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Giovanni Boccaccio

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„Omului ce înseamnă să ai compasiune pentru cei suferinzi; și modul în care fiecare persoană a fost fericită, dintre cele mai solicitate, cele care au avut deja o profesie de confort și au găsit-o în unele: printre care, dacă cineva a avut vreodată nevoie de el, sau i-a fost drag, sau a primit deja plăcere, sunt unul dintre ei ".

( Giovanni Boccaccio, Decameron , Proemio )

Giovanni Boccaccio ( Certaldo sau poate Florența , iunie sau iulie 1313 [1] - Certaldo , 21 decembrie 1375 [2] [3] [4] ) a fost un scriitor și poet italian .

Cunoscut și prin excelență ca Certaldese [5] , el a fost una dintre cele mai importante figuri din panorama literară europeană a secolului al XIV-lea [6] . Unii cărturari [7] (inclusiv Vittore Branca ) îl definesc ca fiind cel mai mare prozator european al timpului său, un scriitor versatil care a amalgamat diferite tendințe literare și genuri făcându-le să convergă în lucrări originale, grație unei activități creative exercitate sub steagul experimentalismului .

Cea mai faimoasă lucrare a sa este Decameronul , o colecție de nuvele care în secolele următoare a fost un element determinant pentru tradiția literară italiană, mai ales după ce Pietro Bembo a ridicat stilul Boccaccia la un model de proză italiană în secolul al XVI-lea [8] . Influența operelor lui Boccaccio nu s-a limitat la panorama culturală italiană, ci s-a extins la restul Europei [9] , influențând autori precum Geoffrey Chaucer , o figură cheie în literatura engleză sau mai târziu pe Miguel de Cervantes , Lope de Vega și Teatrul clasic spaniol [10] .

Boccaccio, împreună cu Dante Alighieri și Francesco Petrarca , face parte din așa-numitele „Trei Coroane” ale literaturii italiene. El este, de asemenea, amintit pentru că a fost unul dintre precursorii umanismului [11] , din care a ajutat la punerea bazelor în orașul Florența , împreună cu activitatea prietenului său contemporan și profesor Petrarh. El a fost, de asemenea, cel care a inițiat critica și filologia lui Dante, dedicându-se copierii codurilor Divinei Comedii [N 1] și a fost, de asemenea, un promotor al operei și figurii lui Dante.

În secolul al XX-lea, Boccaccio a făcut obiectul unor studii critico-filologice realizate de Vittore Branca și Giuseppe Billanovich, iar Decameronul său a fost transpus și pe marele ecran de către regizorul și scriitorul Pier Paolo Pasolini .

Biografie

Copilăria florentină (1313-1327)

Locul natal al lui Boccaccio, Certaldo

Giovanni Boccaccio s-a născut între iunie și iulie 1313 dintr-o aventură extraconjugală [12] a negustorului Boccaccino di Chellino cu o femeie dintr-o familie foarte umilă din Certaldo, lângă Florența [13] [14] . Nu se știe exact care a fost locul său de naștere, dacă Florența sau Certaldo : Vittore Branca susține că, atunci când Boccaccio se semnează „ Johannes de Certaldo ”, acest lucru indică faptul că Certaldo este patria familiei, dar nu locul fizic al nașterii [14] ] [15] . Faptul de a fi un copil nelegitim trebuie să fi cântărit foarte mult asupra psihicului lui Boccaccio, întrucât în ​​lucrările în limba populară a construit un fel de biografie mitică, idealizată, făcându-l să creadă că era fiul unei femei membre a familiei Capetiene și luând astfel inspirație din călătoriile comerciale pe care tatăl său le-a făcut la Paris [16] [17] [18] . Recunoscut la o vârstă fragedă de tatăl său, Giovanni a fost întâmpinat, în jurul anului 1320 [19] , în casa tatălui său situată în cartierul San Piero Maggiore [16] . Datorită bunelor birouri ale tatălui său, el și-a finalizat primele studii la școala lui Giovanni Mazzuoli da Strada, tatăl lui Zanobi [16] [20] . În tinerețe, Boccaccio a învățat apoi primele rudimente ale latinei și artelor liberale , precum și a învățat Divina Comedie de Dante Alighieri , întrucât tatăl său era căsătorit cu nobila Margherita de 'Mardoli, legată de familia Portinari [21] .

Adolescența napolitană (1327-1340)

Un mediu cosmopolit: instruire autodidactă

Cristoforo Orimina , regele Robert al Anjouului înconjurat de cărturari , miniatură din secolul al XIV-lea

Boccaccino dorea ca fiul său să preia meseria de negustor, conform tradiției familiei. După ce l-a făcut să facă o scurtă pregătire la Florența, în 1327 a decis să-și ia cu el tânărul fiu la Napoli [1] , orașul în care a jucat rolul de agent de bursă pentru familia Bardi [22] . Boccaccio ajunge la vârsta de paisprezece ani într-o realitate total diferită de cea a Florenței: dacă Florența era un oraș municipal puternic provincial, Napoli era în schimb sediul unei curți regale și cosmopolite, cea a Anjouului. Regele Robert de Anjou (1277-1343) a fost un rege extrem de cult și evlavios, atât de pasionat de cultură încât a avut o bibliotecă remarcabilă [23] , administrată de savantul Paolo da Perugia .

Tatăl său Boccaccino a văzut curând, spre marea sa dezamăgire, că fiul său nu se simțea în largul său în birourile schimbătorilor de bani și cum preferă să se dedice studiilor literare [1] . Prin urmare, după ce a încercat să-l distragă de la aceste interese complet lipsite de legătură cu piața, și-a înscris ginerele la Universitatea din Napoli . Boccaccio a urmat lecțiile poetului și jurist Cino da Pistoia acolo timp de doi ani ( 1330 - 31 ) , dar, în loc de a studia drept canonic , cu el, el a preferat să se apropie lecțiile poetice pe care Pistoiese predate în afara mediului academic [1] . Datorită lui Cino, Boccaccio a aprofundat marea tradiție stilnovistică în limba populară a căreia Cino da Pistoia, care menținuse relații de prietenie cu iubitul său Dante [24] , a fost unul dintre ultimii exponenți.

Mai mult, Giovanni a început să frecventeze curtea angevină (unde s-a întâlnit, pe lângă Paolo da Perugia, și cu Andalò del Negro [25] ) și să se ocupe de literatură: a scris atât în ​​latină, cât și în limba populară , compunând lucrări precum Teseida. , Filocolo , Filostrato și Diana's Hunt . Un element neobișnuit pentru educația tipică a vremii este învățarea unor noțiuni gramaticale și lexicale ale grecești de către călugărul bizantin și teologul Barlaam di Seminara , care a ajuns în sudul Italiei în numele împăratului bizantin [26] .

Tineretul napolitan nu se termină, însă, doar în prezența cercurilor academice și curții: basmele și aventurile negustorilor pe care Boccaccio le aude în timp ce slujește la tejgheaua comercială vor fi fundamentale pentru marea frescă narativă care va veni la viața cu Decameronul [27] .

Fiammetta

În acest moment, poetul, devenind un autodidact cult și entuziast, își creează propriul mit literar, conform dictatelor tradiției stilnoviste: Fiammetta , poate această Maria d'Aquino, fiica nelegitimă a lui Roberto D'Angiò [28] [N2] . Perioada napolitană s-a încheiat brusc în 1340 , când tatăl său l-a chemat înapoi la Florența din cauza unei puternice probleme economice din cauza eșecului unor bănci în care făcuse investiții importante [29] .

Începutul celei de-a doua perioade florentine (1340-1350)

Melancolia se întoarce la Florența

Luigi Sabatelli , ciuma Florenței în 1348 , gravură a ediției editate de el a Decameronului . Ciuma i-a servit lui Boccaccio ca prolog moral al capodoperei sale literare, descriind mizeria morală și moartea care domnea în societatea umană.

Orizontul lui Boccaccio, odată cu întoarcerea sa la Florența la începutul anilor 1940 , s-a schimbat total din punct de vedere economic și social; intolerant față de viața prea îngustă și de provincie din Florența, va încerca toată viața să se întoarcă în iubitul său Napoli , începând din 1341 cu redactarea Epistolei V adresată vechiului său prieten Niccolò Acciaioli , care a devenit acum soldat al Regatul Napoli [30] [31] . În ciuda acestei intoleranțe emoționale pentru abandonul orașului napolitan, Boccaccio a fost în același timp capabil să perceapă acea afectivitate „maternă” față de orașul său natal, tipic culturii medievale, încercând să captiveze sufletul concetățenilor săi prin realizarea Comediei al nimfelor florentine și al Ninfale Fiesolano . În ciuda succeselor sale literare, situația economică a lui Boccaccio nu a dat semne de îmbunătățire, obligându-l pe tânărul de litere să părăsească Florența în încercarea de a obține o poziție la o curte emiliană.

Interludiul dintre Ravenna (1345-1346) și Forlì (1347-1348)

Între 1345 și 1346, Boccaccio a locuit la Ravenna la curtea din Ostasio da Polenta [32] , unde a încercat să obțină o misiune remunerativă și unde a finalizat vulgarizarea deceniilor a treia și a patra din Ab Urbe Condita a lui Tito Livio [33]. , dedicând întreprinderea literară domnului din Ravenna [34] .

După ce a eșuat în acest sens, în 1347 Boccaccio s-a mutat la Forlì la curtea lui Francesco II Ordelaffi cunoscut sub numele de cel Mare [32] . Aici i-a frecventat pe poeții Nereo Morandi și Checco Miletto de Rossi , cu care a menținut apoi o corespondență prietenoasă atât în ​​latină, cât și în limba populară [35] . Printre textele acestei perioade trebuie menționat ecloga Faunus , în care Boccaccio amintește pasajul din Forlì al lui Ludovic I al Ungariei ( Titiro , în ecloga) îndreptat spre Napoli , alături de Francesco Ordelaffi ( Fauno ). Poezia a fost apoi inclusă de Boccaccio în colecția Buccolicum Carmen ( 1349 - 1367 ) [36] .

Ciuma neagră și scrierea Decameronului

În ciuda acestor șederi, Boccaccio nu a putut obține locurile dorite, atât de mult încât între sfârșitul anului 1347 și 1348 a fost nevoit să se întoarcă la Florența. Întoarcerea certaldezilor a coincis cu cumplita „ ciumă neagră ” care a infectat marea majoritate a populației, provocând moartea multor prieteni și rude, inclusiv a tatălui și mamei sale vitrege [37] . În timpul cumplitei ciume, Boccaccio a elaborat lucrarea care va fi baza narativă a romanisticii occidentale, adică Decameronul , pe care probabil l-a finalizat în 1351 [38] .

Boccaccio și Petrarca

1300 și admirația pentru Petrarca

Andrea del Castagno , Francesco Petrarca , detaliu din Ciclul bărbaților și femeilor ilustre, frescă, ca 1450, Galeria Uffizi , Florența . Petrarca a fost o figură fundamentală în evoluția intelectuală a lui Boccaccio, determinându-l să înțeleagă programul său cultural revoluționar.

Boccaccio a auzit de Petrarca deja în timpul șederii sale napoletane: datorită părintelui Dionigi da Borgo Sansepolcro (care a ajuns la Napoli în 1338) [39] și, probabil, lui Cino da Pistoia , Boccaccio a avut vești despre acest tânăr prodigios care locuiește la Avignon . Întorcându-se la Florența, cunoașterea sa cu Sennuccio del Bene și cu alți alți admiratori florentini ( protoumanii Lapo da Castiglionchio , Francesco Nelli , Bruno Casini , Zanobi da Strada și Mainardo Accursio) [1] au contribuit la sufletul Certaldese pentru a întări ceea ce inițial era un o atenție curioasă, până la transformarea ei într-o pasiune viscerală pentru acest om care, modest, auster și mare poet, l-ar fi putut salva pe Boccaccio din starea de decadență morală în care se afla.

