Giovanni da San Guglielmo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Părintele Giovanni da San Guglielmo

Părintele Ioan Nicolucci, cunoscut sub numele de Ioan de Sfântul William (uneori Giovanni da Batignano) ( Montecassiano , 15 iulie 1552 - Batignano , 14 august 1621 ), a fost un religios și preot italian , aparținând congregației fraților descalzi Sf. Augustin . El a fost proclamat venerabil de Biserica Catolică în 1770 prin decretul Papei Clement XIV .

Biografie

Montecassiano

Naștere, tinerețe și vocație preoțească

Născut în Montecassiano de astăzi - pe atunci Marca Ancona , astăzi provincia Macerata - al lui Francesco Nicolucci și Francesca Piccinotti, al patrulea din cei cinci copii, s-a trezit orfan de ambii părinți la vârsta de treisprezece ani. După ce a vândut toate proprietățile moștenite pentru a achita datoriile contractate de tatăl său, a fost dus în casă de familia bogatului concetățean Bartolomeo Quattrini, datorită căruia a putut să-și finalizeze studiile până a cerut și a obținut , pentru a putea adera la Ordinul Eremitani di Sant'Agostino în mănăstirea San Marco din Montecassiano, unde a fost întâmpinat ca novice în 1568 . În 1574 a fost hirotonit diacon și doi ani mai târziu a fost sfințit preot . El a săvârșit prima Liturghie la Montecassiano în biserica cu hramul San Marco la 3 mai 1576 , în ziua închinată Sfintei Cruci . Tocmai cu ocazia primei sale Liturghii, biografii relatează o minune săvârșită prin tânărul preot: datorită rugăciunilor sale, un văr, grav bolnav de doi ani, și-a recuperat sănătatea.

San Felice di Giano (PG), unde părintele Giovanni a deținut funcția de maestru novice

Studii și priorități

În anii următori, din ordinul superiorilor, a fost trimis mai întâi la Fermo , apoi la Veneția , Rimini și din nou la Veneția pentru a studia filosofia și teologia , până când în 1581 a fost repartizat la Padova unde a luat titlul de lector de teologie și unde, în 1583 , a căzut victimă unei controverse care, în ciuda faptului că l-a văzut nevinovat, l-a costat un an de închisoare și alte umilințe pe care le-a îndurat cu profundă smerenie. Înapoi în Marșuri , s-a mutat apoi la Sulmona unde a rămas timp de patru ani ca lector și profesor de filosofie și teologie în mănăstirea Părinților Celestini . Mai târziu a fost numit maestru novice în mănăstirea San Felice a Giano , din Umbria , unde au început să fie cunoscute conduita sa de viață austeră și penitențele riguroase la care și-a supus trupul zi și noapte, precum și practica asiduă a rugăciunii . . Oriunde a fost apreciat pentru darurile sale de smerenie, profunzime a intelectului și abilități de predare. Dar stima celorlalți l-a enervat, până la punctul de a-l determina să ceară schimbarea mănăstirii. Apoi a fost trimis la Perugia ( 1590 ), dar în același an a fost ales prior al mănăstirii Camerino . Doi ani mai târziu a fost ales prior al mănăstirii din Montecassiano , oraș în care a fost numit și profesor al școlii publice și unde a înființat școala catehetică duminicală pentru copii.

Alegerea eremitică

Vocația sa a fost însă să trăiască în rugăciune și în penitență în singurătate. Prin urmare, în 1594 a cerut lui înainte de provincie să se retragă într - un schit din Castelfidardo , dar, din moment ce faima lui sa răspândit în toată acea zonă, el a fost în cele din urmă a permis să se retragă într -o oarecare schitului în afara provinciei. El a primit permisiunea provinciei Siena pentru a ajunge la schitul Monteacuto (astăzi Montauto , lângă Anghiari ), cunoscută și sub numele de Madonna della Sassetta , unde a locuit timp de doi ani, până când acel schit a fost repartizat unui religios din provincia augustiniană din Siena, obligându-l pe părintele Ioan să caute un alt loc de rugăciune și singurătate. Apoi a ajuns în ceea ce a fost cândva grandioasa Abație Malavalle sau Stabulum Rhodis , la cinci kilometri de Castiglione della Pescaia , astăzi în Grosseto Maremma , într-un loc - Malavalle, de fapt - considerat periculos din cauza prezenței animalelor, a oamenilor răi .și aerul nesănătos al mlaștinilor din apropiere. Era sfârșitul anului 1597 . În acel loc, Papa Grigorie al IX-lea a construit o biserică în 1227 în cinstea pustnicului San Guglielmo , care a murit în 1157 și a fost canonizat în 1202 , care a trăit ultimii ani ai vieții sale în aceeași vale. Și tocmai acolo părintele Giovanni a ales să se stabilească pentru a-și satisface dorința de a trăi ascuns și de a scăpa de laudele lumești, în imitația sfântului pustnic de la care, într-un anumit sens, a adunat moștenirea.

