma , unde în 1524 a tipărit Sofonisba (dedicându-l Papei Leon al X- lea), prima tragedie obișnuită și celebra Epistolă a scrisorilor adăugate din nou în limba italiană (dedicată lui Clement al VII-lea ), un lucru foarte îndrăzneț carte în care a fost sugerată inserarea unor litere grecești în alfabetul latin pentru a indica unele diferențe în lectură (vezi mai jos). Între timp, fiul său Giulio, cu o stare de sănătate precară, a fost inițiat de tatăl său într-o carieră ecleziastică și, după șederea sa la Roma întotdeauna cu papa Clement al VII-lea , a devenit protopop al catedralei din Vicenza.

Tot la Roma, în 1529 Trissino a publicat câteva texte fundamentale: versiunea revizuită a Epistolei , traducerea lui De vulgari eloquentia , Il castellano (dialog despre limbă, dedicat lui Cesare Trivulzio și inspirat de Dante), Rime (dedicat Cardinalul Niccolò Ridolfi ) și primele patru părți ale Poeticii (primul tratat inspirat din Poetica lui Aristotel , redescoperit recent), cu care se poate spune că programul reformei literare clasice început cu Sofonisba este aproape încheiat. În următorii douăzeci de ani poetul nu va mai tipări nimic.

Aceste lucrări au ridicat un mare zbucium pentru îndrăzneala și dezorientarea lor (sau mai bine zis: au orientat diferit) literatura națională italiană: până acum nimeni nu îndrăznise nici măcar să reformeze alfabetul și nici nu îndrăznise să anuleze întregul sistem de genuri în uz de atunci Evul Mediu (reprezentările sacre și poemul cavaleresc) pentru a face să apară altele noi din nimic, adică apoi cele antice (tragedie, comedie și poem epic). Din aceste calomnii a început întrebarea veche a limbii italiene.

În februarie 1530, la Bologna , în timpul încoronării lui Carol al V-lea ca rege al Italiei și împărat al Sfântului Roman , a avut privilegiul de a deține manta pontificală lui Clement al VII-lea [14] [15] [16], iar în 1532, Carol cel, l-a numit conte Palatin și Cavaler al Ordinului ecvestru al Miliției Aurata [17] .

Conform celor relatate de istoricul Castellini [18] , Trissino a refuzat pozițiile de putere oferite de papi în urma succeselor raportate ca diplomat ( nunțiul și legatul ), de exemplu arhiepiscopia de Napoli, episcopia de Ferrara sau violetul cardinalului, doritor de proprii săi descendenți și fiul său Giulio inițiat în ierarhia ecleziastică. Întorcându-se la Vicenza, Trissino s-a căsătorit cu Bianca la 26 martie 1523 [19] [20] , fiica judecătorului Nicolò Trissino și a Caterinei Verlati, fostă văduvă a lui Alvise di Bartolomeo Trissino (care a murit la 45 de ani în 1522) [21] . Da Bianca a avut doi fii: Ciro (1524-1576) și Cecilia (1526-1542). Când Ciro a fost nominalizat ca moștenitor universal, s-a dezlănțuit mânia lui Giulio, care a luptat mult timp în instanță împotriva tatălui său și a fratelui vitreg și apoi a murit în mirosul ereziei calviniste. De asemenea, în urma diferențelor cauzate de relațiile proaste cu Giulio, cuplul s-a despărțit în 1535 când Bianca s-a mutat la Veneția, unde a murit la 21 septembrie 1540 [22] .

Trissino și-a exprimat susținerea fierbinte pentru Imperiu dedicând, cu câțiva ani înainte de moartea sa, lui Carol al V - lea poemul său din 27 de melodii Italia eliberată de goți , primul poem obișnuit, început la începutul secolului al XVI-lea, dar publicat în 1547-1548, destinat, după cum se poate vedea din titlu, să fie important pentru Ierusalimul eliberat al lui Torquato Tasso . În 1548 a tipărit și comedia I Simillimi , de asemenea prima comedie obișnuită.

Între timp, în vila de Cricoli la marginea Vicenza, deținute anterior de Valmarana și familiile Badoer și achiziționate în 1482 de către tatăl lor Gaspare [23] , unul dintre cele mai prestigioase Vicenza academiile [24] au adunat. Aici Trissino a descoperit unul dintre cele mai mari talente din istoria arhitecturii , Andrea Palladio , dintre care a fost mentor și patron , pe care l-a adus cu el în călătoriile sale și a educat în cultura greacă și în regulile arhitecturale ale lui Marco Vitruvius Pollione .

A murit la Roma la 8 decembrie 1550 și a fost înmormântat în Biserica Sant'Agata alla Suburra .

În 1562 au ieșit la lumină ultimele două părți ale Poeticii sale, a cincea și a șasea (dedicate lui Antonio Perenoto, episcopul Arrasului), care erau în orice caz deja gata în 1529, după cum se poate vedea de la închiderea celei de-a patra părți .

Monumentul lui Giangiorgio Trissino din Lâna de Aur, ridicat în 1978, pentru a 500-a aniversare a nașterii sale, în grădinile Salvi din Vicenza

Proiectul cultural

El a planificat și a implementat o reformă impresionantă a limbii și poeziei italiene pe modele clasice, și anume Poetica lui Aristotel (redescoperită recent), poeziile lui Homer și teoriile lingvistice expuse de Dante Alighieri în De vulgari eloquentia (redescoperit de Trissino însuși la Padova și publicat în traducere în 1529); un program în plină antiteză atât cu moda petrarhismului de Pietro Bembo, cât și cu cea a romanului cavaleresc întruchipat suprem de Orlando furioso de Ludovico Ariosto , care apoi a furat.

Programul de reformă a fost expus în anii 1524-1529 prin diferite lucrări, adică un volum de ortografie și ortofonetică ( Epistola de scrisori adăugate din nou în limba italiană , din 1524, revizuită în 1529 și dedicată Papei Clement al VII-lea ), un volum de teorie a limbii italiene ( Il castellano , din 1529, dedicat lui Cesare Trivulzio), două manuale de gramatică ( Dubbii grammaticali și Grammatichetta , din 1529) și un manual de teoria genurilor literare ( Poetica , primele patru părți din 1529; ultimele două postume tipărite în 1562). Aceste propuneri (în special cea de modificare a alfabetului italian prin inserarea unor litere grecești pentru a face vizibile diferitele pronunții ale unor vocale și ale unor consoane) și redescoperirea tratatului lui Dante au fost senzaționale și au determinat explozia vechii întrebări a limbii în Italia, închis în mod ideal în 1840 de I promessi sposi de Alessandro Manzoni .

Această speculație teoretică intensă își are ieșirea de fapt în patru opere poetice, toate foarte importante: Sofonisba (1524), prima tragedie regulată a literaturii moderne („regulată” este definită ca o lucrare construită conform regulilor derivate din textele clasice, în esență poetica Aristotel și „Ars poetica lui Horațiu ), L“ Italia eliberat de goti (1548-1549), primul poem epic regulat, și am simillimi (1548) , prima comedie obișnuită. Adăugați un volum de poezii de dragoste și de lăudare ( Rime 1529) de gust antitrahistic și inspirate de poeții sicilieni, Stilnovisti , Dante și tradiția secolului al XV-lea, toate anulate de Bembo. Aceste lucrări au ridicat, de asemenea, o mare dezbatere, dar vor fi destinate să aibă un rol central în dezvoltarea poeziei italiene și europene, dacă luăm în considerare importanța pe care tragedia și epopeea, de exemplu, au avut-o în întreaga Europă. Trissino a fost, de asemenea, responsabil pentru invenția hendecasilabului liber (adică fără rimă) în imitația hexametrului clasic, de asemenea o invenție destinată faimei europene.

