Giovanni di Rupescissa

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru patriarhul latin al Constantinopolului predări latin al cărui nume a fost de multe ori similară cu cea a profetului căruia este dedicat această intrare, vezi Jean de la Rochetaillée .

Giovanni di Rupescissa (în occitană Joan de Rocatalhada, în franceză Jean de Roquetaillade; Marcolès ., C 1310 - Avignon , 1365 ) a fost un occitană spiritual călugărul franciscan din secolul al XIV -lea , vizionarul autorul comentarii asupra textelor profetice , precum și texte de alchimie . El a petrecut aproape întreaga viață în închisoare, mai întâi în mânăstirile Franciscani și apoi în închisoare a curții papale din Avignon . În ciuda acestui fapt, textele sale bucurat de circulație surprinzătoare, și deja de câteva decenii după ce a scris lor au fost traduse în franceză , catalană , italiană , castiliana , medievală engleză , cehă , germană și alte limbi ale vremii.

Biografie

Giovanni di Rupescissa sa născut în jurul valorii de 1300 - 1310 în satul Marcolès , la câțiva kilometri sud de Aurillac , în regiunea franceză Auvergne . Deși au fost efectuate mai multe cercetări și s-au avansat diverse ipoteze în ultimele două secole, aproape nimic nu se știe despre familia sa de origine. El însuși nu vorbește niciodată, în lucrările sale care au ajuns la noi, despre familia sa.

Acoperiți unei ediții franceze a Considerații privind a cincea esența tuturor lucrurilor

În jurul 1328 el si-a inceput filozofia de studii în Toulouse , dar deja în 1332 a intrat în noviciatul a ordinului franciscan; după ce a continuat studiile la Toulouse pentru încă cinci ani, în 1340 a fost repartizat la comunitatea mănăstirii din Aurillac. Nu există nici un motiv să credem că a fost hirotonit preot . În anul 1340 el va primi prima revelație profetică, ceea ce ia permis să înțeleagă semnificația unui capitol din Apocalipsa lui Ioan .

Câțiva ani mai târziu, cu toate acestea, experiența închisorii începe pentru Giovanni di Rupescissa: din decembrie anul 1344 până în decembrie 1345 a fost închis în închisoarea mănăstirii din Figeac prin ordin al ministrului provincial al franciscanilor, Guglielmo Farinier . Din scrierile lui Rupescissa nu este clar de ce este încarcerat, mai mult într-un regim foarte dur atât din punct de vedere material cât și spiritual. Este probabil ca superiorii franciscane, și Guglielmo Farinier , în special, l - închis acuzația de a fi un eretic . În orice caz, devine dificil de a discerne între acuzațiile oficiale formulate împotriva lui Giovanni di Rupescissa (practica alchimiei amestecată cu magia ? Erezia? Propovăduirea falsitate?) Și adevăratele cauze ale incarcerarii sale. Din lectura operelor sale, cu toate acestea, unele detalii apar care pot face să ne gândim la apropierea Rupescissa la linia de spirituals și poate chiar Beguinism . Prin urmare, este cel puțin legitim să bănuim că motivul real al încarcerării lui Rupescissa și mai ales al aversiunii superiorilor săi față de el se găsește mai mult în pozițiile sale în materie de sărăcie și ascultare, decât în ​​activitatea sa de profet și vizionar. ..

Între 1345 și 1347 Ioan de Rupescissa este aruncat în jurul închisorile mănăstirilor din Languedoc : Martel (prezent - zi regiunea Midi-Pyrénées ), Brive , Donzenac , Limoges și Saint-Junien (toate în Limousin ), Cahors , Montcuq , Penne , Saint -Antonin și Toulouse (încă în prezent-zi Midi-Pyrénées). Este credibil că transferurile continue au ascuns și intenția de a-l împiedica pe deținut să stabilească relații semnificative cu frații comunităților care l-au găzduit: în jurul său s-a creat faima „fantasticus”, a unui vizionar, poate a unui nebun, dar foarte puțini au avut ocazia să stabilească relații de prietenie sau poate chiar de cunoștință autentică cu el.

