Papa Ioan XXII

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Ioan XXII
Papa Ioannes Vicesimus Secundus.jpg
Henri Auguste César Serrure , Portretul Papei Ioan al XXII -lea ( secolul al XIX-lea ); ulei pe pânză , Palatul Papilor , Avignon .
196º papa al Bisericii Catolice
C sau către Johannes XXII.svg
Alegeri 7 august 1316
Încoronare 5 septembrie 1316
Sfârșitul pontificatului 4 decembrie 1334
Cardinali creați vezi Consistoriile Papei Ioan XXII
Predecesor Papa Clement al V-lea
Succesor Papa Benedict al XII-lea
Nume Jacques-Arnaud Duèze ou d'Euse
Naștere Cahors , 1249
Hirotonirea preoțească la o dată necunoscută
Numire ca episcop 4 februarie 1300 de Papa Bonifaciu VIII
Consacrarea ca episcop 5 septembrie 1300
Creația cardinală 23 decembrie 1312 de papa Clement al V-lea
Moarte Avignon , 4 decembrie 1334
Înmormântare Catedrala Avignon

Ioan al XXII-lea , născut Jacques-Arnaud Duèze sau d'Euse ( Cahors , 1249 - Avignon , 4 decembrie 1334 ), a fost al 196-lea papa al Bisericii Catolice din 7 august 1316 până la moartea sa. Pontificatul său a fost responsabil pentru introducerea procesiunii Corpus Domini și a sărbătorii Sfintei Treimi .

Biografie

Cariera ecleziastica

El era fiul unui burghez bogat, Arnaud Duèze, domn al Saint-Felix-en-Quercy, și al soției sale Helena de Bérail.

Pregătirea sa a început la Cahors, apoi la Universitatea din Montpellier , absolvind în cele din urmă utroque iure la Universitatea din Orléans. A deținut numeroase funcții ecleziastice până când a ajuns la episcopat în 1300, când a fost numitepiscop de Fréjus . Zece ani mai târziu a devenit arhiepiscop de Avignon , funcție pe care a ocupat-o până când a fost numit episcop de Porto și Santa Rufina.

La 23 decembrie 1312, papa Clement al V-lea l-a numit cardinal , atribuindu-i titlul de cardinal preot din San Vitale . A lăsat acest titlu în 1313 pentru cel de cardinal episcop de Porto și Santa Rufina . Ales papa, a lăsat titlul și a reluat funcția de arhiepiscop de Avignon, lăsat vacant de nepotul său decedat Jean, împreună cu cel de papa.

Alegerea la tron

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Conclavul din 1314-1316 .

Papa Clement al V-lea a încetat din viață la 20 aprilie 1314. Câteva zile mai târziu, la 1 mai, douăzeci și trei de cardinali s-au adunat în conclav în palatul episcopal din Carpentras , unde pontiful decedat își mutase scaunul cu puțin timp înainte de moartea sa. Din conclav au ieșit trei curente opuse: cel al gasconilor, cel al italienilor și în cele din urmă cel al francezilor (italienii erau doar 6 din 23 [1] ). Nicio candidatură nu reușise să obțină un sprijin unanim, rezultând într-o situație de blocadă. Situația a fost dramatică până la punctul în care, în iulie 1314, Bertrand de Got, nepotul pontifului decedat, a pătruns în palatul papal alături de secușii săi gasconi, unde s-a întâlnit adunarea cardinalilor și i-a expulzat pe cardinali italieni, rezultând suspendarea alegerilor. . [1] Apelurile din lumea culturii au fost, de asemenea, fără valoare, inclusiv cea a lui Dante Alighieri , care i-a îndemnat pe cardinali să lucreze pentru Biserică, Mireasa lui Hristos și Roma. [1] După doi ani, Filip al V-lea al Franței a reușit în cele din urmă să organizeze un conclav de douăzeci și trei de cardinali la Lyon . Din el a ieșit papa Jacques Duèze, care a fost ales la 7 august 1316 și încoronat la Lyon cu numele de Ioan al XXII-lea la 25 septembrie următor. Noul pontif și-a stabilit reședința la Avignon , la fel ca predecesorul său.

Pontificat

El a fost un papa, pentru vremea aceea, foarte vechi, fiind ales la vârsta de 67 de ani.

Guvernul statului papal

Administrația sa a fost caracterizată în principal de politici economice, astfel încât să-i dea porecla de „bancher papa”. Ioan XXII a moștenit o situație financiară a Sfântului Scaun destul de bătută din cauza neglijării conducerii predecesorului său și, în consecință, s-a străduit să asigure eficiența administrației. El a impus interdicția de a beneficia de mai mult de două beneficii, dar a crescut mult numărul, instituind și practica concesiunii directe. El a modificat sistemul de impozitare, impunând plata veniturilor beneficiilor minore către Sfântul Scaun în primii trei ani și a impus noi impozite. [2]

Știrea că a întocmit (și a aplicat ceea ce este cuprins în ea) cartea Impozite ale Cancelariei Apostolice și a Penitenciarului Sacru , care enumeră sumele care trebuie plătite pentru a obține absoluția din păcatul relativ, inclusiv crima, constituie un fals istoric. (inclusiv copii ) și viol (inclusiv fecioare). În realitate, textul - recunoscut acum ca un istoric fals - ar fi fost de fapt elaborat în timpul pontificatului Papei Leon al X-lea [3] .

De asemenea, a fost un iubitor de artă și a numit artiști renumiți la Avignon; pentru concepția sa despre o Biserică bogată, pe Hristos l-a reprezentat pe cruce întotdeauna cu o pungă de monede în partea sa, pentru a arăta că chiar și în acest lucru Isus ar fi putut fi superior. [4]

De asemenea, a intervenit direct asupra politicii peninsulei italiene . De fapt, când în 1317, Frederic I contele de Montefeltro a condus marea răscoală gibelină din centrul Italiei , cu scopul de a îndepărta o serie de orașe de sub controlul Bisericii, Papa l-a numit pe cel mai loial și credincios Guelf al vremii, Cante Gabrielli , plasându-l la fruntea milițiilor Guelph federate sub însemnele papale, cu titlul de Căpitan General al Ligii Guelph . În această postare, Cante Gabrielli a recucerit pentru Papa toate orașele și terenurile ocupate anterior de ghibelini.

Guvernul Bisericii

Pontificatului său îi datorăm introducerea procesiunii Corpus Domini și sărbătoarea Sfintei Treimi , prescrierea recitării Angelusului în fiecare zi, la apusul soarelui, în cinstea Fecioarei. La 18 iulie 1323 l-a canonizat pe Sfântul Toma de Aquino , care două secole mai târziu, în 1567, va fi proclamat Doctor al Bisericii de către Papa Sfântul Pius al V-lea , teolog și cercetător dominican.
Ioan al XXII-lea a înființat tribunalul Sacra Rota (așa numit de la masa rotundă la care ședeau judecătorii responsabili de procese), s-a opus comunităților mixte, cum ar fi cele ale Umilitului, în care atât comunitățile masculine, cât și cele feminine se aflau în aceeași clădire [5] .

Cu bula sa Quoniam nulla , din 25 octombrie 1317, a reînnoit promulgarea Clementinelor , partea a treia din Corpus Iuris Canonici , datorită predecesorului său Papa Clement al V-lea. Cu taurul Super illius specula (1326), el a extins conceptul ereziei și la vrăjitorie și magie, încredințând represiunea inchizitorilor. Puțin mai târziu a fost un alt taur, Spondent quas non exhibent , cu care a amenințat cu excomunicarea alchimiștilor , care „promit lucruri pe care nu le pot păstra” [6] .

De asemenea, a promovat activități misionare în Orientul Mijlociu și Asia , fondând diverse episcopii cu sprijinul misionarilor franciscani și dominicani . Dintre diferitele eparhii stabilite, ar trebui menționate în special următoarele: arhiepiscopia Soltaniyeh din Persia ; arhiepiscopia Saraj din Hanatul Hoardei de Aur ; eparhia Quilon din India , fără a uita întărirea misiunii în China , unde predecesorul său ridicase arhiepiscopia Khanbaliq .

După înfrângerea definitivă a creștinilor împotriva musulmanilor în cruciade , el a acordat fraților minori ai custodiei Țării Sfinte să trimită în fiecare an doi frați ai Ordinului în Locurile Sfinte între 1322 și 1327.

Potrivit lui Giovanni Villani, el a lăsat o comoară imensă după moartea sa:

«Și rețineți că, după moartea sa, valoarea și datoria a 18 milioane de florini de aur și mai mult au fost găsite în tezaurul Bisericii din Vignone în monede de aur bătute; și vazele, coroanele, crucile și mitrele și alte bijuterii din aur cu pietre prețioase pe care le estimez la o valoare mare de șapte milioane de florini de aur "

( Nuova Chronica , Cartea XII, Capitolul XX [7] )

Relațiile cu Ordinul franciscan

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Michele da Cesena .

Capitolul franciscan, care s-a întâlnit la Perugia în 1323, a emis o circulară tuturor confraților, declarând teoria care susținea sărăcia absolută a lui Hristos și a apostolilor săi ortodocși. Teoria fusese deja marcată drept eretic de către Inchiziție și cu această scrisoare ministrul general al Ordinului franciscan, Michele da Cesena , a contestat această poziție. Ioan XXII a reacționat apoi cu două măsuri: a abrogat ceea ce indica Papa Nicolae al III-lea în bula Exiit qui seminat din 1279, potrivit căreia franciscanii nu dețineau nimic nici ca indivizi, nici ca mănăstiri, nici ca ordin, dar era Sfântul Scaun care deținea proprietatea asupra tuturor bunurilor lor care erau apoi gestionate prin procuratori și la 12 noiembrie 1323 a condamnat teza exprimată la Perugia cu scrisoarea circulară a Capitolului franciscan ca eretic. Acest lucru a creat un mare scandal în lumea franciscană, care a devenit ostilă pontifului, dar în 1325 majoritatea s-au aliniat deja la ascultarea de papa și doar o minoritate foarte activă a continuat bătălia. [2]

Michele da Cesena a fost convocat la Avignon în 1327. La 22 mai 1328 a fost reales de franciscani în funcția de ministru general. Papa Ioan al XXII-lea i-a impus o reședință forțată la Avignon , dar în noaptea dintre 26 și 27 mai, Michael a fugit din oraș cu un mic grup de frati, inclusiv filosoful și teologul William de Ockham și canonistul Bonagrazia da Bergamo , refugiindu-se cu împăratul Ludovico il Bavaro , a tăbărât lângă Pisa .

Ioan XXII l-a demis pe Mihail din funcția sa de ministru general cu scrisoarea ștampilată Cum Michaël de Caesena din 28 mai 1328 și la 6 iunie următoare, cu scrisoarea ștampilată Dudum ad nostra , Michele, Bonagrazia și Guglielmo au fost excomunicate , o condamnare care a fost reînnoită ulterior (Bull Quia vir reprobus Michaël de Caesena ). [2]

Ciocnirea cu împăratul și un antipapă

La moartea lui Henric al VII-lea, în vara anului 1313, prinții germani s-au împărțit în două tabere: una în favoarea lui Frederic I de Habsburg , duce de Austria și de Stiria , iar cealaltă în favoarea lui Ludwig Bavaro , ducele de Bavaria . În octombrie 1314, prinții s-au exprimat în favoarea lui Ludovico. Papa Ioan al XXII-lea i-a invitat pe cei doi pretendenți să rezolve disputa în mod pașnic, dar în fața refuzului lor a confirmat numirea francezului Robert de Anjou în funcția de vicar papal în Italia, realizată deja de predecesorul său. [8] Au urmat ani de ciocniri dure între concurenți, dar Ludovico a reușit în cele din urmă să-l învingă pe Frederick înfrângându-l și făcându-l prizonier, la Mühldorf în 1322. După ce a devenit definitiv împărat, Ludovico a început să se intereseze de Italia și și-a numit vicarul. General, care în mod firesc nu era Robert de Anjou și apoi Ioan al XXII-lea, în 1324 l-a excomunicat pe Ludovico pentru exercitarea autorității împotriva voinței papale.

A început o confruntare directă între cele două înalte autorități. Ludovico a considerat oportun să sprijine ramura franciscană împotriva lui Ioan al XXII-lea (de aceea l-a întâmpinat pe Michele de la Cesena); mai mult, în 1327 a plecat într-o expediție în Italia, cu scopul de a afirma posesia peninsulei ca împărat. Marsilius din Padova , filozof și scriitor, autor al unei opere, Defensor pacis , care îi costase condamnarea papei în 1327, i-a oferit lui Ludovico serviciile sale „doctrinale”. Magisterul l-a însoțit personal pe împărat în expediția sa romană. Intrat în Roma în ianuarie 1328, Ludovico il Bavaro a fost încoronat Împărat de către patricianul Giacomo Sciarra Colonna și la 18 aprilie a declarat Papă Ioan XXII depus pentru erezie. [9] Împăratul apoi a convocat o adunare de preoți și laici care au ales un nou Papă: un franciscană religios , un predicator bine - cunoscut de Rieti origine, un anumit Pietro Rainalducci , care a luat numele de Niccolò V. După ce a petrecut patru luni la Roma, Rainalducci s-a retras cu Ludovico IV la Viterbo (viața pentru împărat la Roma începea să fie dificilă) și apoi a ajuns la Pisa , în a cărei catedrală Niccolò V a prezidat, la 19 februarie 1329, o ceremonie extravagantă în care o marionetă de paie reprezentându-l pe Ioan al XXII-lea și îmbrăcat în haine papale, a fost condamnat formal, degradat și predat brațului secular. [9]

În mod firesc, Papa Ioan al XXII-lea l-a excomunicat pe Rainalducci, care, abandonat de Ludovico, care se întorsese în Germania dezinteresat de soarta pontifului pe care l-a creat, s-a dus la Avignon pentru a cere iertare. Giovanni i l-a acordat, iar fostul antipapă s-a retras în meditație și în închisoare demnă la Palatul papal al scaunului papal de la Avignon, unde a murit în 1333. [9]

Ioan al XXII-lea a murit la 3 decembrie 1334. Corpul său a fost înmormântat în Catedrala din Avignon .

În 1793 rămășițele sale au fost dispersate de revoluționari .

Consistorii pentru crearea de noi cardinali

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consistoriile Papei Ioan XXII .

Papa Ioan al XXII-lea în timpul pontificatului său a creat 28 de cardinali în cursul a 6 consistorii distincte [10] . Dintre aceștia, trei erau nepoții săi: Giacomo de Via [11] și Gaucelme de Jean, [12] numiți în consistoriul din 17 decembrie 1316, iar fratele primului, Arnaldo de Via , [11] a creat cardinal la 20 iunie 1317.

Probleme doctrinare: judecata sufletelor

Ioan al XXII-lea a susținut opinia că sufletele decedatului care locuiau „sub altarul lui Dumnezeu” ( Apocalipsa 6,9) nu au primit Judecata imediat după moarte, ci au fost admiși la fericire deplină sau au fost condamnați în Iad numai după Judecata Universală. El a prezentat această concepție mai presus de toate în trei omilii : 1 noiembrie și 15 decembrie 1331 și 5 ianuarie 1332. În cea de-a treia omilie a afirmat că atât demonii, cât și oamenii reprobați vor merge la pedeapsa eternă a Iadului numai după Judecata de Apoi. Pentru a-și confirma concepția, Ioan XXII a scris și o disertație în anul 1333.

Regele Filip al VI-lea al Franței a cerut Inchiziției să facă o examinare. Examinarea a început la 19 decembrie 1333. La rândul său, Papa a convocat și o comisie de cardinali și teologi, care la 3 ianuarie 1334 într-un consistoriu l-a determinat să declare că își va revoca concepția dacă ar fi găsită în opoziție cu doctrina comună a bisericii.

În ultimele zile ale vieții sale a scris taurul Ne super his în care și-a retras doctrina. A murit a doua zi după ce a terminat-o. Documentul a fost găsit și emis ulterior de succesorul său, Papa Benedict al XII-lea . Astăzi, Biserica Catolică crede că Ioan al XXII-lea a vorbit exprimând o opinie personală și nu ex cathedra . Doctrina sa asupra Judecății sufletelor a fost reconsiderată recent într-un eseu al filosofului Andrea Vaccaro. [13]

Papa Ioan XXII în literatură

Papa Ioan XXII este menționat de două ori de Dante Alighieri în Divina Comedie și tocmai în Canticul Paradisului :

Dar tu care scrii doar pentru a anula ,
crede că Petru și Pavel că voi muri
căci via care este spartă este încă vie.
Ei bine, puteți spune: „Am oprit dorința
da celui care voia să trăiască singur
și care a sărit la martir,
Nu-l cunosc pe pescar sau pe Polo "."