Opere literare

Producția literară a poetului include lucrări de diferite genuri, nu numai poetice: în primul rând o arhitectură în italiană și incompletă, cercetări despre numismatică, traduceri, diferite rugăciuni și lucrări în latină.

Dacă ne concentrăm doar asupra studiilor teoriei literare și asupra operelor poetice, avem de-a face cu câteva texte, dar toate foarte relevante, prin care poetul structurează un program coerent de reformă a poeziei italiene pe modele clasice și pe limba inspirată Dante. .poeticii lui Aristotel , lui Homer și lui De vulgari eloquentia , un sistem care trebuie opus atât Prozei della lingua vulgară de Bembo cu câțiva ani mai devreme (1525), pe care el o dăduse ca modele doar Petrarca și Boccaccio (reducând astfel genuri literare doar la lirică și la roman), și la Orlando furioso de Ludovico Ariosto (1532), pe care îl definește ca un „roman cavaleresc” și nu un poem epic. Prin programul său, poetul va crea o tradiție complet nouă a gustului clasic în literatura modernă, care în secolele viitoare se va alătura lui Bembismus chiar dacă la început a fost un adversar: sistemul trissinian, de fapt, vrea să compenseze lacunele rămase din petrarhismul bembesc și continuă experimentalismul tradiției antice și a secolului al XV-lea (așa-numita docta varietas ). Trissino a fost singurul convins de aceste idei, dar i s-au alăturat Sperone Speroni , Bernardo Tasso (tatăl lui Torquato), Antonio Brocardo , Pietro Tolomei, Antonio Colocci, Mario Equicola și alții.

Pentru a rezuma, lucrările lui Trissino sunt reunite în jurul a trei date:

  • 1524, în care a publicat tragedia Sofonisba la Roma (compusă cu un deceniu mai devreme în Orti Oricellari ) și prima versiune a Epistolei pe literele care trebuie adăugate alfabetului latin. Toate lucrările lui Trissino tipărite în viață sunt scrise după alfabetul pe care l-a conceput el și nu cu alfabetul obișnuit.
  • În 1529, adevăratul an de câmp, au fost tipărite șapte lucrări, și anume a doua versiune a Epistolei pe scrisori, traducerea De vulgari eloquentia , primele părți IV ale Poeticii , dialogul Il castellano, Rime , Gramatica îndoielile și eticheta Gramatic .
  • 1547-1548, în care a născut poezia L'Italia liberată dai Goti , și comedia I simillini .

Sofonisba (1524)

Sofonisba (1524) este prima tragedie regulată din literatura europeană, destinată unei mari averi, în special în Franța. Conform modelului antic, Trissino compune o tragedie în hendecasilabe libere, care imită trimeterele iambice (versul își face prima apariție la această dată), împărțit în imagini de coruri rimate: unele coruri sunt cântece petrarhice, în timp ce altele, în schimb, cântece pindarice (care își fac și ele prima apariție aici și se vor regăsi în poezia lui Luigi Alamanni și apoi din nou a lui Gabriello Chiabrera ). Argumentul (cu o diferență semnificativă față de clasicii antici) este istoric (preluat de la Tito Livio ), nu fantastic, mitic sau biblic. Acțiunea, așa cum va fi mai târziu canon în teatrul obișnuit, are loc în același loc (unitate de loc) și în aceeași zi (unitate de timp) și implică un număr limitat de oameni pe scenă. A fost recitat pentru prima dată în 1562, în timpul carnavalului de la Vicenza , organizat de prietenul și elevul său Andrea Palladio . Propunerea a fost plăcută, una peste alta, și a avut succes: hendecasilabul liber, un nou metru, a fost aprobat și de Bembo (după cum își amintește Giraldi Cinzio ) și de atunci a devenit metrul aproape canonic al teatrului italian, în special tragic (vezi mai jos ).

Rime (1529)

Tot în Rime (1529) poetul se arată experimentator și Petrarca, un model obligatoriu indiferent de Bembo, se contopeste cu imagini provenite din alte epoci și de la alți autori, în special poezia occitană, poezia siciliană, stilnovisti și Dante, poeți din secolul al XV-lea. În sistemul Trissino este încă posibil să se folosească contoare precum, de exemplu, sirventesi și balade (cassati de Bembo) sau chiar să se introducă noi detalii precum „ochii negri ai guaiacului” femeii iubite, imagine inventată de poet pe o referință zilnică a culturii secolului al XVI-lea și nu în conformitate cu imaginile tipice ale lui Petrarca.

Poetică (1529)

Teoriile acestui vast program sunt expuse în Poetică (1529), prima carte poetică din Europa care a fost modelată după Poetica lui Aristotel , destinată faimei seculare pe tot continentul. Nici banal, nici lipsit de risc nu a fost, după cum s-ar putea părea, ideea de a reînvia genurile literare care au fost de fapt moarte de milenii și departe pentru gust și inspirație din societatea renascentistă.

La nivel lingvistic, el își imaginează un limbaj de inspirație dante și homerică, curtezană și ilustră, care are în vedere inovația și tradiția, care este deschisă unei colaborări ideale între diferite regiuni italiene și nu asupra predominanței exclusive a toscanei din secolul al XIV-lea, care, de asemenea, respectă inserarea neologismelor și dialectismelor.

În poezia lirică se apleacă, întotdeauna în spatele lui Dante, către tradițiile occitană, siciliană, stilnovistă și dante și, de asemenea, petrarhică. În metrică, Antonio da Tempo din secolul al XIV-lea, care încă contemplă balade și sirventesi, genuri scoase de Bembo, așa cum s-a menționat, sacosește pe larg și se arată aproape de experimentalismul poeziei din secolul al XV-lea. El vorbește, de asemenea, despre posibilitatea utilizării contoarelor în stil grecesc și latin în italiană, așa cum a făcut-o și în corurile Sofonisba , o propunere care va avea un mare succes în secolele viitoare, în special în poezia pentru muzică și în melodramă.

Apoi vorbește despre tragedie, comedie, ecloga teocrită și poemul homeric, genurile înviate din lumea clasică. Fiecare gen are, în mod evident, propriile reguli luate de la Aristotel , adică unitățile de timp și loc, pentru tragedie și comedie, și unitățile narative, pentru poemul epic. Prin urmare, diferențele clare dintre „romanul cavaleresc” și poemul epic în sine sunt stabilite. În timp ce primul spune o poveste fantastică constând în împletirea multor povești diferite (dintre care unele sunt destinate să nu se termine în poem deoarece nu sunt necesare pentru concluzia generală a poveștii), în poemul epic povestea trebuie să fie de matrice istorică și trebuie să fie unitară și concluzionată: adică va trebui spusă de la început până la sfârșit, iar câțiva protagoniști vor trebui să se învârtă cu toții în jurul ei. În plus, genul epic, conform unei caracteristici care îi va deveni propriu, este investit cu o înaltă valoare morală și politică, profund pedagogică, necunoscută romanului, care îl transformă într-o cale de formare morală și culturală.

Pentru aceste trei noi genuri, poetul propune hendecasilabul liber, echivalentul modern al hexameterului clasic și trimeterului iambic (vezi paragrafele de mai jos).