Schitul San Guglielmo din Malavalle

În Malavalle

Prin urmare, cu licența propriului său ordin, el a reușit să-și exercite viața eremitică gestionând-o conform propriei sale inspirații. La o viață de penitență alternând cu amintiri contemplative, el ar fi unit un angajament preoțesc activ, pus în practică prin apostolatul adresat oamenilor locului. Oricine s-a dus la schitul său și-a descris cu admirație modul său de viață surprinzător și singular: astfel au început să se adune tot mai mulți oameni la Malavalle dornici să-i imite stilul, mai întâi din Castiglione și apoi și din alte sate din district. Tocmai la invitația vicarului forane de la Castiglione della Pescaia, de a participa la o liturghie de Joi Sfânt în 1598 , părintele Giovanni s-a făcut cunoscut de episcopul de atunci al Grosseto , Mons. Clemente Politi . Acesta din urmă a fost informat despre un episod care l-a văzut pe fratele din Marșuri ca protagonist care, în timpul unui mic dejun pregătit pentru toți preoții adunați la sărbătoare, i-a reproșat celor prezenți că nu au făcut nici măcar un semn de Cruce înainte de a mânca.

Viață de penitență

Prin urmare, monseniorul Politi a dorit să-l cunoască mai bine pe acest preot pustnic , despre care a aflat fapte surprinzătoare, cunoscute acum de cei care frecventau schitul Malavalle, și anume propovăduirea sa care atrăgea credincioșii, înclinația sa constantă de a se ruga în detrimentul odihnei de noapte., căruia i-a acordat nu mai mult de patru ore pe noapte și niciodată pe un pat, ci pe pământ sau pe mese de lemn, dedicarea sa totală săracilor, cărora le-a distribuit toate ofrandele primite, mâncarea sa care consta dintr-o bucată de pâine veche, dacă nu moale, împreună cu niște iarbă sălbatică și numai o dată pe zi. Mai mult, el a folosit rar pantofi pe picioare, preferând să meargă desculț pe toate terenurile, drumurile, pistele de catâri și în mijlocul pădurilor, printre stânci, spini și așchii de lemn, plante otrăvitoare și insecte și animale sălbatice, uneori sărutând pietre pe care s-a împiedicat mulțumind Domnului pentru că i-a trimis ceva suferință.

Sassofortino, primul loc unde părintele Giovanni a fost trimis la predicare

Predicând în Maremma

Episcopul, odată ce a conștientizat potențialul misionar al acestui om al lui Dumnezeu, a considerat bine să folosească contribuția sa pentru evanghelizarea celor mai sărace și mai înapoiate populații din Dieceza de Grosseto . Anul următor a început, așadar, misiunea părintelui Giovanni de a aduce Cuvântul lui Dumnezeu către locuitorii din Maremma : prima localitate a fost Sassofortino , un oraș aflat la patruzeci de kilometri, în timp ce cioara zboară de la Malavalle, către interior, unde pustnicul augustinian a fost trimis să predice Postul Mare și unde credincioșii - pe baza mărturiilor raportate de biografi - au înghesuit confesionalul după prima predicare și apoi s-au prezentat în număr tot mai mare de următoarele ori. Și în fiecare loc unde a predicat, au existat aceleași manifestări de devotament din partea oamenilor, care, la ieșirea din biserică, l-au așteptat să primească o binecuvântare sau o mână pe cap și, uneori, să-și atingă mantia sau chiar să-l înlăture. un fragment.să fie păstrat ca o relicvă . Acest lucru s-a întâmplat în fiecare sat la care a ajuns după ce a traversat pe jos sau cu măgarul, ziua sau noaptea, dealurile, pădurile sau mlaștinile care au despărțit schitul Malavalle de satele unde a mers să predice Postul Mare sau Adventul sau alte sărbători. Sate precum Castiglione della Pescaia , Buriano (unde din 1597 exista un schit construit de Părinte pe locul unde conform tradiției a apărut Madonna în San Guglielmo ), Scarlino , Caldana , Ravi , Giuncarico , Gavorrano , Montepescali , Batignano , Talamone și Montieri , știa omiliile sale ca orașe mai mult sau mai puțin mari, cum ar fi Grosseto , Livorno , Siena , Roma , Florența , Genova , în care Părintele Giovanni a fost trimis la ordinele superiorilor din Ordinul său de apartenență, nu fără a primi aceleași manifestări de afecțiune și devotament așa cum se întâmpla în satele mici.

