Jocuri inaugurale ale amfiteatrului flavian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Colosseumul , cunoscut inițial sub numele de Amfiteatrul Flavian.

Jocurile inaugurale ale amfiteatrului Flavian au avut loc în 80 , la cererea împăratului roman Titus , pentru a sărbători finalizarea Colosseumului , pe vremea aceea cunoscut sub numele de Amfiteatrul Flavian ( latină : Amphitheatrum Flavium ). Vespasiano a început construcția în jurul anilor 70 , dar lucrările au fost finalizate de fiul său Tito la scurt timp după moartea sa în 79 .

Rămân puține dovezi documentate despre natura acestor jocuri. Se pare că au urmat tiparul Roman Ludi : spectacole de animale dimineața, urmate de execuții ale infractorilor în jurul prânzului, lupte de gladiatori și reconstituirea unor bătălii celebre după-amiaza. Jocurile cu animale, din tot Imperiul Roman , includeau vânătoare și lupte ciudate între diferite specii. Animalele au jucat, de asemenea, un rol important în unele execuții care au servit ca reconstituire a miturilor și evenimentelor istorice. Bătăliile navale au făcut, de asemenea, parte din spectacole, dar faptul că au avut loc mai degrabă în amfiteatru decât pe un lac construit de Augustus este încă un subiect de dezbatere în rândul istoricilor.

Context istoric

Construcția amfiteatrului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Colosseum .

Construcția Colosseumului a început sub Vespasian, pe o zonă situată într-o vale joasă între Celio , Esquiline și Palatine . Situl a fost devastat de marele incendiu din Roma din 64 d.Hr., în timpul domniei lui Nero , pentru a fi reconstruit după voia lui, adăugând un imens lac artificial, Domus Aurea și o statuie colosală a lui . [1]

Vespasian și-a început construcția din nou în jurul anilor 70-72 d.Hr., probabil finanțând lucrarea cu prada de război cucerită de romani în timpul primului război evreiesc din 70. Lacul a fost umplut, iar locul a fost indicat ca viitorul sediu al Amfiteatrului Flavian . Prin rechiziționarea terenului expropriat la vremea sa de Nero pentru a-și construi propriul amfiteatru, Vespasian a realizat simultan un gest popular și o demonstrație a puterii sale. [2] Școlile de gladiatori ( ludi ) și alte clădiri au fost ulterior construite pe terenul ocupat odată de Domus Aurea, dintre care o mare parte a fost demolat. [3]

Vespasian a murit cu puțin timp înainte de finalizarea amfiteatrului. În câțiva ani după moartea lui Vespasian, Tito a făcut clădirea să ajungă la etajul trei și a finalizat băile publice din apropiere (care mai târziu au devenit celebre sub numele de Terme di Tito ). [3]

Domnia lui Tit

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tit (împărat) .

Până la finalizarea amfiteatrului, scurta domnie a lui Tito a suportat deja o serie de nenorociri: la două luni după așezarea sa, Vezuviul a erupt, distrugând Pompei , Herculaneum , Stabiae și Oplontis ; un incendiu a ars orașul Roma timp de trei zile și trei nopți, provocând daune substanțiale și distrugând templul lui Jupiter, restaurat recent de Vespasian; a existat și o epidemie de ciumă care, după unii, a fost cea mai gravă pe care orașul a trebuit să o sufere vreodată. [4] Pentru a inaugura amfiteatrul și băile și, probabil, pentru a ridica starea de spirit a oamenilor și pentru a primi favorurile zeilor, Titus a organizat jocuri somptuoase timp de peste o sută de zile. [5]

Surse

Tit : Denariu [6]
TITUS RIC II 115-2100253.jpg
IMP TITUS CAES VESPASIANUS AVG PM , șef absolvent. TR POT IX IMP XV COS VIII PP , un elefant cu botul spre stânga, simbol al jocurilor inaugurale ale amfiteatrului flavian.
18mm, 3,39g, 7h; inventat în 80 la moneda Romei .

