Giovanni Visconti (arhiepiscop)
| Giovanni Visconti arhiepiscop al Bisericii Catolice | |
|---|---|
 | |
 | |
| Vipereos mores non violabo | |
| Pozitii tinute | Episcop de Novara Arhiepiscop de Milano |
| Născut | Aproximativ 1290 la Milano |
| Ordonat preot | 1317 |
| Numit episcop | 1332 |
| Înalt Arhiepiscop | Octombrie 1339 de Papa Ioan al XXII-lea |
| Decedat | 5 octombrie 1354 la Milano |
Giovanni Visconti ( Milano , aproximativ 1290 - Milano , 5 octombrie 1354 ) a fost arhiepiscop și domn al Milanului , mai întâi cu fratele său Luchino Visconti (deși se pare că Giovanni nu a intervenit în guvern) și apoi, după moartea acestuia din urmă, singur , până la moartea sa.
Genealogie
Biografie
Giovanni Visconti, ultimul fiu al lui Matteo I Visconti și al lui Bonacosa Borri [1] , s-a născut în toamna sau iarna anului 1290 [2] ; a fost domn și arhiepiscop de Milano și una dintre personalitățile importante pentru dinastia Visconti .
După ce a primit o educație în studium generale [3] , a fost inițiat într-o carieră ecleziastică și în a doua jumătate a secolului al XIV-lea a deținut domnia din Milano , condusă anterior de Ottone Visconti ; iubitor de arte, a fost și patronul lui Petrarca care a rămas la Milano și și-a lăudat virtuțile [4] .
În 1323-1324 Giovanni a fost excomunicat și acuzat de erezie [5] , dar a găsit un aliat în antipapa Nicolò V care, în ianuarie 1329, l-a numit cardinal , cu titlul de (pseudo) cardinal de Sant'Eusebio . Cu toate acestea, la 15 septembrie 1329 a făcut, prin împuternicire, un act de supunere către papa legitim (și personal, la 26 noiembrie același an); cu toate acestea, el nu a fost niciodată promovat cardinal de un papă legitim. [6]
În 1332, însă, a devenit episcop și domn al Novarei [7] și, după ce a soluționat disputele cu arhiepiscopul legitim Aicardo da Camodeia , s-a întors la Milano (1341) ca domn, împreună cu fratele său Luchino Visconti .
A fost ales arhiepiscop în 1339, urmând astfel Aicardo, dar titlul său de arhiepiscopie a fost confirmat de papa Clement al VI-lea [8] , prin intermediul unei bule , abia în 1342.
În 1352, Giovanni a extins puterea Visconti la Genova și anul următor la Bologna și Novara. La moartea sa, la 5 octombrie 1354 [9] , statul milanez a fost împărțit între cei trei nepoți ai săi (fiii lui Stefano Visconti ): Matteo II , Galeazzo II și Bernabò care fuseseră deja asociați cu domnia lui Giovanni și au fost confirmați drept proprietari a orașului Milano [10] .
Giovanni a avut doi copii nelegitimi, Leonardo Visconti podestà din Novara și familia Margherita Visconti a lui Ambrosio Visconti , lider și fiul natural al lui Bernabò Visconti , guvernator al Paviei și nepot al fratelui său Stefano Visconti .
Cariera ecleziastica si civila
Cariera ecleziastică a lui Giovanni a început cu demisia fratelui său Stefano Visconti și cu alegerea consecutivă ca prelat în 1317 [11] .
Alegerea i-a permis să ocupe o poziție de prestigiu în cadrul vastei familii Visconti și să înceapă să se concentreze asupra Bisericii Ambrosiene și asupra controlului instituțiilor ecleziastice, cu scopul de a-și asuma un rol de putere.
În prima jumătate a secolului al XIV-lea, Giovanni Visconti a fost domn și, după ce dinastia sa a recâștigat controlul asupra orașului Milano, a început să dobândească tot mai multe spații în Biserica Ambrosiană [12] .
Cu diploma din 4 iulie 1327, a fost numit de împăratul Ludovico il Bavaro „iudex ordinarius” al orașului și al clerului eparhial [13] .
Această numire în funcția de judecător obișnuit i-a permis controlul asupra curții eparhiale și a curiei și a asigurat colaborarea puterii civile.
În acest fel, datorită alegerii imperiale, Visconti a găsit sprijin pentru proiectele sale hegemonice asupra bisericii.