În acest deceniu, Boccaccio a creat câteva compoziții celebrative ale lui Petrarca: Mavortis Milex din 1339, laudă persoanei lui Petrarh, capabilă să-l salveze de degradarea sa morală [40] [41] ; Notamentum , scris după 1341 cu scopul de a-l celebra pe Petrarca ca primul poet care a absolvit la Roma după Stazio , pe măsură ce Virgil a reînviat, ca filosof moral la fel ca Cicero și Seneca [42] ; și în cele din urmă De vita et moribus domini Francisci Petracchi , scris înainte de 1350 și ca urmare a exaltării Notamentum [41] , o adevărată încercare de „canonizare” [43] a lui Aretino. Datorită frecventării prietenilor florentini ai lui Petrarca, Boccaccio a reușit să adune în „antologia sa petrarhiană” [44] poeziile pe care acesta le-a schimbat cu discipolii săi, încercând astfel să-și însușească cultura pe care o admira atât de mult.

Întâlnirea cu Petrarca în 1350

Întâlnirea în persoană cu marele laureat al poetului a avut loc atunci când acesta, cu ocazia jubileului din 1350 , s-a pregătit să părăsească Valchiusa , unde se refugiase din cauza marii ciume, pentru a merge la Roma [41] . Pe parcurs, Petrarca, în acord cu cercul de prieteni florentini, a decis să se oprească trei zile la Florența pentru a citi și explica lucrările sale. A fost un moment de o intensitate extraordinară: Lapo da Castiglionchio i-a donat lui Petrarh Oratory Institutio al lui Quintilian , în timp ce Petrarca le-a trimis ulterior Pro Archia , descoperit cu ani mai devreme în biblioteca capitolelor din Liège [N 3] .

Conversia la umanism (1350-1355)

Din 1350 încoace s-a născut o relație profundă între Boccaccio și Petrarca, care se va concretiza în întâlnirile din anii următori, în timpul cărora „convertirea” lui Boccaccio la umanismul naștent a avut loc treptat, potrivit unui termen inventat de filologul spaniol Francisco Rico [45]. ] . Încă din tinerețea sa la Napoli, Boccaccio a intrat în contact cu biblioteci bogate [46] , printre care s-a remarcat cu siguranță cel al mănăstirii Montecassino , unde s-au păstrat numeroase coduri de autori aproape necunoscute în restul Europei de Vest: printre acestea , Apuleius [N 4] , Ovidiu , Martial și Varro [47] . Înainte de a-l întâlni pe Petrarca, Boccaccio a continuat să vadă clasicii în perspectiva mântuirii creștine, distorsionați față de mesajul lor original și îndepărtați de contextul în care au fost compuși [48] . Diferitele întâlniri cu poetul absolvent, menținute constante printr-o strânsă corespondență de scrisori și frecventarea asiduă a celorlalți protomaniști, i-au permis lui Boccaccio să depășească mentalitatea medievală și să îmbrățișeze umanismul naștent.

În cinci ani, Boccaccio a reușit să abordeze mentalitatea celui care va deveni preeceptorul său, observând indiferența pe care a avut-o pentru Dante [N 5] și spiritul cosmopolit ostentativ care l-a determinat pe poetul Arezzo să refuze invitația municipalității din Florența. să-și asume rolul de profesor în nou-născutul Studium și să accepte în schimb, în ​​1353, invitația lui Ioan II Visconti , un dușman amar al florentinilor [49] [N 6] . După ce a depășit criza relațiilor din cauza schimbării lui Petrarca, Boccaccio a reluat rândurile relațiilor culturale dintre el și cercul de prieteni florentini, ajungând la maturizarea mentalității umaniste când, în 1355, i-a dat prietenului său două coduri foarte prețioase: unul dintre Enarrationes in Psalmos of Sant'Agostino [50] , care a fost urmat la scurt timp de cel care conține De Lingua Latina de către savantul roman Varrone și întregul Pro Cluentio din Cicero [51] .

Anii de angajament (1350-1365)

Între funcții publice și probleme private

William Bell Scott , Boccaccio vizitează fiica lui Dante , ulei pe pânză , an necunoscut

În timp ce Boccaccio își consolida prietenia cu Petrarca, prima a început să fie angajată de către Signoria pentru diferite ambasade diplomatice, bine conștiente de calitățile retorice ale certaldezilor. Deja între august și septembrie 1350 [1] , de exemplu, Boccaccio a fost trimis la Ravenna pentru a aduce sora Beatrice , fiica lui Dante , 10 florini de aur în numele căpitanilor companiei Orsanmichele [52] [53] , timp în care ambasada probabil a adunat informații referitoare la iubitul poet [54] și a făcut cunoștință cu prietenul lui Petrarca, retoricianul Donato Albanzani [55] .

În 1351 , Signoria i-a încredințat întotdeauna lui Boccaccio o misiune triplă: să-l convingă pe Petrarca, care între timp se afla la Padova , să se stabilească la Florența pentru a preda la nou-născutul Studium (discuțiile dintre cei doi au avut loc în martie) [56] ; stipulează cu Ludovico di Baviera , marchiz de Brandenburg , o alianță împotriva scopurilor expansioniste ale lui Giovanni Visconti (decembrie 1351-ianuarie 1352) [57] ; și, în cele din urmă, după ce a fost numit unul dintre Camerlenghi ai Republicii, acela de a o convinge pe Giovanna I de Napoli să părăsească Prato sub jurisdicția florentină [58] .

În ciuda eșecului negocierilor cu Petrarca, Signoria și-a reînnoit încrederea în Boccaccio, trimițându-l la Avignon cu Inocențiu al VI-lea (mai-iunie 1354) [1] și, în 1359, la Milano cu noul domn Bernabò Visconti [1] , oraș în care Boccaccio s-a oprit pentru a vizita Petrarca, a cărui casă era lângă Sant'Ambrogio [59] . Acest deceniu de activitate politică intensă a fost, de asemenea, marcat, de asemenea, de unele evenimente personale dureroase: în 1355 fiica sa naturală Violante a murit [60] (Boccaccio, la o dată nespecificată, a fost hirotonit preot , după cum se dovedește într-un beneficiu din 1360 [61] ] ); tot în același an, scriitorul a simțit amărăciune și resentimente pentru că nu a fost ajutat de influentul său prieten Niccolò Acciaiuoli în obținerea unui loc la curtea Giovanna din Napoli [N 7] . Cu toate acestea, în 1355 s-a înregistrat și un mic succes financiar din partea Certaldesei, întrucât unele meserii pe care le-a întreprins cu orașul Alghero i-au adus acele resurse de care va dovedi că va putea dispune în anii următori, caracterizate de diferite dificultăți economice. [62] .

Căderea momentană din grație

Anul 1360 a marcat un moment decisiv în viața socială a lui Boccaccio. În acel an, de fapt, în timpul alegerilor priorilor din Signoria a fost descoperită o conspirație la care au participat persoane apropiate lui Boccaccio [63] . Deși nu avea legătură cu tentativa de lovitură de stat, Boccaccio a fost încruntat de autoritățile politice florentine, atât de mult încât până în 1365 nu a participat la misiuni diplomatice sau poziții politice [N 8] .

Portretul lui Giovanni Boccaccio în epoca sa târzie, detaliu dintr-un ciclu de fresce în scaunul antic al artei judecătorilor și notarilor (Florența) [25] . Este cel mai vechi portret existent al certaldezilor [64] .

Boccaccio umanistul și Leonzio Pilato

În anii 1950, pe măsură ce avansa în cunoștințele sale despre noua metodologie umanistă, Boccaccio a început să scrie cinci lucrări în latină, rod al studiului său continuu al codurilor clasicilor. Trei dintre acestea au un caracter erudit ( Genealogia deorum gentilium , De Canaria et insulis reliquis ultra Hispaniam în Oceano noviter repertis și De montibus ), în timp ce cele rămase ( De Casibus și De mulieribus claris ) au o aromă populară. Unul dintre cele mai mari merite ale lui Boccaccio pentru răspândirea culturii umaniste a fost interesul manifestat de călugărul calabrean Leonzio Pilato , un cunoscător erudit al grecului despre care Petrarca i-a vorbit prietenului său florentin [65] . După ce a obținut de la Signoria florentină [66] că Pilat a fost primit în Studium ca profesor de greacă , Boccaccio l-a găzduit pe călugăr pe cheltuiala sa între august 1360 și toamnă 1362 [67] [68] . Coexistența nu trebuia să fie foarte simplă datorită caracterului rău al lui Pilat [69] , dar în același timp s-a dovedit a fi profitabil pentru certaldezi să învețe limba greacă. În Florența Pilat a tradus primele cinci cărți din Iliada și Odiseea (precum și a comentat Aristotel și Euripide [67] ) și a produs două codici ale ambelor lucrări, pe care Boccaccio le-a trimis lui Petrarca (1365) [70] .

Perioada florentin-certaldese (1363-1375)

Perioada care merge din 1363 până în anul morții sale (1375) se numește „perioada florentin-certaldeză”: de fapt, autorul Decameronului va începe să locuiască din ce în ce mai mult în Certaldo, în ciuda conducătorilor florentini care au decis să o reintegreze. în funcții publice, trimitându-l ca în trecut în misiuni diplomatice [71] .

Începând din 1363, de fapt, Boccaccio a locuit mai mult de zece luni în orașul toscan, din care s-a mutat din ce în ce mai rar și din cauza sănătății în scădere (în ultimii ani a fost afectat de gută , scabie și hidropiză [72] ). Singurele călătorii pe care le-ar fi făcut ar fi fost să-l vadă din nou pe Petrarca, unele misiuni diplomatice în numele Florenței sau să-și încerce din nou norocul în iubitul său Napoli. Pe lângă decadența fizică, s-a adăugat și o stare de abatere psihologică: în 1362 călugărul cartusian (și mai târziu binecuvântat) Pietro Petroni [73] i-a reproșat lui Petrarh și lui că se dedică plăcerilor lumești precum literatura [74] , o critică care a atins profund sufletul lui Boccaccio, atât de mult încât s-a gândit chiar să-și ardă propriile cărți [75] și să renunțe la studii, vândându-și biblioteca lui Petrarca [76] [77] .

Reabilitare publică

În 1365, de fapt, Boccaccio a fost plasat în fruntea unei misiuni diplomatice la curtea papală de la Avignon. În acel oraș, Certaldese a trebuit să reafirme loialitatea florentinilor față de papa Urban al V-lea împotriva amestecului împăratului Carol al IV-lea al Luxemburgului [78] . În 1367, Boccaccio a plecat la Roma pentru a felicita întoarcerea papei la sediul său eparhial [79] .

Cercul Santo Spirito și autoritatea lui Boccaccio

Bazilica Santo Spirito , cu mănăstirea anexă augustină, din ultimii ani ai lui Boccaccio a fost un loc de întâlnire pentru diferiți intelectuali apropiați sensibilității umaniste. De asemenea, a adăpostit așa-numita „Parva Libreria”, adică setul de cărți pe care Boccaccio i le-a dat lui Martino da Signa, pe baza dorințelor sale testamentare [80] .

Anii următori au înregistrat o încetinire din ce în ce mai mare a călătoriilor lui Boccaccio: în 1368 și-a întâlnit ultima dată prietenul Petrarca, acum stabil în Arquà [79] ; între 1370 și 1371 a fost la Napoli [79] , orașul în care a decis în mod surprinzător să nu se oprească și să locuiască din cauza vârstei sale înaintate și a sănătății din ce în ce mai slabe [81] . Scopul principal al Certaldesei, în ultimii ani ai vieții sale, a fost să-și completeze lucrările latine și să consolideze supremația culturii umaniste din Florența. În acești ani Boccaccio, deja admirat de elita culturală italiană, a reușit să creeze un cerc de loialiști la Florența la mănăstirea augustiniană din Santo Spirito [82] . Printre acestea ne amintim de Fra Martino da Signa , Benvenuto da Imola și, mai presus de toate, de notarul și viitorul cancelar al Republicii Coluccio Salutati [83] .