Au rămas doar câteva dovezi documentate despre jocuri; scriitorii contemporani sau aproape contemporani au scris doar despre evenimentele principale și s-au concentrat în zilele de deschidere. Poetul Martial a compus cea mai completă operă, precum și singura contemporană, cu De Spectaculis („Degli Spettacoli”), o serie sincopată de epigrame care povestesc jocurile în detaliu ca o demonstrație a puterii și a bunăvoinței lui Tito. O mare parte din lucrare constă în elogii ale împăratului și a fost dificil de autentificat, datat și tradus diverse părți, dar Martial a vorbit despre detalii care nu au fost descrise de nicio altă sursă, inclusiv singura relatare despre o întreagă luptă de gladiatori. aceea dintre Vero și Priscus . [7]

Chiar și istoricul Suetonius a povestit despre asta. S-a născut în jurul anilor 70 și a început să scrie în jurul anului 100. Era un copil la momentul jocurilor, dar este posibil să se fi născut și crescut la Roma, fiind astfel martor ocular al jocurilor inaugurale. De Vita Caesarum ( Viețile Cezarilor , cunoscut și sub numele de Doisprezece Cezari sau Viața celor Doisprezece Cezari ) finalizat probabil între 117 și 127, conține câteva detalii despre primele zile ale jocurilor. Mai târziu, în povestirea povestii lui Tito, el va dezvălui mai multe informații despre jocuri. Poveștile lui Suetonius despre primii Cezari au fost criticate pentru că se bazează mai degrabă pe bârfe și zvonuri decât pe surse istorice de încredere și el însuși raportează surse contradictorii fără a încerca să analizeze calitatea sau acuratețea lor. În orice caz, el este văzut ca un savant de încredere și a fost lăudat pentru imparțialitatea sa în descrierea evenimentelor și a personajelor. [8]

Singura altă sursă principală pentru aceste jocuri a fost Cassius Dio , care a trăit între secolele II și III . Istoria sa a Romei este o lucrare în 80 de volume, din care mai rămân doar câteva fragmente, care au ocupat 22 de ani din viața sa. Ca autor, el este renumit pentru atenția acordată detaliilor în afacerile administrative, dar pentru evenimente mari stilul său de scriere poate fi impresionant, punând mai mult accent pe interpretarea semnificației evenimentelor în contextul istoric, mai degrabă decât pe fapte și personaje. Lucrările sale se bazează pe diverse surse: se bazează pe mulți martori, dar pare să fi acordat mai multă atenție înregistrărilor publice. Sursele descrierii sale despre jocurile Titus sunt necunoscute. [9]

Jocuri cu animale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Venationes .

Jocurile cu animale erau o parte importantă a spectacolului și, de obicei, aveau loc dimineața. Cassius Dio a spus, despre aceste jocuri, "animalele, domesticite sau sălbatice, au fost ucise în nouă mii; iar femeile (dar nu cele din locurile înalte) au luat parte la vânătoare". [10] Eutropius , autor, la sfârșitul secolului al IV-lea , al Breviarium ab Urbe condita , a spus că cinci mii de animale au fost ucise în timpul jocurilor. [11]

Dione și Martial au notat câteva dintre animalele folosite. Dio a descris o vânătoare care implică macarale , iar alta cu patru elefanți, [10] în timp ce Martial menționează elefanți, lei, leoparzi, iepuri, porci [12] , cel puțin un tigru, tauri , urși, mistreți, un rinocer și un bizon ( probabil europeanul ). Au fost folosite alte animale exotice, dar fără a fi menționate în scrieri: struții, cămile și crocodili erau adesea folosiți în jocuri. [13] Girafele erau rareori folosite; Iulius Cezar a folosit unul la Roma în 46 î.Hr., și a fost singurul raportat în Europa înainte de girafa Medici din 1486. [14] Deși participaseră deja la jocuri în trecut, în 58 î.Hr. [13] și au avut a fost suficient de ciudat pentru a fi descris în jocurile lui Augustus și Commodus [15], nu există nicio urmă de hipopotami în jocurile lui Titus.

Mozaic care descrie câteva spectacole prezentate în aceste jocuri.