Apoi a fost numit cardinal de către antipapa Niccolò al V-lea, dar mai târziu papa Ioan al XXII-lea l-a acuzat de infamie și a ordonat episcopilor din Como să publice sentințele (1322-23) împotriva sa, pentru că a acceptat numirea ca cardinal [14] .
Cu toate acestea, concizia funcției a fost determinată de trecerea lui Visconti, în mai-iunie 1329, către o politică antiimperială. De fapt, această nouă orientare politică a fost oficializată la Avignon odată cu adeziunea domnilor din Milano la directivele Papei și cu consecința demisiei lui Giovanni din funcția de cardinal.
Între timp, în iulie 1327, Giovanni a fost acuzat de conspirație. Acest lucru a dus la arestarea sa, dar a fost în curând eliberat, dovadă fiind prezența sa liberă la Milano în septembrie același an.
Cu toate acestea, în octombrie 1339 a fost ales arhiepiscop și a luat locul lui Aicardo da Camodeia, în ciuda faptului că el era încă arhiepiscopul legitim.
De fapt, Aicardo a fost ținut în exil, dar Ioan „a închiriat patrimoniul și bunurile mesei” [15] . Tocmai din acest motiv, a început să locuiască în palatul arhiepiscopului pe care, în plus, luase măsuri de restaurare.
În iulie 1339, Aicardo se întorsese din exil în orașul Milano și, abia după moartea sa (care a avut loc în același an), Giovanni a preluat funcția pe scaunul ambrozian.
El a reușit să preia funcția datorită sprijinului Papei Ioan al XXII-lea care l-a ales arhiepiscop de Milano cu formula „ sacrosanct Mediolanensis ecclesie ellectus in archiepiscopum ...” [16] . Apoi, în 1342, Papa Clement al VI-lea (succesorul lui Benedict al XII-lea ) i-a acordat lui Giovanni Visconti funcția de mitropolit și această conferire a stabilit noul acord între Visconti și scaunul papal.
Prin urmare, a fost numit domn și arhiepiscop cu o bulă papală de numire la 17 iulie 1342 [17] .
Ioan s-a trezit așezat așezat pe scaunul lui Ambrozie prin desemnarea lui Clement al VI-lea care l-a confirmat ca arhiepiscop, dar acum această poziție era mai concretă și mai oficială, deoarece provenea dintr-o numire papală [8] .
Slujba sa de arhiepiscop a jucat un rol decisiv în consolidarea domniei Visconti și această importanță constă mai ales în a fi „... cunoscut și a putut susține sabia pe pastorală” [18] .
De fapt, personalitatea lui Ioan a fost de așa natură încât să poată profita de oportunități favorabile [19] și să gestioneze cu angajament cele două funcții: temporală și spirituală, atât de mult încât a fost amintit în epitaful funerar care subliniază modul în care „pastorala sabie " [20] .
Din versetele acestui epitaf se percepe modul în care rolul său de domn a fost, însă, predominant asupra celui religios, atât de mult încât a fost subliniat de cronicarii contemporani.
Inscripția de pe mormântul lui Ioan are o importanță fundamentală pentru a-și încadra caracterul, rolurile și acțiunile, dar în special conturează o figură a unui prinț temporal care este mândru de cuceririle sale [21] .
Prezența sa în scaunul scaunului Ambrosian a fost constantă în exercitarea funcțiilor sale politice, dar nu există atestări privind îndatoririle liturgico-sacramentale legate de rolul său și pentru care a fost înlocuit (documentele nu-l arată niciodată în exercițiul îndatoriri liturgice).
Arhiepiscop și Domn al Milanului
Giovanni a devenit arhiepiscop grație prestigiului familiei sale și a fost domn al Milano pe baza unei legitimări venite de dedesubt, realizată de consiliul general din Milano în 1339, imediat după moartea lui Azzone Visconti [22] .
În absența moștenitorilor direcți, Giovanni și Luchino aveau domnia într-un condominiu.
În august 1342, Giovanni a fost arhiepiscop de Milano și a fost pacificat cu papa Clement al VI-lea, care și-a reconfirmat posesiunile [22] . Alegerea lui Giovanni și Luchino a fost unanimă și a fost făcută în scurt timp, deoarece a fost necesar să se evite golurile de putere.
