Giovanni Michele Bruto

Giovanni Michele Bruto ( Veneția , 1517 - Alba Iulia , 16 mai 1592 ) a fost un scriitor , istoric și religios venețian .

Biografie

Giovanni Michele (sau Gian Michele) Brutus , cunoscut și sub numele de Johannes Michael Brutus , născut la Veneția în 1515 sau 1517, a fost un religios, diacon în Ordinul canonicilor obișnuiți , istoric al Curții maghiare. Puțin cunoscut în Italia pentru că s-a mutat frecvent, a rămas mereu legat de țară frecventând comunitățile italiene care erau în străinătate. ^[1]

Primii ani

S-a născut la Veneția în 1517 dintr-o veche familie venețiană de ordinul cetățenilor . Spre 1540 a studiat retorica la Padova, cu L. Buonamici ^[2] . Diacon în Ordinul canoanelor regulate , a părăsit mănăstirea cu dispensa din penitenciar , pentru că era intolerant la regulile monahale și a intrat în relații cu Antonio da Capua , arhiepiscop de Otranto și nunțiul papal din Veneția, prieten cu Juan de Valdés , reformatori și „eretici”.

A mers la Genova și Napoli și, în jurul anului 1551, a locuit cu benedictinii din Maguzzano , frecventând cercul umaniștilor care l-au înconjurat pe cardinalul Reginald Pole : acolo l-a întâlnit pe episcopul reformat italo-ungar Andrea Dudith-Sbardellati , cu care a rămas prieten până în ultimii ani ai vieții sale și s-a apropiat de comunitatea utraquistă și taborită a fraților boemi .

În 1555 a fugit de la Veneția pentru că a fost acuzat de erezie ^[3] . S-a dus în Belgia, Țările de Jos spaniole , iar la Anvers a publicat primele sale lucrări: De rebus a Carolo V Caesare Romanorum Imperatore gestis , o rugăciune către Împăratul Carol al V-lea ^{[4] [5]} și o scriere despre educația femeilor, Instituția unei fete născute nobil . În 1556 a intrat în serviciul lui Paolo Tiepolo , diplomat umanist, legat extraordinar al Republicii venețiene la curtea din Madrid. Șederea spaniolă a fost problematică din cauza unei boli grave și a insolenței arogante a mediului instanței. ^[6] Lăsându-și serviciul la Tiepolo, a călătorit din nou prin Franța, Germania și Spania. La sfârșitul anului a vizitat Londra în compania genovezului Niccolò Pallavicino . Întorcându-se din Regatul Angliei , Brutus a trecut prin Lyon și s-a întors în cele din urmă în Italia, mai întâi la Genova, apoi la Massa și apoi la Veneția în 1558 sau 1559. Aici a descoperit că editorul Papei Paolo Manutius a suprimat numele autorilor din mirosul ereziei; printre aceștia se afla însuși Brutus, al cărui nume fusese înlocuit cu un „Nicola Crotto” fictiv.

În 1560 s-a retras pentru a studia singuratic lângă Lucca , pentru a lucra la o colecție de scrisori de la oameni iluștri și la ediția istoriei lui Alfonso I de Napoli și a Aragonului de Bartolomeo Facio . ^[7] Este probabil ca în acea perioadă să fi trecut prin Florența, căutând material pentru lucrarea sa Delle istorie fiorentine . În 1562 se afla la Lyon , frecventează exilații florentini anti-Medici, unde publică cele opt cărți de istorii florentine și cronica războiului de la Siena împotriva Florenței din 1454, de Francesco Contarini . Sentimentul său anti- Medici transpare din această lucrare, reproșând Papei și alianța cu francezii într-o funcție antiimperială din 1527 ( Liga Cognacului ). Spre sfârșitul anului 1562 s-a întors la Veneția, unde l-a frecventat pe Donato Giannotti , exilat din Florența și, timp de un an și jumătate, a fost tutorele lui Francesco Raineri, fiul negustorilor florentini cu domiciliul în Lyon. La 27 martie 1565, Sfântul Oficiu de la Veneția i-a invitat pe Brutus și prietenii săi cu o citație ulterioară, Cesare Boniparte și Costanzio Cato, să se prezinte la Curte în termenul peremptoriu de trei zile; dar Brutus și prietenii săi fugiseră deja, cu rezultatul că două luni mai târziu, toți au fost alungați oficial de la Veneția „ca eretici contumaci et fugitives” și le-a fost pusă o recompensă de o mie de lire pe cap. ^[8] Întorcându-se la Lyon, el a rămas acolo până în 1571, susținându-se cu predarea și publicarea clasicelor traduse ( Cesare , Orazio , Cicero ) și o nouă ediție a Della repubblica dei veneziani a lui Giannotti.