Martial povestește despre o luptă între un elefant și un taur și că elefantul, după victorie, a îngenuncheat în fața lui Tito. A fost cu siguranță rezultatul antrenamentului, dar Martial a atribuit-o recunoașterii spontane a puterii împăratului. [16] De asemenea, menționează un taur înfuriat de focurile amfiteatrului care, după ce a atacat orice arenă, a fost ucis de un elefant. [17] Aceste două epigrame se referă probabil la lupte diferite, deoarece aceeași luptă trebuie repetată adesea de-a lungul a o sută de zile. [18]

Din povestea lui Martial reiese că unele animale nu au participat activ. Deși consideră evenimentele ca dovadă a puterii lui Tito asupra animalelor, admite că leii au ignorat prada predestinată: [19]

„[...] Leii lui Cezar au fost convinși să renunțe la prada lor, iar iepurii au fost salvați din fălci”

( Epigramele marțiale [20] )

Chiar și un rinocer a fost revoltător. La început a defilat în ordine, doar pentru a fi furios și a ataca un taur, spre jubilarea mulțimii. [21] Mai târziu, când era de așteptat să lupte, s-a liniștit. În încercarea de a-l face să lupte cu un grup de bărbați înarmați cu sulițe și o turmă de alte animale, a fost stimulat de „antrenori temători” pentru a-l convinge să lupte: [22]

«[...] Pe termen lung, furia pe care o știam a revenit. Cu cornul său dublu, a lovit un urs greu ca un taur care ar trimite o marionetă stelelor. Mâna puternică a lui Carforo, încă tânără, l-a trimis pe sulițele norciene! Ridică două gură cu gâtul, bivolul feroce și zimbrii i se supuneau. O panteră care fugea de el s-a izbit de sulițe ".

( Martial De Spectaculis [23] )

Carforul despre care vorbește Martial a fost un bestiari valid, specializat în lupta cu animalele din arenă. El este din nou citat de Martial care îl compară cu Hercule [24] și își laudă abilitatea de a lupta împotriva urșilor, leoparzilor și leilor de „mărime niciodată văzută”. [25] O friză din Templul lui Vespasian ( Templum Divi Vespasiani ) situat în Forumul Roman prezintă evenimente similare celor descrise de Martial. Două seturi diferite de decorațiuni înfățișează un rinocer în timpul unei lupte cu un taur și un bestariu , eventual Carphorus însuși, înarmat cu o suliță, cu fața către un leu și un leopard. [26] Carfor nu a fost singurul bestarius demn de menționat: o altă epigramă a lui Martial vorbește despre o femeie la fel de herculeană, capabilă să supună Leul nemean . [27]

Antrenorii rinocerului se temeau de consecințele refuzului animalelor de a lupta, iar unul dintre ei a fost ucis de propriul său leu. [28] În ciuda acestui fapt, alți antrenori au avut averi mai mari. Unul dintre ei era renumit pentru propriul său tigru care, deși obișnuia să-și lingă mâna, rupea un leu în bucăți, o noutate pentru acele vremuri. [29] El mai spune că mulțimii s-au bucurat să vadă un taur (călărit de un bestarius) ridicat în aer în mijlocul arenei, chiar dacă însuși Martial nu a putut explica motivul acestui spectacol. [30]

Execuții

Execuțiile erau o vedere obișnuită în cadrul jocurilor romane. Au fost ținute în jurul prânzului ca un interludiu între jocurile de animale de dimineață și luptele de gladiatori de după-amiază. Deși reprezentau puterea Romei, cea mai importantă clasă a profitat de ocazie pentru a ieși la prânz; Împăratul Claudius a fost criticat de unii scriitori pentru că nu a făcut acest lucru [31] și, prin urmare, se poate presupune că Titus nu a participat niciodată la această parte a jocurilor. Condamnările la moarte ale dezertorilor, prizonierilor de război și ale infractorilor din clasele inferioare erau de obicei executate cu răstigniri sau cu damnatio ad bestias , în care erau forțați să înfrunte un animal sălbatic. Scipione Emiliano a fost primul care a executat acest gen de execuții; mai exact, au fost condamnați la dezertori în 146 î.Hr. [32] Aceste execuții erau de obicei pregătite ca o reconstituire a evenimentelor istorice sau mitologice, cu criminali în rolul victimelor ucise de târguri. Martial a povestit o astfel de execuție, o versiune Laureolus a lui Catullus , în care a fost răstignit un faimos bandit. În jocuri a fost adaptat să ne amintim de legenda lui Prometeu , care în fiecare zi vedea ficatul mâncat de un vultur . Răstignirea menționată de Catul a rămas, dar în legenda lui Prometeu, vulturul a fost înlocuit cu un mistreț: [33]

«La fel ca Prometeu, blocat pe o stâncă scitică , a hrănit o pasăre neobosită, la fel și Laureol, răstignit, oferindu-i carnea goală unui mistreț caledonian. Membrele lui sfâșiate se prelingeau de sânge și nu era nimic în tot corpul său care să poată fi numit așa. În cele din urmă a găsit pedeapsa binemeritată; vinovatul înfipse o sabie în gâtul tatălui sau al stăpânului sau în nebunia lui jefuise un templu cu aurul său secret sau dăduse foc Romei. Infractorul a plătit pentru faptele sale rele; ceea ce a fost un joc a devenit o execuție ".

( Martial De Spectaculis [34] )

O altă reprezentație s-a bazat pe povestea lui Orfeu , despre care se crede că fascinează plantele și florile cu cântecul său după ce și-a pierdut iubitul Euridice . În versiunea prezentată la jocuri, copacii și animalele au fost vrăjite la fel ca în poveste, cu excepția unui urs „nerecunoscător” care a rupt menestrelul în bucăți. Se crede că animalele inofensive au fost trimise mai întâi înainte, pentru a face oamenii să creadă că povestea a continuat ca în mit, înainte de a lăsa ursul să sară pe bietul Orfeu, probabil blocat pentru a evita evadările. [35] Reprezentările ironice ale miturilor ar putea fi destul de populare: [36] pe lângă încercarea eșuată a lui Orfeu de a îmblânzi fiarele, Martial vorbește despre un Daedal ucis de un alt urs, batjocorit de mulțime cu expresia „așa cum ai vrut tu , acum vei avea aripi ". [37]

Martial leagă, de asemenea, violul unei femei de către un taur de mitul lui Pasifae . [38] Nero a organizat un spectacol similar atunci când a folosit un actor îmbrăcat în taur [39], deși Martial susține că spectacolul a fost pus în scenă pentru prima dată.

Lupte, vânătoare și curse

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Naumachia .

Dione, Suetonius și Martial au citat toate Naumachiae , un termen folosit de obicei de greci pentru a se referi la ceea ce romanii numeau navalia proelia , reconstituirea celebrelor bătălii navale. În timp ce Dio spune că naumachia lui Augustus și amfiteatrul au fost umplute pentru două spectacole diferite, [10] Suetonius afirmă că doar unul a fost ținut pe vechiul lac artificial (adică cel al lui Augustus [40] ). [41] Martial nu specifică unde au fost efectuate naumachiae , dar în orice caz specifică faptul că locul ar putea fi inundat și drenat după bunul plac :

Naumachiae care s-au confruntat probabil în amfiteatru; organizarea bătăliei poate fi prezentat multe dificultăți tehnice.

„Dacă vii aici dintr-un ținut îndepărtat, spectator târziu pentru care aceasta este prima zi a spectacolului sacru, nu lăsa bătălia navală să te înșele cu navele sale și nu confunda apa cu marea; cu puțin timp în urmă era pământ. Nu îți vine să crezi? Privește cum apele obosesc Marte. În scurt timp veți putea spune „dar acum puțin timp a fost o mare” »

( Martial De Spectaculis [42] )

Se pare că a fost dificil să inundăm amfiteatrul, dar, din cauza puținelor scrieri despre Colosseum care au ajuns la noi, este imposibil să spunem cu certitudine unde au avut loc bătăliile navale. Suetonius a scris că fratele lui Titus, precum și succesorul său, Domițian , au organizat bătălii navale în amfiteatru [43], dar pentru a face acest lucru a trebuit să-și modifice structura, adăugând probabil un hipogeum , un complex de pasaje subterane care permitea inundații rapide. și drenaj. [44] În timp ce Suetonius se limitează să spună că bătăliile lui Tit au avut loc [41] , Dio raportează câteva detalii:

«Pentru Tito, același teatru a fost umplut cu apă și au fost aduși cai, tauri și alte animale domestice și au fost învățați să se miște în apă ca pe uscat. Navele erau echipate cu echipaj și se angajau în luptă, suplinind corcirienii și corintenii; alții au organizat spectacole similare în afara orașului, în pădurile lui Gaius și Lucius, un loc în care Augustus a săpat un șanț din acest motiv "

( Cassius Dio, istoria romană [10] )
Reprezentarea venatio-ului pe un medalion de bronz; un vânător se confruntă cu un mistreț.

