Giuseppe Cocchiara

Giuseppe Maria Cocchiara

Giuseppe Maria Bisaccia ( Mistretta , 5 martie 1904 - Palermo , 24 ianuarie 1965 ) a fost un antropolog , etnolog și academic italian , unul dintre principalii cărturari ai istoriei tradițiilor și folclorului popular ^[1] .

Biografie

S-a născut în Mistretta, din Giuseppe - avocat și moșier - și Antonina Insinga, în clădirea familiei din via Libertà, construită la începutul secolului al XIX-lea când bunicul său și-a mutat familia (și o parte din capitala sa) pentru a participa, împreună cu Familia Salomone, la revoluția economico-agricolă și care a condus Mistretta să fie un centru economic înfloritor și un loc de reședință sezonieră pentru familii aristocratice și puternice. ^[2]

Dintr-o familie bogată și cultă, în Mistretta se împrietenește cu filologul Antonino Pagliaro , concetățeanul său cu câțiva ani mai în vârstă, într-un mediu social nu atât de deschis influențelor externe, dar fervent în propria sa bogată tradiție culturală locală. Datorită acestor întâlniri - nu fortuite - s-a născut interesul și participarea sa umană la studiul poeziei populare , unul dintre principalele domenii de investigație demo-etnologică pe care se va deschide, cu prima carte și se va închide, în cele din urmă, viața sa de studiu și cercetare.

Tatăl a insistat ca Giuseppe, cel mai mare dintre cei patru copii ai săi, să fie alături de el în profesia de avocat și în administrarea moșiei familiale, dar, în fața succeselor fiului său, care, deja adolescent, publică articole mici în ziarele locale și își petrece cea mai mare parte a timpului citind și studiind, renunță la orice presiune suplimentară, străduindu-se să susțină financiar studiile preferate ale fiului său, inclusiv călătoriile și sejururile în străinătate.

Giuseppe Cocchiara în 1933 în timpul experienței sale de studiu la Oxford

La optsprezece ani, a văzut deja prima sa carte tipărită, iar în anul următor s-a înscris la cursul de licență în drept al Universității din Palermo , unde a abordat vasta lucrare lăsată de Giuseppe Pitré despre tradițiile populare siciliene și cultura materială. ^[3] După absolvirea unei teze despre activitatea legislativă a lui Frederic al II-lea , a continuat studierea operelor lui Pitré, publicând diverse articole, eseuri și cărți. În 1927 s-a mutat la Florența , unde a intrat în contact cu unii dintre cei mai mari filologi și scriitori ai vremii, printre care Michele Barbi , Pio Rajna , Paolo Emilio Pavolini , Guido Mazzoni , Aldobrandino Mochi . La Florența, împreună cu Paolo Toschi , va organiza primul „Congres național al tradițiilor populare”, unde îl cunoaște pe Raffaele Pettazzoni , care îl sfătuiește să facă o călătorie de studiu în străinătate, îndrumându-l la Londra .

Șederea în Anglia , intercalată cu o oarecare întoarcere acasă, a durat până în 1932. La Londra, a urmat lecțiile lui Bronisław Malinowski și Robert Ranulph Marett , a participat la „Societatea de folclor”, a ajuns în centrul problemelor școlii engleze de antropologie. social cu adresele și metodele sale, inclusiv evoluționism (de Marett), funcționalism (de Malinowski) și comparativism . Își petrece restul zilelor în sălile și biblioteca British Museum și așteaptă la seminariile lui Marett. El aprofundează studiile asupra lui Edward Tylor , Alice Bertha Gomme , Andrew Lang , James Frazer , datorită cărora întrezărește importanța legăturilor dintre etnologie și demologie , sau între „trecutul” și „prezentul” populațiilor prin folclorul lor. manifestări studiate dintr-un punct de vedere comparativ, acestea sunt temele care vor fi în centrul reflecției sale în anii următori.

Întorcându-se la Palermo în 1932, Cocchiara și-a început cariera academică prin reluarea studiilor sale de cultură populară, unde Pitré le părăsise, dar reexaminate în lumina pregătirii sale în Anglia. După ce a devenit lector gratuit în 1933, în anul următor i s-a dat sarcina unei noi predări la Universitatea din Palermo, numită literatură de tradiții populare , una dintre primele catedre italiene de cultură și tradiții populare. ^[4]

Colaborator al revistei Critica fascista di Bottai, Cocchiara se numără printre personalitățile care aderă la Manifestul rasei în sprijinul promulgării legilor rasiste fasciste din 1938. Aderarea convinsă a lui Cocchiara la rasismul științific fascist este mărturisită și de contribuțiile sale la cursă periodică La Defense ^[5] , inclusiv unele cu caracter antisemit ^[6] .

