Giuseppe Siri

Giuseppe Siri cardinal al Sfintei Biserici Romane
Non nobis Domine
Pozitii tinute	Episcop titular de Liviade (1944-1946) Episcop auxiliar de Genova (1944-1946) Arhiepiscop mitropolitan de Genova (1946-1986) Cardinal preot din Santa Maria della Vittoria (1953-1989) Președinte al Conferinței episcopale italiene (1959-1965) Administrator apostolic al lui Bobbio (1973-1986) Proto-presbiter cardinal (1982-1989) Arhiepiscop mitropolitan de Genova-Bobbio (1986-1987) Arhiepiscop emerit al Genovei-Bobbio (1987-1989)
Născut	20 mai 1906 la Genova
Ordonat preot	22 septembrie 1928 de arhiepiscopul Carlo Dalmazio Minoretti (ulterior cardinal )
Numit episcop	11 martie 1944 de papa Pius al XII-lea
Episcop consacrat	7 mai 1944 de cardinalul Pietro Boetto , SI
Înalt Arhiepiscop	14 mai 1946 de Papa Pius al XII-lea
Cardinal creat	12 ianuarie 1953 de Papa Pius al XII-lea
Decedat	2 mai 1989 (82 de ani) în Genova
Manual

Giuseppe Siri ( Genova , 20 mai 1906 - Genova , 2 mai 1989 ) a fost un cardinal și arhiepiscop italian catolic .

Apărător convins al tradiției liturgice și doctrinare a Bisericii ^[1] și oponent al ideologiilor totalitare din secolul al XX-lea , pe care le considera incompatibile cu credința catolică, ^[2] Giuseppe Siri a urcat rapid rândurile ierarhiei ecleziastice pentru a deveni auxiliar episcop la 38 de ani, arhiepiscop de Genova la 40 și cardinal la 47. ^[3]

El a condus arhiepiscopia Liguriei din 1946 până în 1987 și, cu durata de 41 de ani, episcopia sa a fost probabil ^{[N 1]} cea mai lungă din biserica genoveză. ^[4] A participat la patru concluze , în timpul cărora a fost întotdeauna indicat printre papabili. ^[5] Siri a fost, de asemenea, printre diferitele funcții deținute, președinte al Conferinței episcopale italiene din 1959 până în 1965 . ^[6]

Caracterul său decisiv, puțin înclinat spre compromis, ^[7] și apărarea tenace a propriilor sale convingeri au împărțit adesea opinia publică, trezind un mare consens și o puternică opoziție. ^[8] La Genova, un oraș de care era profund atașat, el a fondat și a sprijinit numeroase organizații sociale, pastorale și culturale. ^[9] Un scriitor foarte prolific, vasta sa producție este împărțită în sute de titluri, împărțite între scrisori pastorale, cărți, discursuri, omilii, articole și rapoarte. ^[10]

Orașul său natal i-a dedicat Galeria Cardinalului Giuseppe Siri , intrarea principală în teatrul Carlo Felice . ^[11]

Biografie

Primii ani

Bazilica Santa Maria Immacolata din Genova

Giuseppe Siri s-a născut la Genova la 20 mai 1906 la numărul 4 din Detacco Piazza Marsala, lângă via Assarotti. ^[12] Mama, Giulia Bellavista ( 1874 - 1948 ), era originară din Gatteo , în provincia Forlì , și îndeplinea atribuțiile de concierge la clădire. ^[12] Tatăl său, Nicolò Siri ( 1874 - 1966 ), s-a născut în Vara Superiore di Martina Olba , pe dealurile dintre Genova și Savona , și a fost un fel de handyman în întreținerea apartamentelor elegante. ^[12] Iosif și-a primit botezul pe 26 mai în bazilica Santa Maria Immacolata din via Assarotti, de care a rămas atașat emoțional toată viața. ^[13]

De inteligență precoce, a fost înscris în clasa întâi la școala Descalzi din via Ricci la vârsta de patru ani. ^[14] La opt a primit prima împărtășanie și confirmare din mâinile lui Tommaso Pio Boggiani , administrator apostolic al arhiepiscopiei Genovei . ^[13] Excelentele rezultate școlare ale copilului au trezit interesul unui agent de bursă, un prieten al tatălui său Nicolò. Bărbatul fără copii îi făcuse aluzie lui Nicolò că dorea să-i construiască un viitor copilului, învățându-l să gestioneze afacerea bursieră pentru a-i încredința propriul studio când s-a retras din afacere. ^[15]