Tirli, Biserica Sant'Andrea Apostolo

În Tirli

Dar un oraș în special (sau ceea ce a rămas din el) a atras interesul părintelui Giovanni mai mult decât altele: era Tirli , la câțiva kilometri distanță de Malavalle, care în 1580 a fost distrus de o bandă de pirați turci. De atunci populația care a supraviețuit a trăit într-o stare aproape primitivă în interiorul colibelor din mijlocul pădurii, fără o autoritate civilă, dar mai presus de toate religioasă. Ajuns acolo după două zile și două nopți de mers pe jos în interiorul scrubului, a văzut cu ochii lui cum trăiau acei oameni, acum considerați de lumea civilizată drept haiduci. Prin urmare, el l-a rugat pe Episcopul Monsenior Politi să poată avea grijă de educația tirolezilor, încercând să-și reorganizeze viața comunitară. Cu acordul Episcopilor din Grosseto (Mons. Clement Politi și succesorul său Mons. Giulio Sansedoni ) și cu ajutorul Casei conducătoare a Marelui Ducat al Toscanei (el a fost, de fapt, ținut cu mare respect de Marea Ducesă Christina de Lorena , soția marelui duce Ferdinando I de 'Medici și mama marelui duce Cosimo II ), a reușit să construiască, începând din 1606 , la început biserica cu hramul Sant'Andrea Apostolo destinată să devină parohie pentru îngrijirea spirituală a credincioșii locului și ulterior mănăstirea adiacentă care - cu autorizarea prealabilă a priorului general al Ordinului augustinian - ar fi întâmpinat o comunitate de religioși desprinși de schitul San Guglielmo . În 1613 a început construcția unui schit dedicat Sfintei Fete a lui Iisus , într-un loc din pădure, nu departe de Tirli, dar care se încadrează pe teritoriul Principatului Piombino , mai cunoscut astăzi sub numele de Schitul Sant'Anna . După obținerea aprobării prințesei de Piombino, Isabella Appiano Mendoza d'Aragona , un mic schit cu patru camere mici și o biserică ar putea fi construit în mai puțin de doi ani, care din acel moment ar putea fi binevenit, așezat deasupra altarului principal , un copie a unui portret al Sfintei Fațe a lui Iisus Hristos - originalul căruia a fost păstrat la Roma - pe care episcopul Mons. Sansedoni i l-a dăruit părintelui Giovanni.

Christina de Lorena, mama Marelui Duce de Toscana Cosimo II de 'Medici

Relațiile cu casele guvernante

Un iubitor al contemplației și al dialogului continuu cu Dumnezeu a trăit în tăcerea schitului sau a pădurii dese, el a practicat totuși smerenia și dăruirea pentru săraci și suferinzi cu aceeași asiduitate, primindu-i în schitul său pentru a-i vindeca și a-i ajuta, dar în în același timp, nu a pierdut din vedere sentimentul profund de ascultare care l-a determinat să predice departe de mănăstirile sale, la ordinul superiorilor săi, atât ai eparhiei, cât și ai ordinului augustinian. În ambele cazuri, el a renunțat la mult iubita lui singurătate, condusă de dragostea pentru aproapele său, o iubire pe care Părintele Giovanni a urmărit-o până la capătul forței sale, chiar punându-și propria sănătate în pericol pentru a se grăbi să-i mângâie spiritual pe unii bolnavi sau pe moarte. Acest lucru s-a întâmplat, de exemplu, cu ocazia morții marelui duce Cosimo al II-lea de Medici , în ianuarie 1621 la Florența , unde Giovanni a fugit fără ezitare, invitat de marea ducesă Christina de Lorena care a dorit prezența părintelui pustnic la pat al fiului său pe moarte și asta în ciuda condițiilor de sănătate deja precare ale preotului, al cărui fizic era puternic subminat de o viață de penitență și rigoare. Acest lucru arată, de asemenea, cum a menținut relații cu diferite familii ale Europei , în primul rând Medici . Familia Marelui Ducal Medici și, în special, Marea Ducesă Cristina, au aflat despre virtuțile părintelui Giovanni prin cuvintele părintelui Leonardo Coqueau, un augustinian și confesor de curte. Mai târziu însăși Marea Ducesă a vrut să se întâlnească personal cu Tatăl, cu ocazia uneia dintre predicările pe care le-a dat la Florența. Însă Christine din Lorena nu a fost singurul devotat al tatălui ei din Marșuri din familia Medici. Maria , vărul lui Cosimo al II-lea și soția lui Henric al IV-lea al Franței , în 1606 s-a rugat părintelui Giovanni (căruia i-a scris mai multe scrisori) să meargă la Sanctuarul din Loreto pentru a se ruga Fecioarei Maria pentru ca soțul ei să-l împace pe Papa Paul al V-lea. cu Republica Veneția . În cele din urmă, au existat , de asemenea , corespondența cu Maximilian I Wittelsbach Duce de Bavaria , între 1616 și 1620 , care a făcut apel la rugăciunile Tatălui augustinian pentru a obține harul unui fiu de la soția sa Elisabeta de Lorraine , sau pentru pericolele a fugit. Catolicismul în timpul războiului de 30 de ani (Maximilian I a fost de fapt fondatorul și primul comandant al Ligii Catolice care a luat parte la lupte).