Dione și Suetonius sunt de acord că luptele gladiatorilor și vânătoarea de animale, venatio , au fost așezate pe lac, dar raportează detalii contradictorii. Potrivit lui Dio, lucrul a fost organizat în prima zi, acoperind lacul cu scânduri de lemn și construind platforme în jur, [10] în timp ce Suetonius spune că au fost organizate după scurgerea apei. Suetonius vorbește despre 5.000 de animale ucise într-o singură zi. [41] Deși nu există surse primare de animale folosite la vânătoare (Dio menționează macaralele și elefanții, dar nu menționează locația), animalele mari exotice erau foarte populare, în special elefanții, pisicile mari și urșii, deși animalele erau folosite și ca mici ca păsări, iepuri și capre. [45]

Suetonius a scris că atunci când Domițian și-a ținut jocurile aici, unele dintre jocuri au avut loc în altă parte, începând cu „cursa obișnuită a carului cu doi cai” [43], ceea ce sugerează că cursele făceau deja parte din jocurile lui Titus. Dio a vorbit despre cursele de cai în a doua zi, dar nu intră în mai multe detalii cu privire la tipul de cursă.

Doar Dio înregistrează mai multe detalii legate de a treia zi, pentru care a spus:

„… A existat o bătălie navală între trei mii de oameni, urmată de un ciocnit de infanterie. „Atenienii” i-au cucerit pe „siracusi” (acestea erau numele folosite de luptători), au aterizat pe insulă și au cucerit un zid construit în jurul monumentului ”.

( Cassius Dio, istoria romană [10] )

Acest lucru sugerează că amfiteatrul a fost inundat, iar monumentul la care se referă ar putea fi un altar dedicat Dianei , Pluton sau Jupiter care ar fi fost prezent în arenă [46], dar Pliniu cel Bătrân menționează un pod atunci când vorbește despre lacul Augustus, punând la îndoială că există o insulă în interiorul ei. [47]

Adevărat și Priscus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prisc și adevărat .

Multe dintre luptele de gladiatori nu au fost descrise. Suetonius a scris că sunt somptuoși, iar Dione că sunt lupte singure sau lupte între grupuri. [10] O luptă, între Vero și Priscus , a fost descrisă de Martial:

„În timp ce Priscus a continuat să prelungească lupta, ca și Vero, și în timpul luptei mult echilibrate, eliberarea luptătorilor viteji a fost cerută cu strigăte puternice și frecvente; dar Cezar și-a respectat propria lege (conform regulii, odată ce palma a fost ridicată, lupta a trebuit să continue până când un deget a fost ridicat): a făcut ceea ce i s-a permis, salvând luptătorii. Din nou, a fost găsit un rezultat pentru luptă, ei luptaseră ca egali și ca egali ar fi recompensați. Amândoi Cezar le-a dat sabia și palma de lemn: așa că curajul și priceperea au primit o recompensă. Acest lucru nu se întâmplase niciodată cu vreun împărat în afară de tine, Cezar: doi bărbați au luptat și doi au câștigat. "

( Martial De Spectaculis [48] )
Gladiatori înfățișați pe Mozaicul Gladiatorului .