Giuseppe a început apoi să facă naveta între biroul său și Palazzo della Borsa, situat în Piazza De Ferrari . După trei zile, însă, copilul și-a exprimat dezinteresul față de acel tip de activitate, dezvăluind mamei sale că nu vrea să continue. ^[15] A frecventat în mod regulat Bazilica Santa Maria Immacolata în calitate de băiat de altar și, la vârsta de nouă ani, și-a exprimat voința de a deveni preot. ^[16] A intrat la seminarul minor din Genova , la acel moment în localitatea Chiappeto, la vârsta de zece ani, pe 16 octombrie 1916 . ^[17]

Cu toate acestea, temperamentul său foarte viu, în primul an, aproape că l-a costat expulzarea. ^[18] O mustrare puternică a rectorului l-a calmat complet și, confruntat cu riscul de a nu-i putea satisface dorința de a deveni preot, Iosif s-a schimbat complet și a fost întotdeauna printre cei mai buni din clasa sa. ^[18] În 1917 s- a mutat la seminarul major din via di Porta degli Archi, în centrul orașului. ^[19] Buletinele sale de-a lungul anilor vorbesc despre Siri ca fiind „activ, disciplinat, studios, dispus, dar mândru”. ^[18]

Structura seminarului din Genova , în timpul șederii sale, era încă strâns legată de schemele educaționale tradiționale: ^[17] timp de câțiva ani așa-numitul „cleric extern” ^{[N 2]} nu mai exista și băieții trebuiau să locuiască în seminar. ^[20] Severitatea aproape militaristă a mediului înconjurător, ale cărei ore alternau studiul și rugăciunea, a fost atenuată doar de plimbarea de joi după-amiază, singura activitate recreativă permisă seminariștilor, pe parcursul căreia băieții, strict în sutana și în rând la doi, a mers până la Albaro , înainte de a se întoarce înapoi. ^[21]

Având în vedere profiturile excelente, la 10 iulie 1926 cardinalul Carlo Dalmazio Minoretti , arhiepiscop de Genova la acea vreme, după ultima examinare din seminar i-a comunicat dorința de a-l trimite să studieze la Roma , unde, ca oaspete al Pontificalului lombard Seminar , a fost înscris la Pontificala Universitate Gregoriană . ^[22]

Presbiteratul

La 22 septembrie 1928 , în catedrala San Lorenzo din Genova, Giuseppe Siri a primit hirotonia preoțească din mâinile cardinalului Minoretti. ^[23] A doua zi a sărbătorit prima Liturghie în bazilica Santa Maria Immacolata și apoi s-a întors imediat la Roma pentru a-și finaliza studiile. La 22 iunie 1929 , la Pontificala Universitate Gregoriană, a absolvit summa cum laude în teologie . ^[24] În ultimele luni înainte de absolvire, Siri a fost și capelan la Castel Giubileo , chiar în afara Romei. ^[23] La 28 iunie următor, când a comunicat știrile absolvirii sale cu note complete cardinalului Minoretti, acesta din urmă și-a anunțat numirea ca profesor de teologie dogmatică la seminarul din Genova . ^[25]

Don Giuseppe Siri (stând în dreapta) în jurul anului 1930

La 30 iunie, în timp ce se îndrepta spre bazilica San Paolo fuori le mura pentru a participa la beatificarea lui Francesco Maria da Camporosso , calul care își trăgea concertul a fugit când au trecut câteva motociclete. Coliziunea concertului împotriva unui copac l-a lovit pe Siri cu câțiva metri, provocându-l să cadă la pământ. ^[25] A fost colectat și transportat la Seminarul Pontifical Lombard, unde a locuit, într-o stare de comă din cauza unei comotii cerebrale . A rămas inconștient timp de treizeci de ore, doar pentru a se trezi fără a raporta consecințe permanente. ^[26] Cardinalul Minoretti a fost foarte zguduit de incident și i-a spus-o Papei Pius al XI-lea , care de săptămâni a continuat să întrebe despre starea de sănătate a lui Siri. ^[26]