Ultimii ani

Alături de producția umanistă, Boccaccio a continuat să-și cultive dragostea pentru poezia vulgară, în special pentru Dante. El a pregătit o ediție manuscrisă a Divinei Comedii , corectând critic textul și a scris tratatul in laude al lui Dante , realizat în mai multe ediții între 1357 și 1362, fundamental pentru biografia lui Dante. În 1370, în plus, a transcris un cod al Decameronului , celebrul Hamilton 90 descoperit de Vittore Branca [84] . În ciuda bolile din ce în ce mai multe și mai grave, Boccaccio a acceptat o ultimă misiune din municipiul Florența, pornind de o lectură publică a lui Dante Comedie în Badia Fiorentina , întrerupt la XVII Canto a Infernul din cauza colapsului fizic [85] .

Moarte și înmormântare

Piatra funerară, construită între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în cinstea lui Giovanni Boccaccio, în centrul naosului bisericii Santi Jacopo e Filippo din Certaldo

Ultimele luni au trecut între suferința fizică și durerea pentru pierderea prietenului său Petrarca, care a murit între 18 și 19 iulie 1374. Ca dovadă a acestei dureri avem Epistola XXIV adresată ginerelui decedatului Francescuolo da Brossano , în care poetul își reînnoiește prietenia cu poetul absolvent, sentiment care va dura dincolo de moarte. În cele din urmă, la 21 decembrie 1375 Boccaccio a murit în casa sa din Certaldo [86] . Plâns sincer de contemporanii sau discipolii săi ( Franco Sacchetti [87] , Coluccio Salutati [88] ) și de prietenii săi ( Donato degli Albanzani , Francescuolo da Brossano , ginerele lui Petrarca), Boccaccio a fost înmormântat cu depline onoruri în biserică lui Santi Iacopo și Philip [N 9] . Pe mormântul său a dorit să fie amintită pasiunea sa dominantă pentru poezie [89] , cu următoarea inscripție funerară [90] :

( LA )

"Hac sub mole iacent cineres ac bones Iohannis:
Mens sedet ante Deum meritis ornata laborum
Viță de vie Mortalis. Părinte Bocchaccius illi,
Patria Certaldum, studium fuit alma poesis. "

( IT )

„Sub această lespede se întind cenușa și oasele lui Ioan:
Mintea se plasează în fața lui Dumnezeu, împodobită cu meritele muncii vieții muritoare.
Boccaccio a fost părintele său, Certaldo, patria, iubește poezia alma. "

( Epitaf funerar al lui Giovanni Boccaccio )

Lucrări

În producția lui Boccaccio se pot distinge lucrările tinereții, maturității și bătrâneții. Cea mai importantă și cunoscută lucrare a sa este Decameronul .

Lucrări din perioada napoletană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lucrările de tineret ale lui Giovanni Boccaccio .

Printre primele sale lucrări din perioada napolitană sunt menționate: Caccia di Diana (aproximativ 1334) [91] , Filostrato (1335), Filocolo (1336-38) [92] , Teseida (1339-41) [93] .

La Caccia di Diana (1333–1334)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Caccia di Diana .

La Caccia di Diana è un poemetto di 18 canti in terzine dantesche che celebra in chiave mitologica alcune gentildonne napoletane. Le ninfe, seguaci della casta Diana , si ribellano alla dea e offrono le loro prede di caccia a Venere , che trasforma gli animali in bellissimi uomini. Tra questi vi è anche il giovane Boccaccio che, grazie all'amore, diviene un uomo pieno di virtù: il poemetto propone, dunque, la concezione cortese e stilnovistica dell'amore che ingentilisce e nobilita l'essere umano [94] .

Il Filostrato (1335)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Filostrato (Boccaccio) .
Codice riportante un passo del Filocolo . Codex Christianei , conservato nella Bibliotheca Gymnasii Altonani ( Amburgo )

Il Filostrato (che alla lettera dovrebbe significare nel greco approssimativo del Boccaccio «vinto d'amore») è un poemetto scritto in ottave che narra la tragica storia di Troilo , figlio del re di Troia Priamo , che si era innamorato della principessa greca Criseide . La donna, in seguito a uno scambio di prigionieri, torna al campo greco, e dimentica Troilo. Quando Criseide in seguito s'innamora di Diomede, Troilo si dispera e va incontro alla morte per mano di Achille . Nell'opera l'autore si confronta in maniera diretta con la precedente tradizione dei «cantari», fissando i parametri per un nuovo tipo di ottava essenziale per tutta la letteratura italiana fino al Seicento [95] . Il linguaggio adottato è difficile, altolocato, spedito, a differenza di quello presente nel Filocolo , in cui è molto sovrabbondante [96] .

Il Filocolo (1336-1339)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Filocolo .

Il Filocolo (secondo un'etimologia approssimativa «fatica d'amore») è un romanzo in prosa: rappresenta una svolta rispetto ai romanzi delle origini scritti in versi. La storia ha come protagonisti Florio, figlio di un re saraceno, e Biancifiore (o Biancofiore), una schiava cristiana abbandonata da bambina. I due fanciulli crescono assieme e da grandi, in seguito alla lettura del libro di Ovidio Ars Amandi s'innamorano, come era successo per Paolo e Francesca dopo avere letto Ginevra e Lancillotto . Tuttavia il padre di Florio decide di separarli vendendo Biancifiore a dei mercanti. Florio decide quindi di andarla a cercare e dopo mille peripezie (da qui il titolo Filocolo ) la rincontra. Infine, il giovane si converte al cristianesimo e sposa la fanciulla [97] .

Teseida delle nozze d'Emilia (1339-1340)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Teseida .
Emilia nel roseto , manoscritto francese del 1460 ca.

Il Teseida è un poema epico in ottave in cui si rievocano le gesta di Teseo che combatte contro Tebe e le Amazzoni . L'opera costituisce il primo caso in assoluto nella storia letteraria in lingua italiana di poema epico in volgare e già si manifesta la tendenza di Boccaccio a isolare nuclei narrativi sentimentali, cosicché il vero centro della narrazione finisce per essere l'amore dei prigionieri tebani Arcita e Palemone , molto amici, per Emilia, regina delle Amazzoni e cognata di Teseo; il duello fra i due innamorati si conclude con la morte di Arcita e le nozze tra Palemone ed Emilia [98] .

Opere del periodo fiorentino

Tra le opere scritte durante la sua permanenza nella borghese Firenze emergono La Comedia delle Ninfe fiorentine (o Ninfale d'Ameto ) del 1341-1342 [99] , L'Amorosa visione (1342-1343) [100] , la Elegia di Madonna Fiammetta (1343-1344) [101] e il Ninfale fiesolano (1344-1346) [100] . Le opere della giovinezza riguardano il periodo compreso tra il 1333 e il 1346 .

Comedia delle ninfe fiorentine (1341-1342)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Comedia delle ninfe fiorentine .

La Comedia delle ninfe fiorentine (o Ninfale d'Ameto ) è una narrazione in prosa, inframmezzata da componimenti in terzine cantati da vari personaggi. Narra la storia di Ameto, un rozzo pastore che un giorno incontra delle ninfe devote a Venere e si innamora di una di esse, Lia. Nel giorno della festa di Venere le ninfe si raccolgono intorno al pastore e gli raccontano le loro storie d'amore. Alla fine Ameto è immerso in un bagno purificatore e comprende così il significato allegorico della sua esperienza: infatti le ninfe rappresentano la virtù e l'incontro con esse lo trasformarono da essere rozzo e animalesco in uomo [102] .

Amorosa visione (1341-1343)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Amorosa visione .

L' Amorosa visione è un poema in terzine suddiviso in cinquanta canti . La narrazione vera e propria è preceduta da un proemio costituito da tre sonetti che, nel loro complesso, formano un immenso acrostico , nel senso che essi sono composti da parole le cui lettere (vocali e consonanti) corrispondono ordinatamente e progressivamente alle rispettive lettere iniziali di ciascuna terzina del poema. La vicenda descrive l'esperienza onirica di Boccaccio che, sotto la guida di una donna gentile perviene a un castello, sulle cui mura sono rappresentate scene allegoriche che vedono protagonisti illustri personaggi del passato. Più in dettaglio in una stanza sono rappresentati i trionfi di Sapienza, Gloria, Amore e Ricchezza, nell'altra quello della Fortuna, grazie ai cui exempla spera di portare Boccaccio alla purezza dell'anima. Se l'influenza dantesca è notevole (sia per la tematica del viaggio sia della visione), Boccaccio però si dimostra restio nel giungere alla redenzione : preferisce concludere la vicenda rinnegando l'esperienza formativa e rifugiandosi con Fiammetta nel bosco da cui era iniziata la vicenda, anche se poi il desiderio amoroso verso di lei non si compirà per l'improvvisa sparizione dell'amata [103] .

Elegia di Madonna Fiammetta (1343-1344)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Elegia di Madonna Fiammetta .
A Vision of Fiammetta , olio su tela dipinto da Dante Gabriel Rossetti , 1878

L' Elegia di Madonna Fiammetta è un romanzo in prosa suddiviso in nove capitoli che racconta di una dama napoletana abbandonata e dimenticata dal giovane fiorentino Panfilo. La lontananza di Panfilo le crea grande tormento, accresciuto dal fatto che Fiammetta è sposata e deve nascondere al marito il motivo della sua infelicità. L'opera ha la forma di una lunga lettera rivolta alle donne innamorate; la lunga confessione della protagonista consente una minuziosa introspezione psicologica [N 10] . La vicenda è narrata dal punto di vista della donna, un elemento nettamente innovativo rispetto a una tradizione letteraria nella quale la donna era stata oggetto e non soggetto amoroso [104] : essa non viene più a essere ombra e proiezione della passione dell'uomo, ma attrice della vicenda amorosa; vi è, quindi, il passaggio della figura femminile da un ruolo passivo a un ruolo attivo [105] .

Ninfale fiesolano (1344 -1346)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ninfale fiesolano .

Il Ninfale fiesolano è un poemetto eziologico in ottave che racconta le origini di Fiesole e Firenze : l'opera è un cordiale omaggio alla città di Firenze, di cui il Boccaccio cercava di attirarsi i favori. Il giovane pastore Africo, che vive sulle colline di Fiesole coi genitori, sorpresa nei boschi un'adunata di ninfe di Diana, s'innamora di Mensola, che, con le altre ninfe della dea, è obbligata alla castità. Dopo una vicenda d'amore tormentata, dovuta all'impossibilità dell'amore tra una dea ancella di Venere e un mortale, Africo si suicida e il suo sangue cade nel torrente. La ninfa però è incinta e, nonostante si sia nascosta in una grotta, aiutata dalle ninfe più anziane, viene un giorno scoperta da Diana, che la trasforma nell'acqua del torrente , che da quel giorno in poi assumerà il suo nome. Il bambino viene invece affidato a un'altra ninfa, che lo consegnerà alla madre del povero pastore [106] .

Il Decameron (1348-1353)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Decameron .

Titolo e struttura

The Decameron , olio su tela del 1837 di Franz Xaver Winterhalter

Il capolavoro di Boccaccio è il Decameron [107] , il cui sottotitolo è Il principe Galeotto (a indicare la funzione che il libro avrà di intermediario tra amanti) e il cui titolo fu ricalcato dal trattato Exameron di sant'Ambrogio [108] . Il libro narra di un gruppo di giovani (sette ragazze e tre ragazzi) che, durante l' epidemia di peste del 1348 , incontratisi nella chiesa di Santa Maria Novella , decidono di rifugiarsi sulle colline presso Firenze. Per due settimane l'«onesta brigata» s'intrattiene serenamente con passatempi vari, in particolare raccontando a turno le novelle, raccolte in una cornice narrativa dove si intercavallano più piani narrativi: ciò permette al Boccaccio di intervenire criticamente su varie tematiche connesse ad alcune novelle che già circolavano liberamente [109] .