Atrase de Reforma Augustiniană

În aceiași ani, congregația augustinienilor descalzi a început să se răspândească în toată Italia, care a văzut lumina în 1593 și al cărei stil de viață se caracterizează mai ales printr-o respectare mai rigidă a regulii augustiniene , prin tăcere și asiduitate în rugăciune, prin simplitate, dar mai presus de toate totul de la smerenie (care începând din 1609 a constituit al patrulea jurământ al acestei adunări, pe lângă cele trei jurăminte de ascultare , sărăcie și castitate comune tuturor celorlalte ordine religioase), l-au atras pe părintele Ioan și l-au împins din primii ani din 1600 până în luați legătura cu personalități care aparțin atât Congregației Scalzi menționate mai sus, cât și comunității augustiniene a schitului Lecceto (lângă Siena ), renumită și pentru respectarea riguroasă a Regulii. Trecerea de la Eremitani la Scalzi , precum și motivată de dorința înnăscută de a se consacra o viață contemplativă mai autentic - un motiv pentru care din Marches l -am împins în pădurile îndepărtate ale apoi sienez Maremma - a însemnat că el a abandonat sarcini pe care le-a acoperit până în acel moment, adică Superintendent absolut al mănăstirii din Tirli , Superior al schitului Sfintei Fete și - în cele din urmă - vicar forane din Castiglione della Pescaia , pentru a se supune cu venerație și umilință (adică să se dezbrace ) și ascultați de dispozițiile altora. Acest lucru s-a întâmplat abia în februarie 1621 , adică atunci când Papa Grigorie al XV-lea , prin mâna cardinalului Roberto Bellarmino (legat de părintele Giovanni printr-o relație de stimă reciprocă și profundă), și-a dat consimțământul pentru intrarea tatălui acum în vârstă printre cei descălați. Augustinienii îl dispensează de pe noviciatul prevăzut. Până atunci a existat mai presus de toate rezistența curții Marelui Ducal care nu intenționa să se lipsească de o figură de o asemenea profunzime: în Toscana , de fapt, nu existau mănăstiri locuite de frații Scalzi din S. Agostino și un pasaj a pustnicului Malavalle la congregația menționată ar fi implicat mutarea acestuia în alte regiuni. Prin urmare, Cosimo al II-lea a luat măsuri pentru instalarea fraților mai sus menționați la Siena , dar în cele din urmă alegerea a căzut pe Batignano în a cărui vecinătate - în conformitate cu ceea ce a convenit reprezentantul congregației și viitorul prior al nașterii mănăstirii S. Lucia, P Fabiano di S. Maria Maddalena și Episcopul de Grosseto, Mons. Francesco Piccolomini - ar fi înălțat o mănăstire cu hramul Sfintei Cruci și, așteptând ca aceasta să fie finalizată, un mic schit dedicat Sfintei Lucia unde părintele Giovanni, părintele Fabiano și alți doi confrați s-ar stabili.

Batignano, Mănăstirea Santa Croce

În Batignano

La sfârșitul lunii aprilie 1621, era timpul ca Giovanni să părăsească Tirli și Malavalle, adică locurile în care trăise și lucrase de peste douăzeci și trei de ani, pentru a se muta la Batignano și a se pregăti să se alăture augustinienilor descalți . Deși bolnav și bătrân (era pe punctul de a împlini 69 de ani), a părăsit schitul Sfintei Fete spre Tirli unde, printre alții, îl așteptau Orindio Baccellieri, notabil Batignanese și Don Augusto Verrucci, parohul San Martino di Batignano . Plecând de la Tirli, cu Giovanni purtat pe umăr pe o bancă, având în vedere condițiile fizice precare, procesiunea s-a îndreptat spre Castiglione della Pescaia , unde, la fel ca Tirli, localnicii au însoțit trecerea tatălui lor cu emoție și profund regret, după cum toți știu pierzând mai mult decât un simplu ghid spiritual. Plecând tot de la Castiglione sub privirea atentă a Marelui Cavaler Ducal, trimisă special de Marea Ducesă Cristina pentru a preveni orice revoltă, expediția a ajuns la Grosseto , unde părintele Giovanni s-a retras să se roage la biserica San Francesco . La ieșirea din mănăstire îl aștepta tot orașul, în frunte cu guvernatorul orașului și trimișii Marii Ducese, Episcopul Mons. Piccolomini, Curia și Confrățiile locale și oamenii care l-au însoțit cu devotament în timp ce el a plecat pentru a merge în cele din urmă în Batignano . La o milă de sat era capela San Giorgio, unde preotul din Malavalle împreună cu reprezentanții satului Batignano, trei preoți și cei trei viitori frați ai părintelui Giovanni - care îl așteptau cu toții la intrarea în sat - a recitat o rugăciune de mulțumire și apoi continuați către biserica parohială San Martino. A existat o îmbrățișare între cei patru Părinți (Giovanni cu Fabiano, Geminiano și Teodoro), un preludiu la unirea care avea să aibă loc câteva zile mai târziu cu învestirea sacramentală a părintelui Giovanni în mănăstirea Santa Lucia.