După ce și-a revenit, Don Giuseppe Siri s-a întors la Genova și a început să predea teologie dogmatică în octombrie 1929 , funcție pe care a ocupat-o până în 1946 . ^[27] Tot în 1929 a fondat așa-numita Opera delle minestre , redenumită ulterior Auxilium , pentru a ajuta persoanele fără adăpost și a distribui mâncăruri calde. ^[28] Timp de un an, în 1930 , Siri a fost și profesor de teologie fundamentală. ^[27] În 1931 , în urma recomandării cardinalului Minoretti, fondatorul Operei Villa Maria, o asociație care susținea cursuri pentru studenți și profesioniști, l-a căutat să participe ca lector la seminarii despre cultura religioasă în diferite orașe italiene. ^[29] În acel moment, Siri a publicat două dintre primele sale lucrări, Reconstrucția vieții sociale și Cursul de teologie pentru laici . ^[30]

Cu ocazia uneia dintre conferințele sale de la Roma, Papa Pius al XI-lea l-a chemat la Vatican pentru a-l întâlni personal. ^[30] În ciuda angajamentelor sale deja numeroase, în 1936 cardinalul Minoretti l-a numit examinator prosinodal la curia arhiepiscopală, rector al Colegiului teologic Sf. Toma de Aquino și capelan la sanctuarul Nostra Signora delle Grazie al Molo , biserica Maicii Domnului. Assunta și Santa Zita și Opera Giosuè Signori. ^[30] În aceeași perioadă a colaborat ca lector la Opera San Giovanni Battista, a fost asistent adjunct al FUCI genovez, lector pentru Acțiune Catolică și vorbitor la seminariile de studiu ale Săptămânilor din Camaldoli. ^[31]

În 1937 a fost numit și profesor de religie la liceele D'Oria și Mazzini. ^[29] La 13 martie 1938 cardinalul Minoretti a murit și, la 17 martie următor, Pius al XI-lea l-a numit pe Pietro Boetto noul arhiepiscop al Genovei , care a intrat în eparhie la 9 mai 1938. În acea perioadă, Siri a început Focolarii , un proiect de urmărire a copiilor chiar și în afara școlii. ^[32] La fel ca cardinalii Minoretti și Boetto, Siri și-a exprimat, de asemenea, poziții foarte critice față de fascism și, în timpul prelegerilor sale la seminar, a respins în mod deschis filosofiile totalitare și rasiste ale regimului. ^[33]

Episcopia

La Roma , în aprilie 1941 , Siri a ținut o conferință la Palazzo Colonna , la care au participat nepoții Papei Pius al XII-lea în rândul publicului. Câteva zile mai târziu, Siri a primit un apel telefonic de la monseniorul Giovanni Battista Montini , în acel moment supleant al Secretariatului de Stat al Sfântului Scaun , în care îl informa că pontiful vrea să-l întâlnească. ^[34] După întâlnire, Papa Pacelli a rămas în contact permanent cu Siri. ^[35] În 1943 , la Genova, a fondat Opera dei Cappellani del Lavoro, pentru a aduce asistență pastorală în interiorul fabricilor. ^[28] Spre deosebire de preoții muncitori francezi, totuși, Siri își dorea ca preoții săi să fie doar preoți, împărtășind în același timp momente dificile de afaceri cu muncitorii. ^[28]

Mons. Giuseppe Siri

În timpul celui de- al doilea război mondial , clerul genovez a întreprins, prin intermediul delegației evreiești de asistență pentru emigranți , o intensă activitate de ajutorare în favoarea celor persecutați. Organizația, născută pentru a ajuta evreii germani refugiați în Italia, se preocupa acum de protejarea evreilor italieni căutați de fasciști și naziști. Boetto și Siri, împreună cu alți colaboratori, au furnizat personal documentelor de identitate false dorite. ^[36] La 11 martie 1944 , după recomandarea cardinalului Boetto, Pius al XII-lea l-a ales episcop titular al Liviadei , numindu-l în același timp episcop auxiliar al arhiepiscopiei Genovei. Ca stemă episcopală, Siri a păstrat-o pe cea a familiei sale, în timp ce ca motto a ales cuvintele Non nobis Domine , incipit al Psalmului 115 ^[37] Non nobis Domine, non nobis, sed nomini your da gloriam („Nu pentru noi, Doamne , nu nouă, dar dă glorie numelui tău "). ^[38] Anunțul promovării sale a fost primit cu aprobarea generală; singurele rezerve au fost exprimate de reprezentanții guvernului fascist din Salò , potrivit cărora „Siri nu putea fi plăcut pentru ideile sale”. ^[39]