La Brigata

I nomi dei dieci giovani protagonisti sono Fiammetta, Filomena, Emilia, Elissa, Lauretta, Neifile, Pampinea, Dioneo, Filostrato e Panfilo. Ogni giornata ha un re o una regina che stabilisce il tema delle novelle; due giornate però, la prima e la nona, sono a tema libero. L'ordine col quale vengono decantate le novelle durante l'arco della giornata da ciascun giovane è prettamente casuale, con l'eccezione di Dioneo (il cui nome deriva da Dione , madre della dea Venere), che solitamente narra per ultimo e non necessariamente sul tema scelto dal re o dalla regina della giornata, risultando così essere una delle eccezioni che Boccaccio inserisce nel suo progetto così preciso e ordinato. L'opera presenta invece una grande varietà di temi, di ambienti, di personaggi e di toni; si possono individuare come centrali i temi della fortuna, dell'ingegno, della cortesia e dell'amore [110] .

Tematiche

Il Decameron è, secondo le parole del padre della storiografia letteraria italiana Francesco De Sanctis , «la terrestre Commedia» [111] : in essa Boccaccio dimostra di aver saputo magistralmente affrescare l'intero codice etico dell'essere umano, costretto ad affrontare situazioni in cui si richiede l'ingegno per superare le difficoltà poste dalla Fortuna. In Boccaccio, ormai, è completamente svincolata da forze sovrannaturali (come nel caso di Dante , che riflette sulla Fortuna nel VII canto dell' Inferno [112] ), lasciandola gestire e affrontare dal protagonista [113] . La narrazione di tematiche erotiche o sacrileghe (come per esempio quelle relative alla novella di Ferondo in Purgatorio, o di Masetto da Lamporecchio ) non è giudicata moralmente dall'autore, che invece guarda con sguardo neutrale quanto possa essere ricca e variegata l'umanità. Giudizio ancor più comprensibile alla luce dei valori "laici" portati nella narrativa da un esponente della classe mercantile e borghese del Trecento, per di più figlio naturale di uno di quei mercanti che popolano questa commedia umana [114] .

Opere della vecchiaia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Opere della vecchiaia di Giovanni Boccaccio e Il Corbaccio .
Miscellanea latina copiata dal Boccaccio, XIV secolo, Pluteo 33.31, 05, conservato alla Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze

Nell'ultimo ventennio della sua vita Boccaccio si dedicò sia alla stesura di opere impregnate della nuova temperie umanistica sia a quelle in lingua volgare, continuando pertanto quel filone che si protraeva fin dagli anni napoletani. Nel primo caso Boccaccio si dedicò alla stesura di opere enciclopediche (la Genealogia deorum gentilium e il De montibus ) sulla scia dell'amico e maestro Petrarca, affiancandola anche a quelle dal sapore più narrativo quali il De mulieribus claris e il De casibus virorum illustrium , impregnate comunque di un sapore moralisticheggiante per il fine etico di cui esse sono portavoce [115] . Tornando sul filone della letteratura in lingua volgare, dell'ultimo Boccaccio si ricorda principalmente Il Corbaccio (o Laberinto d'amore ), opera dal titolo oscuro, datato dopo il 1365 e nettamente in controtendenza rispetto alla considerazione positiva che le donne ebbero nell'economia letteraria boccacciana [116] .

La narrazione è incentrata sull'invettiva contro le donne: il poeta, illuso e rifiutato da una vedova, sogna di giungere in una selva (che richiama il modello dantesco) nella quale gli uomini che sono stati troppo deboli per resistere alle donne vengono trasformati in bestie orribili. Qui incontra il defunto marito della donna che gli ha spezzato il cuore, il quale, dopo avergli elencato ogni sorta di difetto femminile, lo spinge ad allontanare ogni suo pensiero da esse lasciando più ampio spazio ai suoi studi, che invece innalzano lo spirito [117] . Da segnalare, infine, le Esposizioni sopra la Comedia , frutto dei commenti esegetici tenuti in Santo Stefano in Badia poco prima della morte [85] .

Considerazioni culturali

Genealogia deorum gentilium , 1532. Da BEIC , biblioteca digitale

Tra Dante e Petrarca

Tra Medioevo e umanesimo

La figura di Boccaccio, sia umana sia letteraria, rappresenta un ponte tra il Medioevo e l'età moderna. Attratto, da un lato, verso il mondo medievale per il suo attaccamento alla città natale e ai valori dell'età di mezzo, dall'altro il suo ottimismo e la sua fiducia nelle potenzialità dell'essere umano lo portano già a essere un protoumanista quale il suo maestro Petrarca [118] . Al contrario di quest'ultimo, infatti, Boccaccio si rivelò sempre attaccato alla città natale Firenze , rivelando un'affinità straordinaria con l'atteggiamento dantesco. Comunque, se Dante si considerava come figlio dell'amata Firenze, tanto da non riuscire a lenire il dolore col passare degli anni [119] , Boccaccio sentì la lontananza anche di Napoli , la città della giovinezza, rivelando quindi una maggiore apertura culturale e sociale rispetto all'Alighieri.

Una sensibilità moderna e medievale al contempo

Boccaccio dimostrò una sensibilità moderna nell'affrontare le vicende umane, legate alla volubile fortuna , dandole un'ottica decisamente più "laica" rispetto a Dante: da qui, Francesco De Sanctis giunse a definire Boccaccio come il primo scrittore distaccato dalla mentalità medievale [120] . Al contrario il maggiore studioso di Boccaccio del XX secolo , Vittore Branca , nel suo libro Boccaccio medievale , tese a rimarcare la mentalità medievale del Certaldese, su cui si basano i valori, le immagini e le scene delle novelle [121] . Uno dei massimi filologi italiani del XX secolo , Gianfranco Contini , espresse il medesimo giudizio e chiosò dicendo che «oggi il Boccaccio appare per un verso di cultura medievale e retrospettiva, per un altro buon deuteragonista italiano di quel movimento aristocratico che fu l'Umanesimo» [122] .

boccacciano e boccaccésco

I due termini, al contrario di quanto si creda, non sono del tutto sinonimi fra di loro. Se boccacciano è un aggettivo usato soltanto nella terminologia scientifica (es: studi boccacciani ; poetica boccacciana ) [123] , boccaccesco può essere usato sì come omonimo di boccacciano se usato nella terminologia accademica, ma è usato soprattutto per indicare la vicinanza alle tematiche licenziose proprie di alcune novelle del Decameron [124] .

Lo "sperimentalismo boccacciano"

Già fin dal periodo napoletano Boccaccio dimostra un'incredibile versatilità nel campo delle lettere, sapendo con maestria adoperare il materiale letterario con cui entra in contatto, rielaborandolo e producendo nuovi lavori originali. Nel clima cosmopolita napoletano, ove l' etica cavalleresca francese importata dagli Angiò , le influenze arabo - bizantine , l'erudizione di corte e la presenza di cultori della memoria dantesca si incontrano fra i vicoli della città partenopea, Boccaccio dà adito a uno sperimentalismo in cui tutti questi elementi si incrociano [125] [126] . Prendendo, per esempio, il Filocolo , primo romanzo in volgare italiano [125] , si può notare che:

La narrativa moderna

Con la narrativa promossa dal Boccaccio, la prosa letteraria italiana raggiunge un livello elevatissimo. Grazie alla volgarizzazione di Tito Livio Boccaccio adotta infatti un periodare delle frasi più sciolto, meno paratattico e incentrato invece sulla concatenazione gerarchica dei periodi, tipica dell' opera liviana [129] . Tale stile fluido e scorrevole, intriso di un linguaggio proprio della dimensione quotidiana [130] (resa ancor più marcata dalla presenza di dialettismi [131] e da contesti dominati da doppi sensi [132] ), si contrappone decisivamente al resto della produzione letteraria in prosa, caratterizzata da un periodare paratattico e asciutto [133] .

P. Salinas, Boccaccio alla corte di Giovanna di Napoli , 1892. La corte napoletana fu la vera fucina ove Boccaccio apprese e fece proprio il materiale narrativo che sfoggerà nel corso della sua attività letteraria.

L'umanesimo di Boccaccio

Il valore del greco

Boccaccio, in certe occasioni, si dimostrò più volte in disaccordo con Petrarca man mano che il Certaldese si impadroniva dei principi della lezione umanistica. A parte la crisi del 1354, dovuta al trasferimento di Petrarca nella nemica Milano , tra Boccaccio e il poeta aretino ci fu uno scontro sul valore che il greco antico poteva apportare alla cultura occidentale: se per Petrarca tutta l'eredità della cultura greca fu assorbita da quella latina, Boccaccio (che fu a stretto contatto col lavoro di traduzione di Leonzio Pilato) invece ritenne che i Latini non avessero assorbito tutte le nozioni della civiltà ellenica [134] . Come gli antichi Romani imitarono e ripresero la letteratura greca, così anche gli umanisti dovevano riprenderne il pensiero. La lungimiranza culturale di Boccaccio, la cui proposta culturale trovò conferma già sotto la generazione d'umanisti successiva [135] , fu in questo modo sintetizzata dal filologo bizantino Agostino Pertusi :

«[Il Boccaccio] intravvide, seppur vagamente, che l'Umanesimo per esser veramente integrale doveva completarsi con la matrice della cultura e della 'humanitas latina, cioè con la cultura e l'humanitas' dei Greci»

( Agostino Pertusi in Branca 1977 , p. 118 )

L'erudizione "didattica" e l'umiltà del Boccaccio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Genealogia deorum gentilium e De montibus .
Enrico Pollastrini (1817-1876), Morte di Giovanni Boccaccio , Olio su carta applicata a tela, data sconosciuta

Al contrario del maestro Petrarca, Boccaccio cercò sempre di fornire un'utilità pratica alle sue opere umanistiche di carattere erudito. Sia nella Genealogia sia nel De montibus , infatti, Boccaccio ebbe come scopo quello di fornire dei prontuari enciclopedici volti a conservare il patrimonio della cultura classica ea trasmetterlo alla posterità. Nel caso del Proemio dei libri della Genealogia , rivolgendosi al destinatario dell'opera, Ugo IV di Lusignano , Boccaccio espresse tale proposito con grande umiltà, dopo aver ricordato la sua inadeguatezza nell'adempiere questo compito, ricordando il valore intellettuale di Petrarca [136] :

( LA )

«Iussu igitur tuo, montanis Certaldi cocleis et sterili solo derelictis, tenui licet cimba in vertiginosum mare crebrisque implicitum scopulis novus descendam nauta, incertus, num quid opere precium facturus sim, si omnia legero litora et montuosa etiam nemora, scrobes et antra, si opus sit, peragravero pedibus, ad inferos usque descendero, et, Dedalus alter factus, ad ethera transvolavero; undique in tuum desiderium, non aliter quam si per vastum litus ingentis naufragii fragmenta colligerem sparsas, per infinita fere volumina deorum gentilium reliquias colligam, quas comperiam, et collectas evo diminutas atque semesas et fere attritas in unum genealogie corpus, quo potero ordine, ut tuo fruaris voto, redigam.»

( IT )

«Per tuo comandamento adunque, lasciati i sassi dei monti di Certaldo et lo sterile paese, con debile barchetta in un profondo mare, pieno di spessi scogli, come novo nocchiero entrerò, dubbioso veramente che opra io mi sia per fare, se bene leggerò tutti i liti, i montuosi boschi, gli antri et le spelonche, et se sarà bisogno caminar per quelli et discender fino all'Inferno. Et fatto un altro Dedalo, Secondo il tuo disio volelerò per insino al cielo; non altramente che per un vasto lido raccogliendo i fragmenti d'un gran naufragio, così raccorrò io tutte le reliquie che troverò sparse quasi infiniti volumi dei Dei gentili; et raccolte et sminuite, et quasi fatte in minuzzoli, con quel ordine ch'io potrò, acciò che tu habbi il tuo disio, in un corpo di Geneologia le ritornerò.»

( Genealogia deorum gentilium , Proemio Libro I ; per la traduzione Geneologia degli Dei. I quindeci libri , tradotti et adornati per messer Giuseppe Betussi da Bassano, 1547 )

Lo stesso proposito è proprio del prontuario geografico De montibus , ove sottolinea i possibili punti di "debolezza" dovuti agli errori e alle imprecisioni causate dalla sua ignoranza, ricordando ai lettori di intervenire, qualora si dovessero accorgere di tali mancanze:

( LA )

«Quod si correctioribus libris quam quos viderim usi lectores advertant, sint, queso, ad indulgentiam faciles et emendent.»