În 1346 el a fost supus în judecată pentru erezie, dar inchizitor , The Dominican Giovanni des Moulins , ortodoxia sa constatat: călugărul nu a fost un eretic; Cu toate acestea, franciscanii au refuzat să - l lase liber: Rupescissa a rămas deținut în mănăstirea din Toulouse, apoi, până în 1349 , închis într - un subsol de dormitor al mănăstirii de Rieux (aproximativ patruzeci de kilometri sud-vest de Toulouse). Poate că această condiție de izolare, cel puțin pentru o dată, împreună cu un ten fizic care a demonstrat o rezistență incredibilă, este în avantajul său: în timp ce ciuma seceră masacru în jurul și în interiorul mănăstire, el scapă.

În luna august anul 1349 un punct de cotitură în viața Rupescissa a avut loc: pentru a nu știu câta oară a fost transferat, de data aceasta el a fost trimis la închisoare din Castres (regiunea Midi-Pyrénées, în apropierea Albi ); în schimb, el reușește să convingă călugărul că el ar trebui să - l însoțească la noua sa destinație să îl lase să meargă până la papal , în Avignon , în cazul în care el ar dori să explice motivele lui și cere dreptatea.

Câteva luni mai târziu, în octombrie, Ioan de Rupescissa apare în fața publicului Consistoriului prezidat de papa Clement al VI - lea : un proces începe , care va dura aproximativ un an; între timp, însă, nu este readus la ordinul franciscan, ci rămâne încarcerat în închisoarea pontificală, de unde are încă posibilitatea de a accesa diverse cărți și de a-și compune lucrările. În luna noiembrie a aceluiași an 1349, la ordinul cardinalului Guglielmo Curti , a terminat de scris Secretorum Eventuum Liber, un repertoriu de viziuni și profețiile sale.

Cu siguranță cincizeci de ani ai secolului al XIV -lea sunt cele în care înregistrăm producția cea mai intensă de texte de Giovanni di Rupescissa: Comentariul pe Oracle de Cyril ; a Lucis năpraznică , care , de asemenea , răspândit cu titlul De vero lapidis philosophorum industrie de ; un alt text pe alchimie, The De quinta Essentia; De oneribus Orbis. Cu toate că el trăiește în închisoare, Rupescissa este bine cunoscut, el este contactat de diverse autorități ecleziastice, probabil , vocea lui ajunge la Papa. El este , de asemenea , conștient de principalele decizii ale politicii ecleziastice ale vremii, și nici nu evenimentele dramatice ale războiului de o sută de evadare l. ani în curs de desfășurare sau consecințele marea ciumă câțiva ani mai devreme.

În 1356 el a scris Ostensor Liber, activitatea sa principală, care va fi finalizat, după o lucrare care poate fi fost doar febrilă având în vedere cea mai mare parte a Liber, într - o sută de zile. În 1356 Rupescissa a scris , de asemenea , un alt, mai scurt textul profetic: vademecumului în tribulatione. Aceste două lucrări, însă, par a fi ultima lui Giovanni di Rupescissa, cel puțin dintre cele care au ajuns până la noi; și întrucât principala sursă de informații biografice despre Rupescissa se găsește în tratatele sale, ceea ce știm despre el după 1356 devine mult mai indistinct. În 1360 istoricul francez Jean Froissart l -au întâlnit și a vorbit despre el în Chroniques lui.

În iulie de 1366 Giovanni di Rupescissa este cu siguranță deja mort (numele său apare în cărțile Curiei: banii sunt plătiți ca rambursare a cheltuielilor efectuate pentru „Quondam fratri Johanni de Rupescisa, Ordinis minorum, qui detinebatur captus în palatio Avinionis, de fide suspectus », pentru regretatul Fra„Giovanni di Rupescissa, al Ordinului minori, care a fost reținut ca prizonier în palatul Avignon, suspectat în materie de credință).

Unii istorici din trecut au pronunțat destul de confuze și contradictorii informații despre moartea Rupescissa lui: pentru unii ar fi murit pe rug la Avignon, în timp ce pentru alții ar fi predicat chiar și în Viena și Moscova , și s - ar fi întors acasă ca un nonagenar. Cel mai probabil acestea sunt suprastructuri legendare care s-au acumulat de-a lungul secolelor.

Averea lui Giovanni di Rupescissa după moartea sa

Scrierile lui Giovanni di Rupescissa au cunoscut în curând o corectă difuzare: a fost inspirat de fratele și scriitorul catalan Francesc Eiximenis, care a modificat interpretarea profețiilor din Rupescissa, atribuind conducătorilor din Aragon rolul eshatologic pozitiv pe care Rupescissa l-a atribuit conducătorilor din Franța. Un anonim Lollardo , în închisoare în Anglia pentru adeziunea sa la mișcarea de reformă a Bisericii a început de John Wycliff , comentând asupra Apocalipsei, a amintit că scrierile lui Giovanni di Rupescissa, împreună cu cele ale Pietro di Giovanni Olivi , au fost distruse în Oxford și Salisbury prin ordin al episcopilor. Vademecumului în tribulatione răspândit rapid în Europa, în special în mediile în care protestului social sau religios a fost de montare în rândul populației: astfel încât în Franța Grande jacqueria , în 1358 , când operetei, tradus în franceză, a fost copiat în Paris ; în mod egal în Praga , între 1400 și 1424 , atunci când diverse compilații și re-elaborări ar trebui mai întâi răspândit în cercurile atent la tema reformei Bisericii, și apoi în timpul Taborite experiență, cel mai radical momentul husit Reformei. În Spania, înainte de expulzarea evreilor din 1492 , unii evrei din Segovia a calculat data lui Mesia care vine abia din scrierile unui anumit Fray Juan de Rozas Ysla: unii cercetători au emis ipoteza că a fost Ioan de Rupescissa. Rupescissa fixat data pentru venirea unui antihrist în jurul valorii de 1365 : evreii din Segovia actualizat această profeție de un secol și a văzut în mod natural în Antihrist că creștinii temut Mesia așteptat de poporul evreu.

Lucrări profetice

Cu siguranță, activitatea principală a lui Giovanni di Rupescissa a fost scrisul. Din citirea operelor sale avem știri despre multe titluri. Doar o mică parte din aceste lucrări au ajuns la noi, de obicei prin mărturia a foarte puține manuscrise. Putem enumera următoarele lucrări ale lui Ioan din Rupescissa despre subiect profetic sau apocaliptic:

- Commentum în oraculum beati Cyrilli (1345-1349)

- Liber Secretorum Eventuum (1349)

- Sexdequiloquium (1352-1353)

- De oneribus Orbis (1354/55): comentariu cu privire la profeția "Vae mundo în Centum Annis" probabil compusă de catalană Arnaldo da Villanova

- Liber Ostensor (1356)

- vademecum în tribulatione (1356)

- Trei litere.

Pentru a nu neglija nimic de producție Rupescissa lui ar trebui să ne cita , de asemenea , un comentariu foarte scurt asupra unor profeții luate din profeție Merlini de Godfrey de Monmouth ; probabil cineva îi ceruse fratei o explicație și acesta îi răspunsese în scris.

Recenta descoperire, de către savantul francez Sylvain Piron, a unei alte lucrări de Giovanni di Rupescissa: a Sexdequiloquium, care a fost considerat a fi pierdut pentru totdeauna până când un manuscris în Lorena , care ne - mâinile textul acestui lucru al profetului franciscană. ^[1]

Există multe alte lucrări ale lui Giovanni di Rupescissa, acum pierdute: dintre ele știm doar titlurile.