În ceea ce privește stilul și registrele, poetul se referă la teoriile grecilor Demetrius Falereus și Dionysius din Halicarnassus , care au plasat energia în vârful stilului poetic, adică abilitatea de a reprezenta vizual cu cuvintele lucrurile pe care le povestește, prerogativă, pentru Trissino, a stilului lui Homer și Dante . Încă în spatele lui Demetrio și Dionigi, Trissino împarte limba italiană în patru registre stilistice și nu trei, așa cum se dorește prin tradiția medievală și bembescă (așa-numita Vergilii rota , conform căreia există doar trei registre stilistice: cel scăzut, exemplificat de Bucolicas , mediumul din Georgics și cel înalt sau tragic al Eneidei ) . Aceasta urma să restabilească relațiile consolidate de acum între genul literar și registrul stilistic și era o noutate care ar fi cauzat nu puțin eșecul unui poet al cărui punct slab era tocmai stilul.

Italia eliberată de goți (1547-1548)

Pagina de titlu a Italiei eliberată de goți în ediția originală din 1547, unde editorul Tolomeo Ianiculo a inserat temele dragi autorului: un templu clasic, un șarpe care amenință lâna de aur, motto-ul în greacă că Trissino a fost ales de regele Oedip al lui Sofocle

După douăzeci de ani de tăcere din 1529, Trissino a revenit la scenă cu L'Italia liberata da 'Gotthi, un vast poem de hendecasilabe dizolvat în douăzeci și șapte de cântece, tipărit în 1547 (primele nouă cântece) și în 1548 (rămânând optsprezece), dar a început pe la începutul secolului, în epoca Papei Leon al X-lea. Este, de fapt, primul poem epic modern și va fi destinat, la fel ca Sofonisba , să inaugureze un gen complet nou, în antiteză declarată cu tradiția medievală a romanului cavaleresc care în acei ani răzbătea cu Ludovico Ariosto .

Ideea este ilustrată în celebra dedicație adusă lui Carol al V-lea care precede poemul, unde Trissino susține că s-a inspirat în mod evident de Aristotel și de toată „Iliada lui Homer”. Cu îndrumarea lui Homer și Demetrio Falereo (și nu a lui Dante), el pretinde utilizarea unui „ilustru vulgar” care are în vedere inserarea vocilor dialectale, arhaice sau chiar latine și grecești. Scopul poeziei este „să-l învețe pe împărat”, nu numai prin modele cavalerești, ci și prin cunoștințe tehnice de arhitectură, artă militară și așa mai departe.

Prin urmare, poezia este fidelă celor stabilite în poetică : complotul este preluat dintr-un eveniment istoric care este războiul gotic dintre împăratul bizantin Iustinian I și ostrogotii care au ocupat Italia (pentru care poetul îl urmează pe istoricul bizantin Procopius din Cezareea ), care este spus în întregime, iar (relativ) „puțini protagoniști” se învârt în jurul ei. Personajele, la rândul lor, vor fi oglinzi pentru tot atâtea vicii și virtuți de corectat, în această cruciadă care ar fi și o cale de pregătire militară și morală pentru cititorul său ideal, adică însuși Carol al V-lea.

Poezia, așteptată timp de douăzeci de ani de către savanții italieni, a fost unul dintre cele mai senzaționale fiasco-uri din istoria literară italiană, așa cum se știe, chiar dacă a avut un impact foarte profund. Critica violentă a venit de la Giambattista Giraldi Cinzio (care vorbește despre asta în romanele sale) și de la Francesco Bolognetti, care a ridiculizat poemul pentru imitarea sa sclavă a valorilor eroismului clasic (măreția și generozitatea spiritului, nobilimea și gloria), pentru atenția extremă asupra aplicării corecte a regulilor aristotelice, mai degrabă decât asupra fluidității narațiunii sau asupra reliefului psihologic al personajelor absolut frontale. Mai mult, cuvântul cu cuvânt revigorarea modelului homeric (dar, în general, din toate numeroasele surse traduse de poet) a fost considerat plictisitor, iar solemnitatea subiectului s-a ciocnit cu prozaicitatea stilului trissinian, a contorului fără rimă construit într-un mod formulat (ca cel al lui Homer, desigur), care face dictarea plictisitoare și stereotipată. În plus, lungi intervale erudite în care poetul locuiește în descrierile taberelor, ale monumentelor Romei medievale, ale orașelor, arhitecturilor, armurilor, armatelor, grădinilor, hărților geografice ale Italiei, preceptelor morale, maximelor și apologeților erudiți și ulterior, înăbușesc narațiunea epică (în prima ediție poezia este chiar însoțită de trei hărți geografice) și îngreunează citirea poemului.

Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică faptul că Italia eliberată are un loc proeminent în literatură: viziunea unei lumi superioare a eroilor solemne compusă în demnitatea idealului lor și misiunea lor, de obicei aristocrați, anticipa preocupările morale ale Contra- Reforma [25] . De fapt, la sfârșitul secolului, poemul trissinian își va avea averea, cu Tasso, dar nu numai.

Similimi (1548)

Acestea sunt ultima lucrare tipărită de poet (1548), iar modelele sunt indicate de el în dedicația către cardinalul Farnese: Aristofan și comedia antică (Menander a fost redescoperit abia în secolul al XX-lea), pe modelul căruia Trissino a furnizat fabula corurilor (cu sprijinul și artei poetice a lui Horace ) dar nu și a prologului. S-a declarat și strămoșul din Plaut (în esență Menecma ). Textul este construit în versuri libere, în timp ce corurile sunt formate și din septenare și sunt rimate.

Lucrări lingvistice

Pagina de titlu a Castellano de Giangiorgio Trissino, 1529, tipărită cu litere adăugate alfabetului italian din cel grecesc

Textele lingvistice ale lui Trissino sunt Epistola de leettere, Dubbi, Grammatichetta , Castellano și Poetica .

Epistola literelor adăugate din nou în limba italiană (1 ed. 1524, 2 ed. 1529)

Debutul său literar a stârnit discuții aprinse, adică propunerea de reformare a alfabetului italian cuprins în Ɛpistola del Trissinω din literele nou adăugate în limba italiană (1524) unde Trissino sugerează adoptarea unor vocale și consoane ale alfabetului grec în ordine pentru a dezambigua diferite sunete redate atunci (și încă și astăzi) cu aceeași ortografie ca O, S și Z în principal, nexusul GL, I semiconsonantic și altele asemenea), conform unei serii de echivalențe numite alfabetul primului stil.

Epistola a fost republicată cu schimbări profunde, totuși, în 1529, conform unui nou sistem de echivalențe numit alfabetul celei de-a doua forme, conform căruia:

Font nou Pronunție Distins de Pronunție
Ɛ ε Este deschis [ɛ] Si si Este închis [e]
Ω ω O deschis [ɔ] O sau O închis [o]
V v V cu valoare consonantă [v] U u U cu valoare vocală [u]
J j cu valoare consonantă J [j] Eu i I cu valoare vocală [i]
Ӡ ç Sunet Z [dz] Z Z Z surd [ts]

L'opera suscitò un vivo scalpore, ma alcune proposte trissiniane, come l'uso della z al posto della t nelle parole latine che finiscono in - tione ( oratione > orazione ) o la distinzione sistematica tra la u e la v ( uita > vita ) nella scrittura, furono accolte nei secoli a venire [26] .

Il Castellano, la Grammatichetta ei Dubbi grammaticali (1529)

Le idee esposte nell' Epistola vengono ampliate nel Castellano (1529), un dialogo sulla lingua dedicato a Cesare Trivulzio, comandante francese a Milano conosciuto nel 1505-1506. Si ambienta a Castel Sant'Angelo e ha per protagonisti Giovanni di Bernardo Rucellai (il castellano) e Filippo Strozzi, amici degli Orti Oricellari . Il Trissino espone per bocca del Rucellai il suo ideale linguistico, preso dal De vulgari eloquentia , cioè quello di un "volgare illustre o cortigiano", mobile e aperto, fondato in parte sull'uso moderno e concreto della lingua, e in parte sugli autori della tradizione letteraria. Questi autori sono soprattutto Dante e Omero poiché dotati di "enargia", cioè della capacità di rendere visibili a parole ciò di cui stanno narrando. Le idee linguistiche del Trissino sollevarono grande clamore (fondate com'erano su un testo la cui paternità dantesca non era ancora assicurata) e fecero scoppiare il secolare dibattito sulla lingua italiana concluso, almeno idealmente, dal Manzoni tre secoli dopo. Fra i molti che parteciparono al dibattito si ricordi il fiorentino Niccolò Machiavelli al quale il Trissino aveva letto il De vulgari eloquentia sempre agli Orti Oricellari , Pietro Bembo , Sperone Speroni , Baldassarre Castiglione .

La lingua propugnata dal Trissino viene poi illustrata materialmente in grammatiche, la Grammatichetta ei Dubbi grammaticali .

Alla sua tesi si dimostrarono particolarmente sensibili (e ostili) i letterati toscani , ovviamente, visto che Dante stesso asserisce nel trattato che il toscano non è il "volgare illustre". Tra di essi spicca Niccolò Machiavelli che compose un Dialogo sulla lingua in quegli anni, nel quale reclama la specificità del fiorentino cinquecentesco in opposizione al Bembo (che voleva il fiorentino trecentesco) e anche al Trissino, che nella grammatica di base parte sempre dalla lingua letteraria (anche perché l'unica in grado di assicurare a livelli profondi una similarità fra le varie parlate italiani). Un esempio: se nel toscano quattrocentesco del Poliziano è normale usare lui in funzione di soggetto, il Bembo invece rispolvera egli e lo stesso fa il Trissino. Machiavelli, invece, difende l'uso del lui , normale a Firenze da almeno un secolo.

La riforma trissiniana dell'alfabeto, applicata sistematicamente dal poeta in tutti i suoi scritti (anche negli appunti), è un prezioso documento delle differenze di pronuncia tra toscano e lingua cortigiana, fra lingua letteraria e pronunce nordiche perché l'autore applicò i propri criteri fonetici nel pubblicare i suoi testi o nell'interpretare alcuni suoni del toscano. La conseguente maggior difficoltà di lettura non favorì la diffusione dei suoi scritti e portò diverse critiche da parte degli autori suoi contemporanei.

Il profilo religioso del Trissino

Sebbene sia noto come esegeta aristotelico, il Trissino si era formato, invece, sul finire del Quattrocento e nei primi del Cinquecento nelle capitali culturali italiane sature di cultura neoplatonica e mistica: non ci riferiamo solo agli anni a Milano presso il Calcondila (amico di Marsilio Ficino ) oa Ferrara presso il Leoniceno, ma soprattutto a quelli trascorsi agli Orti Oricellari fiorentini e nella Roma di Leone X , figlio di Lorenzo de' Medici .

Importanti sono i due ritratti che ci vengono lasciati da due contemporanei. Il primo è il quello di Giovanni di Bernardo Rucellai , che nel poemetto in versi sciolti Le api , dopo aver discusso dell'armonia cosmica e della dottrina ermetico-platonica dell' Anima Mundi , specifica ai vv. 698-704: «Questo sì bello e sì alto pensiero / tu primamente rivocasti in luce / come in cospetto degli umani ingegni / Trissino, con tua chiara e viva voce, / tu primo i gran supplicii d'Acheronte / ponesti sotto i ben fondati piedi / scacciando la ignoranza dei mortali». Insomma il Trissino viene riconosciuto come un interprete del pensiero platonico e, si direbbe, democriteo. Il secondo, invece, riguarda le esposizioni rilasciate al'Inquisizione, dopo la morte del poeta, da parte del Checcozzi, il quale dichiara che il Trissino «faceva discendere le anime umane dalle stelle ne' corpi e diede a divedere come i passaggi di quelle di pianeta in pianeta fossero stimate altrettante morti e dicesse essere pene infernali non le retribuzioni della vita futura ma le passioni ei vizi» (in B. Morsolin, Giangiorgio Trissino. Monografia di un gentiluomo letterato del secolo XVI , Firenze, Le Monnier, 1894, pp. 364–365). A questo si aggiungano ancora la ripetuta ammissione di credere nella salvezza per sola Grazia (Morsolin, cit., pp. 248–253, 357-378 e 407-43, confermata nell' Epistola a Marcantonio da Mula), cioè di essere a rigore un luterano, e la lunga requisitoria contro il clero corrotto contenuta contenuta nell' Italia liberata , requisitoria che però, come rilevato da Maurizio Vitale (in L'omerida italico: Gian Giorgio Trissino. Appunti sulla lingua dell'«Italia liberata da' Gotthi» , Istituto Veneto di Scienze ed Arti, 2010), non figura in tutte le stampe del poema ma solo in quelle indirizzate forse in Germania.

Anche Trissino, quindi, auspicava un riordino interno della Chiesa e una sua restaurazione morale, in linea con il generale movimento di riforma che scoppiò nel Rinascimento, senza per questo farne un luterano in senso stretto. Trissino è un tipico esponente della tradizione religiosa pretridentina, in cui il fervido sostegno alla Chiesa romana e la vicinanza coi papi non escludono forti iniezioni di pensiero neoplatonico e neopitagorico, di stoicismo e di astrologia, di tradizione bizantina e millenarismo, in cui Erasmo da Rotterdam , Martin Lutero , Agrippa von Nettesheim , Giovanni Pico della Mirandola , Marsilio Ficino si fondono in una forma religiosa eclettica e ancora tollerata prima dell'apertura del Concilio di Trento (1545-1563). Le persecuzioni inizieranno dopo la morte del poeta, e vi verrà coinvolto, invece, il figlio Giulio, vicino al calvinismo , che subirà l'Inquisizione.

Il poema del Trissino, una vera enciclopedia dello scibile, è molto interessante al riguardo, e queste venature di pensiero religioso inquiete ed eclettiche sono evidenti in maniera palese: si ricordino i famosi angeli del poema che portano nomi di divinità pagane (Palladio, Onerio, Venereo) e che non sono altro che allegorie delle facoltà umane o delle potenze naturali (Nettunio, angelo delle acque, ad esempio, o Vulcano come metonimia del fuoco) come indicato nel De Daemonius di Michele Psello e nel pensiero neoplatonico. Fu questo uno dei punti più bersagliati dai critici contro il poeta, per primo, ancora una volta, Giambattista Giraldi Cinzio .

Il rapporto con Palladio

Di Andrea Palladio , Trissino curò soprattutto la formazione di architetto inteso come " umanista ". Questa concezione risulta alquanto insolita in quell'epoca, nella quale all'architetto era demandato un compito preminentemente di tecnico specializzato. Non si può capire la formazione umanistica e di tecnico specializzato della costruzione dell'architetto Andrea della Gondola, senza l'intuito, l'aiuto e la protezione di Giangiorgio Trissino. È lui a credere nel giovane lapicida che lavora in modo diverso e che aspira a una innovazione totale nel realizzare le tante opere. Trissino gli cambierà il nome in "Palladio", come l'angelo liberatore e vittorioso presente nel suo poema L'Italia liberata dai Goti [27] .

Secondo la tradizione, l'incontro tra il Trissino e il futuro Palladio avvenne nel cantiere della villa di Cricoli , nella zona nord fuori della città di Vicenza, che in quegli anni (1538 circa) sta per essere ristrutturata secondo i canoni dell'architettura classica. La passione per l'arte e la cultura in senso totale sono alla base di questo scambio di idee ed esperienze che si rivelerà fondamentale per la preziosa collaborazione tra i due "grandi". Da lì avrà inizio la grande trasformazione dell'allievo di Girolamo Pittoni e Giacomo da Porlezza nel celebrato Andrea Palladio. Sarà proprio Giangiorgio Trissino a condurlo a Roma nei suoi viaggi di formazione a contatto con il mondo classico e ad avviare il futuro genio dell'architettura a raggiungere le vette più ardite di un'innovazione a livello mondiale, riconosciuta e apprezzata ancora oggi [28] .

