Ioan IV Nesteutes
Această intrare sau secțiune despre subiectul sfinților nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Ioan al IV-lea | |
|---|---|
 | |
| Patriarh ecumenic al Constantinopolului | |
| Alegeri | 11 aprilie 582 |
| Sfârșitul patriarhatului | 2 septembrie 585 |
| Predecesor | Ioan al III-lea |
| Succesor | Ciriaco |
| Nume | Giovanni Nesteutes |
| Moarte | 2 septembrie 585 |
| Sfântul Ioan cel Mai Rapid | |
|---|---|
 | |
Patriarh | |
| Naștere | ... |
| Moarte | 2 septembrie 595 |
| Venerat de | Biserica creștină ortodoxă |
| Recurență | 2 septembrie |
Ioan IV Nesteutes , cunoscut sub numele de cel mai rapid (... - 2 septembrie 595 ) a fost un episcop bizantin , patriarh al Constantinopolului din 12 aprilie 582 până la moartea sa.
El a fost primul care și-a asumat sau legalizat titlul de „ patriarh ecumenic ”, susținut de împăratul Maurice , al cărui prieten personal era, în ciuda contestării papale.
Îngropat în biserica Sfinților Apostoli , el este considerat un sfânt de către Bisericile Ortodoxe și Orientale , care îl sărbătoresc pe 2 septembrie .
Biografie
Născut în secolul al VI-lea, a început mai întâi, conform lui Nicephorus Callisto Xanthopoulos , să se pregătească ca meșter în metalurgia mică, poate în moneda, dar sub influența unui călugăr a devenit un ascet sever.
Sub Ioan al III-lea Scolastic a devenit sacellarius , adică manager financiar al catedralei Sfânta Sofia și unul dintre principalii diaconi ai patriarhiei . Era renumit pentru practicile sale ascetice , inclusiv postul impus și pentru caritatea sa față de săracii orașului.
După Eutichio , potrivit monofizitului Ioan din Efes , în calitate de patriarh, el s-a arătat a fi un susținător al toleranței față de creștinii heterodocși: „Cum pot să-i prigonesc pe creștinii care se arată fără vină în creștinismul lor?” Dar, în schimb, era foarte intolerant față de păgânii suspecți: odată ce a cerut pedeapsa cu moartea împotriva unui apostat , chiar și împotriva părerii împăratului Maurice la fel de tolerant.
În 590 , potrivit lui Ioan de Nikiu , s-a opus politicii bizantine față de Persia și ajutorului pretendentului la tronul persan Chosroes II , împotriva oricărui avantaj pe care l-ar fi putut primi, deoarece a fost acuzat de patricid.
Istoricii latini își amintesc mai ales caracterul disputei care l-a opus papalității ; când a convocat episcopii din Est numindu-se „ patriarh ecumenic ” pentru un arbitraj sinodal, referitor la un proces împotriva patriarhului Grigorie I al Antiohiei (587-88), care a fost achitat și a putut să se întoarcă la scaunul său episcopal. Papa Pelagius II , care a anulat solemn actele acestui sinod, i-a trimis o scrisoare de protest. Iar succesorul său, Papa Grigorie I, a acordat întrebării cea mai mare importanță, adoptând chiar, ca răspuns, titlul de Servus servorum Dei .
În 593 , Ioan a fost aspru învinuit de acesta din urmă pentru că a permis unui presbiter isaurian pe nume Anastasius, acuzat de erezie, să fie bătut cu frânghii în biserica din Constantinopol.
În 595 , controversa asupra atributului de ecumenic era din nou pe ordinea de zi. Papa Grigorie a scris Savinian apocrisary care interzice - l să vorbească cu John. În iunie, el le-a scris patriarhilor la fel de nemulțumiți din Alexandria și Antiohia că Ioan încearcă o egalizare uzurpând titlul de „ episcop universal ”. Relațiile s-au îmbunătățit cu succesorul lui Ciriaco , deși el și-a păstrat încăpățânatul titlul. Deși un decret din 607 al împăratului Phocas (succesor al Mauritiusului) reconfirmase primatul Bisericii Romei, patriarhii din Constantinopol nu au abandonat niciodată titlul de „ Patriarh ecumenic ” care provocase disputa cu Roma.
