Giovanni Damasceno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Giovanni Damasceno
SanGiovanniDamasceno.jpg

Doctor al Bisericii

Naștere după 650
Moarte 750
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 4 decembrie ; 27 martie ( Liturghia Tridentină )
Patron al Pictori, persoane cu dizabilități și farmaciști
Manual
Yuḥannā ibn Sarjūn
Ioann Damaskin ikona.jpg
hagib Umayyad
Date generale
Prefix onorific Doctor al Bisericii

John Damascene (în latină : Iohannes Damascenus ; în arabă : يوحنا ابن ﺳﺮﺟﻮﻥ , Yuḥannā ibn Sarjūn ; Damasc , după 650 - Mar Saba , 4 decembrie 750 ) a fost un teolog arab .

Dintr - o familie arab al credinței creștine, fiul lui Sarjūn ibn Mansur și nepotul lui Mansur - primul din familie să -și asume responsabilități administrative ridicate sub umayyadă guvernul Calif Mu'awiya b. Abī Sufyān și primii săi succesori - este venerat ca sfânt de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă . Papa Leon al XIII-lea l-a declarat Doctor al Bisericii în 1890 .

Biografie

Icoana Fecioarei Tricherusa

La o vârstă fragedă, pentru darurile sale intelectuale și datorită poziției familiei sale, a devenit consilier al califului orașului său care, într-o epocă caracterizată de coexistență și toleranță religioasă în Palestina , l-a numit responsabil pentru administrație ( ḥāǧib ) la Damasc unde era considerat un prieten al Islamului .

După ce a căzut în rușine cu protectorul său, a fost judecat pentru trădare și i s-a amputat mâna dreaptă; reinstalat în mod miraculos, apoi a decis să se îndepărteze de Damasc. Prietenia sa cu Cosmo, un călugăr sicilian repatriat ca sclav al Damascului, a determinat în el decizia de a se retrage ca pustnic împreună cu fratele său, viitorul episcop de Maiouna . S-a călugărit în Mar Saba , o mănăstire între Betleem și Ierusalim , unde a fost făcut preot și a preluat postul de predicator titular în Bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim.

A predicat și a scris multe lucruri, câștigând faima „ Sfântului Toma al Răsăritului” și a murit conform tradiției în 749. Potrivit altor surse, ecleziastice și altele, s-a născut în 650 și a trăit aproape o sută de ani [1 ] .

Principala sa lucrare este De Fide Orthodoxa , dar este menționat și De haeresibus despre ereziile creștinismului . Comisă împotriva iconoclasmului decretat de împăratul Constantinopolului Leon III în 726 , tezele sale prevalează, împreună cu cele ale Sfântului Germain al Constantinopolului, în al doilea Sinod de la Niceea ( 787 , după moartea sa).

În Dialectica (cap. 43) Giovanni oferă o definiție a „persoanei” care o completează pe cea a lui Severino Boethius :

„Persoana, exprimându-se prin operațiile și proprietățile sale, prezintă de la sine o manifestare care o deosebește de alții de același fel”.

Operele sale au influențat numeroși scriitori religioși, inclusiv Giovanni Esarca [2] . Printre acestea este cunoscută în mod deosebit Laudatio sanctae Barbarae , o lungă omilie referitoare la un sfânt prin ciudată coincidență sărbătorită în aceeași zi cu Sfântul Damaschin (4 decembrie).

Contrastul cu iconoclasma

El este considerat cel mai important apărător al figurării creștine cu cele trei „discursuri apologetice” împotriva iconoclasmului , primul „teolog al imaginii” [3] . În cele trei Discursuri din Damascen operația imaginii apare la toate nivelurile realității și se impune ca o analogie fundamentală pentru înțelegerea lumii.

În ceea ce privește interdicția cuprinsă în cartea Exodului, care interzicea evreilor să reprezinte oameni și să se închine idolatrelor acele reprezentări, Damascenul, în apărarea imaginilor sacre, s-a opus observând că interdicția Vechiului Testament se referea la evrei, dar nu la creștini. Interdicția are un caracter eminamente didactic, deoarece în alte părți ale Sfintei Scripturi găsim pasaje cu sens total opus. Dumnezeu, de exemplu, poruncește să împodobească templul și Arca Legământului cu sculpturile heruvimilor. Prin urmare, interzicerea cărții Exodului nu este definitivă și nu se aplică creștinilor, care se află într-o situație complet diferită de cea a evreilor din Vechiul Testament: creștinii cunosc fața lui Dumnezeu, care s-a descoperit pe sine și a făcut om , cu un chip uman în persoana lui Iisus Hristos.

Iconoclaștii l-au denigrat și l-au condamnat chiar și după dispariția sa; dar Părinții Sinodului de la Niceea II din 787 l-au inclus în repetate rânduri printre eroicii campioni ai Credinței.

Cult

Făcut sfânt și doctor al Bisericii, este amintit în mod tradițional la 4 decembrie (cu memorie opțională), în Noul calendar al Conciliului Vatican II ; pentru cei care urmează Liturghia Tridentină, reapariția ei este pe 27 martie .

O legenda devoțională răspândită apare despre amputarea mâinii: Ioan ar fi oferit mâna tăiată unei imagini a Madonnei, fără a cere nimic. O mână a Fecioarei ar ieși din icoană, care ar reatașa membrul rănit. Apoi Ioan i s-a aplicat o mână votivă de argint pe icoană. Odată cu succesul tezei Sfântului, a crescut și faima acestei Madonne cu trei mâini, numită Tricherusa, frecventă în iconografia ortodoxă, a cărei copie este păstrată la Mănăstirea Hilandar , în peninsula Muntelui Athos , o republică monahală pe teritoriul grecesc. O imagine mare a lui San Giovanni Damasceno se găsește în biserica San Blandano di Bronte , la poalele Muntelui Etna , unde este portretizat în altarul din dreapta cu trei brațe, două întinse pentru a venera Fecioara, una în actul scrisului .

Lucrări

Opera Ioannis Damasceni , 1603
  • Fons cognitionis , o lucrare formată din trei părți:
    • Dialectica ;
    • De haeresibus ;
    • De fide orthodoxa .
  • De natura compozită contra acephalos ;
  • De fide contra Nestorianos ;
  • Adversus Nestorianos ;
  • Dialogus contra Manichaeos ;
  • Laudatio sanctae Barbarae .

Lucrări apocrife

Sfântului Ioan Damasc i se atribuie traducerea greacă a unei legende inspirată din viața lui Buddha . A circulat în creștinism ca „povestea lui Barlaam și a lui Josaphat ”. Savanții moderni sunt de acord că este un text apocrif .

Notă

  1. ^ Hubertus R. Drobner, Patrologia , traducere de Neri PS și Sirleto F., Casale Monferrato, Ediții Piemme, 1998, p. 681, ISBN 88-384-4563-X .
    „Patrologia studiată de Părinții Bisericii de limbă greacă se încheie, în mod tradițional, cu Ioan, născut la Damasc în 650 din familia arabo-creștină a lui Mansur, care a murit în mănăstirea San Saba, lângă Ierusalim, în jurul anului 750. " .
  2. ^ Muzele , vol. 5, Novara, De Agostini, 1965, p. 281, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0082209 .
  3. ^ (EN) Stephen Manganaro, controverse teologice și dispute politice cu βασιλεύς în timpul crizei iconoclaste (726-843) în Disputes. Disputele literare, istorice și religioase de la Antichitate până la Renaștere , editat de Gloria Larini, Povestiri și limbi, n. 4, Padova, 2013, pp. 225-264. Adus la 22 ianuarie 2019 .

Bibliografie

  • Bonifatius Kotter (editat de), Die Schriften des Johannes von Damaskos , cinci volume, Berlin 1969–1988 (ediție critică a lucrărilor).
  • Giovanni Damasceno, Exposition of the faith = De fide orthodoxa , text, traducere și comentariu filosofic de Matteo Andolfo, Bologna, Edizioni Studio Domenicano 2013.
  • Giovanni Damasceno, [Works] , Parisiis, [Compagnie de la Grand Navire], 1603.
  • Johannes Quasten, Patrologia, From the Council of Calcedon (451) to Giovanni Damasceno (+ 750): the Oriental Fathers (volumul V), editat de Angelo Di Berardino, Roma, Marietti, 2000.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 44,435,485 · ISNI (EN) 0000 0001 1918 6739 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 041 982 · LCCN (EN) n80032173 · GND (DE) 118 557 971 · BNF (FR) cb13091499p (dată) · BNE ( ES) XX961191 (data) · NLA (EN) 36.232.000 · BAV (EN) 495/10434 · CERL cnp00748431 · WorldCat Identities (EN) VIAF-1146636951642000297
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Damasceno&oldid=122171408 ”