Giovanni Mercurio da Correggio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Giovanni Mercurio da Correggio ( 1451 - ...) a fost un alchimist italian .

Datorită apariției sale bizare la Roma în Duminica Floriilor din 1484, unii cercetători au crezut că nu există de fapt, dar acest lucru a fost contestat cu alte rapoarte care confirmă excentricitățile sale. Cel mai distins adept al său a fost Ludovico Lazzarelli , un poet, alchimist și umanist italian, care și-a scris relatările despre da Correggio în Epistola lui Enoh .

Biografie

Giovanni da Correggio s-a născut în jurul anului 1451 într-o familie nobilă bolognesă și a fost probabil fiul nelegitim al unui anume Antonio da Correggio (nu al artistului), care a murit în 1474. [1] Da Correggio este probabil din aceeași familie feudală ca Niccolò da Correggio . [2] Se pare că nu a avut educație formală în mediul academic, rugăciune, gramatică sau retorică [3] [4] , dar a devenit un predicator rătăcitor foarte elocvent.

Prima poveste a lui Da Correggio a fost la 12 noiembrie 1481 la Roma, unde Ludovico Lazzarelli l-a întâlnit ca predicator apocaliptic care a încercat să atragă atenția Papei Sixt al IV-lea și a Colegiului Cardinalilor . Lazzarelli a fost atât de luat de Correggio încât a decis să-i fie elev. Această întâlnire este raportată de Lazzarelli ca un punct de cotitură în viața și studiile sale. Este posibil ca Lazzarelli să fi introdus Correggio în filozofia și scrierile hermetice.

În Duminica Floriilor, 11 aprilie 1484, din Correggio, așa cum a raportat Lazzarelli, era la Roma îmbrăcat în haine bogate și aur cu patru servitori. Lazzarelli relatează că din Correggio a părăsit apoi orașul Roma și s-a întors să călărească pe un măgar alb în imitație a lui Iisus. Semilună. Apoi a călătorit la Bazilica Sf. Petru și a mers până la altar. Da Correggio a așezat pe altar îmbrăcămintea sa mistică și un eseu intitulat Evanghelia eternă , a îngenuncheat să se roage și apoi a plecat. El a proclamat că este „Giovanni Mercurio da Correggio” (sau echivalentul latin: Iohannes Mercurius de Corigio ), „îngerul înțelepciunii”, Pimander . El a distribuit pergamente care scria: Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi excessu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo . [5]

Hermes Trismegistus

Singura altă relatare a apariției Duminicii Floriilor la Roma de către Correggio a fost scrisă de Abraham Farissol , un cărturar și scrib evreu italian, în Magen Avraham , aflat la Roma la acea vreme. Potrivit lui Farissol da Correggio, nici măcar nu a ajuns la altar, ci a fost arestat pentru erezie. Potrivit lui Farissol da Correggio, el se definește și el ca „Fiul lui Dumnezeu”, „ Hermes Trismegistus ”, „Enoh” și „Metusela”. Mai târziu, din Correggio evadează din închisoare, poate cu ajutorul unor prieteni. [6]

Potrivit lui Lazzarelli și Farissol, după ce a părăsit Roma, s-a întors din Correggio la Bologna împreună cu soția sa, Elena Maria, [7] și cinci copii. La sosirea sa la Bologna din Correggio, a fost arestat din nou sub acuzații de erezie , dar fie a scăpat din închisoarea Bologna [8], fie a fost eliberat. [9]

După 1484 Giovanni da Correggio a început să rătăcească din oraș în oraș predicând. Dovezile aparițiilor sale în toată Italia sunt rare.

Prima apariție a lui da Correggio din Duminica Floriilor este 4 iulie 1486 la Florența în drumul său spre Napoli . Lazzarelli se afla atunci la curtea lui Ferdinand I de Napoli și a cerut să se întâlnească cu da Correggio. În timp ce se afla la Florența a fost arestat de Correggio de către Lorenzo de Medici și abordat de un inchizitor franciscan. [9] Nu este clar dacă a ajuns vreodată la Napoli din Correggio.

Se spune că a fost din nou la Roma în 1492 în speranța de a-l întâlni pe papa Alexandru al VI-lea . [3] La Roma a început să proclame că este „Tânărul Hermes” (ceea ce înseamnă că era fiul lui Hermes Trismegistus sau Hermes Trismegistus reîncarnat, de unde adoptarea „Mercurului” în numele său). [9]

În timp ce da Correggio era originar dintr-o familie nobilă și pare să fi fost bogat, având în vedere hainele somptuoase și bogate pe care le purta la Roma în 1484 înainte de a defila în imitația lui Isus, el pare a fi cu adevărat lipsit de la 1499 încoace. întreaga familie, cerșind pe străzi și îmbrăcându-se în sac. Este posibil ca el să-și fi pierdut averea în activități alchimice [7] , ceea ce nu era ceva obișnuit în secolul al XV-lea. Hanegraaff speculează că Lazzarelli nu numai că a introdus Correggio în hermetism, dar ar fi putut să-l introducă și în alchimie după 1495.

Ultima dată când am auzit de da Correggio a fost în 1506 în timp ce se întâlnea cu Papa Iulius al II-lea la Roma. Da Correggio tocmai își publicase De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico și l-a prezentat papei. Având în vedere starea de sărăcie a lui Correggio, Hanegraaff speculează că De Quercu a fost o ultimă încercare disperată a lui da Correggio de a-și asigura o sursă de finanțare pentru a se asigura pentru el și familia sa. Nu este sigur dacă a primit vreodată ajutor de la Correggio de la Iulius II, dar având în vedere că nu există nicio altă documentație despre Giovanni da Correggio după această întâlnire cu papa, atunci se poate presupune că Iulius nu l-a ajutat pe Correggio și el și familia sa a pierit.în sărăcie după aceea. [10]

Controversă asupra existenței

Paul Oskar Kristeller a scris despre da Correggio în timp ce căuta documente ermetice și manuscrise în Biblioteca Municipală din Viterbo. [11] Kristeller a găsit alte povești ale lui da Correggio în alte orașe în a doua jumătate a secolului al XV-lea, citând în special o scrisoare din arhivele Medici pe care a raportat-o ​​de la Correggio la Lucca în 1494. [2]

Kristeller a concluzionat că Giovanni da Correggio a existat de fapt. Începând cu Kristeller, alți cercetători au adus în prim plan alte relatări din Correggio . Printre acestea se numără David Ruderman în Magen Avraham al lui Abraham Farissol.

Este general acceptat faptul că Giovanni da Correggio a existat de fapt.

Notă

  1. ^ Hanegraaff (2007), pp. 102.
  2. ^ a b Kristeller (1993), pp. 213.
  3. ^ a b Churton (2002), pp. 45.
  4. ^ Ruderman (1975), pp. 314.
  5. ^ Ruderman (1975), pp. 313.
  6. ^ Ruderman (1975), pp. 311-312.
  7. ^ a b Hanegraaff (2007), pp. 110.
  8. ^ Ruderman (1975), pp. 312.
  9. ^ a b c Hanegraaff (2007), pp. 103.
  10. ^ Hanegraaff (2007), pp. 104-110.
  11. ^ Churton (2002), pp. 46.

Bibliografie

  • ( EN ) Churton, Tobias. Constructorii de Aur . Boston, MA: Weiser Books. 2002. pp. 44–48. ISBN 978-1-57863-329-6 .
  • Kristeller, Paul Oskar. Lodovico Lazzarelli și Giovanni da Correggio, doi ermetici ai secolului al XV-lea, și manuscrisul II. DI 4 al bibliotecii municipale de argint din Viterbo , Volumul III. Roma, Italia: Ediție Istorie și Literatură. 1993. pp. 207-225.
  • ( EN ) Agrippa, Heinrich Cornelius. A omului, cum a fost creat după chipul lui Dumnezeu , Cele trei cărți de filosofie ocultă , Cartea a III-a, Capitolul XXXVI. Trans. James Freake. Woodbury, MN: Publicații Llewellyn. 2010. pp. 579-582.
  • ( EN ) Ruderman, David B. Giovanni Mercurio din Apariția lui Correggio în Italia, văzută prin ochii unui evreu italian , Renaissance Quarterly , Vol. 28, No. 3 (Toamna, 1975). pp. 309–322.
  • ( EN ) Hanegraaff, Wouter J. Pseudo-Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix: Giovanni da Correggio's De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico , Chimists and Chymistry: Studies in the History of Alchemy and Early Modern Chemistry . Ed. Lawrence M. Principe. Watson Publishing International LLC: Plaja Sagamore. 2007. pp. 101-112. ( [1] )
  • ( EN ) Copenhaver, Brian P. A Grand End for a Grand Narrative: Lodovico Lazzarelli, Giovanni Mercurio da Correggio and Renaissance Hermetica , Magic, Ritual, and Witchcraft , Volume 4, Number 2 (Winter 2009). pp. 207–223. [2]

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Mercurio_da_Correggio&oldid=121755175 ”