El a primit hirotonia în catedrala San Lorenzo , la 7 mai, din mâinile cardinalului Boetto. ^[40] Ceva mai târziu a înființat Delegația Arhiepiscopală a Universității, care a devenit motorul a numeroase inițiative culturale. ^[40] În timpul celui de-al doilea război mondial, Siri a făcut tot posibilul pentru a-i ajuta pe cei strămutați, riscându-și deseori viața ^[41], și a reactivat lucrarea Auxilium cu Don Giovanni Cicali și sprijinul lui Giacomino Costa . ^[42] La 7 iunie 1944, cardinalul Boetto, a informat că germanii îl caută să-l aresteze, i-a ordonat să părăsească orașul. Siri s-a refugiat apoi în Carsi, o fracțiune din Valbrevenna . ^[43] După ce a aflat că germanii l-au localizat, el s-a mutat în sanctuarul Maicii Domnului din Garda din Ceranesi . ^[44] În ianuarie 1945 a plecat în Lombardia , la ministrul agriculturii de atunci Edoardo Moroni , pentru a cere hrană pentru cei săraci și buni pentru a obține alimente, întorcându-se la Genova cu mașina plină de bunuri și promisiunea, de Gullo , pentru a primi în mod regulat provizii către genovezi. ^[45]

Partizanii, însă, hotărâseră să nu permită niciun fel de aprovizionare să treacă prin Genova, de teamă că ar putea fi destinată hrănirii germanilor. ^[45] Siri s-a trezit apoi la Rocchetta Ligure pentru a negocia cu liderii partizani și a-i convinge să lase mâncarea să treacă. Siri însuși, când unul dintre cei prezenți a obiectat că „populația ar fi trebuit să urmeze exemplul partizanilor și să se refugieze în munți”, ^{[46] a} spus că: „În acest moment am pierdut răbdarea; Am arătat că populația era femeile lor, copiii și rudele lor [...] În perorația mea m-am încălzit în fața atâtor asinism până când am pierdut complet lumina rațiunii (singura dată din viața mea). Am aruncat toate cuvintele rele pe care le auzisem în copilărie pe aleile din Genova și pe care nu le-am folosit niciodată, [...] fără să-mi dau seama deloc că vorbesc cu un limbaj care nu se potrivea condiției mele de episcop, dar am câștigat ». ^[46] Partizanii au fost apoi de acord să treacă aprovizionarea cu alimente. ^[46]

La vremea respectivă, Giuseppe Siri era episcop auxiliar al Genovei

În primele zile ale lunii aprilie 1945, germanii în retragere au pregătit un plan pentru a arunca în aer portul Genova , care a fost subminat cu 360 de bombe. ^[47] Siri s-a dus apoi la Nervi , unde se baza comanda germană, cu o scrisoare a cardinalului Boetto în care cardinalul le cerea ofițerilor germani să-și abandoneze planurile. Siri i-a livrat scrisoarea cu mâna căpitanului Max Berninghaus, al doilea comandant al Kriegsmarine din Genova, și a încercat să-l convingă să renunțe la planurile sale, dar acesta din urmă nu părea dispus să se răzgândească. ^[48] La sfârșitul interviului, ofițerul a spus doar că va transmite scrisoarea lui Boetto direct lui Karl Dönitz , demitându-l pe Siri. ^[49]

În dimineața zilei de 23 aprilie, Berninghaus l-a convocat pe Siri, l-a informat că comandamentul german a acceptat cererea lui Boetto și că portul nu va fi distrus, cu condiția ca populația din Genova să nu fi atacat armata germană în retragere. În caz contrar, facilitățile portuare ar fi fost aruncate în aer. Siri a acceptat și, în după-amiaza aceleiași zile, l-a primit pe consulul von Etzdorf , care a cerut urgent să-l vadă. Consulul i-a arătat o telegramă de la Rudolf Rahn , plenipotențiarul lui Hitler către Republica Socială Italiană , care a ordonat: „Livrați Genova episcopului Siri”. ^[49] În noaptea dintre 23 și 24, Comitetul de Eliberare Națională a decis să proclame o insurecție armată imediată împotriva germanilor în retragere. Siri, în dimineața zilei de 24, a asistat la o luptă foarte dură între escadrile partizane și soldații germani în Piazza De Ferrari , care a lăsat numeroși morți pe pământ. ^[50]