Ungaria și Polonia

În 1565 nobilul maghiar Ferenc Forgách , pe atunci episcop de Oradea , îl invitase pe Giovanni Michele Bruto să colaboreze la elaborarea unei istorii a Ungariei. Forgách, aflat atunci la Viena la curtea lui Maximilian al II-lea de Habsburg , a planificat continuarea operei lui Antonio Bonfini , Rerum Ungaricarum decade , care s-a încheiat în 1490. Prințul transilvănean Stephen Báthory , prin cancelarul său, care se afla atunci la Padova, el și-a reînnoit invitația de a se ocupa de istoria maghiară, nemaifiind interesată pentru moment de propuneri. Abia în 1572, în timp ce se afla la Basel , fugind din Franța ^[9] , părea să accepte o nouă invitație de la Forgách, care între timp trecuse în partea anti- habsburgică a prinților transilvăneni și devenise cancelar al Principatului Transilvania . În timpul călătoriei s-a oprit la Viena, rezistând presiunii împăratului Maximilian al II-lea, care intenționa să-i încredințeze o poveste despre împăratul Ferdinand I și s-a întors la Lyon. În iunie 1573 i-a scris lui Bathori să accepte postul. În ianuarie 1574 a ajuns la Cluj și Alba Iulia , unde a fost întâmpinat cu onoruri de Báthory și Forgách. În Transilvania a petrecut câțiva ani colectând surse pentru istoria sa maghiară, cu un salariu anual de 450 de taleri ^[10] , care a fost crescut treptat la 841 forinți polonezi ^[6] . Opera istoriografică concepută de Báthory trebuia să demonstreze lipsa de temei a pretențiilor habsburgice la tronul Transilvaniei. În declarațiile sale polemice anti-Habsburg, raportate de nunțiul apostolic Alberto Bolognetti , Brutus afirmă „... neavând ... nicio altă intenție decât să nu permită oprimarea adevărului prin minciunile bătrânului ^[11] și pentru a demonstra în principal că regele Ioan I al Ungariei a fost adevărat rege ". ^[12] Când, în 1576, maghiarul Stephen Báthory a fost proclamat rege al Poloniei , Brutus s-a mutat la Cracovia , unde i s-a atribuit o cazare la Wawel ca istoric al curții, cu misiunea acum mult mai mare, inclusiv și polonezo-lituanianul. Confederație . L-a urmat pe rege în campaniile Prusiei și Moscovei , ca parte a Primului Război al Nordului . În 1578 a fost oaspetele fostului episcop Andrew Dudith la Paskov , Silezia , și a intrat într-un schimb viu de idei cu întregul grup de prieteni ai lui Dudith, caracterizat printr-o atitudine de toleranță religioasă și interese științifice. În 1581 a plecat o vreme la Breslau pentru a-l vizita pe Andrea Dudith, care se mutase acolo, și pe medicul imperial Giovanni Crato von Krafftheim . În Cracovia tolerantă a vremii, s-a trezit în armonie și prietenie cu medicul curții Niccolò Buccella , tot din Padova, și a participat la întâlnirile ținute în casa bogatului nobil piemontean Prospero Provana , în care a intervenit Fausto Sozzini , chiar dacă el a intervenit nu aveau ce să facă cu mediul anabaptiștilor locali sau al italienilor entuziaști și trecători chiliasti , care fugeau din Italia Contrareformei .

