Girolamo Savonarola

Dezambiguizare - "Savonarola" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Savonarola (dezambiguizare) .

Fra Bartolomeo , Portretul lui Girolamo Savonarola , 1498, ulei pe panou,Muzeul Național San Marco , Florența

Girolamo Francesco Maria Matteo Savonarola ( Ferrara , 21 septembrie 1452 - Florența , 23 mai 1498 ) a fost un religios , politic și predicator italian .

Semnătura lui Savonarola

Aparținând ordinului fraților dominicani OP , el a profețit dezastrele pentru Florența și Italia, susținând un model teocratic pentru Republica Florentină stabilit după expulzarea medicilor .

În 1497 a fost aparent excomunicat de papa Alexandru al VI-lea , în anul următor a fost spânzurat și ars pe rug ca „eretic, schismatic și pentru predicarea unor lucruri noi” ^[1] , iar operele sale au fost incluse în 1559 în Indexul interzisului cărți . Scrierile lui Savonarola au fost reabilitate de Biserică în secolele următoare până când au fost luate în considerare în importante tratate teologice ^[2] . Cauza beatificării sale a fost începută la 30 mai 1997 de arhiepiscopia Florenței . Astăzi, Savonarola este considerată de Biserică ca un slujitor al lui Dumnezeu .

Biografie

Origini

Placă în Piazza della Signoria din Florența, care comemorează arderea Savonarolei

S-a născut la Ferrara la 21 septembrie 1452, al treilea copil al negustorului Niccolò di Michele dalla Savonarola și al Elenei Bonacolsi (sau Bonacossi), descendent al familiei nobile Bonacolsi , ^[3] foști stăpâni din Mantova ; dintre frații mai mari, Ognibene și Bartolomeo, nu există știri, în timp ce despre ceilalți frați, Maurelio, Alberto, Beatrice și Chiara, știm doar că Alberto a fost medic și Maurelio a fost un frate dominican ca Girolamo.

Savonarola, originar din Padova, se mutase la Ferrara în 1440, unde bunicul lor Michele , un cunoscut medic și autor de texte medicale , era arhiatrul marchizului Niccolò III d'Este și al curții Ferrara. Michele Savonarola era un om profund religios, un iubitor al Bibliei , de obiceiuri simple și severe și, deși un curtez, sau mai degrabă tocmai din acest motiv, disprețul față de viața de curte; la bătrânețe a scris și broșuri precum De laudibus Iohannis Baptistae care, împreună cu învățăturile și stilul său de viață, trebuie să fi avut o influență considerabilă asupra pregătirii lui Ieronim: mai mult, bunicul său a avut grijă de educația sa timpurie, învățându-i gramatica. și muzică ; a învățat și el designul pentru el însuși.

Formare (1468-1482)

După moartea bunicului său patern, tatăl său Niccolò, dorind să-l introducă în profesia de medic, l-a făcut să studieze artele liberale ; la început pasionat de Dialogurile lui Platon , atât de mult încât a scris un comentariu despre el, apoi distrus de el însuși, a trecut în scurt timp la aristotelism și tomism . După ce a obținut titlul de master în arte liberale, a întreprins studiile de medicină pe care totuși le-a abandonat la vârsta de optsprezece ani pentru a se dedica studiului teologiei ; a scris poezii care datează din 1472 cântecul său De ruina mundi în care se folosesc deja teme ale predicilor sale din viitor ... Pământul este atât de asuprit din fiecare viciu, / Că niciodată nu spune Levara soma: / Pe pământ merge șeful său, Roma, / Căci nu se va mai întoarce niciodată la marele birou ... și din nou în 1475, în celălalt cântec al său, De ruina Ecclesiae , el asimilează Roma papală la Babilonul antic, corupt.

Placă care comemorează casa paternă a lui Savonarola din Ferrara

Cu acest duh a auzit în biserica Sant'Agostino din Faenza cuvintele unui predicator care, comentând pasajul din Genesis Partiti din pământul tău și din familia ta și din casa tatălui tău , conform celor scrise de el însuși, la 24 aprilie 1475 a părăsit familia pentru a intra în mănăstirea bologneză San Domenico .

Percepția unei puternice decadențe a obiceiurilor i-a influențat probabil vocația. De fapt, într-o scrisoare adresată familiei sale a scris: „Aleg religia pentru că am văzut nenorocirea infinită a bărbaților, violuri, adulteri, jafuri, mândrie, idolatrie, limbaj urât, toată violența unei societăți care și-a pierdut toată capacitatea definitiv ... Pentru a putea trăi liber, am renunțat să am o femeie și, pentru a putea trăi în pace, m-am refugiat în acest port al religiei ».

La 26 aprilie 1475 el a primit novice obiceiul din înainte de Fra Giorgio da Vercelli, în anul următor a primit jurămintele, la 21 septembrie 1476 a fost hirotonit ipodiacon și la o mai 1477 a devenit diacon . Superiorii săi au vrut să fie predicator și în acea mănăstire Studium Generale și-a aprofundat studiul teologiei având printre profesorii săi Pietro da Bergamo , celebrul teolog autor al Tabulei aurea , Domenico da Perpignano și Niccolò da Pisa. În 1479 a fost trimis din mănăstire la Ferrara și trei ani mai târziu la Reggio Emilia unde, cu ocazia capitolului congregației dominicane lombarde din 28 aprilie 1482, a fost numit lector în mănăstirea florentină din San Marco .

Mănăstirea San Marco (1482-1487)

Ajuns în Florența lui Lorenzo de Medici - atunci capitala culturală a peninsulei sau, așa cum va spune Girolamo însuși, inima Italiei - în mai 1482 , a avut sarcina de a expune Scripturile și de a predica în mănăstirea San Marco. din amvonurile bisericilor florentine: iar lecțiile sale conventuale predicau ele însele.

San Gimignano, vedere cu biserica Sant'Agostino

În Postul Mare din 1484 i s-a atribuit amvonul San Lorenzo , parohia Medici ; nu a avut succes, așa cum mărturisesc cronicile vremii, datorită pronunției sale Romagna care trebuie să fi sunat barbar pentru urechile florentine și pentru modul de expunere: Savonarola însuși a scris atunci că „nu aveam nici voce, nici piept, nici cale de a predica, într-adevăr, fiecare om a fost deranjat de predicarea mea "și doar" anumiți oameni simpli și niște mici sissies "au venit să asculte.

Niccolò di Forzore Spinelli , medalia Girolamo Savonarola, în jurul anilor 1492-1494

Între timp, la 29 august Giovanni Battista Cybo a fost ales papa cu numele de Inocențiu VIII după moartea Papei Sixt al IV-lea , la 12 august 1484 . Poate că în această perioadă a avut Savonarola, meditând în singurătate în biserica San Giorgio , acea iluminare, despre care a vorbit la sfârșitul vieții sale, în timpul procesului, apărându-i „multe motive pentru care s-a arătat că unele flagelul se apropia de Biserică. ".

A fost trimis la San Gimignano pentru predicile Postului Mare și imediat, în martie 1485 a predicat în Colegiată că Biserica „trebuia să fie flagelată, reînnoită și în curând”: este prima dată când predicile sale „profetice” sunt atestate; la 9 martie și apoi la 23 octombrie a acelui an a primit vești despre moartea tatălui său și a unchiului Borso prin scrisoare de la mama sa din Ferrara.

Încă de pe amvonul Bisericii Colegiale, în anul următor a afirmat că „așteptăm în curând un flagel, sau Antihrist sau ciumă sau foamete. Dacă mă întrebi, cu Amos, dacă sunt profet, cu el îți voi răspunde Non sum propheta "și a enumerat motivele următorului flagel: atrocitățile oamenilor - crime , pofte , sodomie , idolatrie , credințe astrologice , simonie - păstorii răi ai Bisericii, prezența profețiilor - un semn al nenorocirilor viitoare - dispreț pentru sfinți, puțină credință. Cu toate acestea, nu există știri că aceste predici au provocat senzație și scandal, la fel cum au făcut predicile postului dat de Savonarola în 1487 în biserica florentină Santa Verdiana .

După ce și-a terminat funcția de lector la Florența, în același an a obținut prestigioasa numire de profesor la Studium Generale di San Domenico din Bologna de unde, după ce a predat timp de un an, s-a întors la Ferrara în 1488 .

Lombardia (1488-1490)

Moretto da Brescia , Portretul unui frate dominican , 1524, Muzeul Castelvecchio . Chipul bărbatului a fost atribuit lui Girolamo Savonarola.

La Ferrara a petrecut doi ani în mănăstirea Santa Maria degli Angeli , fără a renunța la frecvente călătorii de predicare, prevăzând următoarele pedepse divine, în diferite orașe, așa cum a mărturisit în proces: „Am predicat la Brescia și în multe alte locuri din Lombardia o oarecare întorsătură a acestor lucruri ", la Modena , la Piacenza , la Mantua ; la Brescia, la 30 noiembrie 1489 , el a prevăzut că „tații își vor vedea copiii uciși și cu multe ignominii rupându-se pe străzi” și, de fapt, orașul a fost demis de francezi în 1512 .

Statuia lui Girolamo Savonarola din Ferrara .

Mănăstirea Ferrara l-a trimis la Genova să predice pentru Postul Mare; începând, ca întotdeauna pe jos, i-a scris lui Pavia la 25 ianuarie 1490 mamei sale, care s-a plâns de rătăcirea lui constantă, că „dacă aș fi continuu la Ferrara, credeți că nu va da atât de mult rod ca mine afară, da pentru că fiecare religios, sau foarte puțini, nu sunt niciodată rezultatul sfintei vieți din propria lor țară și, prin urmare, Sfintele Scripturi strigă întotdeauna că merg găuri ale patriei, tu etiam pentru că nu i se dă multă credință uneia dintre țările sale , ca străin, sunt predici și sfaturi și, prin urmare, Mântuitorul nostru spune că nu este un profet pe care îl accept în patria sa [...] ".

Deja la 29 aprilie 1489 Lorenzo de Medici , aproape sigur la sugestia lui Giovanni Pico della Mirandola , a scris „către generalul predicatorilor fraților, să trimită aici pe părintele Hieronymo da Ferrara”: și astfel, în drumul său din nou, spre iunie. 1490 a intrat în Florența prin Porta di San Gallo , întâmpinat de un străin care îl însoțise aproape de la Bologna, cu cuvintele: „Aranjează să faci ceea ce ești trimis de Dumnezeu la Florența”.

Întoarcerea la Florența (1490-1498)

Monument la Savonarola , Piazza Savonarola, Florența

De la 1 august 1490 a reluat lecțiile din San Marco - dar toți ascultătorii le-au interpretat ca predicare reală - pe tema Apocalipsei și apoi și pe Prima Scrisoare a lui Ioan : el a formulat nevoia imediată de reînnoire și flagelare a Biserica și nu se temea să acuze conducătorii și prelații - „nimic bun nu este în Biserică ... de la talpa piciorului până la vârf nu există sănătate în asta” - dar și filozofi și scriitori, vii și antici: el imediat avea favoarea celor simpli, a săracilor, a nemulțumirilor și a opozanților familiei Medici , atât de mult încât să fie numit de contradictorii săi predicatorul disperatului ; la 16 februarie 1491 a predicat pentru prima dată în amvonul Catedralei Santa Maria del Fiore . În 6 aprilie, miercurea Paștelui , conform tradiției, el a predicat în Palazzo Vecchio în fața Signoriei, afirmând că binele și răul unui oraș provin de la conducătorii săi, dar sunt mândri și corupți, exploatează săracii, impun impozite mari, falsifică moneda. Multe dintre predicile lui Savonarola au fost transcrise în timpul recitării în biserică de către credinciosul notar Lorenzo Violi și tipărite la scurt timp după aceea.

Lorenzo Magnificul l-a sfătuit de mai multe ori să nu țină astfel de predici, atât de mult încât el însuși s-a trezit luptat intim pentru nevoia de a continua în acel tenor, dar, după cum a scris, în dimineața zilei de 27 aprilie 1491, după ce a auzit o voce îi spune Prost, nu vezi că voia lui Dumnezeu este ca tu să predici așa? , a urcat la amvon și a făcut o terrifica praedicatio . La amenințările cu închisoarea, așa cum a fost folosit de Lorenzo însuși împotriva lui Bernardino da Feltre , el a răspuns să nu-i pese, prezicând următoarea moarte a Magnificului: „Sunt un străin și el este cetățean și primul din oraș; trebuie să rămâne și el dacă trebuie să plece: eu rămân și nu el ”.

În loc să-l alunge, Lorenzo a decis să folosească elocvența unui faimos augustinian împotriva lui Savonarola, Fra Mariano della Barba da Genazzano , un vechi predicator, cult și elegant, care, de fapt, pe 12 mai a predicat în fața unui mare concurs public, inclusiv Lorenzo, Pico și Poliziano s-au remarcat pe tema, preluată din Faptele Apostolilor , Non est vestrum nosse tempora vel momenta , evident polemică față de profețiile lui Savonarola. Dar nu a avut succes, conform poveștii cronicarilor, iar Savonarola, predicând trei zile mai târziu pe aceeași temă, i-a reproșat blând că s-a întors împotriva ei.

În iulie, Girolamo a fost ales prior al mănăstirii San Marco . Bineînțeles, contrar obiceiului priorilor anteriori, el nu i-a adus omagiu lui Lorenzo și nu s-a lăsat liniștit de darurile și de pomanele sale evidente; în acel an a publicat prima sa carte tipărită, Cartea vieții viduale . În noaptea de 5 aprilie 1492, fulgerul a deteriorat felinarul de la Duomo și mulți florentini interpretează ceea ce s-a întâmplat ca pe un rău augur; trei zile mai târziu, Lorenzo de Medici a murit în vila sa din Careggi , cu confortul binecuvântării lui Savonarola, după cum a mărturisit Poliziano.

În mai, Girolamo a plecat la Veneția pentru a participa la capitolul general al congregației lombarde, din care mănăstirea San Marco făcea parte din 1456, de când ciuma din 1448 a decimat numărul fraților, astfel încât să se unească cu congregația. lombard, înflorirea mănăstirilor și a fraților. S-a întors la Florența pe 22 mai și patru dintre scrierile sale au ieșit în acel an, Tratatul despre dragostea lui Isus , la 17 mai, Tratatul de smerenie , la 30 iunie, Tratatul de orare la 20 octombrie și Tratatul de la apărarea rugăciunii mentale , la o dată nespecificată.

La 25 iulie 1492, papa Inocențiu al VIII-lea a murit, iar la 11 august cardinalul Rodrigo Borgia a fost ridicat la papalitate cu numele de Alexandru al VI-lea . Savonarola a comentat apoi aceste alegeri, susținând că va reveni în avantajul Bisericii, făcând posibilă reforma sa: „Acesta este, așa este ... acesta este sămânța care trebuie făcută pentru această generație. cunoașteți căile lucrurilor lui Dumnezeu; vă spun că dacă Santo Piero ar veni pe pământ acum și ar vrea să reformeze Biserica, el non potria, într-adevăr ar fi mort ”.

Reforma mănăstirii San Marco

Sprijinul lui Oliviero Carafa , protectorul cardinal al Ordinului dominican , a fost decisiv în obținerea, la 22 mai 1493, a autorizației papale pentru independența mănăstirii San Marco . Pur și simplu strecurând inelul piscicol de pe degetul lui Borgia, fără ca acesta din urmă să facă vreo opoziție, cardinalul napolitan a sigilat Brief-ul pe care îl pregătise deja.

Savonarola avea planul de a face cât mai multe mănăstiri independente, astfel încât să le poată controla și să dea o putere mai mare reformei pe care o avea în minte. La 13 august 1494 a obținut detașarea de la Congregația lombardă a mănăstirilor dominicane din Fiesole , San Gimignano , Pisa și Prato , creând astfel o congregație toscană, din care Girolamo însuși a devenit vicar general.

El a dorit ca frații săi să fie un ordin mendianc real, lipsit de orice proprietate privată și a început prin a vinde bunurile mănăstirilor și bunurile personale ale fraților, distribuind veniturile către săraci și făcând economii în îmbrăcăminte și alimente; în acest fel, în plus, pomanele la mănăstiri au crescut. Tot datorită numărului crescut de convertiți, s-a gândit să construiască o nouă mănăstire, mai rustică și mai austeră, care să se ridice în afara Florenței , dar nu a existat timp pentru realizarea proiectului. Evenimente noi și dramatice se pregăteau în destinele călugărului și ale întregii peninsule.

Coborârea în Italia a lui Carol al VIII-lea

Carol al VIII-lea

Ludovico il Moro l-a îndemnat pe Carol al VIII-lea al Franței să vină cu o armată în Italia pentru a revendica drepturile angevinilor asupra Regatului Napoli și la 9 septembrie 1494 regele francez s-a întâlnit cu Sforza la Asti . De asemenea, se pare că pe 21 septembrie a fost la Genova . Florența, pe care politica incertă a lui Piero de 'Medici o desfășurase în apărarea Coroanei Aragonului din Napoli , era în mod tradițional pro-franceză, iar pericolul la care era supusă a accentuat resentimentul, în majoritatea cetățenilor, împotriva medicilor.

În aceeași zi, Savonarola a urcat pe amvonul unui Duomo aglomerat și aici a rostit una dintre cele mai violente predici ale sale - pe tema Potopului - cu un strigăt care, așa cum a scris, a făcut ca părul lui Pico della Mirandola să se ridice: Iată , Voi răsturna apele potopului peste pământ! În practică, venirea regelui Carol a fost citită ca împlinirea profețiilor apocaliptice.

Carol al VIII-lea era de fapt încă în Asti, dar s-a mutat cu armata la Milano și, prin drumul Pavia , Piacenza și Pontremoli , a intrat în Fivizzano la 29 octombrie, l-a demis și asediat cetatea Sarzanello , cerând să se lase pasajul pentru Florența. către el. Piero, după ce și-a schimbat sfatul și fără să știe despre oraș, i-a acordat mai mult decât cerea: cetățile Sarzanello , Sarzana și Pietrasanta , orașele Pisa și Livorno și lumina verde pentru Florența. Abia a avut timp să se întoarcă la Florența pe 8 noiembrie pentru a fi imediat expulzat: orașul a proclamat Republica .

Republica Reborn și Savonarola

Placa - refăcută și rescrisă în deviza din epoca Medici - pe intrarea monumentală a Palazzo Vecchio , inima Republicii Florența , inspirată de Savonarola care îl proclamă pe Domnul Hristos al statului toscan sub conducerea florentinului: Iesus Christus rex florentini populi SP decret electus

Republica era guvernată de un Gonfalonier al justiției și opt preoți , care constituie noua Signoria , în timp ce Consiglio Maggiore , rezultatul unificării consiliilor preexistente ale municipalității, ale poporului și ale celor șaptezeci, în care toți Florentini care împliniseră 29 de ani și plăteau impozite, el a ales și un Consiliu format din optzeci de membri, cel puțin patruzeci, care aveau sarcina de a aproba preliminar deciziile guvernului înainte de decizia finală a Consiliului Major.

Facțiunile albilor , republicanilor și bigi , favorabile medicilor, s-au format, asemănător vechilor facțiuni rivale ale Guelfilor albi și negri ; transversal la acestea, a existat, de asemenea, o împărțire a cetățeniei în simpatizanți ai frătarului, numit prin urmare Frateschi și apoi Piagnoni , și în dușmanii săi declarați, Arrabbiati sau Palleschi (devotați „balurilor” stemei Medici ).

În crucificarea simbolică a lui Botticelli are loc o ciocnire între îngeri și demoni peste cerurile Florenței. Se remarcă influența doctrinelor savonaroliene

La 16 noiembrie 1494, Savonarola era la patul prietenului său Giovanni Pico della Mirandola , care a primit obiceiul dominican de la el și a murit a doua zi. În predica din 23 noiembrie, Savonarola a rostit elogiul adăugând că a avut revelația că sufletul său se află în Purgatoriu .

Între timp, direct de către papa i s-a ordonat cu un brief să predice următorul post din 1495 la Lucca ; nu este clar dacă cererea a fost solicitată de la Borgia de către Arrabbiati sau de către autoritățile de la Lucca; cu toate acestea, în urma protestelor guvernului florentin, Lucca a retras cererea. S-au răspândit zvonuri nefondate că l-au acuzat pe Savonarola că a ascuns multe bunuri în mănăstire și că s-a îmbogățit cu comorile medicilor și ale adepților lor; Arrabbiații au încercat, de asemenea, să se întoarcă împotriva lui fra Domenico da Ponzone , un fost Savonarolian care, venind de la Milano , a fost invitat de același gonfalonier al justiției Filippo Corbizzi să dispute la 8 ianuarie 1495 în fața Signoriei cu Girolamo, Tommaso da Rieti , dominican prior de Santa Maria Novella și adversar al lui Savonarola și alți ecleziastici.

Fra Tommaso l-a acuzat că se ocupă de treburile statului, împotriva nemo militanților Sf. Pavel Deo implicat se negotis saecolaribus ; dar nu a acceptat provocarea și i-a răspuns doar două zile mai târziu de pe amvon: „Tu din Ordinul Santo Domenico, care spui că nu trebuie să ne jenăm cu statul, nu ai citit bine; du-te, citește cronicile din Ordinul San Domenico, ce a făcut în Lombardia în cazurile statelor. Și așa despre Sfântul Petru mucenic , ce a făcut aici la Florența, care a intervenit pentru a compune și a liniști acest stat [...] Santa Caterina a făcut-o pace în acest stat pe vremea papei Grigorie . De câte ori s-a urcat arhiepiscopul Antonino la Palagio pentru a abține legile nelegiuite, ca să nu fie făcute! ".

La 31 martie 1495 imperiul, Spania , papa, Veneția și Ludovico il Moro au convenit asupra unei alianțe împotriva lui Carol al VIII-lea; Florența trebuia să participe și pentru a împiedica regele francez să scape în Franța ; dar Florența și Savonarola erau pro-francezi: era necesar să-l discreditați și să distrugeți odată pentru totdeauna influența pe care o exercita în oraș. Carol al VIII-lea, care cucerise întregul Regat al Napoli fără lupte, a lăsat garnizoană jumătate din forțele sale armate și împreună cu restul trupelor s-au grăbit să se întoarcă în Franța: la 1 iunie a intrat la Roma de unde Alexandru al VI-lea fugise la Orvieto și apoi la Perugia și regele și-a continuat ascensiunea spre nord, spre dezamăgirea lui Girolamo, care spera la o revoltă în orașul papalității și spre marea frică a florentinilor, care aveau vestea unui acord între Piero de „Medici și regele vor relua Florența.

Savonarola l-a întâlnit pe Carol al VIII-lea la Poggibonsi pe 17 iunie, pentru a avea asigurări că Florența nu va suferi daune și că medicii nu vor fi restabiliți; regele, care se gândea doar să se întoarcă în Franța, nu a avut nicio dificultate în a-l liniști și fra Girolamo a reușit să se întoarcă triumfător la Florența. La 7 iulie, Carol al VIII-lea a forțat blocada armatei Ligii în Fornovo și a primit undă verde pentru Franța, însă expediția sa a fost în cele din urmă un eșec: odată cu absența sa, Regatul Napoli a revenit cu ușurință în posesia Ferrandino d'Aragona și Savonarola iar Republica sa părea acum mult slăbită.

Alexandru al VI-lea

La 21 iulie 1495, papa a trimis un Raport către Savonarola, în care, după ce și-a exprimat aprecierea pentru munca sa în via Domnului , l-a invitat la Roma ut quod placitum est Deo melius per te cognoscentes peragamus , astfel încât el, Papa, poate face lucruri mai bune, cunoscute direct de către frate, care îi plac lui Dumnezeu. În mod firesc, Savonarola a refuzat, printr-o scrisoare de răspuns din 31 iulie, să meargă la Roma , invocând motive de sănătate și promițând o viitoare întâlnire și între timp trimitând a unui libret în care papa ar fi derivat rezoluțiile sale: este Compendiul revelațiilor , publicat la Florența la 18 august.

Alexandru al VI-lea, detaliu al frescei de Pinturicchio din Palatul Vaticanului

Papa a răspuns pe 8 septembrie cu un alt Brief în care fra Girolamo, acuzat de erezie și profeții false, a fost suspendat din toate funcțiile și judecata împotriva sa a fost delegată vicarului general al congregației lombarde, fra Sebastiano Maggi . Savonarola a răspuns la 30 septembrie, respingând toate acuzațiile și refuzând să se supună vicarului congregației, pe care l-a considerat adversar și așteptându-se ca papa să-l absolve de toate acuzațiile; la 11 octombrie, el i-a acuzat pe Arrabbiati de pe amvon că a brigăzit cu Papa pentru a-l distruge. Alexandru al VI - lea, cu o scurtă din 16 octombrie, a suspendat ordinele sale anterioare și numai el a ordonat să se abțină de la predicare, în așteptarea deciziilor viitoare.

Savonarola s-a supus, dar nu a rămas inactiv: la 24 octombrie a publicat Opereta deasupra celor Zece Porunci și a așteptat redactarea De simplitate christianae vitae . În decembrie, Epistola lui i-a apărut unui prieten în care a respins acuzațiile de erezie și a apărat reforma politică introdusă la Florența. Între timp, Signoria l-a presat pe Papă pentru ca acesta să acorde din nou permisiunea de a predica lui Fra Girolamo: influența sa asupra populației a fost esențială pentru a contracara atacurile pe care Arrabbiati le-au adus guvernului și însuși călugărului, acuzat că este responsabil pentru pierderea Pisa.

Se pare că permisiunea a venit de la Alexandru al VI-lea oral vivae vocis oraculo către cardinalul Carafa și către delegatul florentin Ricciardo Becchi ; în orice caz, la 16 februarie 1496 , după ce a fost însoțit la Duomo de o mulțime de 15.000 de oameni în procesiune, Girolamo a urcat la amvonul Santa Maria del Fiore , pentru prima predică a Postului Mare din acel an.

La 24 februarie, el s-a arestat împotriva Curiei Romane: „Noi nu spunem altceva decât lucruri adevărate, dar păcatele tale sunt cele care proorocesc împotriva ta [...] îi conducem pe bărbați către simplitate, iar femeile să trăiască cinstit, tu îi duci spre poftă și pompa și mândria, căci ai stricat lumea și ai corupt bărbații în pofta, femeile în necinste, copii ai condus la îngăduință și murdărie și i-ai făcut să devină ca niște prostituate ". Aceste predici au fost colectate în volum și publicate sub titlul Predici deasupra lui Amos .

Girolamo Cinozzi , Epistolă în favoarea adevărului propovăduită de Girolamo Savonarola , în jurul anului 1497. Cinozzi a fost unul dintre numeroșii susținători ai ideilor lui Savonarola.

Printre dușmanii externi ai Florenței și ai Savonarolei în special s-a numărat nu numai papa, ci toți adepții Ligii anti-franceze, precum Ludovico il Moro căruia fratele i-a scris la 11 aprilie 1496 invitându-l „să facă penitentia de li soi peccati, pentru că flagelul ia în stăpânire [...] această zicală a mea, nu mă așteptam sau mă așteptam la altceva decât infamie și oprobiu și persecuții și în cele din urmă moarte [...] »; iar Sforza a răspuns cerându-și scuze, cine știe cât de sincer, „chiar dacă te-am jignit și am făcut ceva supărător [...] și în penitență și merită cu Dumnezeu nu dacă ne retragem”.

În aprilie a predicat la Prato , în biserica San Domenico , ascultată de marea mulțime obișnuită, inclusiv de marii filosofi florentini ai vremii, platonianul Marsilio Ficino și aristotelicul Oliviero Arduini ; la sfârșitul acelei luni a fost tipărită la Florența ultima operetă a lui Girolamo, Expositio psalmi Qui regis Israel - postum, în 1499 , vor apărea Predicile despre Ruth și Micah , compuse până în noiembrie 1496 - în timp ce propunerea sa de a interzice prin lege Low- rochiile tăiate și coafurile elaborate ale femeilor au fost respinse de republică.

În august, Alexandru al VI-lea i-a oferit, prin dominicanul Lodovico da Valenza - alții intenționează ca mesagerul să fie propriul fiu al papei, Cesare Borgia , cardinal de Valencia - numirea ca cardinal cu condiția să-și retragă criticile anterioare asupra Bisericii și dacă s-a abținut în viitor; Fra Girolamo a promis că va răspunde la predică a doua zi, pe care a ținut-o în Sala Sfatului, în prezența Signoriei. După ce a refăcut evenimentele din anii trecuți, devenind treptat încins, a ieșit cu un strigăt: «Nu vreau pălării, nu vreau mănuși mari sau mici, vreau ceea ce ai dat sfinților tăi: moartea. O pălărie roșie, dar de sânge, vreau! ».

Ludovico il Moro , miniatură de Ambrogio de Predis

La 23 august 1496 Ludovico il Moro a denunțat că a interceptat două scrisori de la Savonarola adresate Franței; una, indirizzata a Carlo VIII, lo sollecitava a venire in Italia mentre l'altra, diretta a un tale Niccolò, lo metteva in guardia contro l' arcivescovo di Aix , ambasciatore francese a Firenze, sostenendo la sua infedeltà al Re e l'atteggiamento ostile a Firenze. Sembra che quelle lettere siano dei falsi e che l'iniziativa del Moro tendesse a rompere l'alleanza franco-fiorentina ea screditare fra Girolamo, che negò di averle mai scritte.

Il 7 febbraio del 1497 Savonarola organizzò un falò delle vanità a Firenze, nel quale vennero dati alle fiamme molti oggetti d'arte, dipinti dal contenuto paganeggiante, gioielli, suppellettili preziose, vestiti lussuosi, con incalcolabile danno per l'arte e la cultura fiorentina rinascimentale.

Scomunica

Fu scomunicato da papa Alessandro VI il 12 maggio del 1497, ma in anni recenti è stato dimostrato, sia da un carteggio personale tra il frate e il papa sia da carteggi tra il papa e altre personalità, che quella scomunica era falsa. Fu emanata dal cardinale arcivescovo di Perugia Juan López a nome del papa, su istigazione di Cesare Borgia , che assoldò un falsario per creare una finta scomunica e distruggere il frate. Alessandro protestò vivamente contro il cardinale e minacciò Firenze di Interdetto affinché gli fosse consegnato il frate, così che potesse salvarlo e farlo discolpare, ma era talmente succube del figlio Cesare che non agì con tutto il potere che aveva né osò mai rivelare al mondo l'inganno perpetrato dall'amato figlio a danno di un uomo che egli stimava come santo ^[4] .

La prima predica di Savonarola dopo la scomunica esordì fingendo un dialogo con un interlocutore, che gli rimproverava di predicare malgrado fosse scomunicato : «La hai tu letta questa escommunica? Chi l'ha mandata? Ma poniamo che per caso che così fussi, non ti ricordi tu che io ti dissi che ancora che la venisse, non varrebbe nulla? [...] non vi maravigliate delle persecuzioni nostre, non vi smarrite voi buoni, ché questo è il fine dei profeti: questo è il fine e il guadagno nostro in questo mondo». Ironia della sorte, quella scomunica davvero non valeva nulla, ma non per i motivi che pensava il frate, a meno che Savonarola non fosse venuto a conoscenza della sua vera origine senza però dire la verità al riguardo.

Savonarola continuò la sua campagna contro i vizi della Chiesa, se possibile con ancora più violenza, creandosi numerosi nemici, ma anche nuovi estimatori, perfino fuori Firenze: proprio a questo periodo risale una breve corrispondenza epistolare con Caterina Sforza , signora di Imola e Forlì , che gli aveva chiesto consiglio spirituale. La Repubblica fiorentina in un primo momento lo sostenne, ma poi, per timore dell'interdizione papale e per la diminuzione del prestigio del frate, gli tolse l'appoggio. Fu preparata anche una prova del fuoco a cui era stato sfidato da un francescano suo rivale, che però non avvenne a causa di una forte pioggia che spense le fiamme.

Processo e condanna

Processo di fra Girolamo Savonarola , 1498

Il rogo in Piazza della Signoria (Anonimo, 1498, Museo di S. Marco, FI).

Venutogli meno l'appoggio francese, fu messo in minoranza rispetto al risorto partito dei Medici che nel 1498 lo fece arrestare e processare per eresia . La cattura del frate, barricatosi coi confratelli in San Marco , fu particolarmente cruenta: la domenica degli Ulivi il convento fu assediato dai "palleschi", i fautori del partito mediceo e antisavonaroliano, mentre la campana "Piagnona" suonava invano a martello; la porta del convento fu messa a fuoco e il convento preso d'assalto per tutta la notte, con scontri tra i frati e gli assalitori. In piena notte Savonarola fu catturato e trascinato fuori dal convento con fra Domenico Buonvicini , attraversando al lume delle torce via Larga verso palazzo Vecchio , dove entrò per il portello. Nel chinarsi un armigero gli calciò il fondo schiena schernendolo: "Ve' dove gli ha la profezia!" ^[5] .

Fu rinchiuso nell'"Alberghetto", la cella nella torre di Arnolfo e subì interrogatori e torture. Il processo fu palesemente manipolato: Savonarola subì la tortura della corda , quella del fuoco sotto i piedi e fu quindi posto per un'intera giornata sul cavalletto , riportando lussazioni su tutto il corpo. Alla fine venne condannato a essere bruciato in piazza della Signoria con due suoi confratelli, Domenico Buonvicini, da Pescia , e Silvestro Maruffi, da Firenze.

All'alba del 23 maggio 1498 , alla vigilia dell' Ascensione , dopo aver passato la notte di conforto con i Battuti Neri della Compagnia di Santa Maria della Croce al Tempio , i tre religiosi, ascoltata la messa nella cappella dei Priori nel palazzo della Signoria, furono condotti sull'arengario del palazzo stesso dove subirono la degradazione da parte del Tribunale del Vescovo ^[5] . Nello stesso luogo vi erano anche il Tribunale dei Commissari Apostolici e quello del Gonfaloniere e dei Signori Otto di Guardia e Balìa , questi ultimi i soli che potevano decidere sulla condanna. Dopo la degradazione e la rimozione dell'abito domenicano i tre frati furono avviati verso il patibolo, innalzato nei pressi dove poi sorgerà la fontana del Nettuno e collegato all'arengario del palazzo da una passerella alta quasi due metri da terra. La forca, alta cinque metri, si ergeva su una catasta di legna e scope cosparse di polvere da sparo per bombarde. Fanciulli accovacciati sotto la passerella, come accadeva di frequente durante le esecuzioni, ferivano le piante dei piedi al passare dei condannati con stecchi di legno appuntiti. Vestito di una semplice tunica di lana bianca Savonarola fu impiccato dopo fra Silvestro e fra Domenico. Fra le urla della folla fu appiccato il fuoco a quella catasta che in breve fiammeggiò violentemente, bruciando i corpi oramai senza vita degli impiccati. Nel bruciare un braccio del Savonarola si staccò, e la mano destra parve alzarsi con due dita dritte, come se volesse "benedire l'ingrato popolo fiorentino" ^[5] .

Epigrafe sul monumento a Girolamo Savonarola, in piazza Savonarola , a Ferrara .

Le ceneri dei tre frati, del palco e d'ogni cosa arsa furono portate via con delle carrette e gettate in Arno dal Ponte Vecchio , anche per evitare che venissero sottratte e fatte oggetto di venerazione da parte dei molti seguaci del Savonarola mescolati fra la folla. Dice infatti il Bargellini che "ci furono gentildonne, vestite da serve, che vennero sulla piazza con vasi di rame a raccogliere la cenere calda, dicendo di volerla usare per il loro bucato". In effetti fu rinvenuto un dito bruciacchiato e il collare in ferro che aveva sorretto il corpo, che da allora sono conservati nel monastero di San Vincenzo a Prato ^[5] . La mattina dopo, come già detto, il luogo dove avvenne l'esecuzione apparve tutto coperto di fiori, di foglie di palma e di petali di rose. Nottetempo, mani pietose avevano così voluto rendere omaggio alla memoria dell'ascetico predicatore, dando inizio alla tradizione che dura tuttora. Il punto esatto nel quale avvenne il martirio e oggi avviene la Fiorita era indicato da un tassello di marmo, già esistente, dove veniva collocato il "Saracino" quando si correva la giostra. Questo lo si deduce da " Firenze illustrata " di Del Migliore, il quale così scrive: " alcuni cittadini mandavano a fiorire ben di notte, in su l'ora addormentata, quel luogo per l'appunto dove fu piantato lo stile; che v'è per segno un tassello di marmo poco lontano dalla fonte ".

Al posto dell'antico tassello per il gioco del Saracino, v'è attualmente la lapide circolare che ricorda il punto preciso dove fu impiccato e arso "frate Hieronimo". La lapide, in granito rosso, porta un'iscrizione in caratteri bronzei.

Il dono profetico

Contra li astrologi , dopo il 1497

Savonarola asseriva di aver avuto il dono della profezia. Nei suoi scritti sviluppa una vera e propria teologia della profezia cristiana e annuncia chiaramente in nome di Dio i flagelli per l'Italia e per la Chiesa: "...In questi tre modi abbiamo avute e conosciute le cose future, alcune in uno alcune in un altro; benché in qualunque di questi modi io le abbia avute, sempre sono stato certificato della verità per el lume predetto. Vedendo lo onnipotente Dio multiplicare li peccati della Italia, massime ne li capi così ecclesiastici come seculari, non potendo più sostenere, determinò purgare la Chiesa sua per uno gran flagello. E perché, come è scritto in Amos profeta, non faciet Dominus Deus verbum, nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas ^[6] , volse per la salute de li suoi eletti, acciocché innanzi al flagello si preparassino a sufferire, che nella Italia questo flagello fussi preanunziato; e essendo Firenze in mezzo la Italia come il core in mezzo al corpo, s'è dignato di eleggere questa città nella quale siano tali cose prenunziate, acciocché per lei si sparghino nelli altri luoghi, come per esperienzia vediamo essere fatto al presente. Avendo dunque tra gli altri suoi servi eletto me indegno e inutile a questo officio, mi fece venire a Firenze ...." ^[7] . Proprio perché esalta il proprio spirito profetico - su cui ironizzerà più tardi Machiavelli nei Decennali - Savonarola inveisce contro gli astrologi, che pretendevano di conoscere l'avvenire: il suo trattato Contro gli astrologi ^[8] è ispirato alle monumentali Disputationes adversus astrologiam divinatricem di Pico della Mirandola , che costituiscono tuttavia un libro assai diverso sia per mole sia per impegno speculativo.

Memoria postuma

Con un decreto di Papa Paolo IV , gli scritti di Savonarola furono inseriti nel 1559 nell' Indice dei Libri Proibiti , da cui furono rimossi nel 1740 da Papa Benedetto XIV . ^[9]

A Firenze negli anni 1869-70 si costituirono tre comitati per erigere un monumento a Savonarola, i quali diedero vita a due distinte statue del frate domenicano: quella di Giovanni Dupré , conservata nel museo di San Marco , e quella di Enrico Pazzi in piazza Savonarola ^[10] .

Il Comune di Ferrara istituì nel 1867 un apposito concorso per l'erezione di un monumento da porre nella città natale del frate, vinto nel 1871 dal centese Stefano Galletti , opera inaugurata il 23 maggio 1875 ^[11] e posizionata nella piazza omonima già precedentemente intitolata al frate, su voto consigliare del 7 febbraio 1860. ^[12]

il 30 maggio 1997, nell'imminenza del quinto centenario della morte, la Postulazione Generale dei Domenicani ha chiesto all' Arcidiocesi di Firenze di poter cominciare a valutare la possibilità di una causa di beatificazione e canonizzazione per Savonarola. La commissione storica e quella teologica, istruite dal cardinal Silvano Piovanelli , arcivescovo di Firenze, hanno presentato le loro conclusioni positive. Tuttavia, il nulla osta per l'avvio della causa non è mai stato concesso dalla Santa Sede. ^[13]

Il museo di San Marco a Firenze conserva numerose memorie del frate.

Opere

Fra le opere di Savonarola figurano:

• Prediche sopra Ezechiele
• Prediche sopra Esodo
• Prediche sopra Giobbe
• De semplicitate Christianae vitae
• Triumphus Crucis
• Prediche sopra Ruth e Michea .
• Prediche sopra Aggeo (con il Trattato circa il reggimento e governo della città di Firenze )
• Prediche sopra Amos e Zaccaria
• Prediche sopra i Salmi
• Compendio di rivelazioni
• Dialogus de veritate prophetica
• Solatium Itineris mei
• Trattato contro gli astrologi , Firenze, dopo il 1497
• Regola del ben vivere , Firenze, Bartolomeo de' Libri, 1498.
• Trattato dell'umiltà , Firenze, Bartolomeo de' Libri, prima del settembre 1495.

L'editore romano Angelo Belardetti ha pubblicato dal 1955 al 1999 l' Edizione nazionale delle opere di Savonarola in venti volumi divisi in più tomi. Tra i curatori delle opere si segnalano l'On. Giorgio La Pira , Roberto Ridolfi , Eugenio Garin , Luigi Firpo , Mario Martelli , Claudio Leonardi . I frati predicatori, ai quali appartenne, curano l'edizione dei suoi testi, con esegesi e commento teologico ^[14] .

Nella cultura di massa

Molti anni dopo la sua scomparsa, il termine Savonarola divenne un aggettivo di connotazione dispregiativa o ironica che sta a indicare una persona che si scaglia con veemenza contro il degrado morale: il repubblicano Ugo La Malfa , per esempio, venne soprannominato "Il Savonarola della politica".

• Appare nella ricostruzione storica a fumetti Cesare il creatore che ha distrutto di Fuyumi Sōryō
• Appare nella serie C'era una volta l'uomo di Albèrt Barille, edita in Italia da De Agostini, nell'episodio n.14 dedicato al Rinascimento dal titolo L'uomo del quattrocento
• Appare nel videogioco della Ubisoft Assassin's Creed II dove però non vengono presentate le sue vicende storiche.
• È menzionato nella poesia-inno A Satana di Giosuè Carducci
• Viene citato da Hank nella seconda stagione di Californication
• Savonarola viene citato nel film Non ci resta che piangere in cui Roberto Benigni e Massimo Troisi gli indirizzano la lettera scritta per liberare l'amico Vitellozzo. La scena riprende la nota lettera di Totò e Peppino
• È anche citato nel film Amici miei - Come tutto ebbe inizio
• Viene citato anche in una canzone di Lorenzo Cherubini, in arte Jovanotti , Buon Sangue Non Mente
• È presente nella serie televisiva di genere storico I Borgia , interpretato da Steven Berkoff
• Compare nella serie televisiva francese I Borgia , interpretato da Iain Glen .
• Viene citato nel titolo e nella canzone di Eugenio Finardi Come Savonarola
• Viene citato nella canzone di Caparezza Il sogno eretico
• Nel film del 1996 A spasso nel tempo nell'episodio il Rinascimento a Firenze compare Savonarola.
• È presente soprattutto nel capitolo VI del Principe di Machiavelli come esempio negativo per non aver avuto una propria forza militare
• Viene citato ed è il titolo di una canzone di Giorgio Canali e Rossofuoco
• Viene citato ne La caduta di Albert Camus
• Viene citato nel libro del 2018 Notte senza fine di Douglas Preston e Lincoln Child con protagonista l'agente AXL Pendergast
• Citato nel libro La congiura dei monaci maledetti di Carmelo Nicolosi De Luca, un giallo di fantasia basato su fatti realmente accaduti nel fine '400
• Girolamo Savonarola, interpretato da Paul Freeman , appare come antagonista nella serie televisiva Da Vinci's Demons , in cui, nei panni dell'Architetto, è il capo della società segreta nota come Il Labirinto
• Appare nella terza stagione della fiction I Medici , interpretato da Francesco Montanari
• In suo onore, Pier Giorgio Frassati ha assunto come nome religioso, in quanto terziario domenicano, il nome di Girolamo ^[15]
• È presente nel romanzo Il rumore sordo della battaglia di Antonio Scurati , 2002
• È il protagonista, insieme con Michelangelo Buonarroti, del dramma di Hans J. Haecker Der Michelangelo Tragoedie , pubblicato a Berlino nel 1942. ^[16]

Note

Bibliografia

Fonti

• Roberto Ridolfi , Vita di Girolamo Savonarola , due volumi, Angelo Belardetti Editore, Roma, I ed. 1952 - 1957, Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola 2 , 4. ed. accresciuta, Firenze, Sansoni, 1974, SBN IT\ICCU\RAV\0187688 . parte di Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola , 4. ed. accresciuta, Firenze, Sansoni, 1974, SBN IT\ICCU\RAV\0187683 . ristampa della VI ed., note a cura di Armando F. Verde, Collana Le Vie della Storia, Le Lettere, Firenze, 1997, edizione successiva Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola , 6. ed. ancora riv, Firenze, Sansoni, 1981, ISBN 88-383-1462-4 , SBN IT\ICCU\CFI\0213178 .
• Tito Sante Centi, Girolamo Savonarola: il frate che sconvolse Firenze , Roma, Città nuova, 1993, SBN IT\ICCU\RAV\0789081 .
• Piero Bargellini, Le strade di Firenze 4 , Firenze, Bonechi, 1977, SBN IT\ICCU\BVE\0238411 .
• Girolamo Savonarola, Compendio di rivelazioni: testo volgare e latino;e Dialogus de veritate prophetica , a cura di Angela Crucitti, Roma, A. Belardetti, 1974, SBN IT\ICCU\SBL\0560771 .

Approfondimenti

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Girolamo Savonarola
• Wikiquote contiene citazioni di o su Girolamo Savonarola
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Girolamo Savonarola

Collegamenti esterni

• Girolamo Savonarola , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Girolamo Savonarola , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Girolamo Savonarola , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Girolamo Savonarola , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Stefano Dall'Aglio, SAVONAROLA, Girolamo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 91, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2018.
• Girolamo Savonarola , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Girolamo Savonarola , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• Opere di Girolamo Savonarola , su Liber Liber .
• Opere di Girolamo Savonarola , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Girolamo Savonarola , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Girolamo Savonarola , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN )Spartiti o libretti di Girolamo Savonarola , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• Girolamo Savonarola. Il riscatto del volgare , su Ordine dei Frati Predicatori – Provincia San Domenico .

Portale Biografie	Portale Cattolicesimo
Portale Letteratura	Portale Storia