( IT )

«E se ho visto libri più corretti di quelli che si utilizzano, i lettori se ne accorgano e, per carità, siano inclini all'indulgenza e li correggano.»

( De montibus , conclusione )

Critica letteraria

Ezra Pound (sinistra) con Vittore Branca . Branca, filologo e uno dei massimi studiosi su Boccaccio del secondo Novecento insieme a Giuseppe Billanovich , contribuì (in collaborazione con Pier Giorgio Ricci ) a certificare il carattere autografo del codice Hamilton 90 , riportante il Decameron [137] .

Italia

Boccaccio ebbe un enorme successo già a partire dalla sua scomparsa. Nella Firenze umanistica, che era debitrice profondamente della lezione filologica impartita dal Boccaccio ai suoi giovani allievi nel circolo di Santo Spirito, la figura del Certaldese è ricordata con affetto e venerazione, come si può notare già dall'epistolario di Coluccio Salutati [138] o dalla Vita di Giannozzo Manetti [138] [139] , delineando, insieme alle biografie di Dante e Petrarca scritte da Leonardo Bruni , il culto delle «tre corone fiorentine» [140] . Dopo aver goduto di grande successo anche presso l' umanesimo "volgare" ( Lorenzo de' Medici elogiò come grande opera il Decameron [141] ) la consacrazione, però, giunse nel 1525 , allorché il futuro cardinale e poeta italiano Pietro Bembo , con le sue Prose della volgar lingua , delineò come modello prosaico il Decameron :

«Ma quante volte aviene che la maniera della lingua delle passate stagioni è migliore che quella della presente non è [...] e molto meglio faremo noi altresí, se con lo stile del Boccaccio e del Petrarca ragioneremo nelle nostre carte, che non faremo a ragionare col nostro, perciò che senza fallo alcuno molto meglio ragionarono essi che non ragioniamo noi.»

( Pietro Bembo , Prose della volgar lingua I, XIX )
Geoffrey Chaucer , illustrazione dalla History of England di Cassell, 1902 ca.

Se la fortuna della lirica petrarchesca durerà fino al XIX secolo, dando il via al fenomeno del petrarchismo , Boccaccio invece subì una netta condanna da parte del Concilio di Trento , per via dei contenuti "immorali" presenti in molte novelle, ove il Certaldese mise a nudo vizi e difetti del clero : tra il 1573 e il 1574 il filologo e religioso Vincenzio Borghini compì una vera e propria emendatio morale del Decameron , che nel contempo permise all'opera di salvarsi dalla distruzione totale [142] [143] . Soltanto con l'inizio dell' età contemporanea (e della laicizzazione della società ), il Boccaccio del Decameron iniziò a essere riconsiderato dalla critica, nonostante alcune timide rivisitazioni ci fossero già state nel corso del XVIII secolo [144] .

Il giudizio favorevole di Ugo Foscolo e di Francesco De Sanctis prima, e di Vincenzo Crescini [145] poi, diede inizio a una fiorente stagione di studi letterari che, nel corso del XX secolo , culminò con gli studi filologici di Vittore Branca [146] , di Carlo Dionisotti [147] e di Giuseppe Billanovich [148] , tesi a dare un'immagine più reale a quella "boccaccesca" affibbiatagli negli ultimi secoli [144] . Contini, al contrario, si pone in contrasto con quest'ottimismo critico-letterario, rimarcando i limiti della prosa boccacciana [149] .

Europa

Il propagamento del Decameron , secondo quanto ebbe a dire Branca, «è più europeo che italiano» [150] : la diffusione che l'opera ebbe in Francia , in Spagna , in Germania e, soprattutto, in Inghilterra, fu senza precedenti [151] . Nel mondo anglosassone, infatti, Boccaccio fu più di un semplice modello: fu l'ispiratore della pietra miliare che ispirò il primo grande letterato e poeta inglese Geoffrey Chaucer , autore de I racconti di Canterbury , che si strutturano allo stesso modo sia dal punto di vista del genere letterario sia dal punto di vista contenutistico (anche se Chaucer non raccolse più di 24 racconti, invece degli sperati 100). Il successo di Boccaccio in Europa non fu legato, però, soltanto al Decameron , ma anche a quelle opere considerate come "minori", come il De casibus virorum illustrium , il Filocolo e, presso gli eruditi, le enciclopediche latine [152] .

Nel XVIII secolo Boccaccio si affaccia anche in Russia con la prima traduzione delle sue opere. [153] Nikolaj Černyševskij fa dire alla protagonista del suo celebre romanzo Che fare? , nell'ambito di un discorso imperniato sulla natura dell'amore, che le novelle boccacciane esprimono «pensieri freschi, puri, luminosi», e che possono essere affiancate «ai migliori drammi shakespeariani per la profondità e la finezza dell'analisi psicologica» [154] .

Il rapporto con Dante e Petrarca

Discipulus e praeceptor : Boccaccio e Petrarca

Premesse

Odoardo Fantacchiotti , Statua di Giovanni Boccaccio , 1845, Loggia degli Uffizi , Firenze

In tutta la sua vita Boccaccio vide nel Petrarca un praeceptor [155] [156] , capace di risollevarlo dai peccati della carne tramite la letteratura classica e la spiritualità agostiniana , giungendolo a considerarlo come una vera e propria guida spirituale. Da parte sua l'intellettuale aretino nutriva ancora una sorta di distacco intellettuale dal suo affettuoso amico, benché lo considerasse l'unico a «essergli compagno nella titanica impresa culturale che stava compiendo» [157] .

Infatti, Petrarca non permise mai a Boccaccio di accedere del tutto alla sua biblioteca personale [158] , mentre il secondo gli procurava rari codici contenenti opere latine e le versioni dal greco curate da Leonzio Pilato. Era un rapporto ambiguo, che emerge anche dalle ultime quattro Seniles , quando Petrarca, irritato dall'eccessiva preoccupazione di Boccaccio per la sua salute, decise di tradurre l'ultima novella del Decameron , Griselda, in latino , per dimostrare ancora il suo vigore [159] [N 11] . Non si può considerare il rapporto fra i due come un rapporto di “sudditanza psicologica” del Boccaccio nei confronti del Petrarca, quanto invece una «rivendicazione orgogliosa della parte da lui sostenuta perché si affermasse il progetto globale concepito dal Petrarca» [157] .

Difatti, bisogna ricordare che non fu soltanto Petrarca a essere praeceptor di Boccaccio, ma anche il contrario: se l'Aretino ha indubbiamente segnato una svolta nel percorso intellettuale del Certaldese, quest'ultimo ha lasciato un'impronta significativa nella produzione letteraria petrarchesca [160] .

Tra Seneca e il greco: attriti intellettuali

Boccaccio, in certe occasioni, si dimostrò più volte in disaccordo con Petrarca man mano che il Certaldese si impadroniva dei principi della lezione umanistica: la questione "greca" e quella "senecana" [161] . Riguardo alla prima, Boccaccio ribadiva (al contrario del praeceptor ) di come fosse necessario recuperare la letteratura greca per una migliore comprensione della civiltà occidentale [162] .

Sulla seconda questione l' Epistola XX , scritta al giurista napoletano Pietro Piccolo da Monteforte [163] [164] , vicino alla cultura umanista e grande appassionato del Boccaccio [165] , rivela la diatriba di natura filologica tra Petrarca e Boccaccio. Quest'ultimo, difatti, dimostra amarezza per essere stato contraddetto da Petrarca sulla questione se esistessero due Seneca distinti fra di loro [166] . Nonostante le procedure filologiche adottate dal Certaldese, che aveva appreso di questa divisione da un errore di Marziale [N 12] , risultassero esatte, Petrarca ritenne, sulla base dello stile praticamente uguale, che non potessero essere due autori distinti.

Giovanni Boccaccio in cattedra , miniatura tratta dal Codice Laurenziano 49 Pluteo 34, conservato nella Biblioteca Medicea Laurenziana , Firenze

Conclusioni

Concludendo sulla base della sintesi dei due maggiori studiosi del Boccaccio, Vittore Branca e Giuseppe Billanovich , il rapporto fra i due uomini non si può marcare nel semplice binomio preaceptor - discipulus , quanto invece si deve osservare la

«[...] convergenza in problemi, in interessi, in soluzioni analoghe anche stilistiche: di intertestualità, si è poi detto. La caccia agli echi e alle riprese doveva in conseguenza, a nostro avviso, cedere il passo alla ricerca degli scambi e della circolazione di esperienze che di continuo, nell'alto commercio Petrarca-Boccaccio, si arricchiscono reciprocamente. Favorivano quella convergenza letteraria e questo commercio spirituale, una comunanza di gusti e di sensibilità nella stessa atmosfera di prepotente rinnovamento culturale.»

( Vittore Branca , Intertestualità fra Petrarca e Boccaccio , citato in Boccaccio: autore e copista , pp. 39-40 )

Il culto di Dante

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Influenza culturale di Dante Alighieri § Petrarca e Boccaccio .

Boccaccio, durante tutta la sua vita, fu un appassionato cultore di Dante e della sua opera, che ebbe modo di conoscere fin dalla sua prima giovinezza grazie al contatto con Margherita e Filippa de' Mardoli [167] . Perfezionatosi, poi, alla scuola di Cino da Pistoia [168] , amico dell'Alighieri, già nella Caccia di Diana la presenza delle terzine dantesche indica un precoce avvicinamento alla poetica del venerato modello, che si protrarrà fino al senile Corbaccio , ove la presenza della selva e della visione rimandano inequivocabilmente all'ambientazione infernale dell'immortale poema [169] .

L'avvicinamento alla mentalità umanistica e il culto per Petrarca , però, non distolsero il Boccaccio dalla volontà di diffondere a Firenze il culto per Dante e la sua opera, anche se il giudizio più che ottimista si raffreddò durante la fase umanista, dopo aver constatato la superiorità del Petrarca in lingua latina [170] . Oltre ad aver copiato di suo pugno tre codici della Commedia [171] [172] , il Certaldese scrisse anche il Trattatello in laude di Dante Alighieri (composto in due redazioni tra il 1351 e il 1366) [173] e tenne delle lectiones magistrales sui canti dell' Inferno , fermatesi solo all' esegesi del XVII canto per il brusco declino fisico del Boccaccio [85] . Spesso Boccaccio, nel suo commento dantesco, interviene sul testo di Dante, alterandolo deliberatamente o interpretandolo in base al contesto poetico-narrativo del passo analizzato. [174]

Edizioni

Boccaccio nel cinema

Pier Paolo Pasolini diresse, nel 1971, Il Decameron , vincitore dell' Orso d'argento a Berlino [175] . Alberto Moravia , recensendo il film, ribadì come Pasolini avesse trattato il Decameron come «un libro [...] in cui letteratura e realtà si identificano perfettamente per una rappresentazione totale dell'uomo» [176] . Per le tematiche "immorali" presenti in varie scene del film, esso subì numerose censure da parte delle autorità italiane [175] .

Su Giovanni Boccaccio e specialmente sul suo Decameron furono girati moltissimi film, molti dei quali di genere goliardico, parodistico e demenziale, tipico del filone italiano decamerotico [177] [178] [179] :

Note

Esplicative

  1. ^ L'aggettivo Divina sarà definitivamente consacrato per opera del dantista Lodovico Dolce nel XVI secolo , quando ne pubblicò l'edizione nel 1555.
  2. ^ L'identificazione di Fiammetta con tale principessa angioina è stata smentita da Battaglia Ricci , p. 27 , lasciando però aperte supposizioni di una sua identificazione con una donna realmente esistita:

    «Chi fosse la donna che Boccaccio ha tradotto nell'affascinante figura di Fiammetta...ci è ignoto: certo essa non fu la favoleggiata Maria d'Aquino, figlia illegittima di re Roberto, ma non dovette neanche essere un mito creato per intero dalla fantasia del poeta, né un fantasma sostitutivo delle molteplici esperienze amorose del giovane Boccaccio, se in un'occasione seria come quella da cui nasce il sonetto CXXVI [126], scritto per la morte di Petrarca, il poeta poteva parlare di lei come di una beata seduta, con Laura, "nel cospetto di Dio".»

