Jurisdicționalism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Jurisdicționalismul este o politică specială a statului menită să extindă jurisdicția și controlul asupra vieții și organizării Bisericilor, adică a acelei structuri juridice paralele reprezentate de drepturi și privilegii ecleziastice.

Teorie și practică

Mai precis, poate fi definit și ca un curent de gândire și atitudine politică, dezvoltat mai presus de toate [1] în secolul al XVIII-lea , menit să afirme autoritatea jurisdicției laice asupra celei ecleziastice. Instrumentele fundamentale ale jurisdicționalismului (numit și „ regalism ”) au fost placetul și exequaturul , cu care statul a acordat sau a refuzat publicarea și punerea în aplicare a dispozițiilor papale și a celor ale autorităților ecleziastice naționale și numirea beneficiarilor , cu care a controlat desemnările către funcții ecleziastice.
În plus față de aceste instrumente de control, jurisdicționalismul a avut în vedere și intervențiile directe ale statului în viața Bisericii, pe chestiuni precum vârsta și motivele monahiilor, utilitatea mănăstirilor contemplative și a ordinelor religioase (care au fost suprimate în număr mare) , numărul sărbătorilor religioase, privilegiile și imunitățile clerului, formarea preoților .

Istorie

Această politică s-a dezvoltat în jurul secolului al XVIII-lea și a fost urmărită mai ales de unii dintre așa-numiții „conducători luminați”, precum Maria Tereza a Austriei , Iosif al II-lea de Habsburg și Petru cel Mare , tot pe spatele a ceea ce se întâmplase anterior în Nordul Europei în urma Reformei protestante , a cărei suverani nu împărtășeau doctrina, dar cu siguranță motivațiile.

Această politică urmărește să combată în special:

  • dreptul de azil , adică recunoașterea imunității celor care s-au refugiat într-o mănăstire;
  • puterea tribunalelor ecleziastice de a judeca infracțiunile care implică religii;
  • privilegiile fiscale ale clerului.

Jurisdicționalismul, care anticipa parțial iluminismul și se dezvoltă parțial în paralel cu acesta, a contestat Tribunalul Inchiziției , monopolul tradițional al Bisericii privind educația sau cenzura cărților și, mai presus de toate, și-a redus considerabil importanța în sfera de stat a dreptului canonic , până când apoi o lege universală pentru statele catolice.

O importanță deosebită a fost introducerea placet regio și exequatur , cu care autoritatea statului și-a rezervat dreptul de a aproba dispozițiile Bisericii și, în special, conferirea de beneficii ecleziastice vacante. S-a încercat, de asemenea, să se limiteze așa-numita manomorta , adică complexul de bunuri deținut de Biserică și de corporațiile religioase; unele ordine religioase au fost reformate sau suprimate; s-a încercat reducerea interferenței autorităților ecleziastice în sfera temporală; privilegiul forumului a fost considerabil limitat, permițând subiecților să apeleze la suveran în cazul sentințelor și hotărârilor ecleziastice.

Notă

  1. ^ Pentru o primă încercare în secolul anterior, v. Edigati Daniele, Ministrul cenzurat: justiția laică și dreptul de azil în Florența lui Ferdinand II , Annali di Storia di Firenze, 2007, n. 2, pp. 115-149.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 18713