Odată cu moartea lui Stefano Bathori la 12 decembrie 1586, protectorul său a decedat și acest lucru l-a forțat să ia parte în favoarea arhiducelui Maximilian al III-lea al Austriei pentru succesiunea pe tronul Poloniei. Previziunile politice pe care a pariat nu s-au realizat, iar în 1587 a devenit regele Sigismund , fiul regelui Suediei, căruia Brutus i se opusese candidatura. A desfășurat chiar activitate diplomatică în favoarea pretențiilor habsburgice, pierzându-și prietenia maghiară și poloneză. Poziția sa la curte a devenit precară și a fost forțat să părăsească Polonia în 1586, mutându-se la Bratislava . Apoi a plecat la Praga unde, datorită protecției arhiducelui Ernesto , la sfârșitul anului 1588 a fost numit istoric oficial de către împăratul Rudolf al II-lea de Habsburg cu o remunerație de 600 de ducați de aur, datorită și prezentării făcute de medic de curte Giovanni Crato von Krafftheim și contacte cu ambasadorul spaniol Guillem de Santcliment .

Sfarsit

Împăratul Rudolf al II-lea în 1591 era dornic să vadă rezultatele muncii îndelungate a lui Brutus și i-a cerut să-și publice „istoria Ungariei”, al cărei manuscris se afla în posesia lui Sigismondo , nepotul lui Stefano Bathori. Acest lucru l-ar fi pus pe Brutus într-o poziție incomodă față de împăratul Rudolf al II-lea, deoarece lucrarea era critică față de Habsburg . Brutus s-a grăbit apoi să planifice o călătorie la Carlsberg , unde putea revedea în siguranță manuscrisul înainte de publicarea acestuia, trecând prin Transilvania pentru a opri eliberarea acestuia. A reușit să blocheze eliberarea manuscrisului, dar călătoria de iarnă și frigul l-au îmbolnăvit; a murit la 16 mai 1592, la vârsta de 75 de ani, la Alba Iulia .

A avut cel puțin trei copii de la trei femei diferite, dintre care niciunul nu i-a supraviețuit și numeroși nepoți. ^[13]

Religie și politică

Educat în catolicismul riguros al augustinienilor , frecventările sale inițiale la Veneția și Padova: Antonio da Capua , Juan de Valdés , reformatori și „eretici”, urmând apoi cercul umaniștilor care l-au înconjurat pe cardinalul Reginald Pole , italianul-ungar Andrea Dudith - Sbardellati , l-au forțat să meargă la Anvers și apoi la Lyon, cu interludiul foarte catolic al Spaniei și al Angliei. În omilia sa dedicată împăratului Carol al V-lea, el evidențiază autonomia precară a orașelor italiene, prinsă între politica franceză și obiectivele expansioniste ale Papei familiei Medici , Clement al VII-lea , acuzat că a pus în pericol grav libertatea peninsulei prin compararea italiană orașe la servitutea orașelor maghiare asuprite de turcii otomani. Lyon a fost un refugiu pentru fostele familii gibeline , rivali ai Medici Guelfi ai Toscanei, care și-au exprimat și Papa vremii, înainte ca acesta să devină și un loc periculos pentru necatolici ca urmare a victoriilor cardinalului Richelieu în timpul perioada războaielor de religie franceză . Aderarea sa raportată la calvinism l-a forțat astfel să fugă din Franța. Atitudinea sa anti-papă nu era atât de natură religioasă, cât politică, întrucât comploturile Papei, comportându-se ca un conducător temporal, nu erau în concordanță cu misiunea sa de călăuzire spirituală a popoarelor și subminau puterea orașelor italiene, forțându-i să jongleze. și punerea în funcțiune din când în când mai ales între Franța și Sfântul Imperiu Roman. Din familia toscană, îl admiră doar pe Lorenzo de Medici ca apărător al echilibrului italian, apreciind alegerea politică în favoarea lui Alfonso de Aragon împotriva Papei Inocențiu al VIII-lea .

Noul său loc sigur a devenit Alba Iulia , în principatul transhabsburgic al Transilvaniei și apoi la Cracovia , atât pentru poziția plătită, cât și pentru libertatea de gândire care exista atunci sub domnia protectorului său Stephen Báthory . Acolo și-a continuat cunoștințele „necatolice” cu Niccolò Buccella și a participat la întâlnirile ținute în casa bogatului nobil piemontean Prospero Provana , la care a intervenit Fausto Sozzini . În ciuda faptului că se declară „catolic sincer”, conform declarației făcute nunțiului apostolic în Polonia Giovanni Andrea Caligari , același lucru i-a scris Papei că Brutus „a continuat în activitatea sa de convertire a altor compatrioți la ereziile sale”.

