Giovanni Rajberti

Acest articol sau secțiune din literatură nu este încă formatat conform standardelor . Comentariu : Cărămidă în care biografia, critica și altele se alternează fără coerență Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Giovanni Rajberti

Rajberti Giovanni ( Milano , 18 aprilie 1805 - Monza , 11 decembrie 1861 ) a fost un poet și chirurg italian . Este cunoscut și sub numele de medic-poet, cu care a semnat primele sale teste poetice: Arta poetică a lui Quinto Orazio Flacco expus în dialectul milanez (1836); Lăcomie. Satira înainte de Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez (1837); Prefața lucrărilor mele viitoare. Scherzo în proza ​​poetului doctor (1838); Arta moștenirii de către Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez (1839); Căile ferate. Sestinul milanez al doctorului poet (1840); Oamenii de rând și medicina. Discurs popular al doctorului poet (1840); Prietenie și toleranță. Satira de Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez (1841).

Biografie

Frontispiciul operei Fest de Natal de Giovanni Rajberti, 1853

Giovanni Lodovico Ambrogio Rajberti s-a născut la Milano la 18 aprilie 1805, în cartierul Fiori Chiari: tatăl său, Benedetto Rajberti, este descendent al unei familii nobile căzute din San Martino di Lantosca, lângă Nisa. Prin urmare, după declinul familiei, Giovanni Rajberti este nevoit să se mute în Lombardia în satul Cantù, în urma unui străbunic patern, tot medic. În ceea ce trebuia să fie o autobiografie extinsă în șaptesprezece capitole și semnată cu pseudonimul L'ignorante , dar a rămas neterminată (de fapt se ridică până la botezul său), Rajberti menționează pe scurt declinul familiei sale (își amintește că nașterea sa este „marcat de o mare gafă” și chiar vorbește despre „eroare” pentru că a venit pe lume), folosind aceste cuvinte:

« Nașterea mea a fost marcată de o mare gafă: nici nu este de mirare, pentru că de obicei viața nu este altceva decât o țesătură mizerabilă de gafe și prostii la fel ca majoritatea cărților. Prin urmare, greșeala pe care am comis-o când m-am născut a fost aceea de a nu veni pe lume în niciunul dintre palatele strămoșilor mei: ci în patru cămăruțe modeste, din care tatăl meu plătea chiria cu sudoarea frunții sale ».

Mutându-se astfel la Milano împreună cu străbunicul său, Rajberti a început să-și desfășoare primele studii religioase la seminarul arhiepiscopal al orașului (își amintește, tot în autobiografia sa, că „Așadar, ajuns la vârsta de a fi judecat, m-au trimis la o școală nouă pentru a învăța nu știam o silabă a italianului: de aceea era necesar să învăț latina. Cu toate acestea, sufletul său neliniștit și rebel s-a împăcat grav cu austeritatea dictată de educația religioasă: de fapt, după ce a abandonat obiceiul bisericesc după opt ani, Rajberti și-a început cariera de liceu (presupus bazat pe studii clasice) și s-a înscris, odată terminat curs de liceu, la Facultatea de Medicină și Chirurgie de la Universitatea din Pavia . A absolvit, scris în limba latină, în aprilie 1830 despre calitățile medicinale ale valerienei , intitulat De valeriana officinali ejusque speciebus animadversio inauguralis . Mai mult, primele opere poetice ale lui Rajberti datează și din anii universitari: mai exact, sunt două elegii intitulate respectiv Pensieri și The Departure , care reflectă gustul tipic clasic combinat cu un sentimentalism romantic, dar acea venă și acel aspect plin de umor care ar distinge ulterior el ca poet. Cu titlu de exemplu, sunt raportate primele rânduri ale textului poetic al Plecării :

Da, da, hai să fugim acum! .. Îmi pare rău

patrie, dragii mă așteaptă

ziduri paterne! .. O, ziduri sfinte! Ca

dulce, exilul afectat, se prezintă

calmul pur pe care ți-l respiră umbra!

Aici pe capul meu copleșesc prea mult

durerile pe care le simt și acel ingrat, întotdeauna

Mereu urmăresc ea și un cuvânt prietenos

de la buza aceea adorată nu mă sună

niciodată nu ajunge la ureche și nici nu vine niciodată

un zâmbet amabil pentru a mă mângâia ...

Acel „nerecunoscător”, care cel mai probabil nu a răspuns la dragostea tânărului Rajberti (dacă afirmă că nici măcar „un cuvânt prietenos din buza aceea adorată nu-mi sună niciodată în ureche [...]”), știm că numele ei este Eloisa - dar ar putea fi un pseudonim poetic -, studentă universitară din Pavia, căreia îi sunt dedicate ambele elegii ( Pensieri și Plecarea ). Dacă cu Eloisa a fost o simplă iluzie amoroasă, nu se poate spune același lucru pentru Rosa Prina: în 1834, de fapt, la vârsta de douăzeci și nouă de ani, Rajberti i s-a alăturat în căsătorie, cu care a avut cinci copii; după moartea soției sale, el intră în a doua căsătorie cu Giuseppina Bolgeri, cu care are o singură fiică care a murit la o vârstă fragedă.

Alături de primele exerciții poetice din perioada universitară, Rajberti, încă tânăr, a scris în 1836 o poezie cu o amploare mai largă în sestinul milanez, El Cholera și Medegh de Milan , când în aprilie a aceluiași an epidemia de holeră s-a dezlănțuit în orașul milanez, ceea ce provoacă moartea a peste 1.500 de persoane în câteva luni. Textul, care a fost larg răspândit sub formă de manuscris, este supus unei verificări minuțioase de către Imperial Royal Censura di Polizia del Lombardo Veneto din cauza indicilor răuvoitoare împotriva guvernului, plasate în gura poporului: „El popol, care este popol pentru totdeauna, | el comenza a negà, that el maa el ghe is: | disen: Este pe borridon al Guvernului nostru | to srarì on poo i pitoch de Lombardia! ». În acest poezie agitată, Rajberti ridică superstiția poporului milanez care credea că epidemia a fost transmisă de guvernul austriac („prejudecățile fatale ale oamenilor împotriva autorităților și medicilor”) și a nepregătirii autorităților din domeniul sănătății. Îl cheamă ironic pe Alessandro Manzoni și secolul al XVII-lea descris în Promessi sposi cu referire la nebunia, superstiția și prejudecățile oamenilor cu privire la boli. După cum s-a subliniat, caracterul extraordinar al acestui text raibertian constă în faptul că autorul însuși sfătuiește să fie tolerant - așa cum demonstrează el însuși - față de oamenii ignoranți, deoarece prejudecățile ascund motivele medicinii, dar astfel de motive nu sunt înțelese. de către oameni. Într-un al doilea moment, atacul lui Rajberti se mișcă împotriva semiculturilor și se deplasează în două direcții: pe de o parte, se supără împotriva lor, deoarece nu se abat total de la mentalitatea oamenilor și, prin urmare, nu oferă judecata lor serioasă asupra adevărul. boli epidemice: în consecință, nu fac nimic pentru a opri aceste prejudecăți, care se răspândesc astfel în societate, provocând daune demnității umane și profesiei medicale. Pe de altă parte, însă, el susține că vanitatea oamenilor semicultivați, un simptom al culturii sărace și nepotrivite pentru a-și lua propria poziție, este dată de minunile pe care le-au citit despre ungătorii și credința spuse în Promessi sposi ( «Avend legiuu el Manzon, | ghe will be pars de vèss of grand sapient!").

