Ieronim de Praga

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ieronim de Praga într-o gravură de Hendrik Hondius

Ieronim de Praga , în cehă Jeroným Pražský ( Praga , c. 1370 - Constanța , 30 mai 1416 ), a fost un teolog reformator ceh , ars pe rug ca eretic.

Biografie

După ce a studiat la Universitatea din Praga , a obținut titlul de licență în 1398 : în 1399 se afla la Oxford , Anglia , pentru a-și finaliza studiile de teologie. S-a întors la Praga în 1401 , aducând cu el scrieri ale lui John Wyclif , despre care este un susținător fervent, făcându-le cunoscute, în special, lui Jan Hus .

În anul următor s-a întors la Oxford și a propagat tezele lui Wyclif: terminat în închisoare, la eliberare a plecat în Palestina în 1403 și în anul următor la Paris , unde a trăit prost, dar a reușit să obțină o diplomă de la Sorbona în 1405 ; privit cu suspiciune pentru pozițiile sale, judecat heterodox, a preferat să se îndepărteze, stabilindu-se în 1406 la Köln , unde a obținut o diplomă în literatură ; în urma unui discurs, susținut la Universitatea din Heidelberg , în care apărase teoriile wycliffiene și atacase corupția ierarhiilor ecleziastice, a fost expulzat și s-a întors la Praga în 1407 .

În 1410 , la Buda , el a făcut apel la regele Sigismund să se pună în fruntea unei mișcări reformatoare a Bisericii; după ce a fost închis pentru scurt timp de arhiepiscopul Esztergom , a fost la Viena , unde a fost din nou arestat sub acuzația de erezie și interogat de Inchiziție. A reușit să scape la Jindrichuv Hradec, el a denunțat piața de îngăduință de acolo; a făcut același lucru în iunie 1412 la Praga, unde a condus înmormântarea a trei manifestanți, decapitați în urma protestelor populare pentru vânzarea indulgențelor promovate de antipapa Ioan XXIII ; în martie 1413 se afla la Cracovia , invitat de regele Poloniei , Ladislao II să participe la Universitatea din Cracovia și, urmând fratele regelui, a mers până în Rusia .

O persoană generoasă, a vrut să meargă la Constanța , unde se desfășura Consiliul în care era judecată și ortodoxia tezelor prietenului său Hus, pentru a-l apăra. După condamnarea și executarea la rug a lui Hus, care a avut loc la 6 iulie 1415 , Girolamo a fugit, dar, arestat în Bavaria , a fost readus la Constanța. În ciuda faptului că a declarat că nu și-a respins ideile, a fost ținut în închisoare timp de aproape un an.

«Vocea lui era dulce, clară, sonoră, însoțită de o conduită oratorie demnă, fie pentru a exprima indignare, fie pentru a trece la milă, pe care totuși nici nu a cerut-o și nici nu a dorit să o obțină. Stătea acolo, în mijloc, neînfricat și curajos și nu numai că părea să disprețuiască moartea, ci să o dorească deschis, atât de mult încât ai fi spus: acesta este un alt Cato. O, om demn de amintirea eternă! "

( Poggio Bracciolini , 30 mai 1416 )

Procesul și condamnarea

La 16 mai 1416 , în fața inchizitorilor săi, și-a retras abjurarea anterioară. Deja în 1409 , scriindu-i prietenului său Matteo da Knin, el a subliniat modul în care mintea «când este oprimată intern de angoase și necazuri și apăsată de oprobriul limbilor acuzatorilor, cum poate încrederea ta să rămână fermă în fața adversarilor tăi? ? Poftați de moartea voastră, își deschid fălcile ca niște lei, clătinând din cap și privindu-vă ochii; dacă te uiți în urmă vezi multe ciocuri de barză care îți măresc angoasa. Toți sau aproape toți v-au abandonat. Dar Dumnezeu te întâmpină, Cel ce ridică pe aleși și dizolvă obstacolele. Și nimeni nu te disprețuiește, dacă sub greutatea foarte grea, abandonată de toată lumea, nu ai putut să rămâi în picioare, pentru că cel neprihănit cade de șapte ori pe zi, dar se ridică din nou, în timp ce cel rău, dacă cade o singură dată, va nu mai știu să se ridice. ".

Poggio Bracciolini

Umanistul Poggio Bracciolini , prezent în acele zile la Costanza, a lăsat o mărturie directă despre procesul și executarea lui Girolamo, printr-o scrisoare în latină adresată lui Leonardo Bruni în aceeași zi în care a fost condamnat la miză.

„Condus în public și poruncit să răspundă la fiecare acuzație, mult timp a refuzat să răspundă, afirmând că vrea mai întâi să își clarifice poziția decât să răspundă la acuzațiile specifice făcute de oponenții săi [...] Dar negați-i acest lucru posibilitate, așa că a spus mai jos: „Ce nelegiuire este aceasta, că timp de 340 de zile am fost într-o închisoare foarte grea, într-o mie de urâțenie, în murdărie, în cătușe, în lipsa a tot, în timp ce tu ai ascultat mereu acuzatorilor și detractorilor mei, iar acum nu mă veți asculta doar o oră? După ce le-au dat audiență atât de mult timp, ei v-au convins că sunt un eretic, un dușman al credinței și un persecutor al bisericii. ar fi putut ști care om sunt cu adevărat. Dar vă reamintesc că sunteți oameni, nu zei, sunteți muritori, nu nemuritori, puteți trece, greși, fi înșelați și seduși [...] "

Dar fiind întrerupt de mai multe ori de zgomotul și zgomotul multora, în cele din urmă s-a decis în Consiliu că Girolamo va răspunde în principal la erorile de care era acuzat și că i se va acorda apoi facultatea de a putea vorbește cât a vrut [...] "

A respins acuzațiile de a fi un detractor al papalității și al papei romane , dușman al cardinalilor, persecutor al prelaților și al clerului și dușman al religiei creștine, asupra doctrinei Euharistiei, el a reafirmat ortodoxia doctrinară, dar a fost insultat cu nume de ipocrit, de câine și măgar.

Amânat audierea la trei zile mai târziu, i s-a permis să vorbească: a reamintit soarta lui Socrate , închisoarea lui Platon , torturile suferite de Anaxagoras și Zenon , moartea lui Boethius și condamnările lui Ioan Botezătorul , ale lui Hristos și ale lui Santo Stefano . „Dar, întrucât toată greutatea cazului a fost pusă pe martori pentru urmărirea penală, cu multe motive, el a dovedit că nu ar trebui să fie crezute, arătând că au spus toate acele lucruri nu de dragul adevărului, ci pentru ură, răutate și invidia [...] Ei erau mintea oamenilor din jur contractați și aproape plecați în milă [...] ».

Arderea lui Ieronim de la Praga

Toată lumea îl aștepta să recunoască și să-și retragă greșelile și să-i ceară iertare, dar „în cele din urmă a început să laude un anume John Hus, care fusese condamnat la rug și a spus că a fost un om bun, drept, sfânt și nu demn de acea moarte. Pregătit cu un spirit puternic și constant pentru a susține orice suspiciune, mai degrabă decât pentru a ceda dușmanilor săi, acelor martori mincinoși, care nu vor putea minți înaintea lui Dumnezeu, atunci când vor trebui să dea socoteală despre lucrurile spuse. Durerea celor din jur era mare și toată lumea voia să fie scutită de moarte, dacă era cu adevărat sincer. Ieronim, perseverând în convingerile sale, l-a lăudat pe Ioan și a confirmat că nu l-a auzit niciodată spunând ceva împotriva stării Bisericii lui Dumnezeu, ci împotriva obiceiurilor perverse ale clericilor, împotriva mândriei și pompei prelaților, de asemenea devastatori ai bunurile bisericilor. De vreme ce bunurile bisericilor trebuiau distribuite mai întâi săracilor, apoi pelerinilor și fabricii bisericești, nu merita să le cheltuiți pe prostituate, la banchete, pe cai, pe câini, pe fastul hainelor și pe multe alte lucruri nedemne. ale religiei lui Hristos ".

I s-au dat încă două zile să-și mărturisească presupusele păcate; după care, la 30 mai 1416, a fost judecat eretic de Consiliu și condamnat la rug.

«Căruia i-a venit cu o sprâncenă veselă și o față fericită, nu speriat de foc, nu de chinuri, nu de moarte și nu a existat niciodată vreun stoic care, ca el, să susțină moartea cu un spirit atât de puternic și constant. Când a ajuns la locul de execuție, și-a scos singur hainele și, îngenunchind, a salutat stâlpul de care era legat apoi cu multe frânghii și a fost strâns, gol, cu un lanț. După ce o mulțime de lemn, amestecat cu paie, i-a fost pus în jurul pieptului și rinichilor și a început focul, Girolamo a început să cânte un anumit imn, care a fost întrerupt de fum și flăcări ».

Bibliografie

  • František Šmahel, Jeroným Pražský , Prag 1966
  • František Šmahel, Univerzitní kvestie a polemiky Mistra Jeronýma Pražského , Acta Universitatis Carolinae Pragensis - Historia Universitatis Carolinae Pragensis 22, 1982
  • Richard Friedenthal, Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege , München 1984

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 18.019.041 · ISNI (EN) 0000 0001 0957 3997 · LCCN (EN) n81040570 · GND (DE) 118 822 659 · BNF (FR) cb110694611 (data) · BAV (EN) 495/55503 · CERL cnp00869210 · WorldCat Identități ( EN ) lccn-n81040570
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii