George din Trebizond

Desen reprezentând Giorgio di Trebisonda.

Giorgio di Trebisonda (sau din Trebisonda ) numit Trapezunzio ( Candia , 3 aprilie 1395 - Roma , între 1472 și 1473 ) a fost un filosof și umanist bizantin . A jucat un rol important în răspândirea limbii grecești în Italia și în traducerea directă a clasicilor greci. În filozofie, a contribuit incisiv, chiar dacă nu ortodox, la dezbaterea dintre platonism și aristotelism . Orator acut, strălucit, cult, mare, dar „ prezumția sa nebună l-a atras să abuzeze fără milă de aceste ilustre daruri ale averii, astfel încât să nu fie rareori redus la nefericire, la inopie, la exil ”. ^[1]

Copilărie

George din Trebizond (sau din Trebizond), deși născut în Candia (orașul insulei Creta ), provenea dintr-o familie originară din Imperiul din Trebizond : din acest motiv și-a putut da patronimicul latin al Trapezunzio (adică "din Trebizond "). El a făcut-o nu pentru că era atașat de patria familiei sale, ci pentru că, atunci când a plecat în Italia , nu a vrut ca nimeni să știe că este din Creta deoarece, datorită faimei lui Epimenide , era un stereotip obișnuit că cretanii erau mincinoși. ^[1]

Perioada din Republica Veneția

În 1419 , la vârsta de douăzeci și patru de ani, a plecat la Veneția , ca copist ^[2] , la invitația patronului Francesco Barbaro ^[3] care i-a dat și cetățenia venețiană și l-a inițiat să studieze latina mai întâi cu Guarino Veronese și apoi lângă Vittorino da Feltre . ^[4]

A început, în 1420 , să dea lecții private de greacă și filosofie la Vicenza , apoi în 1422 s- a întors la Veneția, unde a rămas până în 1425, continuând mereu cu lecții private. În anul următor, Giorgio s-a mutat înapoi la Vicenza , pentru că i s-a atribuit un post de profesor public, salarizat de republica Veneției. ^[3] Dar a intrat în conflict, din gelozie, cu Guarino Veronese, care știa greaca mai bine decât știa latina , în 1427 a fost obligat să renunțe la slujbă și să se mute la Roma unde, în 1430 , a deschis o școală de elocvență . Succesul lecțiilor sale a fost de așa natură încât au participat nu numai din toată Italia, ci și din Franța , Germania , Spania . ^[5]

La slujba Papei și a interludiului bizantin

Cardinalul și umanistul Giovanni Bessarione

În 1427 , datorită faimei sale și la recomandarea prietenilor săi venețieni, papa Eugen al IV - lea a decis să-l angajeze în curia papală , apoi în 1434 a fost obligat să-l urmeze pe pontif în exilul său florentin. Ca membru al secretariatului papal, a participat la Consiliul Ecumenic atât în ​​sediul Ferrarei, cât și în cel din Florența , ^[3] unde a putut întâlni nobilimea bizantină de cel mai înalt rang, inclusiv bazileul Romei însuși , Ioan al VIII-lea Paleolog , precum și însoțirea împăratului Giorgio Scolario (viitorul patriarh al Constantinopolului , sub numele de Gennadius II), Demetrio Paleologo (fratele împăratului) și mai presus de toate Bessarione și Giorgio Gemisto Pletone .

La Florența, Trapezunzio a avut și o viață academică și timp de un an a reușit chiar să predea elocvența în Studioul Florentin . Dar apoi, în 1443 a trebuit să se întoarcă la Roma, urmându-l mereu pe Eugen al IV-lea, unde a fost numit secretar apostolic. ^[3]

În 1450 , papa umanist de la Sarzana Niccolò V i-a încredințat traducerea din greacă a lui Almagest al lui Claudius Ptolemeu , după obiceiul vremii care prevedea minimizarea oricărei posibile influențe arabe în tradiția textelor clasice.