  3. ^ La Pro Archia sarà un modello fondamentale per l'elaborazione di quella difesa della poesia che Boccaccio elaborerà nel Trattatello in laude di Dante e nel XIV libro della Genealogia deorum gentilium . La perfetta poesia, tanto per Cicerone quanto per Boccaccio, dev'essere una poesia che umanizza, che libera l'uomo dalle catene, permettendogli di toccare vette sconosciute alla realtà sensibile. Si veda Billanovich 1995 , p. 123
  4. ^ Le prime lettere che costituiscono l'esiguo epistolario boccacciano ( Crepor celsitudinis, Mavortis milex extrenue e Nereus amphytritibus ) sono pieni di rimandi ad Apuleio , per esempio. Si veda: Rico , p. 225

    «Poi lesse tutto ciò che gli capitava tra le mani e tutto mischiato: le cansos dei trovatori e le Metamorfosi di Apuleio, Dante e Ovidio, trattati filosofici e romans francesi, Andrea Cappellano e Stazio...»

    Nocita, Dictamina
  5. ^ L'indifferenza e sufficienza che Petrarca dimostra nei confronti dell'Alighieri è espressa nella Fam. II, 15 , in cui Petrarca nega il presunto odio nei confronti dell'esule fiorentino, riconoscendogli la palma nella poesia volgare ma ribadendo la sua predilezione per la lingua latina .
  6. ^ Boccaccio esprimerà la sua indignatio nell' Epistola X Archiviato l'11 giugno 2015 in Internet Archive ., indirizzata a Francesco Petrarca, ove, grazie alla tecnica retorica dello sdoppiamento ea topoi letterari, Boccaccio si lamenta col magister di come Silvano (il nome letterario usato nella cerchia petrarchesca per indicare il poeta laureato) avesse osato recarsi presso il tiranno Giovanni Visconti (identificato in Egonis ):«Audivi, dilecte michi, quod in auribus meis mirabile est, solivagum Silvanum nostrum, transalpino Elicone relicto, Egonis antra subisse, et muneribus sumptis ex pastore castalio ligustinum devenisse subulcum, et secum pariter Danem peneiam et pierias carcerasse sorores».
  7. ^ In Branca 1977 , p. 103 si ricorda come uno sdegnato Boccaccio scrisse contro l'Acciaiuoli l' Egloga VIII , il cui contenuto è riassunto anche da: Nocita, Buccolicum carmen

    «Con Midas Boccaccio denuncia l'inaffidabilità di Niccolò Acciaiuoli, vendicandosi del “tradimento” dell'influente amico.»

  8. ^ Battaglia Ricci , p. 29 posticipa la data della brusca rottura con le autorità politiche fiorentine al 1361/62.
  9. ^ Come per le spoglie di Dante, anche quelle del Boccaccio non ebbero un riposo adeguato. Riesumato nel 1783 in vigore delle leggi sui cimiteri legiferate dal granduca Pietro Leopoldo , il corpo di Boccaccio fu "scoperto", agli inizi del '900 , dal preposto di Certaldo don Alessandro Pieratti. Le ossa ritrovate furono identificate con quelle del Boccaccio, nel "Convegno dei dotti" del 1949. Si veda: Casa del Boccaccio, Tomba del Boccaccio .
  10. ^ Modello di riferimento sono le Heroides del poeta latino d'età augustea, Ovidio : «Modello di riferimento sono le Heroides di Ovidio». Teresa Nocita, Elegia di Madonna Fiammetta. Tra riscrittura ovidiana e romanzo psicologico , su internetculturale.it , Internet Culturale, 2012. URL consultato il 24 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 24 giugno 2015) .
    «Modello di riferimento sono le Heroides di Ovidio.» .
  11. ^ Curioso e ambiguo è il rapporto di Petrarca con il Decameron , come messo in luce da Battaglia Ricci , p. 257 . Il fondatore dell'Umanesimo, infatti, ebbe, come ricordato nella Senile Archiviato il 5 febbraio 2016 in Internet Archive . XVII, 3 Archiviato il 5 febbraio 2016 in Internet Archive . (circa 1373), una copia del capolavoro dell'amico («Librum tuum, quem nostro materno eloquio ut opinor olim iuvenis edidisti, nescio quidem unde vel qualiter, ad me delatum vidi», cioè Vidi che mi è stato consegnato il tuo libro che, nel nostro idioma materno, è stato pubblicato quando fosti giovane, come penso ). Se da un lato un Petrarca, con tono sufficiente, affermò di non averlo letto, ma di avergli dato un'occhiata veloce (« Nam si dicam legi, mentiar [...] Quid ergo? Excucurri eum...», cioè Se infatti dicessi che sia stato letto, mentirei [...] Che cosa dunque? Gli diedi un'occhiata ...), d'altro canto dimostra di averlo divertito («Delectatus sum in ipso transitu», cioè Mi dilettai nello sfogliarlo ).
  12. ^ Marziale, in Epigrammata I, 61 vv. 7-8, aveva parlato di «Duosque Senicas». Boccaccio, che era entrato in possesso di un codice di Marziale dopo aver consultato la biblioteca di Montecassino (ora conservato nella Biblioteca Ambrosiana di Milano, il C67 supr), ritenne che ci fossero due Seneca. Il codice, però, conteneva un errore: il destinatario non era Seneca, ma Severo. Si consulti, per la spiegazione, Billanovich 1995 , pp. 109-116 .

Riferimenti

  1. ^ a b c d e f g h Natalino Sapegno-DBI .
  2. ^ Branca 1977 , pp. 192-193, nota 23

    «Il Salutati... innalzò un lamento altissimo nell'Ep. III 25 a Francescuolo da Brossano: "vigesima quidem prima die decembris Boccaccius noster interiit...»

  3. ^ Percorso della memoria , su enteboccaccio.it , Ente Nazionale Giovanni Boccaccio. URL consultato l'8 marzo 2020 .
  4. ^ Rico , p. 228

    «Comunque sia, Boccaccio morì il 21 dicembre del 1375...»

  5. ^ certaldése , su treccani.it , Treccani. URL consultato l'11 giugno 2015 .
  6. ^ Giovanni Boccaccio su sapere.it , su sapere.it . URL consultato il 1º marzo 2016 .
  7. ^ Luperini .
  8. ^ Coletti .
  9. ^ "Boccaccio's contribution to the literature of the Western world is of impressive and all but unique dimensions" in Sara Pendergast e Tom Pendergast (a cura di), Reference Guide to World Literature , New York, Thomson-Gale, 2003, p. 136.
  10. ^ Ardissino-Pellizzari , pp. 547-562 .
  11. ^ "Boccaccio is said to be one of the Western world's first important humanists. Humanists during Renaissance times were concerned not with the supernatural but with morality and decency for all human beings, despite class, religion, or education." in Anne Marie Hacht e Dwayne D. Hayes (a cura di), Gale Contextual Encyclopedia of World Literature , New York, Gale, 2009, p. 189 .
  12. ^ Il primo a sottolineare l'illegittimità dei natali di Giovanni Boccaccio fu Filippo Villani , come ebbe a ricordare Contini , p. 698
  13. ^ Bonghi, Biografia di Giovanni Boccaccio .
  14. ^ a b Branca 1977 , p. 6 .
  15. ^ Branca 1986 , p. 345 .
  16. ^ a b c Nocita, Certaldo o Firenze? .
  17. ^ Branca 1977 , p. 8

    «Egli aveva forse voluto sfruttare così la notorietà delle dimore parigine del padre per decorare di colori fascinosi lo squallido mattino di sua vita, proprio mentre l'ambizione di affermarsi e brillare letterariamente e mondanamente alla Corte di Napoli»

  18. ^ Chines , p. 144 .
  19. ^ Decameron , p. 42 dell'Introduzione .
  20. ^ Albanese .
  21. ^ Più che Margherita, fu probabilmente la madre di lei, Lippa de' Mardoli, coetanea di Dante e di Beatrice, a raccontare al giovane Boccaccio della loro vicenda. Si veda: Branca 1977 , p. 11

    «...la matrigna era imparentata con la famiglia di Beatrice, e proprio la madre di lei Lippa de' Mardoli fu, con ogni probabilità, la "fededegna persona" che "per consanguinità strettissima a lei" molto parlò al Boccaccio di Beatrice e di Dante stesso.»

  22. ^ Branca 1977 , pp. 12-13 .
  23. ^ Caggese :

    «Il re non fu, certo, un uomo di genio né, come parve al Petrarca, un sapiente, ma entro i limiti che gli furono consentiti protesse letterati, giuristi, poeti, bibliografi, raccolse una biblioteca per i suoi tempi preziosa e fu egli stesso curioso di molte curiosità.»

  24. ^ Sui rapporti tra Dante e Cino da Pistoia, si veda: Marti
  25. ^ a b Zamponi .
  26. ^ Circolo Barlaam, Boccaccio .
  27. ^ Per l'inquadramento generale sul periodo napoletano, si veda: Nocita, L'apprendistato letterario
  28. ^ Chines , p. 152 .
  29. ^ Genealogia deorum gentilium , XV, 10
  30. ^ Branca 1977 , p. 55 .
  31. ^ Natalino Sapegno-DBI

    «Le lettere all'Acciaiuoli, certi accenni dell'Ameto e della Fiammetta mostrano quanto il B[occaccio] soffrisse di questo distacco da un mondo di care consuetudini e con quanta amarezza contrapponesse il ricordo di quelle "delizie mondane" all'uggia della nuova dimora "oscura e muta e molto trista".»

  32. ^ a b Branca 1986 , p. 347 .
  33. ^ in Branca 1977 , p. 77 , si sostiene che il volgarizzamento di Livio fosse già iniziato a Napoli ea Firenze. Branca si basa, come fonte, su Billanovich 1953
  34. ^ Branca 1977 , p. 74

    «...e in testa al volgarizzamento della quarta deca liviana, ormai attribuito con estrema probabilità al Boccaccio..., leggiamo la dedica: "al nobile cavaliere messere Ostagio da Polenta, spezialissimo mio signore, ad istanza del quale ad opera così grande io mi disposi".»

  35. ^ Branca 1977 , p. 74 .
  36. ^ Piacentini , pp. 203-208 .
  37. ^ Nocita, La "Peste Nera" .
  38. ^ Branca 1991 , p. 162 .
  39. ^ Rico , p. 225 .
  40. ^ Rico , p. 225

    «Ma già nel 1339 [Boccaccio] sperava di trovare in lui la guida che l'aiutasse che gli insegnasse non solo ad uscire dall'ignoranza, ma a trovare anche a vincere "le angosce d'amore"»

  41. ^ a b c Nocita, L'incontro con Petrarca .
  42. ^ Petrarca, grazie all' Affrica e al De viris illustribus , viene visto come colui che raccoglie in sé la tradizione poetica virgiliana e quella prosaica ciceroniana, considerati come i due maestri eccellenti della tradizione. Si veda: Monti , p. 34
  43. ^ Bellieni , p. 215 .
  44. ^ Billanovich 1995 , p. 91 .
  45. ^ Rico , pp. 224-228 .
  46. ^ Boccaccio redasse di proprio pugno un codice (oggi smembrato in due, il pluteo 29.8 e 33.31 conservati alla Biblioteca Medicea Laurenziana ) contenente numerosissimi rimandi letterari a opere latine, testimonianza della ricchezza culturale della città partenopea. Si veda: Zamponi .
  47. ^ Sabbadini , pp. 29/31

    «Del pari ignoto al Petrarca fu Marziale [...] Inoltre il Boccaccio scoperse il codice di Tacito [...] Sembra pertanto ragionevole concludere che la scoperta del De lingua latina [di Varrone] spetti al Boccaccio [...] erano intanto ignoti al Petrarca l' Ibis di Ovidio...»