Giovanni di Rupescissa alchimist

Giovanni di Rupescissa nu a fost doar un văzător și comentator de profeții: numele său este menționat și în istoria alchimiei. Doar două dintre lucrările sale asupra alchimie au supraviețuit: un tratat De quinta Essentia și Lucis năpraznică. Aceste lucrări au fost cu siguranță mai răspândite decât lucrările „profetice”: sunt cunoscute aproximativ două sute de manuscrise ale De quinta essentia , Liber lucis a fost tradus în engleză, italiană, germană și catalană în secolul al XV-lea, iar din nou în franceză, suedeză și Ceh în XVI. Ambele lucrări au fost publicate și tipărite în secolul al XVI-lea.

Nu avem informații disponibile cu privire la formarea alchimică a călugărului franciscan, dar cu mare probabilitate începutul acestuia datează din anii studiilor sale la Toulouse.

Tratatul De quinta Essentia este plasat la jumătatea distanței dintre alchimie si farmacie : este , de fapt , dedicat mai ales la căutarea pentru „lucrul creat, potrivit pentru utilizarea oamenilor, care poate păstra organismul care este supus corupției de la putrefactie“. Pentru a atinge acest obiectiv, consumul de alcool medicamente pe bază sunt de o mare importanță, preparate în conformitate cu teoria celor patru elemente , tenul și temperamente umorale , prin intermediul unor repetate distilări de substanțe de origine organică.

Liber Lucis în schimb se ocupă cu una dintre temele tipice ale alchimiei: procedura de transformare a metalelor josnice în aur . În mod firesc, scopul lui Giovanni di Rupescissa, un puternic apărător al sărăciei absolute a Bisericii, nu a fost îmbogățirea personală, ci aceea de a oferi Bisericii posibilitatea de a ajuta pe cei săraci în vremuri de foamete și prădare care vor veni în curând.

Notă

În literatură

Giovanni di Rupescissa apare ca unul dintre personajele din romanul Cherudek de Valerio Evangelisti .

Bibliografie

Lucrări de Giovanni di Rupescissa

• Scrisoarea Vos misistis și Vademecum în tribulatione . În: Brown, Edward, ed. Apendicele anunț fasciculum Rerum expetendarum et fugiendarum ab Orthuino Gratio editum ... sive Tomus Secundus Scriptorum Veterum (cvorum Pars magna nunc primum este de MSS. Codicibus în prodit lucem) qui Ecclesiae Rom. Errores et abusus detegunt et damnant, necessitatemque Reformationis de urgență. Londra: impensis Richardi Chiswell ab insigne Rosae Coronatae in Coemeterio S. Pauli, 1690.
• La pregătirea adevărată piatră filosofilor. Roma: Atanor, 1981.
• Maior Expositio Cirilli, ediția parțială în Boilloux, Marc. Étude d'un commentaire prophétique du XIVe siècle: Jean de Roquetaillade et the oracle de Cyrille (vezi 1345-1349), Le Temps est proche ... (Apo. 1, 3 & 22, 10); sous la dir. de doamna Bourgain și de Martin Aurell. Paris: École de Chartes, 1993.
• Secretorum eventuum Liber, édition critică, traduction et introducerea Historique. Robert E. Lerner și Christine Morerod-Fattebert, Fribourg: Éditions universitaires Fribourg Suisse, 1994.
• Lucis Liber, în Andrea Aromatico, Cartea luminii, Veneția: Marsilio, 1997.
• Liber Ostensor quod adesse festinant tempora; Ediția critică sous direcția lui André Vauchez, par Clémence Thévenaz Modestin și Christine Morerod-Fattebert, cu colaborarea Marie-Henriette Jullien de Pommerol pe baza d'une transcripția de † Jeanne Bignami Odier. André Vauchez, Roma: École Française de Rome, 2005.
• Vademecum în tribulatione: (a) princeps Editio: London 1690 (in: E. Brown, fasciculus rerum expetendarum ac fugiendarum II); (b) ediții moderne: 1) Giovanni di Rupescissa. Vademecum în tribulatione, ediție critică de Elena Tealdi, introducere istorică de Robert E. Lerner și Gian Luca Potesta, Milano: Vita e Pensiero. Moare Nova, 2015, 2) Ioan al vademecum Rupescissa în tribulacione. Un manual eshatologic târziu medieval pentru următorii treisprezece ani de groază și dificultăți. Editat de Matthias Kaup, Londra / New York: Routledge. Church, Faith and Culture in the Medieval West, 2017. (Autorii editează diferite versiuni ca text autentic Rupescissa: Teale o duce la versiunea familiei α, conform Kaup Versio plena expolita secundară; Kaup este valabil pentru Versio plena, conform lui Tealdi, versiunea secundară a familiei δ; singura recenzie dublă până acum (cf. Julia E. Wannenmacher în Journal of Ecclesiastical History 70.1 (2019), 165-166) recomandă Kaup pentru lucrarea textuală și, ca complement esențial la comentariul său faptic, Tealdi)

Studii despre biografia lui Rupescissa

• Aubert, Roger. „Jean de Roquetaillade”. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques; publié sub conducerea lui Mgr. Alfred Baudrillart, M. Albert Vogt și M. Urbain Rouziès ... [et al.]. Vol. 27. Paris: Letouzey et Ané, 1912-. Col. 521-522.
• Bignami-Odier, Jeanne. Études sur Jean de Roquetaillade (Johannes de Rupescissa). Paris: Vrin, 1952.
• Bignami-Odier, Jeanne. „Jean de Roquetaillade (de Rupescissa): Théologien, polémiste, alchimiști”. Histoire littéraire de la France: Demarajul ouvrage par des Religieux Bénédictins de la Congregația de Saint-Maur et des CONTINUAȚI par membres de L'Institut (Académie des inscriptionari et belles-lettres) 61 (1981): 75-240.
• Boisset, Louis. „Roquetaillade (Jean de)”. Dictionnaire de spiritualité: ascétique et mystique, doctrine et histoire publié sub îndrumarea lui Marcel Viller, SJ; asistat de F. Cavallera și J. de Guibert, SJ [și A. Rayez; a continuat A. par Derville ... et al.]. Marcel Viller, ed. Vol. 13. Paris: Beauchesne, 1988. 933-938.
• DeVun, Leah. Profetia, Alchimie, și la sfârșitul timpului: Ioan al Rupescissa în Evul Mediu târziu. New York. Columbia University Press, 2009.
• Fössel, Amalie. „Johannes von Roquetaillade”. Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Vol. 5. Freiburg im Breisgau [etc.]: Herder, 1996. col. 963.
• Hardick, Lothair. „Johannes von Roquetaillade”. Lexikon für Theologie und Kirche; begründet von Michael Buchberger . 2. Vol. 5. Freiburg im Breisgau [etc.]: Herder, 1960. col. 1076.
• Hödl, Ludwig. "Johannes v. Roquetaillade (J. De Rupescissa)." Lexikon des Mittelalters . Vol. 5. München: Artemis, 1991. col. 597-598.
• Jacob, Ernest F. „Ioan de Roquetaillade”. Buletinul John Rylands Library 39 (1957): 75-96.
• Juan de San Antonio. Bibliotheca universa franciscana, sive alumnorum trium ordinum spn Francisci qui aborder condito, usque ad praesentem diem, Latin sive alia quavis lingua scripto aliquid consignarunt encyclopaedia ... concinnata a ... fr. Joanne S. Antonio .... Vol. 1. Madrid: ex Typographia Causae V. Matris de Agreda, 1732.
• Menéndez Pelayo, Marcelino. Historia de los heterodoxos españoles; Ediție pregătită de D. Enrique Sánchez Reyes .... Vol. 2: España Romana y Visigoda. Santander: Aldus, 1947.
• Piron, Sylvain. „L'ecclésiologie franciscaine de Jean de Roquetaillade”. Studii franciscane, 65 (2007): 281-294.
• Piron, Sylvain. . „Le Sexdequiloquium de Jean de Roquetaillade Oliviana: Mouvements et dizidențele spirituels siècles XlIIe-XIVe, 3 (2009) în Oliviana .
• Piron, Sylvain. "Écrire en aveugle. Jean de Roquetaillade ou la dissidence par l'obéissance". Autorität und Wahrheit. Kirchliche Vorstellungen, Normen und Verfahren (XIII.-XV. Jahrhundert). Gian Luca Potestà (hrsg). München: Oldenbourg Verlag (Schriften des Historischen Kolleg), 2012. 91-111.
• Robilliard, JA „Jean, de Roquetaillade”. Catholicisme hier, aujourd'hui, demain: Encyclopédie; regia G. Jacquement [et al.]. Vol. 6. Paris: Letouzey et Ané, 1967. col. 565.
• Vauchez, André. "Jean de Roquetaillade (+ 1366 ca): Bilan des recherches et état de la question." Eschatologie und Hussitismus: internationales Kolloquium, Prag, 1.-4. Septembrie 1993. Alexander Patschovsky & Frantisek Smahel, edd .. Praha: Historisches Institut, 1996. 25-37.
• Vauchez, André. Saints, profeți și vizionari: Supranaturalul în Evul Mediu. Bologna: Il Mulino, 2000.