Fortuna e sfortuna

Il sistema letterario inventato dal Trissino non fu il solo tentativo di preservare un rapporto diretto con la cultura classica (in special modo greca), con Dante e con l'umanesimo del Quattrocento, che il sistema bembiano escludeva. Molti altri poeti condividevano le sue idee, infatti, come Antonio Brocardo , Bernardo Tasso , anche loro intenti a inventare nuovi metri su imitazione dei classici. Tuttavia, se si eccettua forse Sperone Speroni , il Trissino fu uno dei pochi che strutturò nella sua Poetica un sistema letterario totale, onnicomprensivo, aristotelico in senso pieno, dove ogni genere è regolato in maniera specifica; e questo gli permetterà di essere un punto di riferimento privilegiato nei secoli a venire.

Bisognerà fare a questo punto una distinzione essenziale fra le opere del Trissino e le sue teorie letterarie. Le opere poetiche, forse con la sola eccezione della Sofonisba e delle Rime , sono notoriamente brutte: lo stile è fiacco e prosaico e la narrazione dispersa in mille meandri eruditi, ragione per cui furono conosciute da tutti, lette e ammirate, ma non apprezzate né imitate dal punto di vista stilistico: l'invenzione del verso sciolto , che sarà centrale nella storia letteraria europea, infatti, non era destinata a fiorire con lui ma solo alla fine del secolo perché venisse accettata entro un poema di genere e di stile alto come quello epico. Le sue teorie invece, trovarono un successo secolare, non solo in Italia ma in molti Paesi europei specie nel Settecento, con la nuova moda del classicismo. Questo specie per quel che riguarda i due generi principali del mondo antico, la tragedia e l'epica, e con essi anche il verso sciolto .

Italia

Frontespizio di ogni tomo di Tutte le opere di Giovan Giorgio Trissino , Jacopo Vallarsi editore, Verona 1729, in cui ancora si ritrova il richiamo al vello d'oro, caro al Trissino

In Italia si può dire che il Trissino ebbe grande fortuna col verso sciolto e col poema epico, ma minore col teatro tragico. La Sofonisba, quando uscì, non era in Italia l'unica tragedia di imitazione greca, anche se era la prima: vi erano, infatti, anche quelle di Giovanni di Bernardo Rucellai , composte sempre agli Orti Oricellari. Ma la tragedia ispirata ai modelli greci non trovò terreno in Italia e fu soppiantata presto, già a metà del secolo, da quella 'alla latina', senecana (cioè piena di fantasmi, conflitti, colpi di scena e sangue, shakespeariana insomma), riportata in auge a Ferrara dalle Orbecche di Giambattista Giraldi Cinzio ; una linea di gusto che, alla fine del Cinquecento e nel Seicento, si sposerà in pieno col teatro gesuita, di ispirazione anche esso stoica e senecana.

Non così nell'epica e nel verso sciolto. Il poema del Trissino è nominato infatti da tutti i principali autori epici dell'epoca (e spesso in mala fede), da Bernardo Tasso (intento anche lui alla realizzazione del poema Amadigi , che nella prima stesura era in versi sciolti) e Giambattista Giraldi Cinzio (che compose contro l' Italia liberata il volume Dei romanzi ), Francesco Bolognetti e via via fino a Torquato Tasso . Quest'ultimo parla spesso dell' Italia liberata nei Discorsi del poema eroico e, sebbene ne rilevi i limiti, la tiene presente chiaramente come modello teorico e anche in molti passaggi della Gerusalemme liberata (fra cui la famosa morte di Clorinda, ripresa da quella dell'amazzone Nicandra, ad esempio). Vale la pena specificare che il titolo di Gerusalemme liberata, infatti, non fu deciso dal Tasso (che nei Discorsi chiama sempre il suo poema Goffredo ), ma dallo stampatore Angelo Ingegneri, che doveva aver notato la somiglianza dell'opera tassiana col poema trissiniano.

Mentre nel Rinascimento i critici iniziavano a discutere dei rapporti fra poesia epica e romanzo cavalleresco, si assiste a un lento processo di adattamento del verso sciolto nei poemi narrativi. Dapprima viene usato nei generi minori, come le ecloghe pastorali, i poemetti georgici, gli idilli o le traduzioni, ma alla fine del secolo sarà impiegato in opere imponenti come l' Eneide di Annibale Caro , o nel poema sacro del Mondo creato del Tasso, o nello stile fastoso dello Stato rustico (1606) di Giovanni Vincenzo Imperiale o quello classico di Gabriello Chiabrera (1552-1638) in pieno Barocco. Anzi, proprio il Chiabrera (non a caso allievo di Sperone Speroni ) si può dire che sia il grande erede del Trissino, animato come lui dal desiderio di riformare la metrica e di ricreare i generi letterari sui modelli classici. La Poetica è citata dal Chiabrera in punti importanti, sia in difesa del verso sciolto, sia dei generi metrici non bembeschi o nuovi, sia, implicitamente, nella ripresa del mito di Dante e di Omero.

Il Trissino ebbe ancora fortuna anche nel XVIII secolo, con l'edizione in due volumi a cura di Scipione Maffei di Tutte le opere (Verona, Vallarsi, 1729, ancora oggi punto di riferimento indispensabile), e con nove tragedie intitolate Sofonisba, una delle quali di Vittorio Alfieri (1787). Grande fu l'influenza anche nel melodramma: si contano ben quattordici Sofonisba fra il 1708 e il 1843, una delle quali di Christoph Willibald Gluck e una di Antonio Caldara . Ma a parte la fortuna della Sofonisba, considerando che la riforma poetica dell' Accademia dell'Arcadia (1690) si ispira dichiaratamente alla poesia e alla metrica del Chiabrera, possiamo dire che il Trissino sia stato uno dei fondatori della poesia arcadica e capostipite di una tradizione letteraria, anche quella del melodramma settecentesco. Non a caso è uno degli autori più presenti nella Ragion poetica (1708) di Gian Vincenzo Gravina , maestro del giovane Pietro Metastasio , la cui prima opera sarà la tragedia Giustino , una riproposizione quasi letterale del III canto dell' Italia liberata dove si narrano gli amori di Giustino e di Sofia. Alla metà del secolo, nel 1753, Pierfilippo Castelli dedica la poeta una intera monografia ( La vita di Giovangiorgio Trissino oratore e poeta ). Si può dire, quindi, che non solo nell'epica Trissino abbia avuto fortuna, ma anche nel teatro italiano, anche se nelle forme del melodramma e non quelle della tragedia, come tipico della tradizione italiana. Questo grazie soprattutto alla mediazione del Chiabrera, che seppe rendere le forme metriche del Trissino (prima fra tutte il verso sciolto).

Nell'Ottocento si ricordino l' Iliade di Vincenzo Monti (1810) e l' Odissea di Ippolito Pindemonte (1822), che proseguono la grande storia del verso sciolto nella traduzione italiana, e le considerazioni di tre grandi scrittori. Il primo è Manzoni che, meditando sul romanzo storico, rifletté anche sui rapporti fra creazione poetica e verosimiglianza storica date da Aristotele nello scritto Del romanzo storico e, in genere, de' componimenti misti di storia e d'invenzione. Il secondo è il Giosuè Carducci che stroncò il poema ne I poemi minori del Tasso (in L'Ariosto e il Tasso ) e il terzo è Bernardo Morsolin che compose la biografia del poeta ( Giangiorgio Trissino o monografia di un letterato del secolo XVI , 1894).