Comandamentul german a amenințat imediat cu detonarea minelor portuare dacă partizanii nu și-au oprit imediat acțiunile. Siri, aflat în San Fruttuoso , l-a contactat apoi pe Giuseppe Machiavelli, șeful partizanilor care păzeau docul , pentru a-i convinge să suspende operațiunile legate de insurecția din zona portului. Intervenția a avut efectul dorit și, din port, atacurile au încetat. ^[51] Siri i-a avertizat pe germani că partizanii nu vor mai trage, reamintindu-i să-și țină promisiunea de a nu distruge facilitățile portuare. În dimineața zilei de 25 aprilie, generalul Günther Meinhold , comandantul zonei din Genova, a cerut să se predea cardinalului Boetto. Siri a organizat ceremonia de predare astfel încât să aibă cea mai mare rezonanță posibilă, astfel încât populația să poată avea un semn tangibil al sfârșitului războiului și să oprească complet orice ostilitate. ^[52]

În deceniile următoare, mai mulți oameni (inclusiv, pe lângă cardinalul Siri, și CLN, Mario Arillo , unii foști militanți ai Flotilei a X-a MAS , grupuri de dezertori ai RSI convinși de partizani etc.) ^{[53] și} -au acordat meritul, pe bună dreptate sau pe nedrept, să fi salvat portul orașului, a cărui siguranță este probabil atribuibilă nu atât acțiunii unui individ, cât și setului de activități întreprinse pozitiv de către diferitele părți. ^[54]

Potrivit unor teze, în perioada imediat următoare sfârșitului celui de- al doilea război mondial, Siri a fost implicat în salvarea unor membri ai regimului nazist care fugeau în America de Sud . Sprijinul său, mai mult sau mai puțin indirect, i-ar fi preocupat pe preoții croați care au sprijinit planul ODESSA și ar fi dus la o colaborare cu episcopul Alois Hudal , care se număra printre organizatorii liniei de rat , sistemul de căi de evacuare din Europa. de către naziști. ^[55] Cu toate acestea, singurul fapt sigur care leagă Siri, deși indirect, de acele evenimente este cazul părintelui Damaso da Celle Ligure , o persoană de încredere și mai târziu confesorul său, care a întâlnit un străin la Genova în 1950, pe punctul de a se îmbarca spre sud America, acest Riccardo Klement, s-a revelat ulterior a fi ierarhul nazist Adolf Eichmann . ^[33] Mai mult, promovarea lui Siri la arhiepiscop a fost primită pozitiv de către antifascisti, care, din coloanele Il Lavoro Nuovo , au lăudat activitatea pe care a desfășurat-o pentru salvarea portului și și-a amintit că, mai presus de toate datorită lui , opera Auxilium reușise să salveze „mii de oameni” în timpul și după conflict. ^[33]

Arhiepiscop de Genova

Siri cu papa Pius al XII-lea

După eliberare , Pius al XII-lea l-a convocat pe Siri la Vatican pentru a fi informat cu privire la modul în care avuseseră loc evenimentele la Genova și pentru a afla în ce condiții se afla arhiepiscopia la sfârșitul conflictului. Cardinalul Pietro Boetto , însă, a crezut că convocarea auxiliarului său era legată de planul Papei Pacelli, anunțat de monseniorul Giovanni Battista Montini , pentru numirea lui Siri director general al Acțiunii Catolice ca succesor al Gilla Vincenzo Gremigni , ales episcop de Teramo . Boetto s-a grăbit apoi să-i scrie lui Montini, subliniind că era obosit și bolnav și că are absolut nevoie de un episcop auxiliar, specificând că nu se poate descurca fără Siri. ^[56]

În audiență, Pius al XII-lea i-a cerut să preia conducerea Acțiunii Catolice, dar Siri, deși s-a declarat gata să asculte, a subliniat obiecțiile lui Boetto și starea de sănătate, ducându-l pe papa să amâne decizia. ^[57] Cardinalul Pietro Boetto a murit la 31 ianuarie 1946 și Siri și-a amintit: „După moartea lui Boetto mă așteptam să se comporte cu mine așa cum se obișnuiește cu episcopii auxiliari, adică să îmi încredințeze o mică eparhie. [...] Am citit cu atenție ziarele pentru a vedea dacă vreo episcopie a devenit vacantă. Apoi eparhia Massa Carrara a devenit vacantă și am crezut că asta va fi destinația mea ». ^[58]

