Consiliul din Valladolid
Junta Valladolid (care a dat viață Disputei Valladolid ) a fost un consiliu de personalități expert în drept și teologie, convocat de Carol al V-lea de Habsburg în două sesiuni distincte între 1550 și 1551 cu scopul de a discuta natura juridică și spiritualitatea nativului populațiile din America Centrală și de Sud , supuse puterii spaniole , în special pentru a soluționa controversa privind prezența sufletului în indieni (recunoscută ulterior efectiv).
În urma unei îndelungate controverse cu privire la dreptul spaniolilor de a purta război împotriva indigenilor , la 16 aprilie 1550, regele Carol al V-lea ( 1500 - 1558 ) a suspendat toate explorările și a numit ceea ce avea să ia numele Consiliului Valladolid ( 1550 - 1551 ) în scopul creării unei baze teologice și juridice solide care să legitimeze cucerirea Lumii Noi de către spanioli.
Junta din Valladolid a văzut în contrast teoria frațului dominican Bartolomé de Las Casas , susținătorul siguranței indienilor, și cea a umanistului Juan Ginés de Sepúlveda , apărător al dreptului spaniolilor de a supune băștinașii (cu poziție egală) a fost portughezul dintre Tommaso Ortiz care a susținut că „ oamenii continentului din Indii mănâncă carne umană și sunt sodomiți mai mult decât oricare alt popor ”) [1] , în controversă de mai mulți ani, și a avut loc în Aula Triste din Palacio de Santa Cruz din Valladolid. [2]
Precedente
În 1493 , bula Inter Caetera a Papei Alexandru al VI-lea și ulterior Tratatul de la Tordesillas ( 1494 ) au împărțit Lumea Nouă în posesiunile spaniole și portugheze. În bula papală Sublimis Deus ( 1537 ) Papa Paul al III-lea afirmă în mod explicit că indigenii , ca ființe raționale, aveau dreptul la proprietate și libertate. Pe bază legislativă, au fost multiple încercările de a pune o bază legislativă pentru cucerirea Lumii Noi de către spanioli. În primul rând, legile din Burgos , în 1512 , care au limitat puterea encomendero-ului și au creat o bază legală pentru protecția drepturilor indigenilor. Aceste măsuri s-au dovedit însă ineficiente și în 1542 au fost promulgate noile legi , mai restrictive decât cele anterioare, dar la fel de ineficiente.
Junta Valladolid a fost convocată, de asemenea, ca urmare a presiunii lui Bartolomé de Las Casas . Întrebările ridicate de frații dominicani cu privire la egalitatea dintre creștini și indigeni și cu privire la legitimitatea unui război datează din 1511 , anul în care Antonio de Montesinos a susținut că creștinii ar trebui să se comporte față de nativi conform Evangheliei ; în anii următori dezbaterea a fost din ce în ce mai amară, alimentată mai ales de motive economice și teologice. Cea mai mare influență decisivă asupra gândirii lui De Las Casas și Sepulveda , cu toate acestea, a fost Francisco de Vitoria ( 1483 / 1486 - 1546 ), la care se poate discerne o prezență spirituală a fost în dezbaterea Valladolid.
Gândul lui Francisco de Vitoria
Francisco de Vitoria este considerat unul dintre părinții fondatori ai dreptului internațional și unul dintre principalii reprezentanți ai școlii filosofice din Salamanca .
Universalizarea drepturilor concepută de Vitoria se bazează pe conceptul de război drept dezvoltat de Toma de Aquino , care este totuși reinterpretat pe măsură ce lumea creștină este împărțită și nu mai are un singur lider spiritual capabil să decidă cauza justă a unui război. Vitoria contestă justificările pe baza cărora este legitimă cucerirea, chiar și în cele mai acreditate argumente precum taurul Inter Caetera și Tratatul de la Tordesillas . Chiar și argumentele bazate pe conceptul aristotelic al sclaviei naturale introduse de John Mair sunt contestate de Vitoria , convinsă de faptul că indigenii , înainte de sosirea spaniolilor, își conduceau în mod legitim pământurile și, prin urmare, sclavia naturală era exclusă.
Cu toate acestea, gândirea sa este contradictorie. Tocmai pe baza universalizării drepturilor, Vitoria definește o serie de „titluri legitime” de cucerire, precum dreptul de evanghelizare, de comerț și de a deveni cetățeni. Dacă aceste drepturi ar fi refuzate, atunci războiul ar fi legitim în absența alternativelor. Chiar dacă există obiceiuri inumane, precum sacrificiul uman și canibalismul, războiul ar fi legitim.
Argumentele Executivului
Gândul lui Bartolomé de Las Casas
Bartolomé de Las Casas , fost encomendero , este convins de lipsa de temei a războiului împotriva indigenilor și este convins de acesta până la legitimarea unui război indigen împotriva spaniolilor. Își ia de la Vitoria ideea drepturilor individuale universale și atribuirea populației indigene a statutului de stăpâni ai țărilor lor. Mai mult, un război împotriva indigenilor nu poate fi legitimat prin negarea dreptului la viață cu practici precum sacrificiul uman sau canibalismul. De fapt, urmele acestor practici se găsesc și în antichitatea clasică și în scripturile sacre și, în plus, sunt tolerate de cei mai înțelepți membri și înrădăcinate în cultura popoarelor respective, condiție care ar face inutil un război.
Gândul lui Juan Ginés de Sepúlveda
Sepulveda este de părere opusă. El preia teoria legitimității cuceririi Vitoria , propunând și teza conform căreia nativii sunt slujitori prin natură, redând astfel valoare conceptului aristotelic al sclaviei naturale. El consideră negarea dreptului la viață și convertirea la creștinism ca fiind motive valabile pentru a duce război indigenilor .
Concluzii
Niciun câștigător nu a ieșit din disputa din 1550 , din acest motiv a fost convocat din nou în anul următor, dar comisia de juriști și teologi nu a luat o decizie și ambii pretendenți s-au considerat câștigători. Trebuie adăugat însă că Carol al V-lea era înclinat să accepte teza lui Bartolomé de Las Casas , mai presus de toate, pentru a limita puterea encomenderos.
Notă
- ^ o sumă de prejudecăți , pe bdp.it. Adus la 13 ianuarie 2012 (arhivat din original la 22 decembrie 2015) .
- ^ Este corect să „civilizăm” indienii cu forța? Două teologii comparate în 1500, Francesco Lamendola
Bibliografie
- Alain Finkielkraut. Umanitatea pierdută . Roma, Liberal, 1997. ISBN 8886838182
- Giuseppe Tosi. Teoria sclaviei naturale în dezbaterea despre noua lume (1510-1573). „Domenii adevărate” sau „slujitori ai naturii”? . ESD-Dominican Studio Editions, 2002. ISBN 8870944751
- David E. Stannard. Holocaustul american. Cucerirea Lumii Noi . Torino, Bollati Borlingheri, 2001. ISBN 8833913627
- Francisco de Vitoria. Relectio De Indis. Întrebarea indienilor, un text critic de L. Pereña. Bari, editor Levante, 1996. ISBN 8879491237
Filmografie
La Controverse de Valladolid , de Jean-Daniel Verhaeghe (réalisation) și Jean-Claude Carrière (scénario), 1992. Film în versiune originală franceză la link-ul: https://www.youtube.com/watch?v=0fJkaB871e4
Elemente conexe
| Controlul autorității | BNE ( ES ) XX556039 (data) |
|---|