  48. ^ Si veda, riguardo alla "cristianizzazione" dei classici operata dai medievali: Lisa Pericoli, La "Commedia" di Dante: fonti e modelli , su oilproject.org , Oilprojectc. URL consultato il 10 giugno 2015 .
    «Né si può dimenticare che alla base della rilettura dei “classici” c'è sempre, nella mentalità medievale, la teoria dei “quattro sensi” dell'interpretazione: il senso letterale (che trasmette la “lettera” del testo, ovvero il suo riferirsi al mondo reale), quello allegorico (in cui dietro la storia fittizia c'è un senso recondito da scoprire), quello morale (relativo all'insegnamento etico che si può desumere dalle pagine scritte) e quello anagogico (che reinterpreta il contenuto dell'opera in ottica spiritual-salvifica).» .
  49. ^ Branca 1977 , p. 93

    «...il Boccaccio fu amaramente sorpreso, anzi offeso, dalla decisione del magister , rientrato in Italia solo nel giugno del '53, di stabilirsi presso l'arcivescovo Giovanni Visconti»

  50. ^ Come testimoniato dalla Fam. XVIII, 3 , il cui incipit è: «Ad Iohannem de Certaldo, gratiarum actio pro transmisso Augustini libro in psalterium daviticum», cioè «A Giovanni da Certaldo, ringraziamento per avergli trasmesso il libro di Agostino sul salterio davidico »
  51. ^ Piras , p. 829

    «L'invio del codice di Varrone e Cicerone deve essere avvenuto quindi poco dopo quello di Agostino...»

  52. ^ Alighieri, Antonia , in Enciclopedia Dantesca . URL consultato l'11 giugno 2015 .
    «Per antica tradizione s'identifica A. con la suor Beatrice, monaca nel monastero di Santo Stefano degli Ulivi a Ravenna, a cui il Boccaccio avrebbe dovuto recare nel 1350 dieci fiorini d'oro da parte dei capitani della compagnia di Orsanmichele» .
  53. ^ Piattoli , pp. 284-285 .
  54. ^ Branca 1977 , p. 83

    «..che forse... [Boccaccio] raccolse commosso anche in quella occasione ricordi sul Poeta che aveva illuminato fin dalla fanciullezza la sua ansia di poesia.»

  55. ^ Martellotti

    «A Ravenna s'incontrò col Boccaccio, forse già nel 1350, più probabilmente nel 1353-54.»

  56. ^ Branca 1977 , p. 87 .
  57. ^ Branca 1977 , p. 86 .
  58. ^ Battaglia Ricci , p. 29 .
  59. ^ Billanovich 1995 , p. 211 .
  60. ^ Billanovich 1995 , p. 201

    «Ma ancora più funesto divenne subito quell'arrivo [a Napoli]: perché presto gli giunse la notizia che mentre compiva il viaggio gli era morta la piccola e cara Violante.»

  61. ^ Ferroni , p. 31

    «Ma, come il suo maestro Petrarca, scelse la condizione di chierico: la cosa è documentata da una bolla di papa Innocenzo VI del 2 novembre 1360, che gli concedeva l'autorizzazione ad avere cura d'anime ea esercitare il sacerdozio.»

  62. ^ Meloni , p. 99 .
  63. ^ Ferroni , p. 31 .
  64. ^ Casa del Boccaccio .
  65. ^ Billanovich ci descrive dettagliatamente del soggiorno fiorentino di Leonzio Pilato in: Billanovich 1995 , pp. 244-249
  66. ^ Nonostante la caduta in disgrazia, i rapporti con le istituzioni non si fermarono riguardo alle iniziative culturali. Si può concludere che il raffreddamento verificatosi dopo la congiura del 1360 si limitò agli incarichi politici.
  67. ^ a b Pastore Stocchi , p. 262 .
  68. ^ Branca 1977 , pp. 114-116

    «Leonzio si presentò, probabilmente all'inizio dell'estate del 1360 [...] Nei due anni e mezzo circa che passò a Firenze (fino all'ottobre-novembre 1362).»

  69. ^ Sul pessimo carattere di Leonzio Pilato sono testimoni sia Boccaccio sia Petrarca. Il primo dirà, nella sua Genealogia deorum gentilium : «Viene da Salonicco ed è un uomo rozzo nell'aspetto, con un volto abietto, barba lunga e chioma nerissima, costantemente perso nei propri pensieri, piuttosto primitivo nei costumi e poco educato» (traduzione riportata in Coccia , p. 253 ). Petrarca, in seguito a un attrito avuto con Leonzio, lo definirà come una «gran bestiaccia» (si veda sempre Coccia , p. 252 ).
  70. ^ Branca 1977 , p. 116 .
  71. ^ Casa del Boccaccio, Giovanni Boccaccio - Percorso della memoria .
  72. ^ Branca 1986 , p. 350 .
  73. ^ Beato Pietro Petroni , su santiebeati.it . URL consultato l'11 giugno 2015 .
  74. ^ Bonghi .
  75. ^ Bonghi

    «Erano, quindi, anni intensi di studio da un lato, e di dolore dall'altro, che avevano messo a dura prova il suo spirito, agitato da preoccupazioni religiose, come ci è attestato da alcune sue egloghe latine di questo periodo, e dai suoi rapporti con la Chiesa che abbiamo appena accennati. In questo contesto un fatto ancor più grave viene a sconvolgere l'equilibrio del suo spirito: nella primavera del '62, va a fargli visita a Firenze, in gran mistero, il monaco Gioacchino Ciani, il quale, da parte del certosino senese Pietro Petroni, morto qualche anno prima in odore di santità, si faceva premura d'informarlo di certe rivelazioni avute da quel sant'uomo, prima di morire: per esse, lo spensierato scrittore avrebbe dovuto aspettarsi la morte entro poco tempo e quindi avrebbe dovuto prepararvisi seriamente, rinunziando alle seduzioni della poesia profana, per dedicarsi tutto ad argomenti più elevati di religione e di morale. Il povero Boccaccio rimane come fulminato da questo avviso, ch'egli, nel turbamento dell'animo suo, non dubitava fosse ispirato dalla misericordia divina; la paura della morte lo invade a tal punto, che viene tentato di dare alle fiamme tutte le sue carte e di finirla con la gloria di questo mondo. Fortunatamente, ha la prudenza di consigliarsi col suo grande amico Petrarca che gli risponde con tale nobiltà e opportunità di argomenti, da dissipare ogni timore e farlo persistere negli studi prediletti.»

  76. ^ Natalino Sapegno-DBI

    «Nella primavera del '62 si presentava al B[occaccio] un monaco, con un messaggio per lui del certosino senese Pietro Petroni, morto poco prima in fama di santità: veniva a ricordargli la morte incombente ea consigliargli di abbandonare gli studi profani [...] In un primo momento, profondamente turbato, avrebbe voluto bruciare subito tutti i suoi scritti e proponeva al Petrarca di vendergli la sua biblioteca.»

  77. ^ Petrarca risponderà all'amico con la Senile I, 5 , ribadendo il valore sacro della letteratura sulla base delle esperienze biografiche di Lattanzio e Agostino d'Ippona.
  78. ^ Nocita, In viaggio per conto del comune fiorentino .
  79. ^ a b c Ferroni , p. 32 .
  80. ^ Petoletti-1 , p. 42

    «...dispose per testamento di lasciare la sua biblioteca all'agostiniano Martino da Signa con l'indicazione che alla morte del frate i volumi fossero negli armaria del convento fiorentino di Santo Spirito. Così avvenne...»

  81. ^ Nocita, Il mito di Napoli

    «...Boccaccio rifiuta di fermarsi. Si è ormai sfaldata l'immagine idealizzata della città partenopea, miraggio salvifico nei periodi più difficili della sua vita, scalzata dall'otium certaldese, ubicazione adesso preferita a qualunque altra possibile.»

  82. ^ Branca 1991 , p. 185 .
  83. ^ Branca 1977 , p. 183 .
  84. ^ Fiorilla , p. 129

    «Una seconda redazione è conservata in versione autografa nell'Hamilton 90 (copiato attorno al 1370)...»

  85. ^ a b c Nocita, Il culto di Dante .
  86. ^ Branca 1977 , p. 192 .
  87. ^ Sacchetti , p. 225

    «Or è mancata ogni poesia / E vòte son le case del Parnaso»

  88. ^ Coluccio Salutati, che sarà destinato a raccogliere l'eredità umanista all'interno di Firenze , aggiunse all'epitaffio boccacciano un elogio commosso dell'alto valore umano e culturale lasciato in eredità dal Boccaccio:
    ( LA )

    «Inclyte cur vates, humili sermone locutus, / de te pertransis? [...] te vulgo mille labores / percelebrem faciunt: etas te nulla silebit.»

    ( IT )

    «Perché, o celebre poeta, che hai cantato nel volgare idioma, / avanzi nel corso del tempo? [...] Mille fatiche ti rendono celebre presso il volgo / : nessuna epoca tacerà sul tuo conto.»

    ( Coluccio Salutati , epitaffio tratto da Branca 1977 , p. 193 )
  89. ^ Nonostante Boccaccio venga ricordato per il suo contributo allo sviluppo della prosa volgare con la stesura del Decameron , il poeta certaldese si professò ardente ammiratore della poesia in generale, tanto da stendere, nel XV libro della Genealogia , un'appassionata difesa. A tal proposito, Giuliano Tanturli riassume il rapporto tra la lirica e il Certaldese:

    «[Boccaccio] volle affidare, a suggello non solo di questa [opera, cioè la Genealogia ] ma di tutta l'opera sua, l'appassionata e argomentata difesa della poesia...»