Umanistul și istoricul Poggio Bracciolini

Într-o perioadă nespecificată, George de Trebizond a părăsit Roma și s-a mutat în capitala Imperiului Bizantin , Constantinopol , unde a dat lecții private de greacă, latină și filosofie și a rămas până în 1452 . ^[3]

Când George s-a întors la Roma, i s-a confirmat funcția de secretar apostolic și sub Niccolò V , care, în paralel cu biroul său din curie, l-a angajat și în traducerea diferiților clasici greci. Noul papă a început însă să adune la curtea papală pe unii dintre cei mai buni umaniști ai vremii, printre care s-a remarcat Poggio Bracciolini , care a început să umbrească abilitățile filologice ale lui Trapezunzio. În acea perioadă, la începutul anului 1452 (abia întors de la Constantinopol), și-a prezentat traducerea în latină a Legilor lui Platon pe care le-a dedicat republicii Veneției, exaltând în prefață ^[6] , atât Platon, cât și filosof politic iar Republica venețiană, potrivit lui, își făcuse propriile ideile gânditorului grec ^[7] . În realitate, traducerea lui Trapezunzio era plină de erori, dacă nu de manipulări, și nu a durat mult până când compatriotul său cardinalul Bessarione a negat-o ^[8] . Din acest motiv, iubirea de sine a lui Trapezunzio a fost foarte rănită, care a jurat o ură implacabilă nu numai excelentului Basarion, deși compatriotul său și binefăcătorul generos, ci și însuși filosoful atenian . ^[1]

În urma acestui prost, la 4 mai 1452 , în timp ce toți secretarii apostolici erau adunați la Teatro di Pompeo pentru a corecta unele documente, Poggio Bracciolini a făcut câteva observații ironice cu privire la această chestiune. Giorgio ca răspuns, deoarece „ era un om cu un caracter violent și presumptuos, cu maniere rupte, ușor de deranjat cu toată lumea ”, ^[9] l-a lovit cu pumnul pe Bracciolini în față. Rezultatul a fost o luptă revoltătoare între cei doi care a trecut în curând de la mâini doar la săbii. Dar, pentru intervenția la timp a colegilor, niciunul dintre ei nu a fost rănit. ^[10] Când papa a auzit de cele întâmplate, l-a arestat și a fost închis, apoi l-a invitat să părăsească Roma.

La curtea lui Alfonso al V-lea

Giorgio a fost întâmpinat la Napoli , la curtea lui Alfonso V de Aragon , ^[3] unde a început să mediteze asupra răzbunării sale. Trebuie spus că rugina dintre Poggio și Giorgio a depășit simplele întrebări de latină. De fapt, cu ceva timp înainte ca Trapezunzio să fi pus stăpânire pe o lichidare a cancelariei care îi revenea lui Poggio și, nefericit, îl împrumutase pentru a căpătâi Bracciolini dezgustător atât pentru delapidarea prejudiciului său, cât și pentru imoralitatea împrumutului. Întorcând omleta, Trapezunzio l-a denunțat pe furtul lui Bracciolini și i-a cerut lui Alfonso, aflat în Toscana împreună cu armata sa, să treacă prin Terranuova și să-i confiște toate bunurile, ceea ce, evident, nu s-a întâmplat. Apoi Giorgio i-a scris o scrisoare lui Niccolò V susținând că Poggio a trimis asasini la Napoli pentru a-l ucide, dar și această scrisoare s-a dovedit a fi plină de minciuni și, din fericire pentru Giorgio, nu a avut consecințe. ^[11]

Răzbunarea lui Trapezunzio s-a desăvârșit când Alfonso a cerut părerea lui Giorgio cu privire la traducerea Ciropedia lui Poggio. Întrucât Alfonso, deși comandase traducerea, nu știa nimic despre greacă, el dorea părerea definitivă a lui Giorgio care a rupt în mod firesc opera, precipitând faima lui Bracciolini la curtea din Napoli. ^[12]

Întoarcerea la Roma și apoi la Veneția

În ciuda tuturor, în 1455 , Papa Nicolae al V-lea, prin mijlocirea lui Vittorino da Feltre , l-a reabilitat și l-a ocupat în cancelaria Vaticanului ^{[3] pe} care l-a deținut și cu Calisto al III -lea și Pius al II-lea .