Poziția sa în favoarea candidaturii habsburgice la tronul Poloniei, contrar previziunilor din ajun, s-a dovedit a fi un ratat și ostilitatea curții poloneze a lui Sigismund al III-lea l-a obligat să se mute în orașele controlate de Sfântul Imperiu Roman. a habsburgilor. A suferit repetate încercări de convertire a ereticilor la catolicism, efectuate de nunțiul Giovanni Andrea Caligari la Cracovia și de succesorul său, din 1581, Alberto Bolognetti . Nu a acceptat niciodată o abjurare publică, dar în aprilie 1585 a abjurat în mâinile nunțiului, care între timp obținuse o dispensa specială.

Apoi a îmbrățișat tezele politice ale Contrareformei catolice: în cele două discursuri de laudă a lui Ernest al Austriei din 1590, a lăudat strămoșii arhiducelui, Maximilian și Ferdinand , pentru că au apărat tradiția catolică și măreția pontifului, sperând pentru unirea prinților creștini sub habsburgici și papi pentru lupta împotriva turcului .

Instituția unei fete născute nobil

Din recenzia făcută de Universitatea din Ferrara:

• Instituția unei fete născute nobil a fost prima carte tipărită de faimosul tipograf al lui Christophe Plantin din Anvers . ^[14] Pe lângă faptul că a fost un umanist și istoric al evenimentelor europene, Gian Michele Bruto a fost un cunoscător profund al sufletului tânăr, atât de mult încât a exercitat profesia de pedagog și tutor.

Este o operă aproape necunoscută datorită rarității sale; Instituția unei fete născute nobil se păstrează astăzi în foarte puține exemplare: în prezent există trei exemplare în Anvers, dintre care două în Muzeul Plantin Moretus și unul în Biblioteca Municipală; un exemplar la Biblioteca Națională din Paris , unul la Biblioteca Britanică și un al șaselea la Biblioteca Regală din Bruxelles .

În Anglia, opereta pedagogică a lui Brutus fusese subiectul plagiatului autorului: Thomas Salter îl însușise în mod necorespunzător, traducând textul în limba engleză, eliminând doar aspectele mai marcat catolice și referindu-se la o sferă culturală pur italiană. Oglinda modestiei (1579), lucrarea care a fost întotdeauna atribuită lui Salter este o traducere în care scriitorul englez a înlocuit numele italiene și epistola dedicatorie a lui Brutus către Marietta Cattaneo cu o scrisoare mai generică adresată „mamelor, Matrones, and Maidens of England ”. ^[15]

Revista efectuată de Universitatea din Ferrara în acest sens: ... legată de o profundă prietenie cu negustorul genovez Silvestro Cattaneo, Gian Michele Bruto s-a simțit obligat în 1555, când locuia la Anvers și a avut contacte frecvente cu italienii care au exercitat acolo afacerile lor, pentru a-și exprima teoriile pedagogice într-o operetă, astfel încât educația Mariettei, fiica tânără a lui Cattaneo (care și-a pierdut mama în momentul nașterii, o nobilă a familiei genoveze Spinola ), a fost inspirată de canoane bine definite. de moralitate și devotament. Din epistola dedicatorie, adresându-se direct fetei, Brutus subliniază că „frumuseții spiritului și acelei generozități” pe care i le acordase natura, tatăl și pedagogul ar fi adăugat „grijă și studiu”; Marietta pare a fi foarte tânără, într-o eră „nouă”, dar are deja acele daruri care o vor face într-o bună zi să exceleze printre alte femei când va ajunge la maturitate: în ea sunt „belle et rarer gratie”, „beauty”, combinat cu nobilimea care derivă din nașterea ei într-o familie bogată și de rang înalt. Termenul care revine cel mai frecvent în această scurtă epistolă este virtutea, adică acea predispoziție specială la munca bună, puritate și castitate, care a devenit un topos recurent în preceptele legate de educația feminină, în special în tratatele pedagogice din secolul al XVI-lea, puternic influențat de operele lui Juan Luis Vives și Erasmus din Rotterdam ; de fapt Institutione este în principal o colecție de clișee referitoare la educația feminină. Conținutul tratatului lui Brutus este similar cu al multor alte tratate renascentiste care vizează educarea femeilor ... ^[16]

... autorul subliniază că fiecare individ aparține a două comunități distincte, familia și orașul său. Există o convingere fermă că educația joacă o funcție politică fundamentală, deoarece este capabilă, dacă este adecvată și eficientă, să asigure armonia socială și să pună bazele stabilității statului: formarea unui bun cetățean începe cu o cale educațională precisă din copilărie, deoarece doar printr-o omologare rigidă a valorilor împărtășite de întreaga societate, se atinge scopul primar care constă în binele colectiv ...

Lucrări

• The Institution of a Noble Born Maiden , volumul 32; Volumul 1954 de De gulden passer (Ex Officina Plantiniana: studia in memoriam Christophori Plantini (ca. 1520-1589), traducere franceză de Jean Beller, editor Antwerpsche Bibliophielen , 204 pagini,
• Din istoriile florentine , versiunea latină și italiană de Stanislao Gatteschi, ed. Vincenzo Batelli și fiii, 1838 Florența - 508 pagini (citește online)
• Epistolae clarorum virorum. Lugduni, 1561.
• Florentinae historiae. U. octombrie 1562.
• De historiae laudibus. Cracowe, 1578.
• Praeceptorum conjugalium liber unus. U. octombrie 1578.
• Oratio de Ernesti, Archid. Austriae laudibus. 1590. Frankofurtum
• Opera variază selecta. Berolini (Berlin), 1697.
• Brutus János Mihály istoric regal maghiar. Magyar Historiája 1490–1552, un manuscris original mk în limba latină, bibliotecă universitară, autorul povestește despre viața sa, Toldy Ferencz. I. II: volum. Budapesta, 1863–67. III. volum, edițiile Nagy Iván. U. octombrie 1877. (departamentul Monum. Hung. Hist. II. XII., XIII., XIV. Volume. Ism. Bud. Quarterly Uj Foly. V. XI. 1866. 1868. (revista) Századok (Secole), 1877.)

Notă

Bibliografie

Sursa principală pentru biografia lui Gian Michele Bruto este corespondența sa, publicată mai întâi la Cracovia și apoi republicată în:

• Opera varia selecta ... editione Cracoviensi auctiora, Berolini 1698, online on Google books
• Donato Giannotti , Lucrări politice și literare, Florența 1850, II, p. 426-427; *
• Donato Giannotti, Scrisori către P. Vettori, editat de F. Ridolfi, Florența 1932, pp. 136 s.;
• Listy Annibala z Capui ... (Scrisori de Annibale da Capua), editat de A. Przeździecki, Warszawa 1852, p. 58;
• Akta Metryki Koronnej… z czasów Stefana Batorego 1576-1586 (Proceedings of real metrics ... in the time of Stephen Báthory), editat de A. Pawiński, în Zródła dziejowe (Surse istorice), XI, Warszawa 1882, p. 195;
• IA Caligarii ... epistolae et acta 1578-1581, editat de L. Boratyński, în Mon. Pol. Vat., IV, Cracovia 1915, p. 11 și n. 6, 23, 571, 595, 638, 734;
• Rationes Curiae Stephani Báthory Regis Poloniae historiam Hungariae et Transylvaniae illustrantes 1576-1586, editat de A. Veress, în Fontes Rerum Hungaricarum, III, Budapesta 1918, pp. 32, 44, 48;
• Lun. Pol. Typographica, I, Cracow impressorum XV și XVI și urm., Editat de J. Ptaśnik, Leopoli 1922, p. 335;
• Alberto Bolognetti ... epistolae et acta 1581-1585, I, editat de E. Kuntze C. Nanke, în Monumenta Poloniae vaticana, V, Cracowe 1923-1933, pp. 497, 682; II, editat de E. Kuntze, ibid., VI, ibid. 1938, pp. 161-162, 239, 253-254, 261 n. 50, 618; III, editat de E. Kuntze, ibid., VII, Cracovia 1960, pp. 416, 682;
• Giammaria Mazzuchelli , Scriitorii Italiei, II, 4, Brescia 1763, pp. 2248-2254;
• Sebastiano Ciampi , Rerum polonicarum ... liber, Florentiae 1827, pp. I-XII;
• Sebastiano Ciampi, Bibl. critica corespondențelor reciproce antice ... ale Italiei cu Rusia, Polonia și alte părți nordice. …, Florența 1834, pp. 4547;
• Girolamo Tiraboschi , Istoria lett. ital., IV, Milano 1833, pp. 54 s.;
• Ferencz Tóldy, Brutus élete és munkái (Viața și opera lui Brutus), în Luni. Spânzurat. Histor., Script., XII, Pest 1863, pp. V-LXXXIV;
• A. Veress, The Venetian Gian Michele Bruto and his history of Hungary, in Archivio VenetoArchivio Veneto on line Arhivat 2 mai 2014 la Internet Archive ., S. 5, VI (1929), pp. 148-178;
• A. Knot, Brutus Jan Michał, în Polski Słownik Biograficzny (polonez biogr. Diz.), III, Cracovia 1937, pp. 26 s;
• Corrado Curcio , De la Renaștere la contrareformă ..., Roma 1934, pp. 30, 46, 109;
• ( FR ) Pierre Costil, André Dudith humaniste hongrois 1533-1589 ... , Paris 1935, p. 183;
• Delio Cantimori , Eretici italieni ai secolului al XVI-lea ..., Florența 1939, pp. 343 s.;
• Giuseppe Toffanin , Il Cinquecento, Milano 1941, p. 662;
• Mario Battistini, Jean Michel Bruto, humaniste, istoriograf, pédagogue au XVI siècle , în De Gulden Passer, XXXII (1954);
• Sit Domenico Caccamo, Eretici italieni în Moravia, Polonia, Transilvania (1558-1611) ..., Florența 1970, pp. 1145-152, 238-240;
• ( HU ) Vilmos Fraknói : Brutus Mihály, Báthory István udvari történetírója (Michele Bruto, istoric de curte al Istvan Batori). În: Századok 21 (1887), 793–797.
• ( HU ) József Szinnyei : Magyar írók élete és munkái I. (Aachs - Bzenszki). (Din viața și operele scriitorilor maghiari) Budapesta: Hornyánszky. 1891. Brutus János Mihály
• Apostolo Zeno , Disertații Vossian, I;
• Marco Foscarini , literatura venețiană, I;
• Giammaria Mazzuchelli , Scriitori din Italia, Brescia 1753-63, II;
• Girolamo Tiraboschi , Istoria literaturii italiene, Modena 1771-82;
• ( DE ) Windisch, Lebensbeschreibung des Joh. Mich. Brutus, în Neues Ung. Magazin, eu;
• ( DE ) J. Kemény, Ein bruchstüch über JM Brutus u. über den Wert seiner Ungarisch-Siebenbürgischen Geschichte, 1844;
• ( HU ) F. Károly, în Történelmi tár, 1879;
• ( HU ) S. Borovsuky, în Századok, 1900;
• ( HU ) L. Deszi, Date despre viața lui Brutus, în Irodalomtörténeti Közlemények, 1900;
• ( HU ) L. Kovács, Surse ale istoriei maghiare a lui Brutus, în Századok, 1916;
• ( LA ) J. Vietorisz, De JM Bruti Historiae Hungaricae latinitate, Budapest 1890;

Elemente conexe

• Christophe Plantin
• Ordinul Sf. Augustin
• Ștefan I Báthory
• Antonio Bonfini
• Prospero Provana

linkuri externe

• Biografia lui Gian Michele Bruto , în Dicționarul biografic al italienilor - Enciclopedia Treccani
• Giovanni Michele Bruto și educația feminină , Ann. Universitatea din Ferrara , Secția III, Filosofie, lucrări de discuții nr. 64, 2001, Antonella Cagnolati

Portal Biografii	Portal de publicare
Portal renascentist	Portal de istorie