    ( Tanturli , p. 19 )
  90. ^ Casa del Boccaccio, Tomba del Boccaccio .
  91. ^ Branca 1977 , p. 41 .
  92. ^ Branca 1977 , p. 44 .
  93. ^ Branca 1977 , p. 49 .
  94. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "La Caccia di Diana": analisi e commento , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 23 giugno 2015 .
  95. ^ Branca 1977 , pp. 42-43 .
  96. ^ Per il Filostrato in generale, si veda: Rachele Jesurum, Boccaccio, "Il Filostrato": riassunto e commento , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 23 giugno 2015 .
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  99. ^ Ferroni , p. 36 .
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    «Con la Fiammetta il Boccaccio scrive il primo romanzo psicologico della nostra letteratura: protagonista è la donna, non più ombra e proiezione della passione dell'uomo, ma attrice della vicenda amorosa» .
  105. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Elegia di Madonna Fiammetta": prologo e commento , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 24 giugno 2015 .
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    «Considerato a ragione uno dei capolavori della narrativa mondiale» .
  108. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Decameron": trama e riassunto dell'opera , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 24 giugno 2015 .
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  110. ^ Per un discorso generale sui protagonisti e narratori del Decameron , si veda: Teresa Nocita, Decameron. I nomi dell'onesta brigata , su internetculturale.it , Internet Culturale, 2012. URL consultato il 24 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 24 giugno 2015) .
  111. ^ Francesco de Sanctis, Storia della letteratura italiana , p. 357. URL consultato il 24 giugno 2015 .
  112. ^ In Dante ogni evento della vita è nelle mani di Dio , la cui saggezza provvede a regolare gli eventi nella sua prescienza e volontà trascendente. Si veda If VII, 70-96 .
  113. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Decameron": trama e riassunto dell'opera , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 23 giugno 2015 .
    «La Fortuna è considerata qui in un'ottica laica e immanente, ed è l'elemento fondamentale dello scorrere della vita dell'uomo, che dev'essere sempre pronto a reagire agli imprevisti del caso» .
  114. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Decameron": trama e riassunto dell'opera , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 22 giugno 2015 .
  115. ^ Si veda, per un inquadramento generale dell'umanesimo di Boccaccio: Giovanni Boccaccio , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  116. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Corbaccio": riassunto e commento dell'opera , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  117. ^ Per la trama, si veda: Nocita, Corbaccio. Boccaccio autore/attore
  118. ^ Non a caso Ferroni , p. 34 , definisce l'atteggiamento di Boccaccio come un "umanesimo municipale": «Boccaccio aspira piuttosto a integrare la nuova cultura entro l'orizzonte comunale...».
  119. ^ Dante Alighieri , su firenze-online.com , FIRENZE-ONLINE, 2001-2015. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  120. ^ Francesco de Sanctis, Storia della letteratura italiana , p. 357.
    «È la nuova Commedia, non la divina, ma la terrestre Commedia. Dante si avvolge nel suo lucco, e sparisce dalla vista. Il medio evo con le sue visioni, le sue leggende, i suoi misteri, i suoi terrori e le sue ombre e le sue estasi è cacciato dal tempio dell'arte. E vi entra rumorosamente il Boccaccio e si tira appresso per lungo tempo tutta l'Italia.» .
  121. ^ Ferroni , pp. 51-52 .
  122. ^ Contini , p. 703 .
  123. ^ boccacciano , in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 23 giugno 2015 .
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  126. ^ Surdich .
  127. ^ a b Teresa Nocita, Filocolo: Le “fatiche d'amore” di due giovani amanti , su internetculturale.it . URL consultato il 21 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
  128. ^ Si veda, per un discorso generale sul rapporto tra Boccaccio e l'autore della scuola siciliana : Roberto Venuda, Il Filocolo e la Historia destructionis Troiae di Guido delle Colonne , Firenze, Firenze Atheneum, 1993.
  129. ^ Giuseppe Billanovich, Il Petrarca, il Boccaccio e le più antiche traduzioni in italiano delle decadi di Tito Livio , p. 322.
  130. ^ Boccaccio, nell' Incipit della IV giornata (e quindi sfruttando la funzione della cornice su cui l'opera si sorregge), dà una definizione dello stile delle sue novelle: «le quali non solamente in fiorentin volgare e in prosa scritte per me sono e senza titolo, ma ancora in istilo umilissimo e dimesso più quanto il possono» (riportato in: Francesco Tateo, Boccaccio , p. 153. ).
  131. ^ Francesco Tateo, Boccaccio , p. 153.
  132. ^ Rachele Jesurum, Boccaccio, "Decameron": trama e riassunto dell'opera , su oilproject.org , Oilproject. URL consultato il 26 giugno 2015 .
  133. ^ Si veda, per esempio, il periodare delle Cento novelle di Franco Sacchetti , considerato come l'antitesi del Decameron per l'asciuttezza paratattica. Si veda: Francesco Tateo, Boccaccio , p. 151.
  134. ^ Battaglia Ricci , pp. 253-254 .
  135. ^ Manuele Crisolora giunse a Firenze nel 1397, ove il cancelliere Coluccio Salutati gli offrì una cattedra di greco creata ad hoc per l'erudito bizantino. Si veda: Sabbadini-EI

    «Il Salutati, a Firenze, sperando che si offrisse così occasione di avere in Italia un maestro di greco, forse spronò Roberto Rossi e Iacopo d'Angelo della Scarperia a recarsi a Venezia, donde poi Iacopo d'Angelo accompagnò il Crisolora nel ritorno a Costantinopoli. Della cosa si occupò anche la repubblica fiorentina, che il 24 marzo 1396 decretava la condotta del Crisolora allo Studio. Egli giunse il 2 febbraio 1397 e vi iniziò le lezioni, a cui accorsero studiosi anche di fuori.»

  136. ^ «Verum si tantum regi hoc erat animo, erat onus aptum, si inter mortales ullus est tanto labori sufficiens, viribus preclarissimi viri Francisci Petrarce, cuius ego iam diu auditor sum. Homo quippe est celesti ingenio preditus et peremni memoria, ac etiam facundia admirabili, cui familiarissime quarumcunque gentium hystorie sunt, sensus fabularum notissimi, et breviter, quicquid phylosophie sacro iacet in gremio, manifestum est». ( Genealogia Archiviato il 21 aprile 2018 in Internet Archive . )
  137. ^ Teresa Nocita, L'autografo decameroniano, cod. Hamilton 90 , su internetculturale.it , Internet Cultural, 23 giugno 2015. URL consultato il 23 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 17 giugno 2015) .
  138. ^ a b Tanturli , p. 22 .
  139. ^ ( LA ) Giannozzo Manetti, Jannotii Manetti. Vita Johannis Boccacci poete fiorentini incipit feliciter , su Giuseppe Bonghi (a cura di), classicitaliani.it , Biblioteca dei Classici Italiani. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  140. ^ Fubini , p. 118 .
  141. ^ Lorenzo de' Medici , p. 582

    «In prosa e orazione soluta, chi ha letto il Boccaccio, uomo dottissimo e facundissimo, facilmente giudicherà singulare e sola al mondo non solamente la invenzione, ma la copia et eloquenzia sua; e considerando l'opera sua del Decameron , per la diversità della materia, ora grave, ora mediocre e ora bassa, e contenente tutte le perturbazioni che agli uomini possono accadere, d'amore e odio, timore e speranza, tante nuove astuzie e ingegni, e avendo a exprimere tutte le nature e passioni degli uomini che si trovono al mondo, sanza controversia giudicherà nessuna lingua meglio che la nostra essere atta a exprimere.»

  142. ^ Canfora , p. 27

    «Vincenzio Borghini (1515-1580) è il filologo fiorentino, priore nel monastero benedettino della sua città, che pose mano, per invito e sotto il pungolo dell'inquisitore romano Tommaso Manriquez a purgare, nello spirito della Controriforma, il Decameron di Giovanni Boccaccio tra il 1573 e il 1574. Ne scaturirono l'edizione "rassettata", o per meglio dire sconciata, ma anche le Annotazioni dello stesso Borghini, documento di alta e consapevole considerazione del testo.»

  143. ^ Bentivogli-Vecchi Galli , p. 21 .
  144. ^ a b Laura Nuti, Il "Decameron": una difficile fortuna , su Francesco Sabatini, Marco Biffi, Domenico De Martino e Nicoletta Maraschio (a cura di), viv-it.org , Vivit - Accademia della Crusca, 2010-2013. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  145. ^ Contini , p. 698 .
  146. ^ Cardini .
  147. ^ Contini , p. 637 .
  148. ^ Vecce

    «Ne derivarono attenti esercizi di ricostruzione storico-biografica [...] dei grandi della letteratura delle origini, Dante e soprattutto Boccaccio, indagati in aspetti sostanziali (e ancora ignorati) della loro vita e della formazione intellettuale e umana.»

  149. ^ Contini , p. 697

    «Ma il genio linguistico di Dante e del Petrarca li trasferiva necessariamente in un'attualità perenne, trascendente i limiti della loro storica contingenza [...] Altra eera la situazione del Boccaccio, ricavare dal quale, come fece il Bembo, un modello intangibile di prosa....non si poteva senza incorrere in gravi forzature. Anzitutto: la prosa di cui il Boccaccio era proposto a modello, eera esclusivamente prosa narrativa.»

  150. ^ Branca 1991 , p. 203 , citato anche in: Codici del Decameron in Europa , su interpretazioni.altervista.org , INTERPRETAZIONI: Passato e Presente, 13 maggio 2015. URL consultato il 26 giugno 2015 .
  151. ^ Per approfondire, si veda: Codici del Decameron in Europa , su interpretazioni.altervista.org , INTERPRETAZIONI: Passato e Presente, 13 maggio 2015. URL consultato il 26 giugno 2015 .
  152. ^ Per approfondire, si veda: Branca 2001 , pp. 21-37
  153. ^ Si veda: Černyševskij , p. 473, n 36
  154. ^ Si confronti per completezza d'analisi: Černyševskij , p. 367
  155. ^ Così Boccaccio lo definisce, per esempio, nell' Epistola XX Archiviato il 23 giugno 2015 in Internet Archive . a Pietro Piccolo da Monteforte: «preceptorem meum Franciscum Petrarcam».
  156. ^ Monti , p. 34

    «Secondo la felice definizione di Giusebbe Billanovich, B[occaccio] fu "il più grande discepolo" del Petrarca, che indirizzò la prima lettera "Iohanni Bocchaccii de Certaldo discipulo suo" ( Fam . XI I γ)»

  157. ^ a b Monti , p. 35 .
  158. ^ Segre

    «Un tipo di rapporto evidente nei prestiti e negli scambi di manoscritti, per i quali Boccaccio è estremamente liberale, e Petrarca avarissimo.»

  159. ^ Rico , p. 227 .
  160. ^ Battaglia Ricci , p. 255 :

    «Non solo il Petrarca dell'epistola Posteritati ha utilizzato il De Vita [...] Petracchi di Boccaccio per costruire il ritratto ideale di se stesso: ma anche il Petrarca lirico ha contratto più di un debito col Boccaccio volgare.»

  161. ^ Monti , pp. 38-39

    «Nei pieni anni Sessanta...B[occaccio] sembra talvolta manifestare...segni di insofferenza, e l'innamoramento cieco dei primi lascia spazio in qualche caso a un macelato senso di amarezza.»

  162. ^ In Monti , p. 38 si riporta una citazione di Manlio Pastore Stocchi , Riflessione sull'epistola ad Omero , sul ruolo del Boccaccio nella valorizzazione della lingua greca: «Boccaccio...non solo sentì intensamente l'attrazione e la nostalgia della lingua e della cultura greca, ma soprattutto seppe riconoscere con eccezionale lucidità che in quel dominio misconosciuto si celavano tesori non raccolti dagli stessi latini e rimasti incogniti ai moderni».
  163. ^ Giovanni Boccaccio, Epistola XX a Pietro Piccolo da Monteforte , su ww2.bibliotecaitaliana.it , Biblioteca Italiana, 2007. URL consultato il 23 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 23 giugno 2015) .
  164. ^ L' Epistola XX fu dettata a Certaldo il 5 aprile del 1372 in risposta a quella di Pietro Piccolo da Monteforte del 4 febbraio del medesimo anno (si veda: Petoletti-2 , p. 236 )
  165. ^ Labardi .
  166. ^ Boccaccio rivela questa sua convinzione nelle Esposizioni sopra la Commedia di Dante , nel commento su If , IV 141 Archiviato il 23 giugno 2015 in Internet Archive .: « E Seneca morale . È cognominato questo Seneca «morale», a differenza d'un altro Seneca, il quale, della sua famiglia medesima, fu poco tempo appresso di lui, il quale, essendo il nome di questo morale» Lucio Anneo Seneca, fu chiamato Marco Anneo Seneca e fu poeta tragedo, per ciò che egli scrisse quelle tragedìe le quali molti credono che Seneca morale scrivesse»
  167. ^ Branca 1977 , p. 11 .
  168. ^ Branca 1977 , p. 31 .
  169. ^ Fumagalli , p. 25

    «...dalle prime prove napoeltante fino alle estreme Esposizioni del 1373-1374, non c'è scritto in cui , direttamente o indirettamente, per via esplicita o sotto il velo dell'allusione e della citazione, B[occaccio] non abbia presente il grande concittadino...»

  170. ^ Fumagalli , p. 28 .
  171. ^ Boccaccio autore e copista in mostra alla Laurenziana , su youtube.com , youtube. URL consultato il 25 giugno 2015 .
  172. ^ Sul ruolo di Boccaccio "editore" e copista di Dante, si veda ora: AE Mecca, Il canone editoriale dell'antica vulgata di Giorgio Petrocchi e le edizioni dantesche del Boccaccio , in Nuove prospettive sulla tradizione della "Commedia" . Seconda serie (2008-2013), a c. di E. Tonello, P. Trovato, Monterotondo (RM), Libreriauniversitaria.it Edizioni 2013, pp. 119-82; IDEM, L'influenza del Boccaccio nella tradizione recenziore della "Commedia". Postilla critica , in Boccaccio editore e interprete di Dante , Atti del Convegno internazionale, Roma, 28-30 ottobre 2013, Roma, Salerno Editrice 2014, pp. 222-54.
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  179. ^ Per una lista di alcuni film decamerotici, si veda questa lista, che prosegue nella pagina seguente: Decamerotico - playlist film , su filmtv.it . URL consultato il 26 giugno 2015 .

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