Trecerea către Augustinii Descalzi

La data de 3 mai următoare, dedicată Invenției Crucii , la patruzeci și cinci de ani de la prima Liturghie celebrată în biserica San Marco din Montecassiano , a avut loc ceremonia de admitere a lui Fra Giovanni la Augustinii Descalzi . O procesiune alcătuită din bărbații confrațiilor cu stindardele lor, părinții descalzi (cu Ioan), clerul secular și vicarul episcopului, apoi preoții din municipalități cu steagurile și stindardele lor și o multitudine de oameni, s-au mutat din Batignano la mănăstirea Santa Lucia, unde părintele Giovanni - care din acel moment a luat numele de Giovanni da San Guglielmo , în cinstea sfântului pustnic francez ale cărui urme le-a urmat mai bine de douăzeci de ani - răspunzând la întrebările rituale care i-au fost puse de Superiorul, părintele Fabiano al Sf. Maria Magdalena, a mărturisit cele patru jurăminte de ascultare , sărăcie , castitate și smerenie și a fost de acord să se supună tuturor normelor vieții comunitare tipice celor Descalzi, renunțând în primul rând la orice funcție sau numire viitoare, dar mai ales la mortificările severe pe care i le-a făcut trupului. În practică, el a acceptat să mănânce aceeași mâncare în refectoriu cu ceilalți Părinți, să respecte orele stabilite de Ordin, să accepte vizite și sfaturi medicale și să nu-și mai supună corpul la posturile sau pedepsele frecvente pe care le-a aplicat ea. pentru penitență și care i-a compromis aproape iremediabil sănătatea.

Batignano, Pieve di San Martino, în interiorul căreia se păstrează rămășițele lui P. Giovanni

Ultimele zile de viață

Spre sfârșitul lunii iulie, o scrisoare a episcopului de Grosseto a ajuns la Giovanni cerându-i prezența pentru a ajuta un preot bolnav. Indiferent de condițiile sale fizice și împotriva voinței coreligiei sale, el a plecat spre Grosseto condus de acel sentiment de caritate și ascultare față de autoritate și aproapele care i-a caracterizat întreaga viață religioasă. Întorcându-se la mănăstire, epuizat de climă și boală, a fost îmbolnăvit în timp ce se ruga cu ceilalți Părinți. Prin urmare, s-a decis transferarea părintelui Giovanni și a celorlalți trei părinți la Batignano , care erau bolnavi și din cauza aerului nesănătos care se respira în locul unde se afla mănăstirea S. Lucia. În oraș, și tocmai la spital, unde ar fi amenajat două camere pentru a-i găzdui pe cei patru frați, Tatăl din Marșuri putea primi mai ușor îngrijirea unui medic. În timpul călătoriei, Orindio Baccellieri, un mare devotat al părintelui Giovanni, care s-a ocupat de organizarea transferului de la S. Lucia la Batignano, a decis brusc să-i găzduiască pe cei patru frați acasă. Această decizie, aparent fără un motiv valid, a fost dictată în schimb de un fel de intuiție profetică legată de o amintire a lui Baccellieri însuși, care datează de două luni mai devreme cu ocazia unei vizite a părintelui Giovanni la reședința sa, când Tatăl îngenunchea neașteptat, aplecat. împotriva unui pat (în camera lui Orindio) și a rămas în rugăciune spre uimirea celor prezenți. În acea cameră și în acel pat, la recomandarea lui Baccellieri, a fost pus să se așeze părintele bolnav care, în zori, 14 august 1621, în ajunul Adormirii Maicii Domnului , și-a abandonat viața pământească contemplând o imagine a Madonei. (definită de el ca „Gemma del Cielo”) dată de ambasadorul Portugaliei la Roma , pe care a purtat-o ​​mereu cu el până la capăt.

Urna Pr. Giovanni da S. Guglielmo

Înmormântare și înmormântare

Participarea credincioșilor din Maremma , dornici să-și vadă apostolul pentru ultima dată și să-i exprime toată recunoștința, a început sâmbătă 14, ziua morții sale, și a culminat cu înmormântarea care a avut loc luni 16, cu procesiune - la care au participat nu mai puțin de opt mii de oameni - care din casa Baccellieri au parcurs mila și jumătate care au separat Batignano de mănăstirea Santa Lucia. Aici trupul lui Ioan a fost expus pentru venerarea oamenilor până pe 22, când a fost îngropat în secret, de teamă că rămășițele vor fi furate. Cinci ani mai târziu, și anume în februarie 1626 , rămășițele muritoare ale Tatălui au fost transferate la noua mănăstire Santa Croce unde s-au stabilit Părinții Augustini Desculți până în 1811 , anul în care, în urma suprimărilor napoleoniene care au lovit institutele religioase, corpul al Părintelui Pustnic, între timp proclamat venerabil de Papa Clement al XIV-lea în 1770 , a fost mutat la biserica San Martino din Batignano unde încă se odihnește, plasată în urna prețioasă din lemn decorată, construită la Florența în 1631 de Marea Ducesă Christina din Lorena . Din 2004, moaștele venerabilului Giovanni da San Guglielmo se odihnesc în capela din stânga (fostă dedicată lui San Rocco ) a bisericii San Martino, după ce au găsit un loc într-o criptă din spatele altarului principal timp de aproape două secole, care acum găzduiește niște moaște.aparținea Venerabilului și câteva biografii scrise despre el de-a lungul secolelor.

Apostolul Maremmei

Montiano, Biserica San Giovanni Battista

Fapte prodigioase în timpul vieții

Mărturiile celor care au asistat personal la opera lui Giovanni - adunate în timpul proceselor instruite să constate natura eroică a virtuților - au fost împânzite de la început cu episoade sau anecdote care au contribuit la alimentarea devoțiunii pe care poporul Maremma a plătit-o desculț fratului augustinian era viu. Iată câteva dintre cele mai semnificative, preluate din biografiile scrise despre el.

În Montiano

În timpul unei epidemii care a lovit satul Montiano , în care până la 2-3 persoane au murit pe zi fără posibilitatea de a fi tratate, populația înspăimântată a trimis după părintele Giovanni care se afla în Orbetello în acele zile. Incapabil să meargă la Montiano, pentru că în aceeași zi intenționa să se îndrepte spre Talamone , unii bărbați au mers pe jos și călare la Talamone și l-au dus pe Tată la Montiano unde a fost întâmpinat de oameni în lacrimi. Acolo, după ce s-a oprit prima dată în rugăciune în biserica parohială , a intrat în case pentru a vizita bolnavii și și-a luat concediu după ce i-a vindecat de boala lor.

În Malavalle

În timp ce se afla la schitul Malavalle, a apărut o femeie care, nevăzând întoarcerea fiului ei care plecase de la Castiglione la San Guglielmo, l-a întrebat pe părintele Giovanni unde se află, apoi s-a dus să-l caute. După o oră, mama și-a găsit fiul care murise înecat în apropiere de Fosso di S. Guglielmo . După ce l-a întins pe pământ, Ioan a îngenuncheat și s-a rugat în fața lui; apoi, ridicându-se, a atins-o și copilul a început să respire din nou. L-au dus la biserică și, după un alt moment de rugăciune, copilul s-a ridicat.

Grosseto, Biserica Bigi (sau Clarisse)

În Grosseto

O femeie devotată din Grosseto avea o nepoată care suferea de o boală a ochilor; a vrut apoi să o ducă la biserica Clarelor Biețe , unde părintele Giovanni a săvârșit liturghia. La sfârșitul acestui lucru, femeia a trimis copilul la sacristie unde Tatăl, văzând-o, a mângâiat-o, a închis ochiul, a făcut-o să spună Tatăl nostru și o Ave Maria și a trimis-o vindecată de boli.

În Batignano

Tradiția orală a taurilor familiei Franci este legată de construirea mănăstirii Santa Lucia , în mediul rural din Batignano . Întrucât părintele Giovanni avea nevoie de niște tauri pentru transportul materialelor, bogatul (și nu foarte religios) moșierul Franci i-a furnizat niște exemplare sălbatice și sălbatice, care au îngenuncheat în fața Tatălui, s-au lăsat legați și și-au făcut treaba docil, și apoi înnebuniți din nou odată eliberat. O altă poveste transmisă de tradiția orală, referitoare și la familia Franci, este cea a lui Giovanni care, invitat la prânz de această familie, în loc să accepte ceea ce i s-a oferit, a preferat să mănânce o bucată de pâine pe care o adusese cu el. La plângerile gazdelor, el a răspuns afirmând că pâinea lor era făcută cu sângele săracilor. Acestea fiind spuse, a luat o pâine, a rupt-o și a început să curgă sânge din ea și a pătat fața de masă.