Așadar, în zilele următoare alegerilor frații și-au semnat faptele cu formula: „Giovanni episcop de Novara și Luchino, fratele lui Visconti, domnii Milano”, formulă care, după confirmarea lui Giovanni ca arhiepiscop, a devenit „Giovanni arhiepiscop de Milano și Luchino, fratele lui Visconti, domnii Milano ” [23] .
După moartea lui Luchino în 1349, Giovanni a devenit generalis dominus Mediolani .
Când Giovanni a preluat puterea ca arhiepiscop, orașul Milano era instabil din punct de vedere politic, așa că mai întâi Ottone și mai târziu Giovanni au oferit soluții la criză și au favorizat instituțiile ecleziastice ambroziene [18] .
Giovanni, în anumite privințe, continuă acea tradiție dinastică inițiată de străbunicul său Ottone, caracterizată nu numai de o tendință hegemonică de oraș și regională, ci și de o tendință de a da vizibilitate tradiției nobile, cu scopul de a-i îmbunătăți structura.
Către acel final:
- a dobândit teritoriile Bologna în 1350 și Genova în 1353;
- modificarea legilor orașului;
- a făcut reforme care au permis birocrației periferice să funcționeze bine;
- nu a neglijat să modifice instituțiile ecleziastice și nobile.
Consolidarea structurilor eparhiei se datorează cu siguranță faptului că Visconti a fost în același timp domn și arhiepiscop de Milano. Acest lucru a evitat conflictul dintre cele două roluri și, în consecință, i-a permis să nu fie agresat și nici influențat de un dominus care a interferat în alegerile sale politice sau religioase cu privire la orașul Milano.
Puterea lui Ioan, însă, nu s-a extins doar la orașul Milano, ci și la numeroase eparhii din Piemont și Lombardia, de fapt, timp de un deceniu a fost și prelat în orașul Novara.
Arhiepiscopul-lord s-a poziționat astfel ca o referință pentru clerul local, precum și ca un promotor al inițiativelor privind viața religioasă milaneză.
Prezența puternică a lui Giovanni s-a bazat pe capacitatea de a intra, cu decizie, în corpurile ecleziastice ale căror ocupa fizic scaunele și proprietățile, atât de mult încât merita reproșuri papale.
Puterea dobândită de Ioan a fost competitivă cu autoritatea arhiepiscopului legitim (Aicardo da Camodeia) și a fost obținută după conflicte continue cu Papa și acordurile consecvente cu Avignon.
Datorită legitimității papale și politicii sale locale de presiune, Giovanni (puternic în puterea pe care a obținut-o de la a fi stăpân pe Milano) a încercat să se amestece în instituțiile ecleziastice și să intre în posesia bunurilor.
Toate acestea ne prezintă strategiile pe care Visconti le-a folosit pentru a asigura controlul asupra Bisericii Ambrosiene, instituțiilor, clerului și poporului.
Ca dovadă a ingerinței lui Visconti în Biserica Ambrosiană, există un episod care a avut loc la Monza , în care arhiepiscopul l-a demis din funcție pe protopopul Lombardino della Torre , stabilindu-se ca „... generalis vicarius ac protector et defensor. .. ” ca prezentat într-un document din 1325 [24] .
În ciuda excomunicărilor repetate, Ioan a urmărit crearea unei hegemonii personale în cadrul Bisericii Ambrosiene și autonomie de conducere.
Între timp, calitățile sale politice au dus la o renaștere teritorială a domniei și i-au permis o inserare ușoară în structurile ecleziastice milaneze, cu scopul de a le exploata în scopuri expansioniste.
Istoriografia milaneză [25] scoate în evidență politica ecleziastică Visconti intenționată să pună mâna pe venituri din biserică și să supună impozitelor religiile și proprietățile acestora, astfel încât să le încalce libertas ecleziastice, pentru a-și privilegia propria familie.
Ioan, de fapt, a exploatat Biserica Ambrosiană pentru a consolida puterea publică, întrucât preluarea puterii publice însemna intervenția în domeniul bisericesc și controlul instituțiilor sale [26] .
Ioan, care era în același timp domn și arhiepiscop, se îngrijora:
- buna funcționare a instituțiilor ecleziastice
- a orașelor supuse Milano
- să intervină în cazuri de criză sau confiscare de entități
- răspunde nevoilor Bisericii Ambrosiene și ale celorlalte biserici supuse stăpânirii ei
- pentru promovarea activităților de reformă
Toate acestea contribuie la definirea lui Ioan ca „bun episcop” [27] , deoarece în episcopatul său instituțiile eparhiale au rămas eficiente și consolidate, în ciuda faptului că au dat impresia că exploatează și exploatează episcopatul.
Program religios și de construire
Giovanni a fost deosebit de interesat de construcția clădirilor, întrucât una dintre trăsăturile distinctive ale „bunului prelat” a fost îngrijirea patrimoniului edificator al bisericii încredințate acestuia: acest lucru era necesar pentru ca episcopul să fie amintit.
De fapt, este demonstrat că cu cât patrimoniul clădirii a fost sporit, cu atât prestigiul domnului a fost mai mare.
În imaginația colectivă a contemporanilor săi, de fapt, construcția palatelor a avut o mare importanță, deoarece a fost asimilată conceptului de forță.
În această direcție sunt așezați:
- construirea de clădiri monumentale
- reconstruirea arhiepiscopiei
- restaurarea castelelor și clădirilor arhiepiscopale
- construirea unui nou palat arhiepiscopal.
Cu aceste lucrări, Giovanni a dorit nu numai să evidențieze, întotdeauna în conformitate cu tradiția, măreția și buna sa politică administrativă, ci și să sublinieze lipsa parțială de interes a predecesorilor săi pentru îngrijirea patrimoniului clădirii.
Prin urmare, interesul pentru construcția de clădiri a vizat obținerea unei vizibilități tot mai mari și a arătat cetățenilor săi o idee de putere și măreție, transmisă de clădirile impunătoare.
În domeniul religiozității și al opiniei publice, Ioan a preluat o poziție inovatoare de coordonator religios și promotor al inițiativelor religioase precum reprezentări, sărbători și procesiuni care vizau includerea domniei în religiozitatea orașului, în special el a introdus Corpus Domini [28] .
De asemenea, a promovat inițiative cu caracter religios atât ca domn, cât și ca persoană privată, prin urmare, a folosit religia civică cu scopul de a consolida puterea și de a dobândi teritorii [29] .
În general, Giovanni a promovat cultele religioase pentru orașul Milano, deoarece a urmărit autolegitimarea funcției sale civile și religioase ( dominus și prelat); a vrut să se legitimeze în fața cetățenilor milanezi, dar și în fața comunităților din alte orașe supuse acestuia. Ca dominus, el își face simțită acțiunea influențând ideologia colectivă cu gesturi semnificative, de fapt, deși interesul său viza în principal politica, el a arătat religiozitatea prințului și a omului: „El manifestă alături de activitatea ordinarului eparhial religiozitatea prințului și a omului " [30] .
Relațiile cu papalitatea
Giovanni Visconti a urmărit extinderea domniei milaneze și acest lucru l-a determinat să țesă relații cu scaunul apostolic pentru a rezolva conflictele apărute în aranjamentul teritorial al Lombardiei.
Cu puțin timp înainte de a deveni arhiepiscop, Ioan a devenit stăpân și a început să țeasă relații cu scaunul apostolic, dar atât relația cu Papa, cât și cu biserica locală și domnia aveau o dublă natură: planul lui Ioan era acela de exploatare, de fapt, a folosit a acestor relații în perspectiva unui domeniu temporal [31] .
Relațiile cu pontiful au fost parțial ambigue deoarece Ioan s-a îndreptat politic spre extinderea domniei, adesea nerespectând pactele stabilite cu sediul papal [32] .
Visconti și Papa în funcție, pentru o lungă perioadă de timp, au purtat unele negocieri, în centrul cărora se afla politica expansionistă de la Milano și ale cărei directive erau întotdeauna în contrast cu cele ale papalității.
Aceste negocieri au început cu papa Ioan al XXII-lea și au continuat cu succesorul său Benedict al XII-lea, dar în cele din urmă, în 1335, au fost aprobate acordurile clerului și ale oamenilor cu pontiful.
Cu toate acestea, în ciuda pactelor, contrastele cu papalitatea s-au reluat din cauza politicii expansioniste continue a Visconti care a supus orașele aparținând stăpânirii papale.
Apoi, la 7 mai 1341, Benedict al XII-lea a emis 2 bule: unul care a atribuit vicariatul imperial fraților Visconti și celălalt care a absolvit toate domeniile Visconti de cenzurile ecleziastice [33] . Abia la 6 august 1341, Giovanni și Luchino au semnat acordurile, având în vedere necesitatea păcii cu Avignon pentru a determina noi oportunități politice mai sigure.
În lunga și complexa poveste a negocierilor cu scaunul papal, Giovanni a obținut avantaje precum demnitatea de capelan papal (7 august 1330) și catedra de la Novara (31 iulie 1331).
Lipsa de scrupule a politicii lui Visconti, în aceste circumstanțe, demonstrează modul în care domnii de la Milano aveau nevoie de o bază legală pentru a justifica politica lor de expansiune. Papa, pe de altă parte, avea nevoie de sprijinul militar și politic al acestei puternice familii pentru a-și consolida politica antiimperială [34] .
Aceste negocieri fără scrupule arată cum relațiile dintre papalitate și domnia Visconti s-au bazat pe un echilibru reciproc de forțe și pe jocul diplomatic.
Ioan a folosit prestigiul Papei pentru a-și construi puterea, pe de altă parte, pontiful avea nevoie de puternica putere Visconti pentru a se opune și a contrasta mai bine politica imperială.
Această linie politică schimbată (care a negat politica politică antidisconteană anterioară) reiese din corespondența dintre Giovanni Visconti și Papa, imediat după semnarea acordurilor.
Datorită acestor acorduri, arhiepiscopul de Milano a primit numeroase beneficii de la pontif, atât de mult încât a putut dobândi prestigiu și privilegii pentru familia sa. A fost priceput în medierea cu Papa, favorizându-și rudele, iar capacitatea sa diplomatică a fost de așa natură încât a putut profita de această relație conciliată, de asemenea, pentru a obține beneficii ecleziastice pentru propriii săi credincioși.
În general, clientela care a derivat din acțiunea diplomatică a lui Visconti a întărit considerabil autoritatea sa.
Cu toate acestea, influența pe care arhiepiscopul a avut-o asupra Papei depindea și de abilitățile diplomatice și de activitatea contractuală a ambasadorilor Visconti, care l-au ajutat pe Domnul să favorizeze acordarea de beneficii [35] .
Gestionarea episcopiei și a bunurilor
În 1342, când Ioan a preluat funcția pe scaunul ambrozian, prioritatea imediată a fost reorganizarea bunurilor episcopale.
Această prioritate a apărut datorită acțiunii politice uneori dominatoare desfășurată chiar de Visconti.
În gestionarea bunurilor arhiepiscopale, Giovanni a menținut venitul domnesc separat de venitul personal și de acele mențiuni ratione , chiar dacă, de fapt, gestionarea lor a fost încredințată unui singur grup de funcționari [36] .
Bunurile și drepturile mesei au fost administrate după titluri legitime și pe baza negocierilor politice dintre Milano și Avignon, de fapt, Giovanni le obținuse de la Papa Benedict al XII-lea în 1332-1333 [35] .
Activitatea sa de reabilitare a Bisericii Ambrosiene este incisivă, de fapt, după ce a constatat dispersia bunurilor Bisericii de către predecesorii săi, el îi privește pe unii oficiali de beneficiile lor prin înlocuirea lor, dar îi confirmă pe alții în rolul lor.
Giovanni Visconti nu și-a părăsit niciodată sediul, dar pentru a menține relații a încredințat majoritatea funcțiilor administrative colaboratorilor. De el depindea un corp alcătuit din vicari generali, notari și delegați, care confereau guvernului o anumită stabilitate și asigurau buna funcționare a curiei, chiar și în momente de dificultate.
Cercul episcopal a asigurat, așadar, o bună funcționare a activității mitropolitului.
În același mod, datorită colaboratorilor săi, a lucrat și la Novara pentru a administra acea biserică și pentru a colecta credite; printre colaboratorii săi se aflau niște bărbați aparținând familiei sale, cărora le-a încredințat sarcini pentru a rezolva probleme de diferite feluri.
Visconti a concentrat atât personalitatea sa, atât averile nobile Visconti, cât și puterea civilă și religioasă. Rezultatul a fost relansarea bisericii ambroziene care a atins splendoarea și măreția sub conducerea sa [37] .
A fost tendința familiei Visconti (care a început cu Matteo și a continuat cu Giovanni și Luchino) de a cumpăra fonduri și active, în special în domenii strategice, cu scopul consolidării domniei [38] .
Mai mult, din 1347 până în 1354 Visconti și-a folosit resursele pentru a sprijini mănăstirile, spitalele și bisericile, nu numai în Milano, ci și în alte orașe, cu scopul de a asigura vizibilitate și, în același timp, mântuirea spirituală [39] . În 1349 a fondat, de patru kilometri în afara zidurilor Porta Tenaglia , The Certosa di Garegnano , donând - l la comanda Carthusian , și dotarea acesteia cu proprietăți mari de teren și imobiliare, scutite de impozite și taxe, pentru susținerea călugărilor, fiind ordinul cartuzian un ordin dedicat exclusiv rugăciunii și contemplației [40] .
Imagine de ansamblu
În general, figura lui Ioan este evidențiată în multiplele sale funcții și este figura care exprimă cel mai înalt moment al puterii politice Visconti în secolul al XIV-lea [41] deoarece:
- a dat stabilitate structurilor domniei
- a extins hegemonia regională milaneză
- a perfecționat controlul asupra instituțiilor ecleziastice locale
Domnia lui Giovanni, în comparație cu cea a predecesorilor săi (Matteo și Galeazzo), a avut alte puncte forte datorită dispariției diferitelor fracțiuni politice și a bunelor relații cu aristocrații orașului [42] .
În comparație cu predecesorii săi, puterea întregii sale administrații poate fi identificată în combinația funcției temporale și spirituale; acest lucru i-a permis să unifice activitățile pe care le-a promovat în ambele domenii.
Odată cu apariția domniei, condițiile politice și sociale se schimbă, datorită schimbării climatului politic pe care Giovanni Visconti l-a ajutat să îl determine, însă aceste schimbări nu au dus la o criză instituțională a domniei și a bisericii ambroziene, ci s-au îmbunătățit aspectele sale [43] .
Diferitele funcții politice și diferitele acorduri arată cum Ioan a putut jongla cu politica sa între papa, antipapă și împărat, pentru a avea legitimitate și sprijin total; tactica politică și așezările cu papalitatea au dus la extinderea influenței sale în alte orașe.
Conflictele de relații cu scaunul apostolic au fost, de fapt, gestionate de Visconti uneori cu lipsă de scrupule, uneori cu diplomație, dar el s-a arătat mereu până la rolurile pe care le deținea.
Giovanni este văzut ca „... cel mai mare avocat al exploatării arhiepiscopiei ambroziene” și, de asemenea, „... persoana principală responsabilă de procesul de deteriorare a figurii prelatului în cadrul structurii sociale milaneze” [41] .
Potrivit Annales Mediolanenses , de fapt, există o relație între dominația Visconti și criza figurii arhiepiscopilor milanezi și această criză se manifestă mai mult atunci când dinastia nobilă reușește să controleze scaunul ambrozian prin propriul său exponent [44]. .
Giovanni a fost un punct de referință pentru viața religioasă milaneză și acest lucru a fost posibil datorită apartenenței sale la familie.
În cronica lui Galvano Flamma, arhiepiscopul este prezentat cu bune calități umane și religioase. Galvano, de fapt, evidențiază „măreția umană” și „calitățile unui păstor”, întrucât a implementat o activitate de „recuperare a bunurilor și drepturilor cantinei”, a reconstruit castelele și bisericile arhiepiscopale, a sărbătorit cu devotament serviciile religioase [ 45] .
În acest fel, imaginea oferită contemporanilor lui John a fost deosebit de pozitivă.
Activitatea politică și religioasă a lui John poate fi inserată într-un „fenomen de lungă durată” [46] care, deși prezintă aspecte aparent vii, a reprezentat, pe de altă parte, un moment de stabilitate și absență a rupturilor interne.
Prin urmare, pentru Visconti, scaunul ambrozian a reprezentat finalizarea acelei idei politice personale care considera că imixtiunea dinastiei în instituțiile ecleziastice locale este crucială.
Notă
- ^ Vagliano G. G, Rezumatul vieților și acțiunilor arhiepiscopilor din Milano , p. 299.
- ^ G. Fiamma, Opusculum , p. 48.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti arhiepiscop de Milano , p. 29.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti arhiepiscop de Milano , p. 16.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 31.
- ^ (EN) Salvador Miranda , Visconti, John , de la fiu.edu - Cardinalii Sfintei Biserici Romane, Universitatea Internațională Florida .
- ^ Azario, Cronica Lombardiei , p. 53.
- ^ a b Cadili, Giovanni Visconti , p. 108.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 126.
- ^ Azario, Cronica Lombardiei , p. 70.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 33.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 28.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 53.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 65.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. nouăzeci și doi.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , nota 187, p. 88.
- ^ Mainoni, Un bilanț de Giovanni Visconti , p. 6.
- ^ a b Cadili, Giovanni Visconti , p. 12.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 10.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 11.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 19.
- ^ a b Cadili, Giovanni Visconti , p. 106.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 107.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 49.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 39.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 8.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 208.
- ^ G. Fiamma, Opusculum , p. 19.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 214.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 219.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 128.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 120.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 67.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 69.
- ^ a b Cadili, Giovanni Visconti , p. 119.
- ^ Mainoni, Un bilancio di Giovanni Visconti , pp.7-20.
- ^ Galvano, Fiamma, Opusculum , p. 49.
- ^ Mainoni, Un bilancio diGiovanni Visconti , p. 5.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 228
- ^ M. Colli, R. Gariboldi, A. Manzoni, La Certosa di Garegnano , Comune di Milano, Milano, 1989, p. 13.
- ^ a b Cadili, Giovanni Visconti , p. 15.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 125.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 232.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 22.
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p. 103, nota 237; vedi anche G.Fiamma, Opusculum , p.48 (le notizie fornite dalla cronaca non sono del tutto vere, ma ci permettono di capire qual era l'immagine che Giovanni Visconti voleva trasmettere di sé ai suoi contemporanei).
- ^ Cadili, Giovanni Visconti , p.235.
Bibliografia
- Cadili, Alberto, Giovanni Visconti arcivescovo di Milano (1342-1354) ("Studi di storia del cristianesimo e delle chiese cristiane", vol. X), Milano, Università degli Studi di Milano- Ed. Biblioteca francescana, 2007.
- Azario, Pietro. Cronaca della Lombardia e dei Visconti 1250-1362 , Abbiategrasso (MI), Litografica Abbiatense snc, 1997, pp. 51–71.
- P. Mainoni, Un bilancio di Giovanni Visconti, arcivescovo e signore di Milano , in "L'età dei Visconti", a cura di L. Chiappa Mauri, L. De Angelis Cappabianca, P. Mainoni, Milano, 1993, pp. 3–21.
- G.Fiamma, Opusculum de rebus gestis ab Azone, Luchino et Johanne Vicecomitibus ab anno MCCXXVIII , in RR.II.SS, XII, parte IV, Bologna, 1938.
- Vagliano G. G, Sommario delle vite ed azioni degli arcivescovi di Milano , Milano, Lybrary of the University of Illinois, 1715, pp. 299–305.
- E. Cattaneo, Arcivescovi di Milano Santi , in "Ambrosius" 31, 1995, pp. 111–112.
- Le vite dei dodici visconti Signori di Milano , a cura di Renzo Segalà, di Giovio, Paolo. Milano, Antonioli, 1945, pp. 82–86, [1]
- Maria Bellonci, I Tu vipera gentile , Milano, Mondadori, 1973.
Voci correlate
- Arcidiocesi di Milano
- Azzone Visconti
- Luchino Visconti
- Milano
- Sarcofago di Ottone e Giovanni Visconti
- Visconti
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Giovanni Visconti
Collegamenti esterni
- Giovanni Visconti , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- Giovanni Visconti , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- Giovanni Visconti , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
- Giovanni Visconti , su sapere.it , De Agostini .
- ( IT , DE , FR ) Giovanni Visconti , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
- ( EN ) Giovanni Visconti , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) David M. Cheney, Giovanni Visconti , in Catholic Hierarchy .
- ( EN ) Salvador Miranda , VISCONTI, Giovanni , su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University .
- Breve Biografia di Giovanni Visconti sul sito Storia di Milano , su storiadimilano.it .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 3630417 · ISNI ( EN ) 0000 0000 7969 6901 · LCCN ( EN ) no2007063301 · GND ( DE ) 132327805 · BNF ( FR ) cb162460416 (data) · BNE ( ES ) XX1379346 (data) · CERL cnp00867314 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no2007063301 |
|---|
