Giulio Antonio Santori

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Giulio Antonio Santori
cardinal al Sfintei Biserici Romane
Giuliano finelli, monument al cardinalului giuliano antonio santori, c. 1637 03.jpg
Mormântul cardinalului Santori din Bazilica San Giovanni in Laterano , opera lui Giuliano Finelli din 1634
Template-Cardinal.svg
Pozitii tinute
Născut 6 iunie 1532 în Caserta
Ordonat preot 1557
Numit arhiepiscop 6 martie 1566 de papa Pius al V-lea
Arhiepiscop consacrat 12 martie 1566 de cardinalul Scipione Rebiba
Cardinal creat 17 mai 1570 de papa Pius al V-lea
Decedat 9 mai 1602 (69 de ani) la Roma
Manual

Giulio Antonio Santori , sau Santoro sau și Santorio ( Ercole di Caserta , 6 iunie 1532 - Roma , 9 mai 1602 ), a fost un cardinal italian .

Biografie

Era fiul lui Leonardo Santorio și al lui Carmosina Baratucci, ambii din familii care se lăudau cu o lungă tradiție juridică. S-a născut în Ercole, o fracțiune din Caserta, care totuși se afla sub jurisdicția arhiepiscopiei Capovei .

Bunicul său patern, Carlo fusese asasinat cu douăzeci de ani mai devreme, iar santoriii fuseseră obligați să părăsească orașul, refugiindu-se în Gravina di Puglia , un feud al puternicei familii Acquaviva . Înapoi în Caserta, s-au răzbunat: unchiul Pasquale i-a ucis public pe ucigașii tatălui său. Tatăl său Leonardo, avocat în serviciul Acquaviva, conti de Caserta, a urmărit destinele politice ale acelei familii care, din moment ce era pro-franceză, în războiul franco - spaniol care a afectat și Regatul Napoli , a căzut din favorizează în 1528 după victoria spaniolă, cu pierderea consecventă a unei mari părți din activele sale. [1]

La vârsta de opt ani, Giulio Antonio a fost inițiat într-o carieră ecleziastică în Teano , unde fusese instruit de unchiul său matern, cu sfințirea în Catedrală la 26 decembrie 1540 . În 1547 se afla la Napoli pentru a studia gramatica sub conducerea lui Luigi Antonio Zompa cunoscut sub numele de Sidicino , [2] tocmai când orașul s-a revoltat împotriva încercării viceregelui Don Pedro de Toledo de a introduce o Inchiziție după imaginea celei spaniole, adică vizând urmărirea oponenților politici ai guvernului, precum și persecutarea ereticilor. [3] El va purta cicatricile acelei revolte pentru întreaga sa viață: a fost de fapt rănit, deși nu grav, de așchii unui tun tras din castelul Sant'Ermo.

În anul următor și-a început studiile universitare, evitând companiile vesele de studenți și hotărât să „trăiască bine și creștin, așa cum am făcut-o eu, mortificând sentimentul de carne jignitoare”. [4] Profesorii săi erau Tiberio Parisio și Felice di Sarno; va urma apoi cursurile de drept susținute de un cunoscut jurist bologonez responsabil de Napoli din 1543, Giovanni Bolognetti .

O lungă ședere în casa paternă din Caserta, în 1552 , i-a permis să scrie tratatul antieretic Pro confutatione articulorum et haeresum recentorum Haereticorum et pseudo-apostolorum, ex Utriusque Testamenti textu decerpta , care a rămas manuscris: în trei cărți expune Doctrina catolică, problemele controversate cu reforma și cultul ortodox, declarând în cele din urmă nevoia de a lupta împotriva ereziilor.

Biserica, în comparație cu Arca lui Noe, traversează apele potopului, dar rămâne statornică în ciuda „sediției, ereziei, schismei și crimelor”. După ce și-a reafirmat autoritatea, față de care chiar și regii și prinții trebuie să se plece, el trasează rădăcina ereziei până la „mândrie”, „crimă urâtă împotriva lui Dumnezeu”; ereticii trebuie uciși de magistrați și judecători. [5] Este necesar ca pedepsele să fie impuse public, deoarece „pedeapsa unuia singur trebuie să fie frica multora, astfel încât ceilalți, edificați prin exemplul pedepsei, să abandoneze erezia sau să o respingă și să o abjureze sau cel puțin să nu-l înveți ”.

Santorio urmărește justificarea pedepsei rezervate ereticilor în mai multe pasaje din Vechiul Testament: de exemplu, „războiul spiritual al ereticilor și schismaticilor împotriva Bisericii lui Dumnezeu este reprezentat și pictat grafic în Judecătorii 20-21. Se adună într-o singură Biserică pentru a judeca și a decide asupra crimelor și ereziilor ». În ceea ce privește Noul Testament, Santorio neagă că trecerea din Luca 9.59 [6] [7] poate fi înțeleasă ca o interzicere a pedepsirii ereticilor: mai degrabă, potrivit lui, este afirmarea că sentințele trebuie să fie executate de autoritățile civile. [8]

Luând ordine minore la Napoli la 21 decembrie 1552 , Santorio a absolvit utroque iure în 1553 și a început să practice avocatura, activitate care l-a forțat de mai multe ori să meargă la Roma, unde i-a plăcut să participe la ceremoniile publice de abjurare ale ereticilor pe care i-au păstrat. în biserica dominicanilor de la Minerva , notând și comentând faptele în scurte note, pe care ani mai târziu le va culege într-un manuscris care a rămas nepublicat. [9]

Slujirea preoțească

La 1 ianuarie 1557 a fost hirotonit preot și paroh la biserica Caserta din Sant'Orso d'Ercole; în 1559 a fost numit vicar al episcopului Agapito Bellomo , funcție care i-a adus și funcția de inchizitor al eparhiei Caserta . A fost anul morții lui Pavel al IV-lea , întâmpinat cu jubilare de mulți romani care au atacat închisorile din Tor Savella, Tor di Nona, Campidoglio și Ripetta, eliberând prizonierii și distrugând hârtiile inchizitoriale. [10] A fost și anul marelui auto da fé din Valladolid , la care a fost martor regele Filip al II-lea , comentând pe Santorio că „condamnații la foc și la moarte care au strigat pentru milă și clemență, cei mai înțelepți și drepți King a răspuns, aceasta este adevărata milă pe care o meritați de la Catholica fe și laceratori de la religie, primiți pedeapsa meritată, astfel încât mila lui Dumnezeu este că dușmanii voștri sunt pedepsiți, deoarece sunteți înstrăinați de condiția creștinilor. , nu ești vrednic să nu primești nici o folosire profană a clemenței, nici să simți rodul evlaviei creștine. Atât de mult încât mulți și mulți au fost arși și executați și pedepsiți ca eretici, ceea ce a dat o foarte bună mângâiere catolicilor, încât cel mai religios prinț a răzbunat jignirea publică a credinței și a dat o mare frică ereticilor și apostaților ”. [11]

El și-a organizat zilele cu mare ordine și disciplină: recitarea slujbei dimineața, studiul actelor judiciare și a diverselor lucruri după-amiaza, lectura lui Pavel și Evanghelia după Matei seara; studiul istoriei și al literelor era rezervat marților și joi. Aceeași intoleranță pentru tulburare și dragoste pentru precizie o demonstrează și notițele pe care le-a plasat la ușa studiului său: „Tu, care vrei un răspuns de la noi, spune repede ce vrei, fapte, dorințe, plângeri”, în timp ce femeile trebuiau să vorbește în timp ce stai pe treapta de la intrare, pentru că atât de mult „Giulio ascultă și niciodată o femeie nu ne-a trecut prin intrare”. [12]

Zelos în noua sa postare, atât de mult încât a simțit „atât de multă bucurie și bucurie, încât a tânjit să fie ucis pentru credința catolică”, [13] se confrunta cu erezia evanghelică răspândită în Terra di Lavoro - de la Napoli la Caserta - despre care Santorio a scris că a fost propagat, după învățătura lui Valdés la Napoli, de către fratele augustinian Lorenzo Romano care, forțat să fugă la Roma în 1554 , a fost arestat și abjurat acolo. [14] O primă represiune efectuată de Inchiziția eparhială a condus în mai 1552 la procesul de la Capua , în care au fost judecați 117 inculpați: doi arși pe rug, Iacobetto Gentile și Vincenzo Gentile , 27 condamnați la închisoare și ceilalți exilați sau eliberat. [15]

Investigațiile și represiunea au continuat până în 1564 : au implicat personalități proeminente, precum Gian Galeazzo Caracciolo , care a fugit la Geneva , și Gian Francesco Alois , fost coleg de școală din Santori, proprietar al unor latifundii din provincia Caserta și un om cu litere către Caracciolo: arestat și dus la Roma, el a abjurat la 23 decembrie 1552 fără a-și abandona însă propria credință calvinistă . De fapt, în 1562 , în timp ce un unchi al lui Santori, preotul Pietro Cirillo, „eretic și prieten apropiat al baronului” Consalvo Bernaudo , a fost nevoit să fugă în Elveția , [16] Alois a fost din nou arestat în octombrie 1562 de către noul comisar general al Sfântului Oficiu, dominicanul calabrean Giovanni Luigi Campagna : judecat și torturat împreună cu nobilul Aversa Giovan Bernardino Gargano , la 4 martie 1564 au fost amândoi condamnați să fie decapitați - și nu direct pe rug, în virtutea origini nobile - în Piazza del Mercato , în Napoli , iar cadavrele au fost arse și cenușa împrăștiată.

Santori a participat, de asemenea, la proces, care din septembrie 1563 fusese transferat definitiv la Inchiziția de la Napoli, ajutând Campagna împreună cu Fra Valerio Malvicino și canonul Prospero Vitaliano. [17] Consecința condamnării a fost sechestrarea bunurilor lui Alois și a lui Gargano, care a declanșat revolta aristocrației napolitane, [18] suspectând că anchetele Inchiziției erau un pretext pentru a-i despăgubi activele în beneficiul său. a viceregiei și a casetelor Sfântului Ofici, precum și pentru a stabili conturi de natură politică.

Demn de menționat pentru ecoul său în domeniul academic este povestea lui Domenico Scandella cunoscută sub numele de Menocchio , făcută cunoscută de istoricul Carlo Ginzburg în eseul Brânza și viermii. Cosmosul unui morar din secolul al XVI-lea , publicat în 1976 .

Santorio, cu ocazia celei de-a doua condamnări a lui Scandella, a fost informat cu promptitudine și, într-o scrisoare din 14 august 1599 , a descris problema ca fiind „foarte gravă”, cerând o copie a actelor procedurale. Sentința fusese emisă și prevedea condamnarea la moarte a lui Menocchio, dar inchizitorul Friulian părea să aibă îndoieli cu privire la oportunitatea executării acesteia, exprimate într-o scrisoare trimisă la Roma la 5 septembrie 1599 . [19] Răspunsul lui Santori, din 30 octombrie, nu a lăsat alternative: „... nu eșuați să continuați cu acea diligență care caută gravitatea cauzei, la cea care nu rămâne nepedepsită cu excesele sale oribile și teribile, ci cu „Pedeapsa cuvenită și riguroasă este un exemplu pentru alții în aceste părți: totuși, nu omiteți să o efectuați cu toată solicitudinea și rigoarea minții”. Aceasta, a scris Santori, a fost și voința lui Clement VIII . [20]

La 13 noiembrie, cardinalul a insistat: „Fie ca Reverentia voastră să nu procedeze în cauza acelui țăran al eparhiei Concordiei, care este acuzat că a negat virginitatea celei mai binecuvântate Fecioare Maria vreodată, divinitatea Domnului nostru Christo , și providentia lui Dumnezeu [. ..] bărbătesc să ducă la bun sfârșit tot ceea ce este convenabil în conformitate cu termenii justiției ».

Din acest moment, doar două documente mai vorbesc despre Domenico Scandella cunoscut sub numele de Menocchio: un act notarial din 26 ianuarie 1600 îl definește pe Menocchio drept „decedat” [21], în timp ce un anumit Donato Serotino, chestionat la 6 iulie 1601 de către inchiziția Friuliană, susține a fi fost la Pordenone la scurt timp după ce „Scandella [...] a fost executată”. [22]

Mai târziu, Santorio a fost acuzat că a complotat o conspirație pentru asasinarea Papei Pius al IV-lea , dar a fost eliberat de acuzație grație intervenției cardinalilor Carlo Borromeo și Michele Ghislieri , doi viitori sfinți. Acesta din urmă, care a devenit papa cu numele de Pius al V-lea, l-a numit pe Santorio ca șambelan privat și consultant al Sfântului Ofici.

Ministerul episcopal și cardinal

La 6 martie 1566 a fost ales arhiepiscop de Santa Severina și a fost sfințit episcop la 12 martie, urmând în Capela Paulină a Palatului Apostolic de Cardinalul Scipione Rebiba , patriarh titular al Constantinopolului , asistat de Annibale Caracciolo, episcop de Isola și Giacomo de Giacomelli, episcop emerit de Belcastro . În timpul episcopiei sale a înființat seminarul eparhial. [23]

La 17 mai 1570 , Papa Pius al V-lea însuși l-a creat cardinal și la 9 iunie a primit titlul de San Bartolomeo all'Isola .

La 5 februarie 1571 , Pius al V-lea l-a numit egumen comendator al abației San Giovanni in Fiore , care a rămas vacantă din cauza morții lui Ferdinando Rota, ocupând funcția până în 1583 . În 1576, a fost compilată noua Platea de bunuri badiale, care oferă o idee despre starea locurilor din acea vreme. Cardinalul avea, de asemenea, o listă exactă a documentelor care se întindeau în mănăstire întocmite, transmitând posterității cantitatea, calitatea și amploarea privilegiilor dobândite de congregația Florense fondată de Gioacchino da Fiore. La vremea lui Grigore al XIII-lea, considerând că populația a crescut foarte mult, Santorio a stabilit că, cu veniturile abației încredințate acestuia, biserica parohială sub titlul Santa Maria delle Grazie, care încă există, a fost construită în afara mănăstirii, care există încă, unde a exercitat grija sufletelor prin vicarul său. Întrucât, într-adevăr, un singur vicar nu era adecvat pentru îndeplinirea sarcinii, a fost adăugat altul ... ».

În 1573 , după ce a demisionat din arhiepiscopie, lăsându-l pe fratele său Francesco Antonio, a fost numit primul rector al Colegiului Grecilor. Înființarea Colegiului a marcat o nouă abordare a Sfântului Scaun față de cazul credincioșilor italieni ai ritului bizantin , care până atunci încercase să se convertească la ritul latin . În calitate de arhiepiscop de Santa Severina, Santorio a avut jurisdicție asupra comunităților calabrene de rit bizantin și era conștient de problemele pastorale cu preoții ritului latin: în absența unui preot din ritul lor, credincioșii au refuzat sacramentele. [24]

A fost și primul rector al Colegiului Neofiților (1577). Ulterior a devenit prefect al Congregației Sacre a Sfântului Ofici și în această calitate a participat la procese importante: cele împotriva cardinalului Giovanni Morone , împotriva lui Giordano Bruno , împotriva lui Tommaso Campanella și împotriva lui Henric al IV-lea al Franței . La 25 noiembrie 1584 a sfințit Biserica Gesù din Roma. În 1586 a publicat o carte liturgică pentru folosirea preoților, care este fundamentul actualului ritual roman . Papa Clement al VIII-lea i-a oferit alegerea între arhiepiscopia de Napoli și postul Penitenciarului Apostolic, iar cardinalul a ales această din urmă funcție la 8 februarie 1592 și a ocupat-o până la moartea sa.

La 20 februarie 1595 a optat pentru titlul de Santa Maria in Trastevere și la 18 august 1597 a optat pentru ordinul episcopilor cardinali și a avut scaunul suburbian Palestrina . În 1599 a devenit primul prefect al Congregației super-negociate nou create Sanctae Fidei et Religionis Catholicae , care a devenit ulterior Congregația Propagandei Fide . A scris numeroase cărți despre liturghie, istorie, drept canonic și o autobiografie, publicate postum în 1890 . A murit la Roma și a fost înmormântat în bazilica San Giovanni in Laterano , în capela pe care a întemeiat-o, opera lui Onorio Longhi [25] .

Conclavi

În timpul cardinalatului său a participat la cinci concluze :

El nu a luat parte, în schimb, la cea din 1572 , care l-a ales pe Papa Grigore al XIII-lea .

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Notă

  1. ^ Circumstanța este descrisă de Leonardo Santorio însuși în lucrarea Sa despre succesele sacului Romei și războiul regatului Napoli, sub Lotrech , tipărită pentru prima dată la Napoli în 1858.
  2. ^ Definit un pedant de Giordano Bruno în Candelaio .
  3. ^ Despre revolta din Napoli, R. Ajello, O societate anomală. Programul și înfrângerea nobilimii napolitane în două memorii din secolul al XVI-lea , Napoli 1996.
  4. ^ GA Santori, Vita ... , XII, p. 331.
  5. ^ "A magistratibus et iudicibus hoc exequendum est": cf. Pro refutatione , c. 421r.
  6. ^ Luca 9:59 , pe laparola.net .
  7. ^ „Fiul omului nu a venit să distrugă sufletele oamenilor, ci să le mântuiască”.
  8. ^ " Nam et is ut apostata perfidiae a lege seculari occiditur ", cit., C. 428v.
  9. ^ It is the Historia abiuratorum, et haereticorum scripta, et notata a Cardinali Sanctae Severinae, dum privatus esset sacerdos, postea vicarius Casertanus, inde Neapolitanus, Inquisitor haereticae pravitatis ... care conține 14 foi autografate din Santorio purtând titlul De persecutioni haereticae historiae historia , la Vatican, în Arhiva Congregației pentru Doctrina Credinței.
  10. ^ L. von Pastor, Istoria papilor , VI, p. 585 și următoarele, VII, p. 11 și ss.
  11. ^ GA Santorio, De persecutionis haereticae pravitatis historia , c. 13r-v.
  12. ^ GA Santori, Vita XII, p. 336: " te Iulius audit, attirit haud unquam nostrum hoc nam foeminam limen ".
  13. ^ GA Santori, Vita , cit., P. 335.
  14. ^ GA Santori, De persecutionis haereticae pravitatis historia , c. 12r.
  15. ^ P. Scaramella, „Cu crucea la inimă”. Inchiziția și erezia în Terra di Lavoro (1551-1564) , Napoli, 1995, p. 11.
  16. ^ GA Santori, persecuție entuziasmată împotriva d. Giulio Santorio care a fost mai târziu Cardinalul Santa Severina slujitor al lui Jesu Christo pentru adevărul credinței catolice , Biblioteca Apostolică a Vaticanului, dna. Ghimpe. Lat. 4592, c. 140r: „Santori nu a vrut să salveze o rudă apropiată suspectă, purtându-se așa cum ar trebui din zelul pentru credință”. Ciril, întors în Italia, a fost din nou arestat și condamnat la închisoare pe viață la 23 iunie 1566.
  17. ^ L. Amabile, Sfântul Oficiul Inchiziției din Napoli. Narațiune cu multe documente nepublicate , I, p. 267.
  18. ^ Revoltele au avut loc deja la Napoli în 1547 din aceleași motive.
  19. ^ Scrisoarea nu este păstrată: vezi Carlo Ginzburg, cit., P. 147.
  20. ^ Carlo Ginzburg, cit., Ibidem.
  21. ^ ASP, Notarile, b 488, n. 3786, c 27v: " quondam ser Dominici Scandalle ".
  22. ^ Carlo Ginzburg, cit., P. 148.
  23. ^ Biserica Catolică - Istoria arhiepiscopiei Crotone-Santa Severina , pe crotone.chiesacattolica.it . Adus pe 12 iunie 2010 .
  24. ^ Istoria eparhiei Lungro
  25. ^ G. Lerza, «LONGHI (Lunghi, Longo), Onorio Martino». În: Dicționar biografic al italienilor , Vol. LXV, Roma: Institute of the Italian Encyclopedia, 2005 ( online )

Bibliografie

  • GA Santori, Viața cărții. Giulio Antonio Santori cunoscut sub numele de card. di Santa Severina compusă și scrisă de el însuși , în Arhivele Societății Regale de Istorie a Patriei , vol. XII 1889 și XIII 1890
  • GA Santori, Pro confutatione articulorum et haeresum recentorum Haereticorum et pseudo-apostolorum, ex Utriusque Testamenti textu decerpta , in ms. Vaticanus Latinus 12233, cc. 62r-439v, Biblioteca Apostolică a Vaticanului
  • GA Santori, Historia abiuratorum et haereticorum scripta et notata a Cardinali Sanctae Severinae ... De persecutionis haereticae pravitatis historia , ms. în Arhivele Congregației pentru Doctrina Credinței
  • L. Santori, expediția lui Lautrec în Regatul Napoli , Galatina 1972
  • R. Ajello, o companie anormală. Programul și înfrângerea nobilimii napolitane în două memorii din secolul al XVI-lea , Napoli 1996
  • S. Ricci, Inchizitorul Suprem. Giulio Antonio Santori între autobiografie și istorie (1532-1602) , Roma 2002 ISBN 88-8402-393-9

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Mitropolit Arhiepiscop de Santa Severina Succesor Arhiepiscop Pallium PioM.svg
Giovanni Battista Orsini 6 martie 1566 - 9 ianuarie 1573 Francesco Antonio Santorio
Predecesor Cardinal preot din San Bartolomeo all'Isola Succesor CardinalCoA PioM.svg
Diego Espinosa Arévalo 9 iunie 1570 - 20 februarie 1595 Francesco Maria Tarugi , CO
Predecesor Mare Inchizitor al Congregației Inchiziției Romane și Universale Succesor Emblema Sfântului Scaun.svg
Giacomo Savelli 5 decembrie 1587 - 9 mai 1602 Camillo Borghese
Predecesor Camerlengo al Colegiului Cardinalilor Succesor Emblema Sfântului Scaun.svg
Nicolas de Pellevé 9 ianuarie 1589 - 8 ianuarie 1590 Girolamo Rusticucci
Predecesor Penitenciarul Major Succesor Emblema Sfântului Scaun.svg
Ippolito Aldobrandini 8 februarie 1592 - 9 mai 1602 Pietro Aldobrandini
Predecesor Cardinal preot din Santa Maria in Trastevere Succesor CardinalCoA PioM.svg
Mark Sittich von Hohenems 20 februarie 1595 - 18 august 1597 Girolamo Rusticucci
Predecesor Cardinal Episcop de Palestrina Succesor CardinalCoA PioM.svg
Marcantonio Colonna 18 august 1597 - 9 mai 1602 Alexandru de Ottaviano de 'Medici
Controlul autorității VIAF (EN) 88.833.583 · ISNI (EN) 0000 0001 0837 7652 · LCCN (EN) n82057005 · GND (DE) 124 321 542 · BAV (EN) 495/193602 · CERL cnp00580182 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82057005
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giulio_Antonio_Santori&oldid=120997409 ”