Ca de obicei, tonul acestei epigrame este servil față de maestrul Tito, dar în orice caz comunică câteva detalii importante. În primul rând, sugerează că o cravată a fost rară în luptele de gladiatori de la acest nivel, dar Tit a liniștit mulțimea declarând cravata și acordând ambele libertăți (prin prezentarea sabiei ritualice din lemn). Metoda tradițională de a accepta înfrângerea cuiva (fără a fi ucis) a fost de a ridica un deget (digitum anunț), și este posibil ca , în acest caz , atât pentru bărbați lor ridicat, dar Marțiale pune accentul pe bunăvoința lui Tito în acordarea suspendării. (Missio) la cei doi favoriți ai mulțimii. [49]

Menționarea sa despre acest eveniment este probabil menită să evidențieze faptul că amândoi au fost declarați câștigători. De fapt, nu există dovezi că nu s-a produs niciodată o egalitate și nici că ambii gladiatori au supraviețuit vreodată întâlnirii: a fost costisitor să se antreneze și să se mențină un gladiator și, din acest motiv, moartea lor nu a fost ușor acceptată. [50] Există și alte dovezi ale existenței lui Priscus și Vero, cel puțin ca gladiatori, pe lângă scrierile lui Martial. Un cimitir din secolul I din Smyrna conține mormântul unui gladiator numit Priscus, iar numele lui Vero este gravat pe piatră de marmură de la Ferentino , care menționează o luptă. Detaliile luptelor lui Vero sunt, din păcate, ilizibile. Deși este posibil să nu fie aceleași cu cele descrise de Martial, cel puțin demonstrează utilizarea acestor nume în rândul gladiatorilor. [51]

Fragment de ceramică care descrie un Thraex , sau gladiator trac (stânga), luptându-se cu un hoplomac .

Martial vorbește și despre darurile oferite de Tit către mulțime, iar acest fapt este repetat de Dio. Acesta din urmă îl descrie pe Tit în actul de a arunca mingi de lemn mulțimii de pe tronul său situat pe partea de nord a arenei. Aceste bile conțineau o descriere a darului: mâncare, îmbrăcăminte, sclavi, o turmă de animale, cai, vite sau veselă din aur și argint. Oricine ar fi putut prezenta sfera unui ofițer ar primi cadoul descris. [10] Această practică nu a fost neobișnuită: potrivit lui Suetonius, Nero a făcut același lucru, oferind 1000 de păsări pe zi, mâncare și cupoane pentru alte daruri ciudate. [52]

Ultimele evenimente

Unele dintre celelalte comentarii ale lui Suetonius cu privire la domnia lui Tit vorbesc despre băi și despre jocurile din amfiteatru. [41] Întrucât Tito nu a trăit mult după jocurile inaugurale, se crede că toate aceste evenimente se referă la aceeași ceremonie. Suetonius afirmă că Titus a promis că pentru o zi întreagă va renunța la preferințele sale, permițând mulțimii să decidă soarta gladiatorilor care se vor confrunta în arenă. El i-a admirat pe gladiatori traci [53] și, în timp ce aceștia luptau cu vitejie în fața mulțimii, nu și-a lăsat opiniile să strălucească așa cum a promis. Unii spioni și directorii lor au fost biciuiți și arătați în arenă. Unii dintre ei au fost scoși la licitație ca sclavi, alții trimiși în „cele mai amenințătoare insule”. [54] Suetonius relatează, de asemenea, că Titus ia invitat pe unii senatori , iertați pentru că a complotat împotriva lui, să stea cu el în una din zilele jocurilor. I-a permis să controleze săbiile gladiatorilor, [55] un concept preluat de Dio care a spus că sub domnia lui Tit nu au fost uciși senatori. [56]

În ultima zi a jocurilor, Tito a plâns amar în fața publicului amfiteatrului. Potrivit lui Dio, Titus a murit a doua zi, după ce a consacrat oficial arena și băile. [57] În scrierile lui Suetonius citim că a plecat în teritoriile Sabinilor , dar a murit la prima stație poștală. [58]