Dacă primul exercițiu poetic despre holera din dialectul milanez datează din 1836, așa cum am văzut, faima lui Rajberti s-a consolidat în același an. De fapt, după o primă fază profesională ca asistent chirurg la Ospedale Maggiore din Milano, la vârsta de treizeci de ani, Rajberti s-a prezentat publicului larg al literaturii cu o versiune în dialectul milanez a artei poetice a lui Quinto Orazio Flacco, dedicată Carlo Porta și publicat anonim pe cheltuiala autorului în numele Tipografiei Fraților Sambrunico-Vismara. După cum își amintește Giuseppe Rovani „numele său [...] a sărit brusc din buletinul urnei comune, pentru că a publicat o operă literară cu cele mai modeste intenții, deoarece era doar o traducere nici măcar făcută în limba generală a națiune și că nici măcar nu purta numele autorului, care, în ciuda atâtea precauții de a rămâne ascuns, s-a trezit faimos în douăzeci și patru de ore " [3] . De fapt, așa cum se afirmă în titlul poemului însuși - „expus în dialectul milanez” - nu avem de-a face cu o traducere („nici măcar făcută în limba generală a națiunii”), ci așa cum Enrico Ghidetti afirmă o „deghizare ", sau a unei" interpretări libere în dialectul milanez ", după cum subliniază la rândul său Giovanni Maffei [6] . În scriere, sunt prezentate două elemente care vor caracteriza scrierea lui Rajberti pentru totdeauna: câmpul și stilul de acțiune. Domeniul este pur cel al orașului actual și, împreună cu el, lucrurile prezente în conștiința comună, cu exemple preluate din arta modernă și contemporană care înlocuiesc citatele clasice ale lui Horace. Din nou cu cuvintele lui Rovani: «Rajberti a avut gândul fericit să-l împrospăteze pe Orazio, făcându-l să călătorească de la clasicul Tebro la canalul Martesana și să-l îmbrace corespunzător într-o mască Meneghino pentru a-l obliga să colaboreze pentru nevoile de astăzi ». Să luăm ca exemplu ceea ce tocmai s-a spus două versete preluate din Ars poetica lui Horace despre tipologia personajelor tragice:

Sit Medea ferox invictaque, flebilis Ino

Perfidus Ixion, Io rătăcește, tristis Orestes.

Versurile cărora, comparate cu deghizarea raibertiană, devin sestine, iar tipologia este frecventată de teatrele milaneze:

L'Otell fogôs, gelôs, răzbunător;

El Jago trădător, invidie:

La Stuarda în preson fără motivație,

Pienna de religie și de moros:

La Norma gata să bage bagajul,

S'el marì el gh'avess face de pientaj.

Îi găsim pe Othello, Stuarda și Norma, prin urmare, în versiunea lui Rajberti în loc de Medea sau vechiul Ahile, al vechiului Horace. Mai mult, în „deghizare”, autorul oferă cititorului portrete rafinate asupra personajului unui poet sau al unui personaj, precum Giuseppe Parini, care este descris în următoarele cuvinte:

Mânia sfântă a aba Parini |

Dacă s-a aerisit în versuri fără rimma

cu care Rajberti descrie întreaga natură a autorului Zilei , împreună cu motivul și inspirația scrierilor autorului. În cele din urmă, dacă parcurgem textul deghizării, putem găsi și o critică a lui Horace însuși: critica privește un pasaj în care vorbim despre teatrul grecesc și legea arbitrară a celor cinci acte, cu impresia că Horace tratase cu admirație de la Aristotel:

Și andee minga să caute și de ce percomm; |

Fee cinqu att, e fidevv d'on galantomm.

Celălalt element care caracterizează scrierea lui Rajberti cu câmpul de acțiune este cel al stilului. Stilul se caracterizează printr-un dinamism, printr-o mobilizare și printr-un spirit lingvistic și dialectal care va fi turnat și în operele în italiană, care vor fi întotdeauna animate de componenta dialectală. De exemplu, Rajberti va spune în dialectul milanez: «O, ce limbă potrivită, îndrăzneață, vibrantă, ticăloasă! ce viteză a articulațiilor posedă vreodată! Ce petulanță de atitudini! Ce proverbe să se audă scotocind în viscere până la ombilic! ». Prin urmare, alegerea satirului Orazio ales ca autor de referință este interpretată nu ca un omagiu explicit de către Rajberti la tradiția clasică, ci mai degrabă ca o strategie de a face o satiră socială pe urmele tradiției dialectale. Chiar și Giacomo Leopardi, de exemplu, așa cum își amintește Enrico Ghidetti, în 1811, la vârsta de treisprezece ani, se aventurase în deghizarea și expunerea în rima a opta a Arsului poetic al lui Horace. În acest caz, însă, a fost un simplu exercițiu de virtuozitate tehnică și formală, destinat să rămână în primele sale scrieri; Rajberti, pe de altă parte, încearcă să depășească simplul exercițiu și încearcă să adapteze textul horatian cu dialectul la sensibilitatea cititorului modern al culturii mediocre. Prin urmare, Carlo Cattaneo propusese să folosească această deghizare raibertiană ca text școlar (doctorul-poet, de fapt, îl însoțise cu textul opus în latină) pentru a apropia tinerii de poetul clasic, pentru că „merita să fii împăcat cu o generație care a fost inocentă și umilită în numele lui ”. Prin urmare, reușise, așa cum sublinia Rovani, să se stabilească în poezia vernaculară fără a se ciocni într-o confruntare directă cu Carlo Porta și Tommaso Grossi. Admirația pentru poetul clasic Horace, mărturisită și de renașterea Ars poetica în două bare în Călătoria unui ignorant sau rețetă pentru ipohondriști , continuă în cei trei ani care au urmat primei deghizări în dialectul milanez. Rajberti, care afirmă că simte „plăcere să lucreze la umbra unei mari reputații” și „să spună tot ce spune latina”, continuă de fapt cu „expunerea” - tot în dialectul milanez - a altor trei satire, care conform doctor-poet, au reflectat circumstanțele și modurile vieții contemporane: „[...] precum negustorii, care reușesc să vândă acele fabrici pentru bunuri din Franța, care nu ar părăsi niciodată depozitul dacă s-ar crede că sunt lombardi!”. Prin urmare, în 1837 apare L'avarizia. Satiră înaintea lui Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez ( Sermones I, 1), tipărită la tipografia fraților Sambrunico-Vismara și dedicată lui Rinaldo dei conti Giulini; în 1839, Arta moștenirii. Satira V a cărții a II-a de Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez de doctorul-poet ( Sermone II, 5), tipărită și de frații Sambrunico-Vismara și, în final, Prietenie și toleranță. Satira lui Quinto Orazio Flacco expusă în dialectul milanez de medicul Giovanni Rajberti ( Sermones . I, 3) în 1841, de data aceasta pentru tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni și dedicată starețului Giuseppe Pozzone. După cum a subliniat Enrico Ghidetti, anonimatul primei satire a trecut progresiv la utilizarea pseudonimului de doctor-poet al celei de-a doua, până la utilizarea numelui propriu în ultima expoziție: ca dovadă, așadar, a o încredere în autorul însuși ca propriile sale abilități de scriere. Dintre cele trei deghizări horatiene care urmează Ars poetica ( Avarice; Arta de a moșteni; Prietenie și toleranță ) Arta de a moșteni este cu siguranță demnă de remarcat. Publicarea Arta moștenirii provoacă, de fapt, o intervenție pasională a lui Carlo Cattaneo, care a publicat în martie 1839 în al treilea număr al primului număr al revistei „Il Politecnico”, un eseu intitulat Della satire în care tratează tema medicilor scriitori. În eseu, discursul lui Cattaneo se deschide asupra valorii sociale pe care literatura satirică o poate asuma, considerată ca un mijloc util pentru o „examinare a conștiinței întregii societăți”:

Satira este o examinare a conștiinței întregii societăți; este o ratie a principiului binelui contra principiului raului; uneori este singura represiune care poate fi opusă viciului învingător; este o sare care previne corupția; nu se poate spune că societatea este complet coruptă, cu excepția cazului în care viciul poate câștiga aplauzele oamenilor de rând în pace și se prezintă ca stăpân al științei de a trăi.

După laudele aduse marilor scriitori ai secolului - definindu-i pe Scott, Byron, Goethe și Manzoni drept „pictori de personaje, sau mai bine zis, scriitori satirici” - și după ce a clarificat importanța literaturii din Milano, Cattaneo îl laudă pe Rajberti pentru că a păstrat în viață arta Carlo Porta: «Prin urmare, face parte din mândria noastră municipală că genele, care au căzut prea repede din mâna lui Porta, nu stau inert pe pământ; dar ridică-te, supără-te din când în când și lasă-ne să ne dăm seama că ești încă în viață. Doctorul-Poet a avut curajul să dea mâna acelui gen de temut ». Prin urmare, Cattaneo, luând poezia lui Rajberti ca punct de referință, mută o apărare pasională către clasa scriitorilor medicali și dreptul lor de a da formă vocației lor de scriitor, apelând la tradiție („Între doctor și poet nu există opoziție: printre noi Girolamo Fracastoro, Francesco Redi, Carlo Botta și, de fapt, alții, erau medici și scriitori de versuri și proză "). În special, Cattaneo a fost nemilos față de „mulțime”, pentru că „nu a fost încă în stare să înțeleagă cum aceste două cuvinte pot merge împreună”, din cauza unui provincialism și a unei închideri culturale a societății vremii. De fapt, nu există rezistență între activitatea unui medic și cea a unui om de litere, întrucât «Știința medicinei presupune studii alese și o minte ascuțită; exercițiul său necesită atunci un astfel de pacient, atât de resemnat; atât de gravă; […] Acele scrisori trebuie să fie aproape singurul refugiu și răcoritoare pe care medicul […] le poate avea în mână ». Cattaneo, prin urmare, demonstrează importanța pentru clasa scriitorilor medicali și, prin urmare, și pentru Rajberti, deoarece acesta din urmă «mângâindu-se citind vechiul său Horace nu a uitat viața contemporană. […] Ceea ce citea despre Roma i-a apărut în minte de parcă s-ar fi spus despre Milano modern » . Prin urmare, este clar că au existat două motive principale care îi erau cele mai dragi lui Cattaneo: pe de o parte, să încerce în toate modurile să mențină vie tradiția satirei în dialectul milanez; pe de altă parte, în schimb, pentru a încuraja această tipologie de scriitori să compună lucrări în beneficiul societății în sine. Acea „mulțime” împotriva căreia Cattaneo se îndreaptă în apărarea sa către scriitori medicali poate fi întrezărită și în cuvintele lui Giovanni Rajberti, dacă ținem cont de ceea ce scrie el în Prefața lucrărilor mele viitoare . El face apel la un „Patron” imaginar care să-l salveze „din poziția falsă de a nu fi practicant și nici suficient de poet pentru a fi medic”:

O, patronul meu, unde ești? [...] Dacă este adevărat că două suflete predestinate una pentru cealaltă simt o goliciune nedefinibilă până când se întâlnesc pe calea vieții, arată-te odată, idolul meu. [...] Vino și salvează-mă de poziția falsă de a nu fi practicant, nici poet suficient pentru a fi medic, nici suficient de doctor pentru poet! Fie ca nu numai să disprețuiesc aceste prejudecăți pentru tine, ci să râd de ele!

Dacă luăm capitolul I din Călătoria unui ignorant , la douăzeci de ani de la Prefață , Rajberti oferă încă o judecată cu privire la starea tristă a poeților medicali din societatea vremii, acoperită de o ușoară ironie și cu o aluzie clară la el însuși. el însuși și evenimentele sale personale:

Vă voi spune ce s-a întâmplat cu un biet prieten de-al meu care în urmă cu douăzeci de ani a îndrăznit să glumească că este doctor-poet . Ca medic, a avut atât de puțin noroc încât a trebuit să părăsească țara pentru o slujbă umilă, pe care o lucrează de cincisprezece ani fără să fi putut face vreodată un pas înainte; iar ca poet a ridicat atâtea dușmănii și atâtea lupte pe cap, încât versurile au ajuns să-l urască mai mult decât datoriile și remușcările.

Aceasta pare a fi o confirmare a ceea ce Cattaneo anunțase la rândul său:

În societatea noastră municipală [...] opinia unui bun geniu este încă aproape sinonimă cu un cap fals și incapacitate practică. Este poate un efect al vicleniei perseverente a ignorantului, care trebuie în orice caz să discrediteze și să suplinească o superioritate care îl amenință.

Argumentul asupra scriitorilor medicali este preluat de Carlo Dossi după patruzeci de ani, care îl abordează cu un spirit diferit, dar păstrând totuși în minte povestea lui Rajberti. În Notele Albastre , de fapt, se face trimitere la o notă care poartă data din 1882, care urma să fie folosită pentru realizarea - niciodată nu s-a întâmplat - a unei Cărți a Bizarului . El susține că această temă a „„ scriitorilor medicali ”ar putea, tratată de o persoană competentă, să producă un studiu frumos”, declarând că „Motivul probabil pentru acest lucru - sau pentru interesul pentru subiect - ar fi că fundalul și domeniul aparțin literatului că medicii sunt minciuna, care nu poate fi vândută decât într-o formă frumoasă " [27] . Această judecată capătă tonuri și mai dure în suita Dal calamajo di un mèdico , în care afirmă că literatura și medicina găsesc în minciună „un punct de conjuncție foarte semnificativ”, pentru motivul că „amândouă mint, primul care face bine, celălalt să facă ceva frumos ».

Dacă ne lărgim atenția asupra deghizării artei moștenitoare, observăm că Rajberti se prezintă în masca unui actor sub numele de „hipotipoză”, rol care va fi reafirmat mai târziu și în Arta mesei explicată Oameni (1850-1851). Prin „hipotipoză” se urmărește raza socială a autoportretizării lui Raibert: în prefața la Arta Moștenirii, de fapt, el pretinde că este învinuit - ca „fluturele” cu „lumina” - pentru că a cedat temei prezentat în titlu și merge atât de departe încât să comenteze că este nenorocirea obișnuită a oamenilor mari. Să trăiască numai pentru binele umanității și să aibă în schimb acuzația de egoism, avaritate, lacomie, toate pasiunile sociale, pe care scriitorul le îmbracă artificial pentru a-și face hipotpoza mai vie.

Prin urmare, hipotipoză este personajul însuși atunci când se expune și riscă să depășească limitele permise, când poate fi confundat de public cu autorul-actor sau pentru exces de probabilitate. În realitate, tehnica de hipotipoză adoptată de Rajberti servește pentru a arăta de fapt un fals autoportret, fără a stabili legături cu adevărata viață a autorului. Alegerea lui Orazio satiro, prin urmare, nu trebuie privită doar ca un tribut, ci mai presus de toate ca un instrument strălucitor pentru o satiră asupra obiceiurilor sociale, sub efigia tradiției dialectale.

Utilizarea dialectului milanez ca mijloc lingvistic, pe lângă deghizările horatiene, este mărturisită și în alte compoziții care sunt plasate între Avarice și Arta moștenirii . O poezie în sestinul milanez intitulată Le vie ferrate datează din 1840, scrisă în luna august a aceluiași an în Grumello pe lacul Como, la vila Giuditta Pasta, căreia îi este dedicat poemul, și salutat ca „cea mai sublimă actriță dramatică” și ca „cel mai distins cântăreț”. Poezia a fost scrisă cu ocazia inaugurării unei noi secțiuni de cale ferată care lega Milano de Monza, evenimentul căruia a fost conceput de Rajberti din punct de vedere economic și social. De fapt, el își bate joc de încetineala noilor mijloace de transport, participând personal la prima călătorie inițială între întârzieri și accidente, în compania prietenului său Ambrogio Alberti: cu ironia sa obișnuită, Rajberti insinuează că eșecul acestei călătorii ( timp în care, în plus, trenul se întoarce și la stația de plecare), se datorează prezenței sale în mijloc «deoarece mi sont on poo grev». Mai mult, cititorului i se oferă descrierea noilor mijloace de transport între comedie și fantezie, dacă compară sau, mai degrabă, își imaginează trenul ca un „dianzen d’on Elefanton”, adică o ființă monstruoasă (un diavol), dar care în aparență seamănă cu un elefant. Încă în urma dialectului milanez, doctorul-poet a compus alte trei colecții de „versuri milaneze”: martie 1848 , apărută în 1848 și tipărită de Giuseppe Bernardoni di Giovanni la Milano; El pover Pill versuri milaneze ale medicului Giovanni Rajberti, în 1852, și I fest de Natal versuri milaneze ale medicului Giovanni Rajberti, în 1853, tot la Tipografia lui Giuseppe Bernardoni, sporind astfel succesul municipal al lui Giovanni Rajberti. Martie 1848 este scrisă cu ocazia celor Cinci Zile din Milano - de fapt, în 1848 - care sancționează eliberarea orașului milanez de sub stăpânirea austriacă. În aceste versete milaneze Rajberti nu oferă o cronică detaliată a celor cinci zile (în acea perioadă, de fapt, el a fost angajat în serviciul său ca medic la spitalul Monza), ci se limitează la raportarea impresiilor poporului milanez, căruia în plus îi este dedicat poemul („ Dragii mei concetățeni! Acum este cu adevărat o mândrie să te poți numi milanez”, așa că la pagina 5 își salută poporul și se bucură alături de ei pentru eliberarea de sub dominația austriacă). Dacă luăm Călătoria unui ignorant, citim o aluzie la patruzeci și optulea situații din Italia: în capitolul IV, autorul povestește despre vindecarea unui prieten de-al său din Milano, la Paris, cu doar o zi de tratament, „pentru că nici a avut timp să stea bolnav și nici eu să-l țin în pat ” [33] ; după examinarea medicală și a identificat boala, Rajberti se pregătește să prescrie rețeta, dar are îndoieli: nu este sigur, de fapt, în ce limbă să o scrie (fie în latină, fie în franceză) și având în vedere că produsele farmaceutice franceze sistemul este diferit de cel italian se teme de a prescrie cantitatea greșită de droguri. Așa că se duce personal la farmacie pentru a cere explicații: îl întreabă pe farmacist dacă are tamarind sau cassie fără să primească nimic în schimb, pentru că la Paris nu se mai vând medicamente negre ci doar albe. Revenind la adjectivul negru din cuvintele farmacistului și deschizând ochii spre o realitate necunoscută pentru el, Rajberti susține că înțelege că „albul este de preferat în toate lucrurile decât negrul”, „dar acolo, în Italia, există foarte negru și încă ține ferm: și nu vrea să iasă din modă ». Este interesant și El pover Pill , a doua dintre cele trei compoziții din colecția din „Versurile milaneze” a medicului Giovanni Rajberti și publicată în 1852. Este un elogiu original pentru câinele său, dovedind că „poezia - așa cum spune Rovani - are nevoie de un cer senin și aer liber, iar atunci când gândirea este forțată să-și facă o cenzură anticipată, nu se poate da decât o umbră palidă ». Câinele, al cărui nume Pill este versiunea milaneză a numelui englez Peel , este menționat de două ori în primele două capitole din Călătoria unui ignorant . În capitolul I intră în partea finală când Rajberti se pregătește să plece pentru călătoria la Paris și își salută familia și prietenii: „Un rămas bun familiei mici, bătrânului câine , tuturor prietenilor”. În capitolul II, pe de altă parte, Rajberti povestește că trăsura pe care călătorea la Bellinzona se oprește în fața unei cafele la unsprezece seara: decide să intre, comandă o cafea cu lapte, dar ei îi servesc „astfel o băutură nedemnă, că ar fi refuzat chiar și câinele meu ».

Pe de altă parte, Rajberti însuși, așa cum am văzut, preia rolul de hipotipoză atunci când este

este vorba despre a vorbi despre personalitatea cuiva, ca în deghizarea Artei moștenirii : imaginea sa, de fapt, este hrănită cititorilor atunci când declară, de exemplu, în capitolul I din Călătorie , că se imaginează pe sine însuși ca „un animal (în științificul și nobilul cuvântului), un animal frumos pentru două sute, trei sute, patru sute de mii de lire anuitate: chiar dublu, dacă permiteți ”. Poate că era de așteptat o poezie dedicată câinelui cuiva dacă luăm în considerare că în 1845, din nou pentru tipografia Bernardoni di Giovanni, a fost tipărit Il gatto. Note fiziologice-morale , dedicate contelui Giulio Litta Visconti Arese. În acest caz, totuși, nu este un elogiu funerar pentru câinele său, așa cum sa întâmplat cu El pover Pill , ci un elogiu fericit pentru figura felinei. Cu Il Gatto , în care influența lui Giuseppe Parini poate fi întrezărită cu poemul In morte de Sfregia Barbiere , ne confruntăm cu o noutate în producția poetică a lui Raibert, „un al doilea mod - de a folosi cuvintele autorului - de a scrie”, pentru că abandonează dialectul milanez pentru folosirea italiană. Decizia de a abandona dialectul milanez este dată în principal „din cauza condițiilor schimbate ale vremurilor”: cu deghizarea satirelor horatiene, de fapt, s-a trezit, fără să-și dea seama „încâlcit în multe brigă”, deoarece cu genul satirei Rajberti a jignit sensibilitatea multora („Orazio m-a pornit pe calea ușoară și alunecoasă de a-i menționa cu sinceritate pe Tizio, Caio, Sempronio”) și pentru aceasta „a urmat antipatiile, urile, denigrările, discreditul”. Confruntat cu această ură din partea anumitor denigrați pentru propriile alegeri, dar și datorită unei societăți bazate pe „o morală atât de sumbru și severă”, medicul-poet, deci, decide să nu se mai preocupe de obiceiurile oamenilor , dar continuă să se ocupe de animale, începând de la figura pisicii („Am ales pisica […] pentru că este bine cunoscută, comună tuturor climelor, împrăștiată în toate casele, accesibilă în cele mai umile condiții […] "). Și o face spunând cititorului despre stilul de viață al felinei respective, dar cu o anumită răutate între rânduri pentru unele dintre comportamentele omului, ceea ce, după cum își amintește Aldo Palazzeschi, unul dintre primii susținători ai lucrării, care „[.. .] fără a lua în considerare faptul că progresează treptat sub o astfel de îndrumare expertă către cunoașterea patrupedului original, nu știi de ce se va face [...] să vezi cu colțul ochiului la fiecare pas o persoană cunoscută și poate de familie [...] ". Non solo Palazzeschi elogiava il Gatto : tra gli estimatori possiamo ricordare anche Giuseppe Giusti, al quale era stata pervenuta la seconda edizione dell'opera nel 1846, ma la lettera di ringraziamento di Giusti per il dono ricevuto da Rajberti viene fatta pervenire a quest'ultimo soltanto nel 1847. Nella lettera si può leggere un appassionato elogio al Gatto di Rajberti, definito come un «gatto vispo, brioso, snello e furbo soprattutto come i gatti veri», ed elogia assieme all'opera anche la figura dello stesso autore, perché «rida e ci faccia ridere»:

Un sorriso aggiunge un filo alla trama della vita, diceva Sterne, da quel parroco di garbo che era; e ora che tutti, o spinte o sponte, si tagliano al serio non è male che vi sia chi mantenga tra noi il seme degli uomini allegri.

Il «triste esiglio» ricordato da Rajberti nel Gatto , o in senso ancora più macabro come «tomba», dopo le «antipatie», gli «odii», le «denigrazioni» e lo «scredito» risale al 1842, quando il medico-poeta viene trasferito all'Ospedale di Monza con l'incarico di primario chirurgo e direttore supplente. Questa ingiusta pena nei suoi confronti muove da alcuni sospetti delle autorità austriache, fin dai tempi dei primi componimenti in dialetto milanese. I sospetti, però, divennero ancora più pesanti da parte delle autorità austriache, perché lessero tra i versi di un sonetto in dialetto milanese, Vers a Rossini , composto nel 1838 in occasione della visita del celebre compositore Gioacchino Rossini a Milano, un'allusione alla situazione storica italiana. I versi incriminati di «quel brindisi delle sette disgrazie», come lo definiva lo stesso Rajberti [50] , descrivono nell'ultima strofa l'Italia personificata nell'immagine di «una povera donna strapazzada | serva strasciada che la perd i toch!» [51] . Le autorità austriache, dunque, definiti come «cagnotti», considerano addirittura il medico-poeta un rivoluzionario e traditore del Sovrano, e gli vietano pertanto la pubblicazione dei versi [52] . I versi, però, all'insaputa di Rajberti vengono pubblicati integralmente da Angelo Brofferio nel «Messaggiere Torinese», forse come segno di ammirazione, ma certamente ignaro di quello che sarebbe accaduto. Nonostante il grande sforzo del medico-poeta di far sparire tutte le copie del giornale, una accidentalmente «capitò fra le mani del capo birro Bolza» [53] : ma grazie all'intervento del Consigliere aulico Giovanni Nepomuceno De Reimann, nonché amico e potente protettore di Rajberti [54] , quest'ultimo riesce ad evitare ulteriori complicazioni. L'episodio però non ha favorito la carriera medica di Rajberti, il quale è costretto a subire quel «triste esiglio», accentuato anche da sospetti sulla sua professionalità. Nel 1859, comunque, ottiene la nomina di direttore dell'ospedale di Como, ma pochi mesi dopo viene colpito da un ictus cerebrale che lo rende muto e paralizzato: muore a cinquantacinque anni, l'11 dicembre 1861, a Monza. Risale agli ultimi giorni della sua vita un episodio testimoniato da Carlo Giulio Silva (1867-1910), poeta dialettale, e particolarmente affezionato alla figura del suo concittadino:

 Una sera era stato trasportato in carrozza alla villa del conte Alfonso Porro Schiaffinati presso Monza, e gli amici, quivi radunati, gli leggevano le notizie del giorno o qualche novità letteraria. Sulla tavola stava spiegata, non so per quale motivo combinatorio, una lettera che Garibaldi aveva mandata al conte dallo scoglio di Quarto, la vigilia del combattimento: e il Rajberti, lasciatovi cader per caso lo sguardo, proruppe in un grido di esclamazione – Garibaldi! – pronunziando il venerato nome così chiaramente che gli amici, per un momento, credettero avesse ricuperato l'uso della lingua. Ma quella fu l'ultima sua parola, poiché fu ripreso dall'afonia, che non si squagliò più fino alla morte.

• 1836 L'Arte poetica di Quinto Orazio Flacco esposta in dialetto milanese , Milano, Fratelli Sambrunico-Vismara, ora in Interpretazioni oraziane , a cura e con una prefazione critica di Carlo Giulio Silva, Milano, Tipografia Bernardoni di Cristiano Rebeschini, 1901.
• 1837 L'avarizia. Satira prima di Quinto Orazio Flacco esposta in dialetto milanese , Milano, Fratelli Sambrunico-Vismara, ora in Interpretazioni oraziane , a cura e con una prefazione critica di Carlo Giulio Silva, Milano, Tipografia Bernardoni di Cristiano Rebeschini, 1901.
• L'arte di ereditare. Satira quinta di Quinto Orazio Flacco esposta in dialetto milanese , Milano, Tipografia Fratelli Sambrunico-Vismara, ora in Interpretazioni oraziane , a cura e con una prefazione critica di Carlo Giulio Silva, Milano, Tipografia Bernardoni di Cristiano Rebeschini, 1901.
• Amicizia e tolleranza. Satira di Quinto Orazio Flacco esposta in dialetto milanese, Tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni, ora in Interpretazioni oraziane, a cura e con una prefazione critica di Carlo Giulio Silva, Milano, Tipografia Bernardoni di Cristiano Rebeschini, 1901.
• 1838 Vers a Rossini , in «Il Messaggiere Torinese», a. VI, n. 47, 7 aprile 1838, pp. 54-56.
• 1838 La prefazione delle mie opere future. Scherzo in prosa del medico poeta , Milano, Fratelli Sambrunico-Vismara, ora in Appendice a Il viaggio di un ignorante ossia ricetta per gli ipocondriaci, a cura di Enrico Ghidetti, Napoli, Guida, 1985.
• 1840 Le strade ferrate. Sestine milanesi del medico-poeta , Milano, Tipografia Guglielmini e Radaelli.
• 1840 Il volgo e la medicina. Discorso popolare del medico-poeta , Milano, Fratelli Sambrunico-Vismara.
• 1841 Appendice all'opuscolo il volgo e la medicina: altro discorso popolare del dottore Giovanni Rajberti , Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni.
• 1843 El colera-morbus. in Desmenteghet minga de mi: strenna meneghina , a cura della Tipografia Giuseppe Chiusi, 2 voll., Milano.
• 1845 Sul gatto. Cenni fisiologico-morali del dottore Giovanni Rajberti, Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni, ora in Giovanni Rajberti. Il gatto , a cura di Aldo Palazzeschi, con una Postfazione di Enrico Ghidetti, Firenze, Le Monnier, 2004.
• 1848 Il marzo 1848. Versi milanesi di Giovanni Rajberti , Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni.
• 1850-1851 L'arte di convitare spiegata al popolo dal dottore Giovanni Rajberti , Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni, 1850-1851, 2 volumi.
• 1853 El pover Pill. Versi milanesi del dottore Giovanni Rajberti, Milano, Tipografia Giuseppe di Bernardoni, ora in Appendice a Interpretazioni oraziane , a cura e con una prefazione di Carlo Giulio Silva, Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni, Milano, 1901.
• 1857 I fest de Natal. Versi milanesi del dottore Giovanni Rajberti , Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni di Giovanni, ora in Appendice a Interpretazioni oraziane, a cura e con una prefazione di Carlo Giulio Silva, Milano, 1901.
• 1857 Il viaggio di un ignorante ossia ricetta per gli ipocondriaci, Milano, Tipografia Giuseppe Bernardoni, 1857, ora in Giovanni Rajberti. Il viaggio di un ignorante ossia ricetta per gli ipocondriaci, a cura di Enrico Ghidetti, Napoli, Guida, 1985.

L'arte poetica (1836)

In ordine cronologico, l'Arte Poetica fu la prima opera scritta dal Rajberti. Sebbene l'Arte Poetica di Orazio, da cui Rajberti fu profondamente ispirato, si presti poco all'uso del dialetto poiché tratta di questioni lontane dall'interesse popolare, il Medico poeta riuscì a dargli un'altra forma. Non fu facile adattare un testo classico come quello di Orazio alla modernità degli scritti di Rajberti. II riadattamento fu così efficace da permettere anche a coloro che non conoscevano la lingua latina di comprenderne il significato. ^[1]

Le Tre Satire (1837-1841)

Gli argomenti delle tre satire oraziane sono: l'avarizia, la caccia all'eredità e <<amicizia e tolleranza>>. Orazio, nelle sue satire, non faceva ragionamenti teorici ma esempi concreti in cui citava personaggi del suo tempo. Rajberti rifiutò tale modello. Il medico poeta volle sviscerare il pensiero di Orazio affinché fosse accessibile a tutti e riprodusse perfettamente la naturalezza e la comicità dell'antico scrittore latino. ^[2]

Le poesie meneghine originali:

• Le strade ferrate. Sestine Milanesi del Medico-Poeta , Milano, Guglielmini e Redaelli, agosto 1840.
• Il Marzo 1848. Versi Milanesi di Giovanni Rajberti , Milano, Bernardoni, 1848.
• El Pover Pill. Versi del dottor Giovanni Rajberti , Milano, Bernardoni, 1852.
• I Fest de Natal. Versi del dottor Giovanni Rajberti , Milano, Bernardoni, 1853.
• El Colera ei Medegh de Milan (1836) pubblicata nell'Antologia meneghina di Ferdinando Fontana (Bellinzona 1900)
• Il brindisi a Rossini (febbraio 1838). Fu pubblicato la prima volta, senza il permesso dell'autore, nel Messaggiere Torinese (1838); poco dopo nella rivista Il Vaglio; nel 1843, nella strenna Desmenteghet minga de mi; infine dal Rajberti nell'Arte di Convitare, del 1850.
• Altro brindisi El di de S. Carlo a Cerian , anch'esso pubblicato nell'Arte di Convitare e nell'Antologia Meneghina.
• Frammento di un brindisi per Messa Novella , pubblicato anche questo e nell'Arte di Convitare e nell'Antologia Meneghina.
• Gesa noeuva e Fraa noeuv , Luglio 1838, pubblicata nell'Antologia Meneghina.
• La Cà di pagùr , in Antologia Meneghina.

Il brindisi a Rossini (1838)

Ai primi di febbraio del 1838 il Principe di Porcia diede a Milano un pranzo in onore del compositore Gioacchino Rossini. In questa occasione Rajberti scrisse una lode al maestro che suscitò grande entusiasmo tra i presenti. Il nome e la presenza di Rossini risvegliarono nel medico poeta idee e sentimenti patriottici. Del resto, da molti anni, Rossini era elogiato per la sua grandezza artistica e perché, grazie al suo fervore, riusciva a spingere gli stranieri a riconoscere il primato italiano nell'ambito musicale. L'importanza di quest'opera risiede anche nel fatto che rappresenta un saggio dell'arte poetica meneghina. ^[3]

Le strade ferrate(1840)

L'opera fu scritta dal Rajberti in vista dell'inaugurazione di un nuovo tronco ferroviario, ovvero Milano-Monza: un avvenimento che suscitò particolare interesse nel popolo e nei letterati e poeti di quel tempo. Le sestine composte dal poeta parlano della ferrovia da un punto di vista economico e sociale: immancabili sono, tuttavia, i racconti delle peripezie comiche accadutegli a seguito della decisione di partecipare all'inaugurazione. Narrate con il temperamento comico che più si avvicina allo stile del Rajberti. Le sestine furono molto apprezzate sia nell'ambiente milanese che al di fuori ^[4] . Dei versi del medico poeta ne parlò il Brofferio nel Messaggiere Torinese (12 settembre 1840): "…I primi passi non sono sempre sicuri, e non si attinge la perfezione con un primo esperimento. Quindi i primi viaggi sulla strada da Milano a Monza trovarono incagli, procedettero lentamente…Per colmo di sventura uno dei viaggiatori che fu testimone del maltentato successo dovette essere un poeta (…) Questo poeta voi sapete chi è. È colui che ha fulminato l'avarizia in versi e l'omeopatia in prosa: è il Medico-poeta". In un altro articolo del 5 dicembre 1840 il Brofferio descrive un viaggio fatto in compagnia di Rajberti finalmente riconciliato con le strade ferrate. ^[5]

L'Arte di Convitare (1850-1851)

Questa fu una delle opere più ampie del Rajberti. Il popolo a cui il poeta si rivolge non è di certo il ceto basso, che a stento riesce a trovare alimenti sufficienti per sopravvivere, tuttavia, non è neppure il ceto alto, che non ha bisogno del suo libro (come scrive lo stesso Rajberti). È il ceto medio, ovvero una borghesia colta, aperta e disponibile; il ceto al quale lo stesso scrittore appartiene. Ma qui Rajberti è anche portatore di un risentimento personale, un'elaborazione del suo snobismo di fondo non completamente risolto. Rajberti sceglierà infine l'emigrazione da Milano verso Monza (dove nasce L'arte di convitare), dalla "culla" alla "tomba", come lui stesso scrisse a pagina 151 de "Il Viaggio d' un ignorante" del 1857 ^[6] . L'argomento di cui egli tratta si può evincere dal titolo e ben si presta a un libro umoristico. L'autore lo definisce un frammento di Galateo, affermando: "è, all'ingrosso l'arte di stare col prossimo il meno male per sé e per gli altri, ossia l'arte di vivere in società". In quei tempi di Galatei ce n'erano già; il Rajberti ricorda i due più famosi, ovvero quello del Monsignor della Casa e quello di Melchiorre Gioia. Del primo egli dice: " (…) è scritto in una lingua e in uno stile che, quantunque facciano sdilinquire di tenerezza gli intelligenti, … a dirla tra noi ignoranti contengono il segreto per di addormentare alla prima pagina, meglio del più destro magnetizzatore". Più a lungo egli s'intrattiene sul libro di Gioia. Quest'ultimo nutriva un profondo interesse per la statistica e questo risvegliò l'umorismo del Rajberti che definisce il suo stile "così fiacco, stracco e bislacco ^[7] ". Per quanto riguarda l'Arte di Convitare egli comincia dai vari modi di invitare a pranzo. Tratta in seguito dell'ora di pranzo, della scelta e del numero dei commensali, della necessità di evitare incontri tra persone che non possono apprezzare la reciproca compagnia, della questione se i bambini debbano o meno stare a tavola, delle chiacchiere prima dell'ora in cui ci si può sedere a tavola. Il libro, per quanto ben si presti all'umorismo, ha come scopo proprio quello di insegnare le buone maniere. Egli arriva a fare persino della morale e ciò lo si può notare nella seconda parte dell'opera in cui vengono affrontate le tematiche più o meno sconvenienti che possono essere discusse a tavola ^[8] . In generale l'accoglienza dell'opera fu positiva sebbene molto critici dell'epoca sostennero che il Rajberti avesse perso lo spirito mordace che aveva distinto le sue opere precedenti. Favorevole fu l'opinione di Innocenzo Ratti, dottore milanese e uomo di cultura, per cui il libro era "una meravigliosa costruzione logica, estetica e morale" e "tutta una pagina di geniale umorismo, uno scintillamento di spirito, un sommesso scoppiettare di riso". ^[9]

El Pover Pill (1852)

L'elogio poetico di un animale non era un tema nuovo all'epoca del Rajberti, egli indugiò molto prima di scrivere El Pover Pill. Il motivo di tale indecisione fu spiegato dal medico poeta: "il gatto è un egoista, il cane ha un cuore, dunque uno bisogna lodarlo da burla e l'altro davvero", da ciò si deduce che la preoccupazione principale risiedesse nel fatto che un elogio ironico poteva venire incontro ai gusti del lettore ma una lode sincera sarebbe risultata subito stucchevole ^[10] . Nonostante ciò Rajberti ebbe comunque l'abilità di esaltare la figura di un cane tramite osservazioni acute e mai banali. La peculiarità di tale opera rispetto al 'Gatto' risiede nel fatto che l'elogio di quest'ultimo è scritto in prosa, quello del cane in poesia e in dialetto milanese. Le strofe sono in versi settenari ed endecasillabi. L'opera narra principalmente dei momenti passati con l'amato animale, sempre presente nei momenti di studio, lavoro ma anche di festa. Ad una più attenta analisi El Pover Pill è sempre rappresentato più come un'anima affettuosa che come un essere dotato di intelligenza ^[11]

Il Viaggio di un ignorante ossia ricetta per gli ipocondriaci (1857)

In seguito alla pubblicazione di un articolo, dal titolo Processo contro il medico-poeta Giovanni Rajberti: autore di un libro intitolato il Viaggio di un ignorante ossia ricetta per gli ipcondriaci ^[12] , crebbe l'interesse nel leggere un libro così particolare che comincia con una bugia. Quest'opera è la più ampia e l'ultima pubblicata dal poeta. Il Viaggio d'un Ignorante narra di un viaggio realmente avvenuto, quello del Rajberti a Parigi ^[13] . Il libro si apre con un elogio all'ignoranza in cui emerge l'opinione del medico poeta su alcune scienze da lui reputate superflue, come la statistica. Quest'ultima egli la descrive come "l'assurdo matrimonio del capriccio con l'aritmetica dove nasce la prole dei più mostruosi errori ^[13] ". Nella sua opera egli accenna alla Francia con un tono apparentemente scherzoso. Egli lo utilizza, infatti, per sbeffeggiare gli scrittori francesi che non sanno apprezzare altro che la loro patria. Molte osservazioni, invece, hanno un fondo di serietà e dimostrano la conoscenza e l'interesse del Rajberti per la cultura francese. I costumi e le opere francesi suscitarono un maggiore entusiasmo nel medico più di quanto fecero i monumenti. Nonostante ciò, egli tratta della descrizione di questi, come la cattedrale di Notre Dame, in maniera peculiare. Il Rajberti infatti aveva molto buon gusto nel giudicare le belle arti. Il poeta non tralascia argomenti più leggeri come le belle donne e infatti esordisce con questa frase: "Fra le tante belle cose viste a Parigi volete sapere qual era la più bella? Era la signora tal dei tali, Milanese!" Ciò dà anche occasione per ricordare le sue allusioni patriottiche. ^[14]

L'Umorismo

Si potrebbe affermare che Rajberti sia stato un umorista, così come si potrebbe anche dire il contrario. Analizzando le sue opere e la sua personalità si evince che si possono trovare buone motivazioni a sostegno di entrambe le descrizioni del poeta. Si possono distinguere gli umoristi in tre gruppi. Vi sono umoristi ai quali ogni spettacolo ispira solo satire acerbe, altri umoristi invece guardano la realtà notandone le sue contraddizioni. Infine l'ultimo gruppo di umoristi si distingue per avere molto buon senso e carattere sereno; questi desiderano solo far ridere senza risultare aspri nelle loro considerazioni e, inoltre, sono consapevoli di differenziarsi dagli scrittori puramente giocosi e burleschi. Il Rajberti apparteneva all'ultima categoria ^[15] . Rajberti si distinse anche per il suo astio nei confronti della filosofia. Tale disposizione d'animo lo portava spesso a creare motivi burleschi apprezzabili, ma allo stesso tempo poteva rappresentare un limite nella misura in cui per 'filosofia' si intende il non voler vedere solo la superficie dei fatti ma la loro vera essenza ^[16] . Spesso in Rajberti si nota una disposizione allo scherzo, alla satira, ma nonostante ciò non ride e non si burla delle disgrazie umane; nel suo riso vi è una vena di umorismo, un sentimento nobile.

^[17] Due aspetti peculiari della scrittura del Rajberti consistono nell'essere talvolta prolisso, senza che ce ne sia ragione. Spesso, infatti, il medico poeta affronta argomenti scherzosi, accostandovi riflessioni più serie che, talvolta, creano confusione nel lettore. Rajberti fa parte della schiera di scrittori che sanno sia scrivere un articolo giocoso e burlesco, sia serio e riflessivi a seconda che convenga l'uno o l'altro. Fu inoltre un amante di Orazio, un eccellente poeta meneghino e aggiunse qualità inedite alla letteratura di quel tempo. Risulta utile per comprendere appieno la personalità e le abilità del medico poeta riprendere la descrizione che lo scrittore Paolo Mantegazza ne fece: "Col suo riso rumoroso e galantuomo ci fece ridere senza amarezza sulle umane miserie e sulle mille e una forma delle umane goffaggini, non lasciando mai rancori anche in quelli che egli percuoteva. Fino osservatore vedeva uomini e cose dal lato umoristico, ma non si fermava mai alla sola vernice e approfondiva il taglio nella ferita, senza far guaire la vittima: scrittore facile, abbondante, forse troppo abbondante, detestava i pedanti, ma conosceva le più riposte bellezze della nostra lingua". ^[18]

Critiche

Giovanni Rajberti fu milanese in tutti i sensi della parola, cioè un ambrosiano di vecchio stampo ^[19] . Fu molto stimato dagli scrittori più in voga del momento, tra cui Alessandro Manzoni, Mauro Macchi, Carlo Cattaneo, Aleardo Aleardi, Angelo Bofferio e Massimo D'Azeglio, uomini che ebbero opinioni opposte e appartennero a diversi partiti. Grave fu però il giudizio del Cantù. Questi disse di lui tali parole: "Camminò sulle orme del Porta un Rajberti che si qualificava medico poeta e ricevé gli applausi del vulgo patrizio, la cui noia esilarava con poesie milanesi e con prose facili, scorrevoli, lette avidamente perché contro a usanze e persone troppo alte perché non fossero raggiunte dà' costui sputi." ^[20]

Note

Bibliografia

• Luca Danzi e Felice Milani (a cura di), «Rezipe i rimm del Porta». La letteratura in dialetto milanese dal Rajberti al Tessa e oltre , Milano, Biblioteca Nazionale Braidense - Metamorfosi Editore, 2010, pp. 9-24, ISBN 9788895630212 .

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Giovanni Rajberti

Collegamenti esterni

• Giovanni Rajberti , su sapere.it , De Agostini .
• Paolo Bartesaghi, RAJBERTI, Giovanni , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 86, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2016.
• Opere di Giovanni Rajberti , su Liber Liber .
• Opere di Giovanni Rajberti , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Giovanni Rajberti , su Open Library , Internet Archive .
• Giovanni Rajberti , in Enciclopedia Italiana , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Portale Biografie

Portale Letteratura