Montepescali

Fatti prodigiosi dopo la morte

Il devoto di Montepescali

La sera del 14 agosto 1622 , un anno dopo la morte del religioso agostiniano, un uomo di nome Massaino Biselli fu aggredito da un suo avversario nei pressi delle mura di Montepescali , cadendo ferito da diciassette pugnalate, tra cui alcune alla testa. Nonostante la gravità delle ferite (a causa delle quali difficilmente poteva sopravvivere), egli tuttavia rimase in vita il tempo sufficiente per conversare con quanti si recavano a fargli visita, dichiarando di aver invocato l' intercessione del Padre Giovanni per ottenere la grazia di morire non prima di aver ricevuto i sacramenti .

Firenze, Chiesa dei Santi Agostino e Cristina, fondata dagli Agostiniani scalzi

Incorruzione ed ebollizione del sangue

In occasione dell'autopsia effettuata sul corpo del P. Giovanni, nel 1621 , furono prelevati il cuore - che fu donato alla Granduchessa Cristina di Lorena , che ne aveva fatto esplicita richiesta - e alcuni pezzi d'intestino i quali, unitamente al sangue sgorgato, furono chiusi in un vaso di vetro e fatti murare dal pievano di Batignano dietro l'altare della cappella di San Rocco , nella chiesa parrocchiale di Batignano . Nel 1703 , durante alcuni lavori di restauro che interessarono la suddetta cappella, fu ritrovato il vaso con le viscere, e assieme ad esso un'etichetta in cui era stato scritto a chi apparteneva il contenuto. Fu quindi disposta l'apertura del contenitore, alla presenza del vescovo di Grosseto , durante la quale ci si accorse che il sangue al suo interno mostrava segni di "ebollizione", ossia gorgogliava, aumentava di volume e produceva bolle. Un simile fenomeno si ripeté anche in occasione di successive ricognizioni dell'ampolla ( 1704 , 1709 , 1714 , 1723 , 1838 e 1895 ), nel corso delle quali fu accertata anche l'integrità e la freschezza delle parti di intestino presenti nel recipiente.

Il cuore

Cristina di Lorena , madre del Granduca Cosimo II de' Medici morto alcuni mesi prima del P. Giovanni, chiese come preziosa reliquia il cuore dell'eremita agostiniano, profondamente colpita da ciò che si verificò al momento dell'estrazione dell'organo dalla cassa toracica: fra lo stupore di coloro che assistettero all'autopsia, trovarono infatti il cuore completamente essiccato e privo di cavità interne. Questo fu poi portato alla Granduchessa che lo ripose in un reliquiario d'argento e lo custodì fino a quando, poco prima di morire, lo fece consegnare al P. Arsenio dell'Ascensione, sacerdote agostiniano scalzo , all'epoca predicatore di casa Medici e uno dei primi biografi del P. Giovanni da S. Guglielmo, per essere custodito presso il convento fiorentino degli Agostiniani Scalzi . Nel 1689 , mentre il padre sacrista mostrava il cuore custodito nel reliquiario, si videro colare delle gocce di sangue: avvertiti il medico della corte granducale e il medico del convento, fu accertato che il cuore era disseccato come al momento dell'autopsia (1621) ma il sangue che da esso colava era veramente sangue umano.

Dopo la morte

Batignano, Pieve di San Martino vescovo (interno)

Ricognizioni delle spoglie mortali

Il 22 agosto 1621 , terminati gli onori resi dalle autorità e dal popolo di Maremma , il corpo del Padre Giovanni fu tumulato in uno stanzino posto in un sottoscala del convento di Santa Lucia , in un luogo segreto scelto appositamente per scongiurare sia tentativi di trafugamento, che atti di culto non consentiti dalle leggi canoniche . Ma nel gennaio del 1622 , in seguito a piogge torrenziali che si infiltrarono nel luogo di sepoltura, fu necessario riesumare le spoglie del Padre, il cui corpo, sebbene fossero trascorsi cinque mesi dalla morte, era ancora perfettamente fresco ed integro. Tale evento, ritenuto da tutti come un segno straordinario, portò all'effettuazione della prima ricognizione giuridica del corpo, eseguita alla presenza, tra gli altri, del Vescovo di Grosseto mons. Piccolomini, e di due medici in qualità di periti. Nel frattempo si era aperto (dal dicembre del 1621) il processo canonico che ebbe come tappe fondamentali altre ricognizioni giuridiche compiute sul corpo e su alcune reliquie prelevate dal frate agostiniano scalzo subito dopo la morte (il sangue con parti di intestino e il cuore), eseguite nel 1626 , 1709 , 1714 , 1794 , 1811 , 1838 e 1895 . Ad esse si aggiungono diverse esposizioni della salma, mostrata al popolo batignanese in occasione degli spostamenti che nel corso del tempo hanno interessato la cassa - donata della Granduchessa Cristina di Lorena nel 1631 - contenente i resti del Padre Giovanni. L'ultima esposizione ebbe luogo negli anni 2003 - 2004 , contestualmente alla ricognizione scientifica effettuata in occasione del restauro dell'urna e della risistemazione della cripta dietro l'altare maggiore della chiesa di San Martino , quando le reliquie del Venerabile furono poste nell'attuale collocazione (cappella di sinistra).