Studii asupra operelor profetice ale lui Rupescissa

• Amargier, Paul. „Jean de Roquetaillade și Robert d'Uzès”. Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle. = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 15-20.
• Aurell, Martin. „Prophétie et messianisme politique: La peninsula Ibérique au miroir du Liber Ostensor de Jean de Roquetaillade.” Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle. = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 317-361.
• Aurell, Martin. „Eschatologie, spiritualité et politique dans la confédération Catalano-Aragonaise (1282-1412).” Fin du monde et des temps Signes: Visionnaires et prophetes en Meridionale Franța (fin XlIIe-XVE siècle debut). Toulouse: Privat, 1992. 191-235.
• Barca, Daniele. „Alfonso Magnanimul și tradiția imaginarului profetic catalan”. Coroana de Aragon la momentul Alfonso mărinimos: modelele politico-instituționale, circulația oamenilor, idei, produse, influențe asupra societății și vamale: al XVI - lea Congres Internațional al Istoriei Coroanei de Aragon, Caserta-Ischia Napoli , optsprezece-24 septembrie 1997. Guido D'Agostino & Giulia Buffardi, ed. Vol. 2. Napoli: Paparo, 2000. 1283-1281.
• Barnay, Sylvie. Jean de Roquetaillade et le Liber ostensor: Itinéraires d'un Franciscain, curialiste de circonstance et "visionnaire de l'actualité" au milieu du XIVe siècle, mémoire de maîtrise under the direction of. Vauchez. Paris: Universitatea de Paris X, 1989.
• Barnay, Sylvie. „L’univers visionnaire de Jean de Roquetaillade”. Fin du monde et des temps Signes: Visionnaires et prophetes en Meridionale Franța (fin XlIIe-XVE siècle debut). Toulouse: Privat, 1992. 171-190.
• Battlori i Munné, Miquel. "La Sicile et la couronne d'Aragon dans les prophéties d'Arnaud de Villeneuve et de Jean de Roquetaillade." Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 73-90.
• Boisset, Louis. „Visions d'Orient chez Jean de Roquetaillade”. Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 101-111.
• Burat, Tavo. „Emulează Fra Dolcino în secolul al XIV-lea”. Dolciniana Revista 1 (1994): 17-19.
• Kampers, Franz. „Über die Prophezeiungen des Johannes de Rupescissa”. Historisches Jahrbuch 15 (1894): 796-802.
• Lerner, Robert E. "Millenarisme littéral et vocation des Juifs chez Jean de Roquetaillade." Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 21-25.
• Lerner, Robert E. împrospătarea sfinților: Ioachim Fiore și eshatologia medievale. Roma: Viella, 1995.
• Lerner, Robert E. „Justiția populară: Rupescissa în Boemia husită”. Eschatologie und Hussitismus: Internationales Kolloquium, Prag, 1.-4. Septembrie 1993. Alexander Patschovsky & Frantisek Smahel, edd .. Praha: Historisches Institut, 1996. 39-52.
• Lerner, Robert E. Sărbătoarea Sfântului Abraham: Joachimite milenialism și evrei în Evul Mediu. Roma: Viella, 2002.
• Lerner, Robert E. „Ioan uimitorul”. Oliviana: Mouvements et dizidențele spirituels siècles XlIIe-XIVe, 3 (2009) în Oliviana .
• Maire Vigueur, Jean-Claude . „Cola di Rienzo și Jean de Roquetaillade ou la rencontre de immaginaire.” Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 91-99.
• Morerod-Fattebert, Christine. "L'édition du Liber secretorum eventuum de Jean de Roquetaillade." Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 7-14.
• Perarnau Espelt, Josep . „Reluarea traducerii în catalană a„ Vademecum in tribulatione ”(Ve ab me en tribulació) de fra Joan de Rocatalhada.” Arxiu de Textos Catalans poznele: Anuari per l'edicio i Estudi de Textos Catalans anterior al Segle XIX 12 (1993): 43-140.
• Perarnau Espelt, Josep. "Traducerea medievală în catalană a Liber 'Secretorum Eventuum' de Joan de Rocatalhada: Ediție, estudi del text i apèndixs." Arxiu de Textos Catalans poznele: Anuari per l'edicio i Estudi de Textos Catalans anterior al Segle XIX 17 (1998): 7-219.
• Piron, Sylvain. "Anciennes sibylles et nouveaux oracles: Remarques sur la diffusion des textes prophétiques en Occident, VIIe-XIVe siècles." L'antiquité dans les colecții tardive médiévales: textes et Reprezentări, XIVe-siècle Vie. Stéphane Gioanni & Benoît Grévin, edd .. Roma: 2008. 259-302.
• Pou Martí, Jose M. Visionarios, beguinos fraticelos CATALANES y: Siglos XIII-XV; Estudio de Albert HAUF preliminar i Valls. Alacant: Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, 1996.
• Rousseau, Isabelle M. L'eschatologie Royale de tradiție joachimite en Aragon (XlIIe-XVE siecle): Édition et étude d'un corpus prophétique. Lyon: École norma supérieure lettres et sciences humaines, 2003.
• Sabaté, Flocel, ed .. Utopies alternative i de vida l'Edat Mitjana; Reunió Científica XII curs d'estiu Comtat d'Urgell sărbătorită în Balaguer ELS moare 4, 5, 6 i de juliol de 2007 sota la direcció de Flocel Sabaté i Maite Pedrol. Lleida: Pagès, 2009.
• Schmieder, Felicitas. „Creștini, evrei, musulmani și mongoli: încadrarea unui popor străin în scenariul apocaliptic creștin occidental”. Întâlniri medievale: evrei, creștini și musulmani în cultura confluență și dialog 12: 2 (2006): 274-295.
• Torrell, Jean-Pierre. „La conception de la prophétie chez Jean de Roquetaillade.” Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 267-286.
• Vauchez, André. „Les théologiens face aux prophéties à l'époque des papes d'Avignon și du Grand Schisme”. Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (12-16. Siècle): actes de la table ronde organisée par ... le CNRS and the Centre de recherche 'Histoire sociale et culturelle de l'Occident, 12-18. siècle ". = Mélanges de l'École française de Rome 102: 2. André Vauchez, ed .. Rome: École française de Rome, 1990. 577-588.
• Viera, David J. „Disensiunea lui Francesc Eiximenis cu Casa Regală din Aragon”. Journal of Medieval History 22 (1996): 249-261.