( Dante Alighieri , Divina Comedie , Par. , XVIII, 130-136 )

„Din sângele nostru Caorsini și Guaschi [14]
se pregătesc să bea: o bun principiu,
în ce scop vil este convenabil să cazi! "

( Dante Alighieri , Divina Comedie , Par. , XXVII, 58-60 )

La rândul său, Umberto Eco își stabilește Numele trandafirului exact în momentul pontificatului lui Ioan al XXII-lea, punând în gura unora dintre personajele sale diferite insulte adresate pontifului. Autorul exprimă astfel modul în care controversa dintre papa și franciscani a fost profund resimțită și înrădăcinată în rândul persoanelor implicate în cauză. Un posibil plan de lectură pentru Il Nome della Rosa vede această controversă ca o alegorie a evenimentelor italiene contemporane sau chiar înainte de publicarea cărții, anii de plumb : Papa Ioan XXII și curtea de la Avignon pentru a reprezenta conservatorii, Ubertino da Casale și franciscanii în rolul reformiștilor, Fra Dolcino și mișcările eretice în cel al grupurilor, armate sau nu, legate de zona extraparlamentară [15] .

Papa Ioan XXII și vinul francez Châteauneuf-du-pape

Papei Ioan XXII i se datorează să planteze cultivarea viței de vie care a dus la producerea celebrului vin francez Châteauneuf-du-pape AOC . [16] El a atribuit coletele pentru podgorii unor chiriași pe care îi adusese cu el de la Cahors . Au recuperat câteva parcele lăsate de templieri expulzați de Filip cel Frumos și au construit bazele care au permis dezvoltarea vinului Châteauneuf-du-pape. Succesorii de la Avignon ai Papei Ioan al XXII-lea au apreciat foarte mult vinul produs acolo, facilitând producția și comerțul acestuia.

Succesiunea apostolică

Succesiunea apostolică este:

Onoruri

Marele Maestru al Ordinului Suprem al lui Hristos - panglică pentru uniforma obișnuităMarele Maestru al Ordinului Suprem al lui Hristos

Notă

  1. ^ a b c Claudio Rendina, Papii (1990), p. 523.
  2. ^ a b c John ND Kelly, Marele dicționar ilustrat al papilor , p. 539
  3. ^ ( FR ) Julien de Saint-Acheul, Taxes des parties casuelles de la boutique du pape: pour la remise, moyennant argent, de tous les crimes et péchés: avec notes et accessoires pages 11-12 , Publisher G. Ducasse, 1835.
    „Acest text, care este traducerea unui volum mic care făcea parte din indexul cărților interzise de Inchiziție, conține ratele păcatelor și poate fi vizualizat în întregime, precedat de o altă lucrare în italiană” .
    ( FR )

    «Prosper Marchand, et beaucoup d'autres savans, disent que le Livre des Taxes est dû au pape Jean XXII, qui vivait au commencement du quatorzième siècle. Polydore Virgile, qui met ce tarif au nume des inventions humaines, dont il écrit l'histoire, dit "que ce fut le pape Jean XXII qui instituie les taxes de la pénitencierie, par lesquelles le Saint Siége se fait des revenus sue les bénéfices, sur les absolutions et sur toutes sortes de matières. " Aceste impozite se aduc la modificări, la măsură pe care argintul decrut de valoare. Elles ne devirent publiques et parfaitement connues that quand l'primerie ayant été inventée, the cour de Rome eut the inconcevable effronterie de les mettre au jour, comme une règle légale. Cet événement eut lieu sous le pontificat de Léon X, qui y fit diverses augmentations, car on lit quelque part in plusieurs éditions de cet ouvrage: "Le livre de Jean XXII ne fait pas toutes ces distinctions." "

    ( IT )

    « Prosper Marchand și mulți alți cercetători afirmă că Cartea impozitelor se datorează Papei Ioan al XXII-lea care a trăit la începutul secolului al XIV-lea. Polidoro Virgili , care plasează acest tarif printre diferitele invenții ale omului, a cărui istorie a scris-o, afirmă că „Papa Ioan al XXII-lea a instituit impozitele penitenciarului, prin care Sfântul Scaun a obținut venituri pe beneficii, pe achitări și pe toate fel de chestii. " Aceste impozite au fost supuse modificărilor, în paralel cu scăderea valorii argintului. Au devenit publice și pe deplin cunoscute doar atunci când, în urma invenției presei, curtea Romei a avut neconceputul obrăznicie de a le actualiza, ca regulă de drept. Acest eveniment a avut loc sub pontificatul lui Leo X, care a aplicat diverse creșteri, așa cum am citit în unele părți în diferitele ediții ale lucrării: „Cartea lui Ioan XXII nu face toate aceste distincții” ”

  4. ^ Alessandro Pedrazzi, Ceva de citit , ISBN 978-1-4092-9585-3 .
  5. ^ 1327
  6. ^ Giorgio Cosmacini, Medicina papilor , Laterza, Bari-Roma, 2018, p. 43.
  7. ^ New Chronicle / Douăsprezecea carte - Wikisource , pe it.wikisource.org . Adus la 30 august 2020 .
  8. ^ John ND Kelly, Great Illustrated Dictionary of the Papes , pp. 539-540
  9. ^ a b c John ND Kelly, Marele dicționar ilustrat al papilor , p. 540
  10. ^ (EN) Salvador Miranda , Ioan XXII , pe fiu.edu - Cardinalii Bisericii Sfântul Roman, Universitatea Internațională Florida . Adus la 28 iulie 2015 .
  11. ^ a b Fiul surorii Papei Ioan al XXII-lea, Maria și al consoartei sale, Pierre de Via.
  12. ^ Gaucelme de Jean era fiul unei alte surori a lui Ioan XXII, de nume necunoscut, și a soțului ei N. de Jean.
  13. ^ Andrea Vaccaro, The dogma of heaven , Lateran University Press, Roma, 2005
  14. ^ Aici Dante se referă la Papa Ioan al XXII-lea, care era originar din Cahors ( Caorsini ), și la Papa Clement al V-lea , originar din Villandraut în Gascogne ( Guaschi )
  15. ^ Alessandra Fagioli, Romancierul și istoricul , pe Letterainternazionale.it , Lettera Internazionale, 2003. Accesat la 6 februarie 2013 .
    „Pentru a da un exemplu, am scris„ Numele trandafirului ”, unde singurul meu interes era să pun în scenă un complot complex de poliție în interiorul unei mănăstiri, pe care am decis apoi să îl plasez în secolul al XIV-lea, deoarece unele extrem de fascinante despre luptele pauperiste ale timpul. În cursul narațiunii am realizat că - prin aceste fenomene medievale de revoltă neorganizată - au apărut aspecte similare terorismului pe care îl trăiam tocmai în perioada în care scriam, mai mult sau mai puțin spre sfârșitul anilor șaptezeci. Cu siguranță, chiar dacă nu aveam o intenție precisă, toate acestea m-au determinat să subliniez aceste asemănări, atât de mult încât, când am descoperit că soția lui Fra 'Dolcino se numea Margherita, la fel ca Margherita Cagol, soția lui Curcio , care a murit mai mult sau mai puțin în condiții similare, am menționat expres în poveste. Poate dacă s-ar fi numit altfel nu mi-ar fi trecut prin minte să-i menționez numele, dar nu am putut rezista acestui fel de ochi cu cititorul. " .
  16. ^ Aude Lutun, Châteauneuf-du-Pape, son terroir, sa dégustation , Paris, Éd. Flammarion, 2001, p. 10

Bibliografie

  • Jean XXII et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux , 45), Toulouse, Privat, 2012.
  • John ND Kelly, Great Dictionary ilustrată a papilor , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 1989, ISBN 88-384-1326-6
  • Claudio Rendina, Papii , Roma, Ed. Newton Compton, 1990

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Clement al V-lea 7 august 1316 - 4 decembrie 1334 Papa Benedict al XII-lea
PredecesorEpiscop de Fréjus Succesor BishopCoA PioM.svg
Bertrand V Comarque 4 februarie 1300 - 18 martie 1310 Bertrand VI d'Aimini
Predecesor Episcop de Avignon Succesor BishopCoA PioM.svg
Bertrand III d'Aimini 18 martie 1310 - 23 decembrie 1313 Giacomo de Via THE
Jacques II de Via după 13 iunie 1317 - 4 decembrie 1334 Jean II de Cojordan II
Predecesor Cardinalul preot din San Vitale Succesor CardinalCoA PioM.svg
Pierre de la Chapelle Taillefer 23 decembrie 1312 - 22 mai 1313 Bertrand de La Tour , OFM
Predecesor Cardinal Episcop de Porto și Santa Rufina Succesor CardinalCoA PioM.svg
Giovanni da Morrovalle OFM 22 maggio 1313 – 7 agosto 1316 Bernard de Castanet
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 32005351 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0884 6367 · SBN IT\ICCU\SBLV\119433 · LCCN ( EN ) n50057518 · GND ( DE ) 118557912 · BNF ( FR ) cb11988770j (data) · BNE ( ES ) XX1182617 (data) · ULAN ( EN ) 500320191 · NLA ( EN ) 35861766 · BAV ( EN ) 495/2128 · CERL cnp01466622 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-32005351