Batignano, Piazza Padre Giovanni da S. Guglielmo

Il percorso per la beatificazione

Il processo canonico ebbe inizio nel dicembre 1621 con il primo processo informativo ordinario, istituito a Batignano , al quale seguirono quelli tenuti in altri centri della Maremma grossetana come Grosseto , ma anche Orbetello , Montiano , Castiglione della Pescaia , Gavorrano , Montepescali e Scarlino , ossia alcuni fra i luoghi nei quali più assidua fu la presenza del frate marchigiano per le predicazioni e l'apostolato. A questi fecero seguito, a partire dal gennaio 1624 , i processi informativi apostolici, nell'ambito dei quali fu svolta la seconda ricognizione giuridica del corpo del P. Giovanni (1626) ei processi che ebbero luogo nelle diocesi di Grosseto , Soana , Siena e Loreto - Recanati , oltre che a Lucca e Firenze . Sospesi per alcuni decenni, i processi ripresero nel 1713 con il decreto della Congregazione dei Riti con il quale si ordinava l'istruzione dei processi sugli scritti del Padre Giovanni, e sul "non culto", ossia l'assenza di segni di culto (iscrizioni con l'appellativo di beato , raffigurazioni con altri santi , ecc.) eventualmente tributati al religioso agostiniano. Dal 1731 si tennero le congregazioni sull'eroicità delle virtù, che si conclusero il 21 settembre 1770 con l'emanazione da parte di papa Clemente XIV del decreto sull'eroicità delle virtù , con il quale Giovanni da San Guglielmo fu proclamato venerabile . I processi istruiti negli anni a seguire riguardarono sia i miracoli avvenuti per sua intercessione , sia i fatti prodigiosi legati al sangue e alle interiora appartenenti al sacerdote di Montecassiano . I suddetti processi durarono fino al 1786 e ricominciarono nel 1893 , dopo un lungo periodo di interruzione dovuto agli eventi politici, durante il quale avvenne lo spostamento della salma del Venerabile dal convento di Santa Croce (soppresso durante il periodo napoleonico ) alla Pieve di San Martino a Batignano ( 1811 ). Una volta riprese, le congregazioni che si riunirono per l'esame dei miracoli si interruppero definitivamente nel luglio 1896 .

Bibliografia

  • Virgilio Angelo Galli, Il Venerabile Padre Giovanni da San Guglielmo , Grosseto, Editrice Innocenti, 2010.
  • P. Ignazio Barbagallo, Il Venerabile P. Giovanni da S. Guglielmo Agostiniano Scalzo , Genova, 1975.
  • P. Ignazio Barbagallo, Un roveto ardente. Il Ven. Padre Giovanni Nicolucci da S. Guglielmo Agostiniano Scalzo. Profilo biografico e spiritualità , Frosinone, Tip. Editrice Frusinate, 1976.
  • Provincia di Grosseto (a cura di), Viaggio in Maremma nei luoghi di fede, tra le figure e le testimonianze storiche e religiose , Cassino, La Nuova Grafica, 1999.
  • Alessandro Giustarini - Arcangelo Alessandri, Batignano e padre Giovanni da San Guglielmo. Storia e memoria orale , Grosseto, 1990.
  • Margherita Eichberg (a cura di), L'Eremo di San Guglielmo di Malavalle a Castiglione della Pescaia. La storia, lo scavo, il restauro , Roma, Edizioni Kappa, 2004.
  • P. Alfonso Maria Baldassarri, Il Ven. Servo di Dio P. Giovanni di S. Guglielmo Agostiniano Scalzo. Ricordato nel terzo centenario della morte , Fermo, 1921.
  • P. Giangiacomo della Passione, Vita del Venerabile Servo di Dio P. Giovanni da San Guglielmo , Roma, Stamperia Francesco Ansillioni, 1733.
  • Fiorenzo Corsali, Storia della Maremma. Castiglione della Pescaia e il suo territorio , Roma, Aldo Sara Editore, 2008.
  • P. Serafino Squerzoni di S. Giuseppe, P. Fabiano Cerrati di S. Maria Maddalena , Ferrara, 1996.
  • Paolo Pisani, Santi, Beati e Venerabili nella provincia di Grosseto , Siena, Ed. Cantagalli, 1993.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 305405961 · LCCN ( EN ) n78064486 · BAV ( EN ) 495/22970 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n78064486