În cazul unui preot pe nume Atanasie, acuzat că este într-o oarecare măsură un manicheu și condamnat ca atare, Grigorie I a încercat să demonstreze că acuzatorul era el însuși pelagian și că, din nepăsarea, ignoranța sau vina lui Ioan, Nestorianul Sinodul din Efes fusese confundat cu Sinodul Sinod ortodox din Efes .
Canoanele Nesteutés
O secțiune importantă a legii canonice ortodoxe răsăritene este atribuită lui Ioan al IV-lea, și anume așa-numitele canoane ale lui Ioan cel Mai Rapid și ale Kanonikonului legate de acestea. Ele pot fi găsite atât în versiunile grecești, cât și în cele slave ale dreptului canonic , mai ales în colecția lui Theodor Balsamon și în Pedalionul lui Nicodim Agioritul . Bizantinistul german Georg Beck a analizat canoanele și a concluzionat că acestea au fost scrise probabil parțial de adepții lui Vasile cel Mare și parțial de Ioan Gură de Aur , în timp ce Kanonikonul datează din secolul al X-lea .
Aceste scrieri sunt interesante prin faptul că reflectă în detaliu moralitatea sexuală așa cum a fost în general susținută înainte de Toma de Aquino . De exemplu, acea sodomie (arsenokoitia) nu a fost gândită în primul rând în termeni de același sex, ci în termeni de act sexual. Sodomia dintre soț și soție a fost pedepsită mai aspru decât sodomia între bărbații necăsătoriți (opt ani de excludere din comuniune mai degrabă decât doar patru). Masturbarea reciprocă, indiferent dacă este între membrii aceluiași sex sau nu, a fost pedepsită cu 80 de zile de excludere din comuniune.
Aceasta demonstrează: a) că nu numai sexul extraconjugal a fost considerat păcătos, ci și unele practici sexuale în cadrul căsătoriei; b) faptul că aspectul homosexual în sodomie a fost mai degrabă atenuat decât agravat.
Lucrări
Isidor din Sevilla îi atribuie doar o scrisoare, pierdută, la botez trimisă Sfântului Leandro .
Cu toate acestea, multe scrieri i-au fost atribuite ulterior (și publicate în Patrologia Graeca vol. LXXXVIII):
- Penitential, Libellus Poenitentialis sau Praxis Graecis Praescripta în confesiunea Peragenda .
- the Instructio, qua non modo confitens de confessione pie et integre edenda instituitur, sed etiam sacerdos, qua ratione confessiones excipiat, poenitentiam imponat et reconciliationem praestet informatur .
- o omilie despre penitență, continență și virginitate, atribuită anterior lui Ioan Gură de Aur .
- o omilie despre falși profeți și falsă doctrină .
- Preceptele pentru călugări (ms în Biblioteca Națională din Paris).
Bibliografie
- Henry Wace - Piercy, William C., eds. (). „Ioan cel mai rapid, episcop al Constantinopolului”. Dicționarul de sfârșit al secolului al VI-lea de biografie și literatură creștină (ediția a 3-a), Londra 1911.
- G. Dokos, Exomologetarion. Un manual de mărturisiri al justului nostru teolog Părintele Nicodim Agioritul , Tesalonic 2006.
- Agapius și Nicodem, Cârma (Pedalion). Toate canoanele sacre și divine din 1957 , Chicago
- Istoria creștinismului , Antichitatea III: Occidentul latin și estul bizantin , Herder, Fribourg 2005.
- HG Beck, Literatura bisericească și teologică în Imperiul Bizantin , München 1959.
- N. Thon, Prima carte despre istoria Bisericii Ortodoxe , 1983, pp. 188 și ss.
- KH Uthemann, Ioan IV , în Enciclopedia Biografico-Bibliografică a Bisericii (BBKL). Volumul 3, Herzberg 1992, pp. 394–399, ISBN 3-88309-035-2 .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ioan IV Nesteutes
linkuri externe
- ( EN ) Ioan IV Nesteutes , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Ioan al IV-lea al Constantinopolului , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
- Icoană ortodoxă și synaxarion , la ocafs.oca.org .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 317 199 884 · GND (DE) 100 949 770 · BNE (ES) XX5253775 (data) · CERL cnp00295875 · WorldCat Identities (EN) VIAF-54.503.481 |
|---|