Dintr-o dată, în 1459 , Trapezunzio a fost nevoit să părăsească Roma ^[12] pentru o altă luptă, de data aceasta cu un anume Giovanni Toscanella, un umanist, dar și o lume interlopă ^[13] , și s-a întors la Veneția unde, între 1460 și 1461 , ^{[3] ]} predat la școala de cancelarie ducală. Apoi, în 1462 , a fost din nou închis pentru că a molestat o fată ^[14] și, odată eliberat, a început să compileze Comparationes philosophorum Aristotelis et Platonis (pe care l-a terminat în 1464 ), în care, pentru a se răzbuna pe Bessarione, gabbana, a lăudat filosofia lui Aristotel ridiculizând-o în același timp pe cea a lui Platon „ până la amânarea lui Mohammed ca legiuitor ”. ^[15] A apărut o dispută academică aprinsă și Trapezunzio „ a intrat imediat în ceartă cu o asemenea violență, încât toată lumea a fost uimită: era aristotelic, dar îi ataca pe platoniști și aristoteli cu aceeași furie; îi numea non philosophos sed philotenebras; adăuga grosolănie și scurrilitatea „fiecărei soartă; în cele din urmă, nu s-a mulțumit să fi insultat pe cei vii, s-a întors împotriva morților. Potrivit lui, Platon s-a abandonat tuturor viciilor, acordate lacomiei, poftei, fiecărei crapule; era un om fără credință, fără demnitate, fără cinste și așa mai departe ". ^[16]

Călătorii în Europa de Est

Apoi a părăsit Italia și s-a întors la Candia natală, de unde a plecat la Constantinopol, unde s-a întors pentru a doua oară. Dar acum lucrurile se schimbaseră pentru că Constantinopolul nu mai era capitala Imperiului Bizantin; de fapt orașul din 1453 căzuse în mâinile turcilor otomani care îl făcuseră capitala imperiului lor. Cu toate acestea, el a început această călătorie cu speranța de a putea fi întâmpinat de sultanul otoman Mehmet al II-lea și de a se pune în slujba sa, dar nu a reușit. ^[3]

Ultima perioadă romană și moarte

Când Papa Paul al II-lea , care fusese elevul său, a fost ales, Trapezunzio s-a întors la Roma în 1466 , sperând să primească mari onoruri. În schimb, Pavel al II-lea l-a arestat din nou, ^[16] pentru că era aproape de abrevieri , care conspiraseră împotriva lui și îl ridiculizaseră cu diferite invective. Dar după patru luni de închisoare la Castelul Sant'Angelo , Paul al II-lea l-a grațiat în virtutea vârstei sale avansate și a condițiilor grave de sănătate. ^[17] Giorgio și-a pierdut încet vederea și abilitățile motorii, până când luciditatea și memoria i-au dispărut. ^[17]

George din Trebizond a murit între 1472 și 1473 ^[18] , lăsând doi fii, Andrea și Jacopo, care au ajuns la titluri când l-au otrăvit pe matematicianul Giovanni Regiomontano care dorea să publice o lucrare care să-l mintă definitiv pe Giorgio din Trebizond pentru erorile din traducerea lui de matematică sintaxa și a lui Ptolemeu Almagest . Dar au scăpat de lipsa dovezilor: în același timp cu crima, la Roma, ciuma era furioasă și nimeni nu avea chef să facă autopsia ^[19] .

Lucrări

Pagina din Cartea X a celui mai Almagest Comentariu , de George din Trebizond, din 1482 .

În greacă (în ordinea publicării):

• Publicat în versiunea latină Epístola ad excelsississimum sacratissimumque 160 , Ing .
• Πρὸς Ἰωάννην τὸν Κουθοκλήσιον περὶ τῇς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἀγίου Πνεύματος, Ad Spiritus Sancti Joannis Cuboclesium de procesie, Roma, 1652 Grecia Ortodoxă din Centura de Leu .
• Περὶ τῇς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἀγίου Πνεύματος καὶ περὶ τῇς μιᾶς ἁγίας καθολικῆς Ἐκκλησίας , τοῖσ ἐν Κρήτῃ θεἰοις ἀνδράσι ἰερομονάχοις τε καὶ ἰερεῦσι , De Procesiunea Spiritus Sancti et de Una Sancta Catolica Ecclesia, divinis Hominibus, aici , în Creta Insula Sunt, Hieromonachis et Sacerdotibus, Roma, 1652 în Graecia Orthodoxa de Leone Allacci .