Studii asupra operelor alchimice ale lui Rupescissa

• Halleux, Robert. "Les ouvrages alchimiques de Jean de Rupescissa." Histoire littéraire de la France: Demarajul ouvrage par des Religieux Bénédictins de la Congregația de Saint-Maur et des CONTINUAȚI par membres de L'Institut (Académie des inscriptionari et belles-lettres) 61 (1981): 241-284.
• Sarton, George. Introducere în istoria științei. Vol. 3: Știință și învățare în secolul al XIV-lea. Baltimore: pentru Carnegie Institution din Washington de către compania Williams & Wilkins, 1953.
• Thorndike, Lynn. O istorie de magie și știință experimentală. Vol. 3. New York: Columbia University Press, 1934.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Giovanni di Rupescissa

linkuri externe

• (RO) Giovanni di Rupescissa , în Enciclopedia Britanică , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrari de Giovanni di Rupescissa , pe openMLOL, Orizonturi Unlimited SRL.
• (RO) Lucrări de Giovanni di Rupescissa / Giovanni di Rupescissa (alta versiune) , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .
• (FR) Bibliografie pe Giovanni di Rupescissa în Les Archives de littérature du Moyen VARSTA.
• (RO) Ioan al Rupescissa în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

V · D · M Franciscanismul
Ordinele religioase și mișcări Franciscani	Ordinul franciscanilor ( Ordinul fraților minori · Ordinul fraților minori capucini ·Franciscanii convenționali ) · Măicuțele Clarisse · Fratii franciscanului imaculat · Franciscanul concepționist · Fraternitatea franciscană a Betaniei · Ordinul franciscan laic · Ordinul al treilea regulat al Sfântului Francisc al Penitenței · Tineret Franciscane · Surorile franciscane elizabete
Papi	Niccolò IV · Sisto IV · Giulio II · Sisto V · Clemente XIV
Santi non teologi	San Francesco d'Assisi ( Bibliografia su Francesco d'Assisi ) · Santa Chiara d'Assisi · Sant'Agnese d'Assisi · Sant'Elisabetta d'Ungheria · Santa Margherita da Cortona · Beato Corrado Confalonieri · San Giovanni da Capestrano · San Francesco Solano · San Giuseppe da Copertino · Santa Veronica Giuliani · San Leonardo da Porto Maurizio · Sant'Egidio da Taranto · San Massimiliano Maria Kolbe · San Pio da Pietrelcina
Teologi	Alessandro di Hales · Sant'Antonio di Padova · Elia da Cortona · San Bonaventura da Bagnoregio · Beato Giovanni Duns Scoto · Ubertino da Casale · Angelo Clareno · San Bernardino da Siena · San Pietro d'Alcántara · San Lorenzo da Brindisi · San Francesco Antonio Fasani
Custodia di Terra Santa	Francesco Suriano · Tommaso Obicini · Diego Campanile · Pier Marino Sormani · Lorenzo Cozza · Perpetuo Guasco · Frediano Giannini · Alberto Gori · Pierbattista Pizzaballa · Francesco Patton · Collegio di Terra Santa
Istituzioni accademiche	Pontificia Università Antonianum · Pontificia facoltà teologica San Bonaventura · Studium Biblicum Franciscanum
Storia
1181-1226	Conversione Assisi · Battaglia di Collestrada · Chiesa e Crocifisso di San Damiano Origini Eremo delle carceri · Tugurio di Rivotorto · Porziuncola Compagni della prima ora Frate Bernardo · Frate Pietro · Frate Egidio · Sabbatino · Morico · Giovanni della Cappella · Frate Filippo · Frate Angelo · Giovanni di San Costanzo · Barbaro · Bernardo da Vigilante · Frate Silvestro Compagni della seconda ora Frate Bernardo · Frate Leone · Frate Rufino · Frate Masseo · Ginepro · Illuminato d'Arce · Frate Elia · Frate Pacifico · Giovanni il Semplice Ordine Santuario di Fonte Colombo · Regola di san Francesco · Solet annuere di Onorio III Ultimi anni Santuario della Verna · Cantico delle creature · Testamento di san Francesco
Dal 1226	Quo elongati di Gregorio IX · Disputa sulla povertà apostolica · Spirituali · Fraticelli
Fonti francescane · Tutte le voci su San Francesco · Tutte le voci sul Francescanesimo

Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie