Iona (profet)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Iona
Iona Sixtină.jpg
Profetul Iona pictat de Michelangelo în Capela Sixtină

profet

Naștere 823 î.Hr.
Moarte 782 î.Hr.
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 21 septembrie
Atribute balenă sau monstru marin care îl înghite și îl vomită pe o plajă

Iona ( sec. IX î.Hr. - sec. VIII î.Hr. ) a fost un profet ebraic , protagonistul cărții omonime a Vechiului Testament . Este unul dintre cei doisprezece profeți minori și este venerat ca sfânt de Biserica Catolică : este pomenit la 21 septembrie .

Biografie

Profetul Iona, „fiul lui Amittai”, apare de două ori în Vechiul Testament și nu există alte știri despre el. A doua carte a regilor își plasează predicarea pe vremea lui Ieroboam al II-lea , când regele a recuperat teritoriile Transjordaniei , restabilind „granițele Israelului de la intrarea Hamatului până la marea Arabiei”. De la domnia lui Iehu până la cea a lui Ioacaz inclusiv (841-806 î.Hr.), regii lui Israel au fost învinși în repetate rânduri de arameii din Damasc . Cu toate acestea, în primele decenii ale noului secol, Asiria condusă de Adad-Nirari al III-lea a urmat o politică imperialistă, învingându-i și slăbindu-i pe arameni, care erau deja obligați să plătească tribut în 802 . Fiul lui Ioacaz, Ioas și nepotul său Ieroboam al II-lea , de asemenea vasali ai Asiriei, au profitat de ocazie și au profitat de slăbiciunea Damascului pentru a recupera teritoriile pierdute (2Re 13,25 și 14, 23-27).

Conform Cartii Regilor, profetul Iona ar fi proclamat că recucerirea teritoriilor pierdute a fost dorită de Dumnezeu, stimulând astfel sau favorizând inițiativa de război a lui Ieroboam ( II Regi 14.25 [1] ).

Conform tradiției rabinice, profetul Iona ar fi fiul văduvei lui Zarepta înviat de Ilie ( I Regi 17, 17-24 [2] ).

Mai mult, Iona apare în cartea cu titlul de el , care, potrivit majorității cărturarilor, a fost scrisă în epoca persană , dacă nu elenistică . Această datare târzie se datorează caracteristicilor lingvistice, lexicale și sintactice ale operei și cu atât mai mult improbabilității istorice a Cărții lui Iona, scrisă când perioada istorică în care este stabilit textul era acum o perioadă îndepărtată, care a devenit o legendă . Potrivit istoricilor, de fapt, în secolul al VIII-lea Ninive nu era capitala Asiriei și nu exista un rege al Ninivei. Asirienii, atunci, se caracterizau printr-o politică religioasă de impunere violentă a credințelor lor și, prin urmare, poate fi exclus faptul că un profet al lui Israel a fost lăsat liber să predice timp de trei zile într-un oraș asirian în numele unui zeu străin.

Exegeții sunt astăzi de acord că Cartea lui Iona este o „ parabolă ” sau un midrash , dacă nu o poveste scurtă, bogată în conținut teologic și profetic. Alegerea ca personaj principal al unui profet care a trăit chiar înainte de distrugerea lui Israel de către asirieni explică de ce Iona refuză inițial să le predice și este întristat de iertarea divină. Într-adevăr, dacă Dumnezeu i-ar fi pedepsit pe asirieni prin distrugerea lor, Israel ar fi fost mântuit. Alegerea personajului, adică, este funcțională pentru a sublinia dragostea nelimitată a lui Dumnezeu pentru toți oamenii, o teză fundamentală a cărții.

Narațiune biblică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cartea lui Iona .

Cartea sa cuprinde doar patru capitole. Unele detalii ale narațiunii au dus la ridicarea îndoielilor cu privire la istoricitatea narațiunii. Iona este menționat în Rege și în Coran , care par să se refere la același Iona, fiul lui Amittai, un profet din Ninive .

În capitolul 1, Domnul îi poruncește lui Iona, fiul lui Amittai, să meargă și să predice la Ninive . Jonah, pe de altă parte, fuge la Tarsis pe o navă care este lovită de o furtună și este probabil să se scufunde de violența valurilor. Iona își găsește brusc propriul curaj și îi dezvăluie tovarășilor săi de călătorie că vina mâniei divine este a lui, din moment ce el a refuzat să asculte de Domnul.

Și astfel, în capitolul 2, Iona este aruncat în mare, dar un „pește mare” (nicăieri nu se specifică că este o balenă ) îl înghite. Din burta peștilor, unde rămâne trei zile și trei nopți, Iona adresează o rugăciune intensă lui Dumnezeu, care amintește de unul dintre Psalmi . Apoi, sub comanda divină, peștele îl vomită pe Iona pe plajă.

În capitolul 3, Iona își îndeplinește misiunea și merge să predice Niniveților. Aceștia, împotriva tuturor așteptărilor, îl cred, proclamă un post, se îmbracă în sac și Dumnezeu decide să cruțe orașul. Dar aici reapare instinctul rebel al lui Iona: el nu este fericit cu iertarea divină, a vrut pedeapsa orașului Ninive. Dezamăgit, îl roagă pe Dumnezeu să-l facă să moară.

Astfel, în capitolul 4, Iona stă în fața orașului și așteaptă evenimente. Domnul face să răsară peste cap un bob de ricin pentru a-i da umbră și se bucură foarte mult. Dar în zorii zilei următoare, un vierme roade roșia care moare, așa că soarele și vântul fierbinte îl lovesc din nou pe Iona, care invocă din nou moartea. Dumnezeu îi explică atunci: dacă ești întristat de moarte de o plantă de ricin, cu atât mai mult am fost întristat de moartea posibilă a unor oameni nevinovați, inclusiv o sută douăzeci de mii de oameni și multe animale.

În Noul Testament

Șederea lui Iona timp de trei zile și trei nopți în burta peștilor a cunoscut o lectură hristologică importantă în Noul Testament . De fapt, Matei 12:40 [3] ) spune:

„Așa cum de fapt Iona a rămas trei zile și trei nopți în burta peștilor, tot așa Fiul omului va rămâne trei zile și trei nopți în inima pământului”.

Într-adevăr, „generației perverse” care cere un semn, Isus nu promite altceva decât semnul lui Iona (Lc 11: 29-32) . Cele trei zile petrecute de Iona în burta monstrului amintesc de învierea lui Isus „în a treia zi”. De fapt, conform limbajului biblic, „trei zile” reprezintă spațiul de timp dincolo de care moartea este definitivă și ireversibilă. Și, de asemenea, conversia promptă a niniveților este contrastată de Iisus cu incredulitatea contemporanilor săi.

În Coran

În Coran, a zecea sūra poartă titlul Yûnus , care tradus înseamnă Iona . De fapt, în această sură, versetul 98 ( Āyāt ) menționează în mod explicit profetul Iona și, de asemenea, orașul Ninive unde și-a exercitat slujirea profetică.

«Fusese cel puțin un oraș credincios, căruia îi fusese utilă credința, în afară de oamenii lui Iona. Când au crezut, le-am îndepărtat pedeapsa ignominioasă din această viață și i-am lăsat să se bucure pentru ceva timp. "

( Coran , sūra 10, Āyāt 98 )

În cea de-a 37-a sură, As Saffat sau I Ranhi povestesc despre încercările impuse de Dumnezeu trimișilor săi și se mai spune ( Āyāt 139-148) despre peștii lui Iona. Se spune că Iona, unul dintre trimiși, a fugit pe o navă și a tras la sorți pentru a decide pe cine să sacrifice. El însuși a fost tras, a fost aruncat în mare și înghițit de un pește. A fugit în mod clar către ordinea divină, iar extragerea victimei sacrificiului ar fi trebuit să aibă loc în timpul unei furtuni sau într-un moment de necaz.

Iona este scuipat de pește din ordinul lui Dumnezeu și lăsat sub un tărt.

Iona a regretat că nu a urmat ordinea divină și pentru aceasta Dumnezeu a fost de acord să o scuipe din pește. Coranul afirmă că

„Dacă nu ar fi fost unul dintre cei care Îl slăvesc pe Dumnezeu, ar fi rămas în burtă (a balenei, cf.) până în Ziua Învierii”

( Coran , sūra 37, Āyāt 143-144 )

De îndată ce Iona a ajuns pe malul mării, Dumnezeu l-a făcut să crească o plantă de dovleci, dar spre deosebire de povestea biblică, povestea nu se dezvoltă mai departe. Sura 37 afirmă, de asemenea, că Iona a reușit să convertească locuitorii din Ninive. O referință suplimentară la Iona ar fi găsită în sura 21, Al Anbiy, cu numele de Dhu al Nun sau Omul balenei , nume atestat de tradiția musulmană.

Ionei i se atribuie formula dhikr «Nu există alt zeu în afară de Tine! Slavă Ție! Am fost unul nedrept! ”, Ceea ce rezumă conceptul de unitate a lui Dumnezeu, glorificarea către Dumnezeu și cererea de iertare. În urma acestei rugăciuni, Dumnezeu l-a salvat de pe burtica balenei.

Cult

De la martirologia romană până la data de 21 septembrie : „Comemorarea Sfântului Iona, profet, fiul lui Amittai, sub al cărui nume este intitulată o carte a Vechiului Testament; celebra sa ieșire din burta unui pește mare este interpretată în Evanghelie ca prefigurare a Învierii Domnului ”.

Conform unei vechi tradiții, rămășițele lui Iona ar fi găsite în catedrala din Nocera Inferiore . Episcopul Simone Lunadoro descrie descoperirea trupului profetului care a ieșit la lumină [4]

„În epoca precedentă celei noastre, cel mai sfânt trup al binecuvântatului profet Iona a fost văzut deschizând urna, îmbrăcat în ebraică și păstrat întreg până în acele vremuri”

( Simone Lunadoro )

Notă

  1. ^ 2 regi 14.25 , pe laparola.net .
  2. ^ 1 regi 17, 17-24 , pe laparola.net .
  3. ^ Mt 12,40 , pe laparola.net .
  4. ^ Copie a unei scrisori scrise de foarte iluz. și venerează mons. Lunadoro episcop de Nocera de 'Pagani în jurul originii orașului menționat, și episcopia sa, către domnul Alcibiade Lucherini al familiei nobiliare sieneze omonime, Napoli 1610, Nocera Inferiore, 1985. Alcibiade Lucherini (sau prin transcriere incorectă, Lucarini) Bellanti , din 1677 a fost rector al Operei di Provenzano, funcție pe care a ocupat-o până la moartea sa în 1724. A promovat construcția Via Lucherini din Siena pentru accesul la Colegiul pe care l-a prezidat ( IT ) [1] .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.800.775 · ISNI (EN) 0000 0000 9789 7336 · LCCN (EN) n79026841 · GND (DE) 118 639 951 · WorldCat Identities (EN) VIAF-64.800.775