Obținut de guvernul aliat în decembrie 1943 cu titlul de profesor extraordinar de literatură de tradiții populare la Universitatea din Palermo, în 1944 a fost repartizat într-o nouă catedră special creată pentru Istoria tradițiilor populare , ^[7] încredințată Cocchiarei. o competiție regulată în 1946.

În 1948, predarea antropologiei sociale a fost activată, de asemenea, printre primele din Italia ^[8] și atribuită și lui Cocchiara care se mobilizase deja, în timpul ocupației aliaților, pentru a stabili cursul de gradul I în științe etno-antropologice în Italia. , ^[9] cu o durată legală de patru ani, care însă va fi suspendată după doar trei ani de activitate. ^[10]

În Palermo, Cocchiara și-a asumat direcția Institutului de Studii Etno-Antropologice ^[11] al Facultății de Litere și Filosofie al cărei decan a fost din 1951 până la moartea sa. În același timp, Cocchiara a avut grijă ca opera muzeografică a lui Pitré să aibă o urmărire demnă, așa că a preluat cu plăcere, în 1934, sarcina de a reorganiza muzeul etnografic fondat în Palermo de Pitré, dar abandonat încet după moartea sa. Cocchiara o va reorganiza și rearanja până va deveni unul dintre cele mai importante muzee etnografice europene. Asociat cu aceasta, va exista o nouă revistă, Analele Muzeului Pitré , pe care Cocchiara o va conduce până la moartea sa prematură de o boală incurabilă, care a ajuns la Palermo pe 24 ianuarie 1965. ^[12]

Lucrări "Premiul internațional Giuseppe Cocchiara"

Coperta cărții dedicate „Marii sicilieni”

Studii, cercetări, lucrări

Deja din adolescența petrecută în orașul său natal, Mistretta , în strâns contact cu ferventa tradiție socio-culturală locală, Cocchiara s-a interesat de etnologie și cultura populară , scriind câteva articole scurte și publicând, în 1923, prima sa carte despre istoria tradițiilor a poporului sicilian, rezultatul unei cercetări de teren inițiale efectuate pe teritoriu, intitulată Oameni și cântece în Sicilia de azi. Întorcând Val Demone și dedicat lui Pitré. A continuat - chiar și în timpul studiilor universitare la Palermo - de-a lungul acestor studii, publicând Le vastasate în 1926 . Contribuție la istoria teatrului popular și în 1929 Sufletul poporului italian în cântecele sale , lucrări în care pasiunea lui Cocchiara pentru studiile folclorice este pe deplin dezvăluită, în timp ce studiile tradițiilor populare din Sicilia , în principal de natură istoriografică, sunt din 1928 , care va marca începutul acelei lungi călătorii care îl va conduce pe Cocchiara la redactarea acelor lucrări care îl vor face unul dintre cei mai mari cărturari din lumea tradițiilor și folclorului popular : aceasta este Istoria studiilor tradițiilor populare din Italia , din 1947, și a Istoriei folclorului în Europa , din 1952 și reeditată de mai multe ori. ^[13]

În timpul șederii sale în Anglia, Cocchiara va dezvolta idei noi și diferite metode de studiu etno-antropologice și de cercetare tipice școlii engleze de antropologie socială, care vor reflecta în mod profitabil vocația sa tinerească, adică tradițiile și folclorul popular. Volumul The Lore of Folk-Song datează din 1932, în care, pentru prima dată, Cocchiara interpretează manifestările folclorice nu ca fenomenologii psihosociale ale sufletului unui popor, având o conotație estetică și spirituală (conform liniei de gândire conturate de Pitré), ci mai degrabă ca „supraviețuiri” ale unui trecut ancestral care continuă să reapară simbolic în prezent (în conformitate cu ideile lui Tylor și Marett ^[14] ). Aceasta va fi piatra de temelie a metodei de studiu istoric și analiză etnologică a tradițiilor populare și populare care va caracteriza opera lui Cocchiara. ^{[15] [16]}

Perspectiva istoricistă îmbrățișată de Cocchiara încă din adolescență, și deja prezentă în lucrările sale timpurii, rămâne și în cele din perioada mai matură, ca și în volumul Limbajul gestului din anii 1930 în care încearcă să găsească, tot pe baza criterii formale ale evoluționismului , originile gestului uman în antecedente preistorice corelative, tocmai în rugăciune , atribuindu-i semnificații lingvistice care îl plasează la nivelul comunicării umane simbolice. Lucrările ulterioare ale lui Cocchiara, inclusiv Geneza legendelor din 1940, reiau din nou tema tinerească legată de poezia populară , basmele și povestirile , credințele și superstițiile , încercând să le urmărească originile și geneza în conformitate cu o metodă istoricistă și structurală pe urme. a ceea ce a făcut Vladimir Propp despre basme. ^[17]