Francia

In Francia , invece, si assiste in un certo senso alla situazione opposta e le teorie del Trissino trovarono vasta eco più nel teatro che nel poema epico, questo anche perché in generale il teatro classico francese ha sempre prediletto i modelli greci ai latini e il teatro, in genere, al melodramma. Nel teatro francese l'influenza della Sofonisba sarà forte: la prima rappresentazione documentata in francese è del 1554 nel castello di Blois , davanti alla corte della regina, Caterina de' Medici , non a caso una fiorentina [29] . La corte di Francia era già abituata d'altronde alla poesia italiana di stile classico da almeno trent'anni, dopo il soggiorno presso Francesco I di Francia di Luigi Alamanni . Da qui in poi si conteranno otto Sofonisba fino alla fine del Settecento, una delle quali di Pierre Corneille . Non così invece nell'epica, genere che in Francia trovò poco seguito, e nel verso sciolto, che non si adattò mai nella poesia francese, poco adatta per suo ritmo naturale a un verso senza rima. Voltaire , che amava l'Ariosto, ricorda l' Italia liberata nel suo Saggio sulla poesia epica più che altro per rilevare le pecche del poema.

Inghilterra

In Inghilterra si ricorda la fortuna del verso sciolto ( blank verse ) a partire dal XVII secolo, che avrà la sua consacrazione nel Paradiso perduto di John Milton , e le lodi tributate al Trissino da Alexander Pope nel prologo alla Sofonisba di James Thomson (1730).

Germania

In Germania si ricordano, tra il XVII e il XVIII secolo, tre Sofonisba . Anche Goethe possedeva una copia delle Rime trissiniane

Opere principali

Galleria d'immagini

Note

  1. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg. 3-4.
  2. ^ Pierfilippo Castelli, La Vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, pagg 2-3.
  3. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg 4-7.
  4. ^ Margaret Binotto, La chiesa e il convento dei santi Filippo e Giacomo a Vicenza , 1981, nota 49.
  5. ^ Pierfilippo Castelli, La Vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, pag 4.
  6. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg 26 e seguenti.
  7. ^ L'incisione recita: DEMETRIO CHALCONDYLÆ ATHENIENSI - IN STUDIIS LITERARUM GRÆCARUM - EMINENTISSIMO - QUI VIXIT ANNOS LXXVII MENS. V - ET OBIIT ANNO CHRISTI MDXI - JOANNES GEORGIUS TRISSINUS GASP. FILIUS - PRÆCEPTORI OPTIMO ET SANCTISSIMO - POSUIT. Pierfilippo Castelli, La Vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, pag 5.
  8. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg 54-55.
  9. ^ Bernardo Morsolin Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg 13-14.
  10. ^ Giambattista Nicolini, Vita di Giangiorgio Trissino , 1864, pag 41.
  11. ^ Nell'originale sofocleo "τὸ δὲ ζητούμενον ἁλωτόν" , letteralmente "ciò che si cerca, si può cogliere".
  12. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pag 198.
  13. ^ Pierfilippo Castelli, La vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, pagg 16-17
  14. ^ Pierfilippo Castelli, La vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, pag 43.
  15. ^ Antonio Magrini, Reminiscenze Vicentine della Casa di Savoia , 1869, pagg 17-18.
  16. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pag 190.
  17. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pag 196.
  18. ^ Silvestro Castellini, Storia della città di Vicenza...sino all'anno 1650 , 1821, Libro XVIII, pag 73.
  19. ^ Pierfilippo Castelli, La vita di Giovan Giorgio Trissino , 1753, nota a pag 48
  20. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pagg 131-133.
  21. ^ Come i saggi di Lucien Faggion ricordano, per preservare il patrimonio famigliare non era inusuale sposare cugini di altri rami della medesima famiglia.
  22. ^ La decisione di scegliere Ciro come proprio erede ebbe ripercussioni drammatiche per diverso tempo. Oltre al trascinarsi della causa civile intentata da Giulio al padre ea Ciro, nacque una vera e propria faida tra i discendenti Trissino dal Vello d'Oro ei parenti del ramo dei Trissino più prossimo alla prima moglie, Giovanna. Le voci che fecero risalire a Ciro la denuncia anonima alla Santa Inquisizione delle simpatie protestanti di Giulio nel 1573, spinsero Giulio Cesare, nipote di Giovanna, a uccidere Ciro a Cornedo nel 1576, davanti a Marcantonio, uno dei suoi figli. Quest'ultimo decise di vendicare il padre, accoltellando a morte Giulio Cesare che usciva dalla cattedrale di Vicenza il venerdì santo del 1583. Nel 1588 Ranuccio Trissino, altro avversario dei Trissino dal Vello d'Oro, s'introdusse nella casa di Pompeo, primogenito di Ciro, e ne uccise la moglie, Isabella Bissari, e il figlioletto Marcantonio, nato da poco. Si vedano al proposito vari saggi sull'argomento di Lucien Faggion, tra cui Les femmes, la famille et le devoir de mémoire: les Trissino aux XVIe et XVIIe siècles , 2006, pag 4.
  23. ^ Nel 1537 il Trissino dovette affrontare una causa civile intentatagli dai Valmarana: negli ultimi decenni del XV secolo Alvise di Paolo Valmarana perse villa e tenuta, giocandosele col patrizio Orso Badoer, che rivendette la proprietà a Gaspare Trissino il 25 maggio 1482. Gli eredi Valmarana tentarono di riprendersela ipotizzando un vizio all'origine, ma il tribunale diede ragione ai diritti del Trissino. Si veda Lucien Faggion, Justice civile, témoins et mémoire aristocratique: les Trissino, les Valmarana et Cricoli au XVIe siècle , 2010.
  24. ^ Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o Monografia di un letterato del secolo XVI , 1878, pag 222.
  25. ^ voce Trissino nel sito Treccani.it L'Enciclopedia Italiana.
  26. ^ Paolo D'Achille, Trissino, Giangiorgio , in L'Enciclopedia dell'Italiano .
  27. ^ "Palladio" è anche un riferimento indiretto alla mitologia greca : Pallade Atena era la dea della sapienza , particolarmente della saggezza , della tessitura , delle arti e, presumibilmente, degli aspetti più nobili della guerra ; Pallade , a sua volta, è un'ambigua figura mitologica, talvolta maschio talvolta femmina che, al di fuori della sua relazione con la dea, è citata soltanto nell' Eneide di Virgilio . Ma è stata avanzata anche l'ipotesi che il nome possa avere un'origine numerologica che rimanda al nome di Vitruvio , vedi Paolo Portoghesi (a cura di), La mano di Palladio , Torino, Allemandi, 2008, p. 177.
  28. ^ Dal volantino della mostra (18 aprile - 10 maggio 2009) dedicata a Giangiorgio Trissino a Trissino, in occasione del 600º anniversario della promulgazione dello Statuto del Comune del 1409, organizzata dalla Provincia di Vicenza, Comune di Trissino e Pro Loco di Trissino.
  29. ^ Leopoldo Cicognara, Storia della scultura dal suo risorgimento in Italia fino al secolo di Canova , Giachetti, Losanna, 1824.

Bibliografia

Sull'autore in generale si vedano almeno tre testi fondamentali:

  • Pierfilippo Castelli, La vita di Giovangiorgio Trissino, oratore e poeta , ed. Giovanni Radici, Venezia, 1753.
  • Bernardo Morsolin, Giangiorgio Trissino o monografia di un letterato del secolo XVI , Firenze, Le Monnier, 1894.
  • AA VV: Atti del Convegno di Studi su Giangiorgio Trissino , Vicenza, 31 marzo-1º aprile 1979, a cura di N. Pozza, Vicenza, Neri Pozza, 1980.

Sulla Sofonisba :

  • Ettore Bonora La "Sofonisba" del Trissino, Storia Lett.Italiana, Garzanti, Milano, 1966, pgg. 406-410
  • M. Ariani, Utopia e storia nella Sofonisba di Giangiorgio Trissino , in Tra Classicismo e Manierismo , Firenze, Olschki, 1974, pp. 13–33.
  • C. Musumarra, La Sofonisba ovvero della libertà , «Italianistica», XX, 1, 1991, pp. 67–77.

Sulle Rime :

  • A. Quondam, Il naso di Laura. Lingua e poesia lirica nella tradizione del classicismo , Ferrara, Panini, 1991.
  • C. Mazzoleni, L'ultimo manoscritto delle Rime di Giovan Giorgio Trissino , in Per Cesare Bozzetti. Studi di letteratura e filologia italiana , Fondazione Arnoldo e Alberto Mondadori, 1996, pp. 309–344.

Sull' Italia liberata si vedano almeno (in ordine di stampa):

  • F. Ermini, L'Italia liberata dai Goti di Giangiorgio Trissino. Contributo alla storia dell'epopea italiana, Roma, Editrice Romana, 1895.
  • A. Belloni, Il poema epico e mitologico, Milano, Vallardi, 1912.
  • Ettore Bonora, L' "Italia Liberata" del Trissino ,Storia della Lett. italiana,Milano, Garzanti, 1966,pp.524-32
  • Marcello Aurigemma, Letteratura epica e didascalica , in Letteratura italiana , vol. IV, Il Cinquecento. Dal Rinascimento alla Controriforma , Bari, Laterza, 1973, pp. 439-499.
  • Marcello Aurigemma, Lirica, poemi e trattati civili del Cinquecento , Bari, Laterza, 1973.
  • Guido Baldassarri. Il sonno di Zeus. Sperimentazione narrativa del poema rinascimentale e tradizione omerica , Roma, Bulzoni, 1982.
  • Renato Bruscagli, Romanzo ed epos dall'Ariosto al Tasso, in Il Romanzo. Origine e sviluppo delle strutture narrative nella cultura occidentale , Pisa, ETS, 1987, pp. 53-69.
  • D. Javitch, La politica dei generi letterari nel tardo Cinquecento , «Studi italiani», III, 1 1991, pp. 5-22.
  • David Quint, Epic and Empire. Politics and generic form from Virgil to Milton , Princeton, Princeton University Press, 1993.
  • F. Tateo, La letteratura epica e didascalica, in Storia della letteratura italiana , vol. IV, Il Primo Cinquecento , Roma, Salerno, 1996, pp. 787-834.
  • Sergio Zatti, L'imperialismo epico del Trissino , in Id., L'ombra del Tasso , Milano, Bruno Mondadori, 1996, pp. 59–110, alle pp. 59–63.
  • Renato Barilli, Modernità del Trissino , «Studi Italiani», IX, 1997, fasc. 2, pp. 27–59.
  • A. Casadei, La fine degli incanti. Vicende del poema epico-cavalleresco nel Rinascimento, Roma, Franco Angeli, 1997.
  • D. Javitch, La nascita della teoria dei generi letterari , «Italianistica», XVII, 2, 1998, pp. 177-197.
  • Cllaudio Gigante, «Azioni formidabili e misericordiose». L'esperimento epico del Trissino , in «Filologia e Critica», XXIII 1998, fasc. 1, pp. 44–71.
  • Stefano Jossa, Ordine e casualità: ideologizzazione del poema e difficoltà del racconto fra Ariosto e Tasso , «Filologia e critica», XXV, I, 2000, pp. 3-39.
  • S. Sberlati, Il genere e la disputa , Roma, Bulzoni, 2001.
  • Stefano Jossa, La fondazione di un genere. Il poema eroico tra Ariosto e Tasso , Roma, Carocci, 2002.
  • M. Pozzi, Dall'immaginario epico all'immaginario cavalleresco , in L'Italia letteraria e l'Europa dal Rinascimento all'Illuminismo , in Atti del Convegno di Aosta, 7-9 novembre 2001, a cura di N. Borsellino e B. Germano, Roma, Salerno, 2003, pp. 131-156.
  • M. De Masi, L'errore di Belisario, Corsamonte, Achille , «Studi italiani», 2003, n. 1, pp. 5–28.
  • Claudio Gigante, Un'interpretazione dell'«Italia liberata dai Goti» , in Id., Esperienze di filologia cinquecentesca. Salviati, Mazzoni, Trissino, Costo, il Bargeo, Tasso , Roma, Salerno Editrice, 2003, pp. 46–95.
  • E. Musacchio, Il poema epico ad una svolta: Trissino tra modello omerico e virgiliano , in «Italica», vol. 80, 2003, n. 3, pp. 334–52.
  • Valentina Gallo, Paradigmi etici dell'eroico e riuso mitologico nel V libro dell''Italia' di Trissino , in «Giornale Storico della Letteratura Italiana», a. CXXI, 2004, vol. CLXXXI, fasc. 595, pp. 373–414.
  • Alessandro Corrieri, Rivisitazioni cavalleresche nell'Italia liberata da' Gotthi di Giovan Giorgio Trissino , «Schifanoia», n 34-35, 2008.
  • Alessandro Corrieri, La guerra celeste dell'Italia liberata da' Gotthi di Giangiorgio Trissino , «Schifanoia», n 38-39, 2010.
  • Claudio Gigante, Epica e romanzo in Trissino , in La tradizione epica e cavalleresca in Italia (XII-XVI sec.) , a cura di C. Gigante e G. Palumbo, Bruxelles, PIE Peter Lang, 2010, pp. 291–320.
  • Alessandro Corrieri, Lo scudo d'Achille e il pianto di Didone: da L'Italia liberata da' Gotthi di Giangiorgio Trìssino a Delle Guerre de' Goti di Gabriello Chiabrera, «Lettere italiane», LXV, 2, 2013.
  • Alessandro Corrieri, I modelli epici latini e il decoro eroico nel Rinascimento: il caso de L'Italia liberata da' Gotthi di Giangiorgio Trìssino, «Lettere italiane», LXX, 2, 2018, pp. 345–380.

Sul dibattito sui generi letterari e la Poetica (in ordine di stampa):

  • E. Proto, Sulla 'Poetica' di GG Trissino , Napoli, Giannini e figli, 1905.
  • C. Guerrieri-Crocetti, Giovan Battista Giraldi Cintio e il pensiero critico del secolo XVI , Milano-Genova-Napoli, Società Dante Alighieri, 1932.
  • B. Weinberg, History of italian criticism in the Renaissance , Chicago, Chicago University Press, 1961.
  • G. Mazzacurati, La mediazione trissiniana , in Misure del classicismo rinascimentale , Napoli, Liguori, 1967.
  • G. Mazzacurati, Conflitti di culture nel Cinquecento , Napoli, Liguori, 1977.
  • A. Quondam, La poesia duplicata. Imitazione e scrittura nell'esperienza del Trissino , in Atti del Convegno di Studi su G. Trissino , a cura di N. Pozza, Vicenza, Accademia Olimpica, 1980, pp. 67–109.
  • G. Mazzacurati, Il Rinascimento del Moderni. La crisi culturale del XVI secolo e la negazione delle origini , Bologna, Il Mulino, 1985.
  • M. Pozzi, Lingua, cultura, società. Saggi della letteratura italiana del Cinquecento , Alessandria, Dell'Orso, 1989.

Per il rapporto fra l'epica del T. e quella del Tasso (in ordine di stampa):

  • E. Williamson, Tasso's annotations to Trissino's Poetic s, «Modern Language Notes», LXIII, 1948, pp. 153–158.
  • MA Clarini, Le postille del Tasso al Trissino , «Studi Italiani», 7, 1957, pp. 31–73.
  • G. Baldassarri, «Inferno» e «Cielo». Tipologia e funzione del «meraviglioso» nella «Liberata» , Roma, Bulzoni, 1977.
  • R. Bruscagli, L'errore di Goffredo, «Studi tassiani», XL-XLI, 1992-1993, pp. 207–232.
  • S. Zatti, Tasso lettore del Trissino, in Torquato Tasso e la cultura estense , a cura di G. Venturi, Firenze, Olsckhi, 1999, vol. II, pp. 597–612.

Sulla lingua e il dibattito dei contemporanei si vedano almeno (in ordine di stampa):

  • B. Migliorini, Le proposte trissiniane di riforma ortografica , «Lingua nostra» 11, 1950, pp. 77–81.
  • G. Nencioni, Fra grammatica e retorica. Un caso di polimorfia della lingua letteraria dal secolo XIII al XVI , Firenze, Olsckhi, 1953.
  • B. Migliorini, Note sulla grafia nel Rinascimento , in Id., Saggi linguistici , Firenze, Le Monnier, 1957, pp. 197–225.
  • B. Migliorini, Il Cinquecento, in Storia della lingua italiana , Firenze, Sansoni, 1960 [e ristampe].
  • E.Bonora, "La questione della lingua" , Storia Lett.Italiana, Garzanti, Milano, 1966, pp. 197–200
  • C. Segre, L'edonismo linguistico del Cinquecento, in Lingua, stile e società , Milano, Feltrinelli, 1963, pp. 355–382.
  • O. Castellani-Pollidori, Il Cesano de la lingua toscana , Firenze, Olschki, 1974.
  • O. Castellani-Pollidori, Niccolò Machiavelli e il Dialogo intorno alla lingua . Con un'edizione critica del testo , Firenze, Olschki, 1978.
  • MR Franco Subri, Gli scritti grammaticali inediti di Claudio Tolomei: le quattro lingue di toscana , «Giornale storico della letteratura italiana», CLVII, 1980, pp. 403–415.
  • I. Paccagnella , Il fasto delle lingue. Plurilinguismo letterario nel Cinquecento , Roma, Bulzoni, 1984.
  • M. Pozzi, Trattatisti del Cinquecento , Milano-Napoli, Ricciardi, 1978; B. Richardson, Trattati sull'ortografia del volgare (1524-1526) , Exeter, University of Exeter, 1984.
  • M. Pozzi, Gian Giorgio Trissino e la letteratura italiana , in Id., Lingua , cultura e società. Saggi sulla letteratura italiana del Cinquecento , Alessandria, Edizioni dell'Orso, 1989, pp. 156–169.
  • A. Cappagli, Gli scritti ortofonici di Claudio Tolomei , «Studi di grammatica italiana», XIV, 1990, pp. 341–394.
  • N. Maraschio, Trattati di fonetica del Cinquecento , Firenze, presso l'Accademia, 1992.
  • C. Giovanardi, La teoria cortigiana e il dibattito linguistico nel primo Cinquecento , Roma, Bulzoni, 1998.
  • M. Vitale, L'omerida italico: Gian Giorgio Trissino. Appunti sulla lingua dell'«Italia liberata da' Gotthi» , Istituto Veneto de Scienze ed Arti, 2010.

Sulla traduzione di Dante e l'importanza del De vulgari eloquentia si vedano almeno (in ordine di stampa):

  • M. Aurigemma, Dante nella poetica linguistica del Trissino , «Ateneo veneto», foglio speciale, 1965, pp. 165–212.
  • C. Dionisotti, Geografia e storia della letteratura italiana , in Geografia e storia della letteratura italiana , Torino, Einaudi, 1967, pp. 25–54.
  • P. Floriani, Trissino: la «questione della lingua», la poetica, negli Atti del Convegno di Studi su Giangiorgio Trissino , etc...(ora in Gentiluomini letterati. Studi sul dibattito culturale nel primo Cinquecento , Napoli, Liguori, 1981, pp. 92–111).
  • I. Pagani, La teoria linguistica di Dante , Napoli, Liguori, 1982, pp. 87–192.
  • C. Pulsoni, Per la fortuna del De vulgari Eloquentia nel primo Cinquecento: Bembo e Barbieri , «Aevum», LXXI, (1997), pp. 631–650.
  • E. Pistoiesi: Con Dante attraverso il Cinquecento: Il De vulgari eloquentia e la questione della lingua , «Rinascimento», XL, (2000), pp. 269–296.
  • Per le trafile del codice dantesco posseduto dal Trissino, oggi alla Biblioteca Trivulziana di Milano, cfr. l'introduzione di P. Ràjna alla sua edizione del De Vulgari Eloquentia (Firenze, Le Monnier, 1896) e G. Padoan, Vicende veneziane del codice Trivulziano del “De vulgari eloquentia”, in Dante e la cultura veneta, Atti del convegno di studi della fondazione “Giorgio Cini”, Venezia-Padova-Verona, 30 marzo-5 aprile, a cura di V. Branca e G. Padoan, Firenze, Olschki, 1966, pp. 385–394.

Tutti i testi del Trissino si rileggono nei due volumi intitolati Tutte le opere a cura di Scipione Maffei (Verona, Vallarsi, 1729), che non riproducono però l'alfabeto inventato riformato. Alcuni testi hanno avuto delle edizioni moderne:

  • La Poetica si rilegge nei Trattati di poetica e di retorica del Cinquecento a cura di B. Weinberg, Bari, Laterza, 1970-1974. Il testo è riprodotto con l'alfabeto inventato dal Trissino.
  • Scritti linguistici, a cura di A. Castelvecchi, Roma, Salerno, 1986 (che contiene la Epistola delle lettere nuovamente aggiunte , Il Castellano , i Dubbii grammaticali e la Grammatichetta ). I testi sono riprodotti con l'alfabeto inventato dal Trissino.
  • La Sofonisba è stata curata da R. Cremante, nel Teatro del Cinquecento , Napoli, Ricciardi, 1988. I testo è riprodotto con l'alfabeto inventato dal Trissino ed è dotato di un vasto commento e introduzione.
  • La traduzione del De vulgari eloquentia si può leggere in D. Alighieri, Opere , a cura di F. Chiappelli, nella collana “I classici italiani”, a cura di G. Getto, Milano, Mursia, 1975, oppure, assieme al testo latino, nel 2 tomo dell' Opera Omnia curata da Scipione Maffei (vedi sotto).
  • Per l' Italia liberata dai Goti e per I Simillimi si deve ricorrere, invece, alle prime edizioni o all'edizione del Maffei o alle ristampe sette-ottocentesche.
  • Per l'elenco completo di tutte le stampe, ristampe, studi ed edizioni sul Trissino vedi Alessandro Corrieri (a cura di), Giangiorgio Trissino. Bibliografia , consultabile (aggiornata al 2 settembre 2010) presso http://www.nuovorinascimento.org/cinquecento/trissino.pdf .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 61576722 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2101 7600 · SBN IT\ICCU\CFIV\034739 · LCCN ( EN ) n82124220 · GND ( DE ) 118623974 · BNF ( FR ) cb12108478k (data) · BNE ( ES ) XX1764634 (data) · ULAN ( EN ) 500054986 · NLA ( EN ) 35598803 · BAV ( EN ) 495/105457 · CERL cnp01240666 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82124220