În limba latină (în ordinea publicării):

• Rhetorica, Libri V, Veneția, 1470
• De Octo Partibus Orationis ex Prisciano Compendium , Milano, 1472
• De Artificio Ciceronianae Orationis pro Q. Ligario , Veneția, 1477
• Commentarius în Philippica Ciceronis , Veneția, anul publicării necunoscut
• Dialectica , Strasbourg, 1509
• Comparații Philosophorum Platonis et Aristotelis , Veneția, 1523
• De Antisciis in quorum Rationem Fata sua rejiscit , Veneția, 1525
• Cur Astrologorum Judicia plerumque falluntur , Veneția, 1525
• Expositio in illud "Si eum volo manere donec veniam" , Basel, 1543
• În Claudii Ptolemaei Centum Sententias Commentarius , Köln, 1544
• Acta Beati Andreae Chii , Köln, 1618

Traduceri (în ordinea publicării):

• Eusebius Pamphili de Praeparatione Evangelica to Giorgio Trapezuntio traductus , Venice, 1470
• Joannes Chrysostomus super Matthaeum , Köln, 1487
• Rhetoricorum Aristotelis ad Theodecten Libri Tres , Leipzig, 1503
• Opus insigne Fericitul Patris Cyrilli, patriarhe Alexandriae în Evangelicum Joannis , Paris, 1508 (Vol I-IV și vol. IX-XII). I vol. V-VIII sunt de Jodocus Clichtoveus editorul ediției
• Joannis Chrysostomy de Laudibus et Excellentia Sancti Pauli Homiliae quatuor for Georg. Trapezuntium și Graeco traductae , Leipzig, 1510
• Praeclarum Opus Cyrilli Alex. aici Thesaurus nuncupatur , Paris, 1513
• Almagesti Ptolemaei Libri XIII , Venice, 1515
• Sti Gregorii Nysseni De Vitae Perfectione, sive Vita Moysis , Vienna, 1517
• Sti Basilii Magni adversus Apologiam Eunomii Antirrehticus , Libri V, Roma, 1526
• Historia Sanctorum Barlaam et Josaphat , Basel, 1548.

Traduceri nepublicate:
Aristotel:

• Problemă
• Physica
• De Anima
• De Animalibus
• De Generatione și Corruptione

Platon:

• De Legibus

Notă

Bibliografie

• Francesco Bartolozzi, Cercetări istorico-critice despre descoperirile lui Amerigo Vespucci , Florența, 1789
• William Shepherd, Viața lui Poggio Bracciolini , Florența, 1825
• Carlo de 'Rosmini, Ideea excelentului tutor în viața și disciplina lui Vittorino de Feltre , Milano, din tipografia lui Gio. Silvestri, 1845
• William Smith, Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană , Londra, James Walton, John Murray, 1849
• Mario Pieri, Lucrări de Mario Pieri corcirese , Florența, Le Monnier, 1851
• Giambattista Corniani, Camillo Ugoni, Stefano Ticozzi, Secolele literaturii italiene după Risorgimento , Torino, Pomba, 1854
• Domenico Zanelli, Papa Nicolae al V-lea și renașterea literelor, artelor și științelor în Italia , Roma, Tip. de Arte Frumoase, 1855
• Cesare Cantù, Gaetano Barbat, Istoria italienilor , Napoli, 1857
• Pasquale Villari, Povestea lui Girolamo Savonarola și a vremurilor sale , Florența, 1861
• Castellani G., Giorgio da Trebisonda, maestru al elocvenței în Vicenza și Veneția , Noua Arhivă Veneto. 1896. T. XI.
• Roberto Cessi, Disputa dintre Giorgio da Trebisonda, Poggio Bracciolini și Giovanni Aurispa , Extras din Arhiva Istorică pentru Sicilia de Est, An IX, Cartea II, 1913
• Revue des études byzantines , Volumul XI, 1956
• James Bruce Ross, școli și profesori venețieni din secolul al XIV-lea până la începutul secolului al XVI-lea: un sondaj și un studiu al lui Giovanni Battista Egnazio , Renaissance Quarterly, Vol. 29, No. 4 (Winter, 1976)
• Agostino Pertusi (editat de). Căderea Constantinopolului. Ecoul din lume . Milano, Mondadori (Fundația Valla), 1976
• John Monfasani, George din Trebizond: o biografie și un studiu al retoricii și logicii sale , Londra, Brill, 1976
• Cesare Vasoli, „Dialectica” de Giorgio Trapezunzio în Dialectica și retorica umanismului. „Invenție” și „metodă” în cultura secolelor XV-XVI , Milano, Feltrinelli, 1968 (nouă ediție Napoli, La Città del Sole, 2007)

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui George din Trebizonda
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre George din Trebizond

linkuri externe

• Paolo Viti, Giorgio di Trebisonda , în Dicționarul biografic al italienilor , Roma, Institutul enciclopediei italiene. Adus la 6 iulie 2018 .
• Remigio Sabbadini, Giorgio di Trebisonda , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1933. Accesat la 6 iulie 2018 .

Portal Biografii

Portal Bizanț