Spre anii 40, începe o altă fază a operei lui Cocchiara, în unele privințe ultima și cea mai semnificativă, care se caracterizează printr-o viziune istoricistă mai marcată a obiectelor și temelor de studiu care îi vizează. După câteva monografii despre gândul lui Marett și Frazer, el revine la tema superstiției cu lucrarea Despre conceptul de superstiție din 1945, din nou prin grilele și ideile interpretative ale lui Tylor și mai ales ale lui Marett, în special conceptul cheie de „supraviețuire”. „(„ supraviețuirea ”) unui eveniment sau fapt istoric sau folcloric care retrăiește în procesul de transmitere istorică a culturii unui popor și de transformare a contextului său social, prin noi forme simbolice și diferite semnificații actuale. ^[18] În lucrările Istoria studiilor tradițiilor populare din Italia din 1947 și Mitul bunului sălbatic din 1948, Cocchiara maturizează o viziune istoricistă care este afectată și de noile influențe ale lui Ernesto De Martino , mediată, acolo unde este posibil , atât prin ideile lui Marett, cât și prin evoluționism, ambele din cele ale lui Tylor asupra lumii primitive a căror esență - crede Cocchiara - persistă încă, ca prezență constantă și inevitabilă, în omul occidental civilizat, pe baza asumării unei identități fundamentale a spiritului uman. ^[19]

Această temă, esențială gândirii lui Cocchiara, va fi reluată și reiterată în continuare în The Eternal Wild din 1961, unde, subliniind modul în care condiția sălbatică a umanității este o condiție umană ideală „eternă”, ea ajunge și ea - în paralel, dar pentru o altă distanță , către De Martino - la o depășire a acelor poziții etnocentrice care au relegat diferitele populații primitive încă existente în lume la marginea umanității. ^[20] În cele din urmă, în Istoria folclorului din Europa , poate cea mai faimoasă lucrare a sa și reeditată în mod repetat din prima ediție a anului 1952, care urmărește istoria teoriilor folclorice din Europa și unică în felul său, ^[21] Cocchiara urmărește că cale istorică contradictorie care a traversat Europa în căutarea propriei sale identități culturale (dacă există ceva) prin reflectarea manifestărilor sale folclorice pestrițe.

În dorința de a acorda mai mult spațiu disciplinelor socio-umaniste, Cocchiara a colaborat, de la sfârșitul anilor 1940, cu Cesare Pavese și Ernesto De Martino la crearea așa-numitului „ colier violet ” al lui Einaudi , dedicat tocmai omului și științele sociale fără precluzii.pentru unii dintre ei. Ultimele sale lucrări, Oameni și literatură în Italia din 1959, Lumea inversă din 1963 și Originile poeziei populare, publicate postum în 1966, marchează revenirea lui Cocchiara, aproape prin închiderea ciclică a drumului său ca savant și gânditor ., intereselor timpurii ale tinerilor legate de poezia populară, narațiunile și tradițiile locale, teme revizuite acum în lumina experienței și cercetărilor sale de viață și care se vor materializa, în special în cartea a doua, în reflecțiile resemnate asupra imaginilor mitice - și periodic nesocotit de realitatea în care trăiește - acel om se face din lumea pe care și-ar dori-o, întotdeauna ordonată, dar continuu dezordonată în fapte.

Moştenire

Afișul Premiului Cocchiara 2017

În 2014, Federația Italiană a Tradițiilor Populare , în colaborare cu Municipiul Mistretta, a înființat „Premiul Internațional Giuseppe Cocchiara” pentru studii demo-etno-antropologice. Premiul este intitulat „în memoria distinsului cărturar care, în prima jumătate a secolului al XX-lea, începând de la Mistretta, orașul său natal, a ajutat la punerea bazelor antropologiei moderne” și „are ca scop recunoașterea cuvenită erudiților italieni și străini care, cu cercetările lor teoretice, metodologice și de teren, efectuează investigații în diferite domenii ale disciplinelor demo-etno-antropologice privind diferitele realități socio-culturale ". Inițiativa premiului se înscrie în importanța pe care în Sicilia, de la sfârșitul secolului al XIX-lea și până în prezent, studiile demo-etno-antropologice au avut-o în panorama intelectuală italiană, cu activități de studiu și cercetare. Și documentare etno-antropologică. dirijat, printre alții, de Pitré , Salvatore Salomone Marino, Cocchiara, Carmelina Naselli , Santi Correnti , Giuseppe Bonomo, ^[22] Antonino Buttitta , Aurelio Rigoli, Salvatore D'Onofrio, Silvana Miceli, Gabriella D'Agostino, Berardino Palumbo, Ignazio E Buttitta și, în general, din ceea ce este cunoscută sub numele de „școala de antropologie din Palermo”, una dintre cele mai importante în studiile folclorice, cultura populară și istoria tradițiilor populare.

