Karesansui

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Karesansui al altarului Shitennō-ji din Osaka .

Karesansui (枯 山水? ) Este un tip de grădină japoneză și, prin extensie, a nihonga (picturile școlii japoneze) care o reprezintă. În italiană se mai numește și o grădină uscată sau, în mod necorespunzător, o grădină Zen .

Principala caracteristică a karesansui este absența apei, care este unul dintre cele patru elemente de bază ale grădinii japoneze împreună cu stâncile, plantele și elementele antropice ale peisajului. Aceasta înseamnă că chiar și grădinile în care există vegetație bogată, dar nu curge apă, sunt considerate în continuare karesansui. De obicei, pietrele, pietrișul sau nisipul sunt folosite pentru a reprezenta cursuri sau iazuri într-un mod mai mult sau mai puțin metaforic, de exemplu prin înființarea unor întinderi de pietriș alb modelat pentru a simula valurile sau prin gruparea rocilor mari ca și cum ar fi găzduit o cascadă. În încercarea de a reprezenta metaforic conceptul de apă, karesansui au atins niveluri ridicate de abstractizare până la rezultate uneori criptice [1] [2] în care interpretarea nu este univocă, ci delegată observatorului sau chiar inexistentă deloc . [3] .

Tăvile bonseki realizate manual sunt uneori comparate cu grădinile karesansui, deoarece ambele lucrează la aranjarea pietrelor, deși la o scară și un scop complet diferite.

Nume

Numele karesansui înseamnă literalmente „natură uscată”, unde cuvântul folosit pentru „natură” este sansui (山水? „Munți și apă”) care apare în tratatul de grădinărit Sakuteiki scris în secolul al XI-lea.

Alte denumiri mai puțin frecvente cu care se identifică acest tip de grădină sunt kasansui (仮 山水? "Natura provizorie") , furusansui (故 山水? "Natura antică") , arasansui (乾 泉水? "Natura uscată") și karesansui (涸 山水? „natura docilă”) , care au o valoare mai filosofică și indică conceptele din spatele concepției și proiectării acestor spații.

Istorie

Karesansui s-au născut în interiorul palatelor nobile shindenzukuri din Kyoto din perioada Heian (794-1185), unde erau prezenți într-o formă latentă, în sensul că nu fuseseră încă codificați ca spații de la sine, ci inserate în mai larg contexte decât conțineau și apă; karesansui a fost, prin urmare, una dintre mai multe porțiuni ale unei grădini și nu o grădină în sine.

Înălțarea karesansuiului la un model independent de grădină a fost realizată în cadrul mănăstirilor budismului zen în perioada Muromachi (1336-1573), unde au fost concepute ca o reprezentare abstractă a realității. Călugării Zen au realizat dezvoltarea conceptuală și emanciparea atât a simțului, cât și a spațiului karesansui, explorând posibilitățile sale expresive și transformându-l într-un model filozofic al viziunii asupra lumii .

Succesul karesansui atât în ​​câmpul secular, cât și în cel religios se datorează, de asemenea, faptului că elimină una dintre nevoile de bază ale grădinilor japoneze, adică să aibă o sursă de alimentare cu apă; grație modelului karesansui a fost posibil să se construiască grădini chiar și în zone în care apa a fost puțină sau dificil de transportat.

Critici

Conceptul de „grădină Zen”, cu care karesansui este adesea identificat, este considerat un istoric fals de mulți experți de frunte în grădinile japoneze și budismul . Ei susțin că este o creație occidentală din secolul al XX-lea care nu are nimic de-a face cu tradiția japoneză a grădinăritului. De fapt, estetica karesansui nu este unică pentru grădinile templului zen, ci sunt prezente istoric în reședințe și spații comerciale. În același timp, grădinile din jurul templelor Zen pot avea multe stiluri diferite, iar grădinile uscate sunt doar unul dintre ele.

Termenul „grădină Zen” a apărut pentru prima dată în cartea lui Loraine Kuck din 1935 O sută de grădini Kyoto , în timp ce prima utilizare a termenului în limba japoneză nu a apărut tipărită decât în 1958 . Acest lucru poate implica faptul că unii savanți japonezi ar fi urmat pur și simplu uzul occidental, adoptând conceptul popular de „grădină Zen”, deoarece este deja folosit și comun în rândul străinilor.

Cartea lui Wybe Kuitert Themes, Scenes & Taste in the History of Japanese Garden Art , publicată în 1988 , contestă puternic corelația dintre Zen și karesansui:

„Kuck își confundă interpretarea asupra„ grădinii Zen ”, determinată istoric, cu o grădină antică aparținând unei culturi complet diferite. Acest lucru îi denaturează interpretarea. [Grădina medievală] și-a găsit locul în templele zen și în reședințele războinicilor, deoarece le-a sporit prestigiul cultural. Faptul că evaluarea sa a fost determinată mai degrabă de elemente religioase decât de formă este discutabil. "

Mai mult, Kuitert vorbește despre „grădina zen” dintr-o perspectivă budistă: «[Din punctul de vedere al lui Dogen] cea mai bună grădină pentru a reprezenta predica lui Buddha nu ar fi nimic. Sau cel puțin cu siguranță nu ar fi fost o grădină plăcută din punct de vedere estetic, care s-ar fi distras doar de la o căutare reală a iluminării ».

Kuitert este și mai critic atunci când transpune comentariile în templul Tō-ji de către un călugăr din perioada Muromachi : „Cei care practică zen nu trebuie să construiască grădini. Într-un singur sutra se spune că Bodhisattva Makatsu, dorind să mediteze, a abandonat mai întâi complet lucrurile acestei lumi, atât făcând afaceri, cât și obținând profituri, precum și cultivând plante ”.

Opinia că călugării zen folosesc grădinile pentru meditație este apoi subminată de faptul că în Japonia acești călugări meditează aproape întotdeauna în interior, într-o clădire numită Zendo (禅堂? ) [4] , ambele în fața unui zid ( Soto Zen ) este cu fața spre centrul camerei ( Rinzai Zen ) și nu spre un peisaj. Fotografiile călugărilor japonezi care meditează în fața grădinilor de pietriș sunt probabil înscenări turistice [5] .

Grădini celebre

Karesansuiul templului Saihō-ji este alcătuit dintr-o compoziție de roci cufundate în pădure și acoperite cu mușchi.
Nantei (南 庭? "Grădina de sud") din altarul Daitoku-ji constă dintr-o oglindă de pietriș cu formațiuni conice și un arbust în partea de jos.
Cele 15 karesansui de piatră ale templului Ryōan-ji în primăvară.

În Japonia, grădinile considerate, de obicei, ca fiind cei doi poli opuși ai karesansui sunt cei ai Saihō-ji și cei ai complexului Daitoku-ji , ambele fiind construite la Kyoto în perioada Muromachi .

Prima parte a celor 17 situri incluse în Patrimoniul Mondial al UNESCO numite Monumente istorice ale Kyoto-ului antic și este, de asemenea, cunoscută sub numele de „templu de mușchi”, deoarece grădina sa este căptușită de un strat de mușchi care acoperă întregul suprafață plimbabilă (bulevarde și poduri incluse) și este menținută în continuă înflorire prin întreținere specifică și limitarea intrărilor turistice. Karesansui este, de asemenea, acoperit cu mușchi: covorul vegetal se sprijină pe stâncile aranjate pentru a forma o stâncă din care coboară o cascadă verde și nemișcată. Nu există deloc pietriș, punctul de vedere este unic, iar spațiul este organic și conceput pentru plăcerea estetică.

Daitoku-ji este un complex mare format din 20 de clădiri religioase distincte, precum și numeroase pagode, camere pentru ceremonia ceaiului și alte clădiri. Printre diversele temple din interiorul Daitoku-ji, cele mai relevante în ceea ce privește karesansui sunt mănăstirile Daisen-in și Zuihō-in. Primul prezintă un faimos karesansui circular care se desfășoară în jurul celor patru laturi ale clădirii: partea inițială din fața shoin-ului (書院? "Camera de scriere") este complexă și narativă și este construită ca o cascadă din care provin cursuri de apă . 'apă (pietriș) și pietre de o valoare metaforică evidentă; în cele două laturi următoare compoziția este simplificată treptat, iar în a patra și ultima parte orientată spre hōjō (方丈? „camera starețului”) devine extrem de simplă și abstractă, cu o curte complet goală pavată cu pietriș alb și două conuri de pietriș cu un sens criptic care invită la interpretarea personală. Celălalt karesansui din Daitoku-ji este cel al mănăstirii Zuihō-in, construită în 1961 de faimosul designer de grădină din secolul XX Mirei Shigemori . Complexul este în formă de C: prima latură lungă are o mare (de pietriș) cu valuri impetuoase provenite din pietre (stânci) care încep din partea scurtă, complet acoperită cu iarbă și poteci, până la a doua latură lungă cu o întindere de pietriș din care ies în evidență roci care alcătuiesc o cruce latină , în memoria mormintelor prezente acolo ale daimyō-ului Oomoto din Bungo , care erau creștini. Karesansui-ul Daitoku-ji este rațional, puternic conceptual, articulat în spații complexe și bazat pe utilizarea pietrișului alb.

În străinătate, cel mai faimos karesansui este cel al templului Ryōan-ji din Kyoto: este format dintr-un singur spațiu mare de 25 × 10 metri, închis de un zid de lut renovat în 1977 [6] și pavat cu pietriș din care răsar 15 pietre. dispuse în grupuri (din stânga) de 5, 2, 3, 2 și în final 3 elemente. Pietrele sunt dispuse în așa fel încât, odată așezate pe veranda cu vedere la grădină, nu este niciodată posibil să le observi pe toate 15 în același timp din orice punct de vedere (dacă nu chiar de sus). S-au propus diverse încercări de a explica aranjamentul enigmatic al pietrelor: unele sunt metaforice (pietrișul reprezintă oceanul și pietrele reprezintă insulele Japoniei sau rocile reprezintă pui de tigru înotând spre mama lor), altele grafice (conectarea rocilor desenează kanji de kokoro (心? „inimă”) sau constelația Cassiopeia [7] ), și încă altele matematice [8] , niciuna complet satisfăcătoare [9] . La nivel religios, grădina invită la o reflecție filosofică asupra imposibilității de a înțelege pe deplin realitatea lumii și a fost inspirația compozitorului american John Cage pentru scrierea unor piese [10] .

Notă

  1. ^ JAPONESE GARDEN ZEN 日本 庭园 Nihon teien , pe arredailverde.it . Adus pe 27 martie 2020 .
  2. ^ Rob Goss, Kyoto și Nara , Tuttle Publishing, 2016. Accesat pe 27 martie 2020 .
  3. ^ Paola Di Felice, Universul în incintă , Florența, Olschki, 2012. Accesat la 27 martie 2020 .
  4. ^ Suzuki , pp. 118-132 .
  5. ^ (EN)Journal of Japanese Gardening , pe rothteien.com. Adus la 28 martie 2017 .
  6. ^ Young & Young 2005 , pp. 108-109 .
  7. ^ ( JA ) 【世界 遺産】 京都 龍 安 寺 に 行 っ て み た く な 、 、 庭 の ミ ス テ リ ー, pe tryxtrip.com . Adus pe 24 martie 2017 .
  8. ^ Van Tonder, Lyon, Ejima 2002 , pp. 359-360 .
  9. ^ (RO) Care este semnificația din spatele grădinii stâncoase a templului Ryoan-ji? , la jpninfo.com . Adus pe 24 martie 2017 .
  10. ^ Whittington 2013 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 44374 · LCCN (EN) sh85053139 · GND (DE) 7850347-4 · BNF (FR) cb17144809d (dată) · NDL (EN, JA) 01.033.461
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Karesansui&oldid=121852028 ”