Notă

  1. ^ Suetonius, Viața lui Nero, 31, 1
  2. ^ Bowman pp. 19-20
  3. ^ a b Claridge pp. 276-82
  4. ^ Edwards p. 49
  5. ^ Bowman pp. 49-51
  6. ^ Roman Imperial Coinage , Titus , II, 115; RSC 303.
  7. ^ Peter Howell (1978) Introducere în ediția Penguin Classics a Epigramelor
  8. ^ Michael Grant (1979) Introducere în ediția Penguin Classics din The Twelve Caesars
  9. ^ Earnest Cary, Introducere în ediția Loeb Classics din Istoria romană a lui Dio , pe penelope.uchicago.edu , 1958. Accesat la 30 iulie 2007 .
  10. ^ a b c d e f g h Cassio Dio, LXVI 25 , despre istoria romană . Adus 30-07-2007 .
  11. ^ Eutropius, John Selby Watson (traducător), Abridgement of Roman History - Of Titus , pe forumromanum.org , 1853 Trans. . Adus 30-07-2007 .
  12. ^ În epigrama 14 (12) Martial spune că o scroafă însărcinată a fost eviscerată și a ieșit un purcel
  13. ^ a b Jennison pp. 41-64
  14. ^ Belozerskaya pp. 87–129
  15. ^ Cassius Dio, LXXIII 9 , despre istoria romană . Adus 30-07-2007 .
  16. ^ Martial De Spectaculis 20 (40)
  17. ^ Martial De Spectaculis 22 (19)
  18. ^ Coleman pp. 165-6
  19. ^ În epigrama 33 Martial repetă că animalele l-au ascultat pe împărat. Când un cerb vânat de câini a îngenuncheat în fața lui fără a fi atacat de câini, Martial a motivat acest lucru prin faptul că au simțit aura lui Cezar. Din păcate, data acestei epigrame este controversată și, prin urmare, termenul „Cezar” s-ar putea referi la Tit sau Domițian. Coleman p. 244
  20. ^ Epigramele marțiale 1.6 (41)
  21. ^ Martial De Spectaculis 11 (9)
  22. ^ Citatul „corn dublu” confirmă rinocerii erau africani: rinoceri albi sau negri
  23. ^ Martial De Spectaculis 26 (22 + 23)
  24. ^ Martial De Spectaculis 32 (27,28)
  25. ^ Martial De Spectaculis 17 (15)
  26. ^ Coleman pp. 104-8
  27. ^ Martial De Spectaculis 8 (6b)
  28. ^ Martial De Spectaculis 12 (10)
  29. ^ Martial De Spectaculis 21 (18)
  30. ^ Martial De Spectaculis 18 (16) și 19 (16b)
  31. ^ Suetonius, Viața lui Claudius
  32. ^ Gabucci pp. 63-4
  33. ^ Coleman pp. 81-5
  34. ^ Martial De Spectaculis 9 (7)
  35. ^ Martial De Spectaculis 24 (21) și 25 (21b)
  36. ^ Bomgardner p. 22
  37. ^ Martial De Spectaculis 10 (8)
  38. ^ Martial De Spectaculis 6 (5)
  39. ^ Suetonius, Viața lui Nero, 12, 2
  40. ^ Suetonius, Viața lui Augustus, 43, 1
  41. ^ a b c d Suetonius, Viața lui Tit, 7, 3.
  42. ^ Martial De Spectaculis 27 (24)
  43. ^ a b Suetonius, Viața lui Domițian, 4, 1.
  44. ^ Levick p. 128
  45. ^ Kyle p. 77
  46. ^ Phillip Smith în Smith pp. 82-90
  47. ^ Istoria naturală a lui Plinio XVI (190, 200)
  48. ^ Martial De Spectaculis 31 (29,27)
  49. ^ Coleman p. 219
  50. ^ Kyle p. 86
  51. ^ Coleman p. 220
  52. ^ Suetonius, Viața lui Nero, 11, 2
  53. ^ Gladiatorii au fost descriși mai degrabă prin arme decât prin naționalitate, așa că tracii pe care Titus îi admira s-ar putea să nu fie cu adevărat traci . Pur și simplu purtau mici scuturi rotunde și pumnalele curbate
  54. ^ Suetonius, Viața lui Tit, 8, 5
  55. ^ Suetonius, Viața lui Tit, 9, 1-2
  56. ^ Cassius Dio, LXVI 19 , despre istoria romană . Adus 30-07-2007 .
  57. ^ Cassius Dio, LXVI 26 , despre istoria romană . Adus 30-07-2007 .
  58. ^ Suetonius, Viața lui Tit, 10-11.

Bibliografie

Antica Roma Portale Antica Roma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Antica Roma