Galerie de imagini

• 

  Stema heraldică a familiei Cocchiara Insigna

• 

  Clădire mică

• 

  Detaliu al fațadei de pe via Libertà

• 

  Muzeul Cocchiara

Lucrări

• Oameni și cântece în Sicilia de azi. Turning Val Demone (1923)
• Vastasatul. Contribuția la istoria teatrului popular (1926)
• Folclor (1927)
• Legiuitorul Frederic al II-lea și Regatul Siciliei (1927)
• Studii ale tradițiilor populare din Sicilia. Introducere în istoria folclorului italian (1928)
• Sufletul poporului italian în cântecele sale (1929)
• Limbajul gestului (1932)
• Legenda regelui Lear (1932)
• Viața și arta poporului sicilian în Muzeul Pitré (1938)
• Probleme de poezie populară (1939)
• Imaginile devotate ale poporului sicilian (1940)
• Giuseppe Pitré și tradițiile populare (1941)
• Geneza legendelor (1941)
• Limbajul poeziei populare (1942)
• Diavolul în tradiția populară italiană (1945)
• Istoria studiilor tradițiilor populare în Italia (1947)
• Mitul bunului sălbatic (1948)
• Pitré, Sicilia și folclor (1951)
• Istoria folclorului în Europa (1952)
• Satul Cuccagna și alte studii folclorice (1956)
• Oameni și literatură în Italia (1959)
• Sălbaticul etern. Prezența și influența lumii primitive în cultura modernă (1961)
• The World Upside Down (1963)
• Originile poeziei populare (1966, postum)
• Giuseppe Cocchiara - Raffaele Pettazzoni, Scrisori (1928-1959) {editat și cu introducere (pp. V-XXXII) de Alessandro D'Amato}, supliment la «Il Pitré. Caiete ale Muzeului Etnografic Sicilian », VII, 25, aprilie-iunie 2006.

Notă

Bibliografie

• Pietro Angelini, „Cocchiara, Giuseppe”, Dicționar biografic al italienilor , volumul 26, anul 1982 (cfr. [2] ).
• Giuseppe Bonomo, Antonino Buttitta, Opera lui Cocchiara , Flaccovio, Palermo, 1968.
• Giuseppe Bonomo, Antonino Buttitta, „Giuseppe Cocchiara”, în: AA.VV., literatura italiană. Criticii , Vol. IV, Marzorati, Milano, 1987, pp. 2805-2824.
• Giuseppe Bonomo, Antonino Buttitta, Italo Calvino, Paolo Toschi, Robert Wildhaber, Demologie și folclor. Studii în memoria lui Giuseppe Cocchiara , Sellerio, Palermo, 1974.
• Alessandro D'Amato (editat de), Cocchiara și Anglia. Eseuri de jurnalism etnografic (1930-1933) , Edizioni di Pagina, Bari, 2012 ( Cocchiara și Anglia , pe paginasc.it . URL accesat la 5 iunie 2021 (arhivat din original la 13 aprilie 2013) . ).
• Alessandro D'Amato, "Giuseppe Cocchiara. O încercare de reconstrucție bibliografică", în Lares , LXXVI, 3, septembrie-decembrie 2010, pp. 457-500.
• Giuseppe Longo, Giuseppe Cocchiara, un etnolog sicilian cu mai multe fațete , online la: [3] , 20.08.2018.
• R. Perricone (editat de), Pitré și Salomone Marino. Lucrările conferinței de studiu internațional la 100 de ani de la moartea sa , Asociația pentru conservarea tradițiilor populare, Edițiile Muzeului Internațional de Păpuși Antonio Pasqualino, Palermo, 2017.
• AA.VV., antropologie italiană. Un secol de istorie , Editori Laterza, Roma-Bari, 1985.
• Enzo Vinicio Alliegro, antropologie italiană. Istorie și istoriografie 1869-1975 , SEID Editori, Florența, 2011.
• Pasqualina Manzo, Istorie și folclor în opera muzeografică a lui Giuseppe Pitré , Ediții ale Istituto di Studi Atellani, Napoli, 1999.

Elemente conexe

• Cultura populara
• Folclor
• Giuseppe Pitré Muzeul etnografic sicilian
• Sicilia
• Istoria tradițiilor populare

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Giuseppe Cocchiara

linkuri externe

• Giuseppe Cocchiara , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Giuseppe Cocchiara , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Giuseppe Cocchiara , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Pietro Angelini, COCCHIARA, Giuseppe , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 26, Institutul Enciclopediei Italiene , 1982.
• ( RO ) Lucrări de Giuseppe Cocchiara , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• G. Longo, 2017 - Măștile de carnaval ale lui Termini Imerese, o moștenire veche a Carnavalului din Palermo , pe cefalunews.org .

Portalul de antropologie

Portal Biografii

Portalul literaturii