La 2 mai, în timp ce se afla la Roma, angajat în elaborarea noului statut al Acțiunii Catolice, Siri a fost convocat la audiență de Pius al XII-lea, care i-a comunicat înălțarea arhiepiscopului de Genova, împreună cu celelalte titluri legate de acel rol. ^{[N 3]} Decizia, care a fost luată în mod autonom de Papa Pacelli, l-a surprins pe Siri. ^[59] Pius al XII-lea i-a spus, de asemenea, să meargă la cardinalul Raffaele Carlo Rossi , la Congregația Consistorială Sacră , pentru a-i spune că a acceptat numirea. ^[58] Siri s-a dus apoi la cardinalul Rossi, care întocmise documentele referitoare la șase posibili candidați care urmau să fie depuși papei și îl informau despre desemnare. Alegerea, făcută direct de pontif fără sfatul colaboratorilor săi, l-a surprins pe Rossi prin neobișnuința sa. ^[60]

Secretul papal la alegerea sa a durat până pe 14 mai și, a doua zi, Siri s-a prezentat oficial în fața capitolului catedralei San Lorenzo ca nou arhiepiscop. Vestea înălțării sale a fost primită pozitiv la Genova ^[60], iar luarea în posesie a scaunului a avut loc la 30 mai următor. ^[61] Apropierea concordanței de a intra în posesia și de a vota la 2 iunie pentru alegerea Adunării Constituante și pentru alegerea între monarhie și republică i-a lipsit lui Siri timpul de a-și exprima orice intenție de vot. ^[62] În ciuda acestui fapt, la 14 ianuarie 1987 , Siri i-a dezvăluit expertului Vaticanului, Benny Lai , cu care a purtat conversații îndelungate între 1956 și 1988 , că, deși Sfântul Scaun a menținut echidistanță cu privire la alegerea formei instituționale a statului , el ar fi „preferat formula monarhică, deoarece politica unui mandat prezidențial de șapte ani poate fi influențată de numirea succesorului, ca să nu mai vorbim de certurile din perspectiva expirării”. ^[62]

Catedrala San Lorenzo din Genova

După soluționare, Siri a continuat activitățile pastorale începute în timpul conflictului. De asemenea, a dat un impuls reconstrucției bisericilor genoveze distruse de bombardamente și a promovat crearea unor parohii ex novo . ^[61] Din 23 iunie 1946 a fost promotorul Asociațiilor Creștine a Muncitorilor Italieni și, în același an, a devenit consultant la Uniunea Creștină a antreprenorilor . ^[63] În 1947 a ținut primul congres catehetic eparhial și a început prima vizită pastorală în eparhie. La 26 octombrie al aceluiași an Siri a ridicat centrul diecezan pentru studii religioase Didascaleion . ^[64]

Cu ocazia alegerilor politice din 1948, Siri s-a confruntat cu Pius al XII-lea problema excomunicării comuniștilor , o sancțiune care a fost examinată de Sfântul Ofici și care urma să fie emisă. Părerea arhiepiscopului de Genova, un cunoscător excelent al lumii muncitoare, ^{[65] a} fost că excomunicarea este nepotrivită, întrucât era convins că mulți oameni, în special în rândul muncitorilor, nici măcar nu știau ce este comunismul și au aderat la ideologia sa nu atât pentru aspectul său ateist, cât și pentru simpla promisiune de îmbunătățiri sociale și salariale. ^[65] Clarificarea lui Siri a însemnat că Sfântul Oficiu a specificat că excomunicarea îi privea doar pe cei care au aderat în mod conștient la doctrinele comuniste. ^[65]

După alegeri, Siri a avut ideea de a propune papei înființarea unui organism care să reunească episcopatul italian. Intenția lui Siri s-a bazat pe convingerea că este nepotrivit ca Sfântul Scaun să fie personal interesat de evenimentele politice italiene, considerând că este de preferat ca această sarcină să fie îndeplinită de o structură evident loială Vaticanului, dar autonomă. ^[66] Arhiepiscopul Genovei a promovat propunerea către cardinali și, după ce a obținut un anumit număr de consimțământuri, i-a adus la cunoștință papei. ^[67] Cu toate acestea, Pius al XII-lea a crezut la început că episcopii italieni, din care era primat , nu aveau nevoie de un institut la nivel național, deși astfel de corpuri existau deja pentru episcopii altor națiuni europene. ^[65]

Insistența episcopatului italian, totuși, în 1952 l-a convins pe Papa Pacelli să consimtă la o întâlnire a episcopilor prezidenți ai provinciilor ecleziastice italiene , care a avut loc la Florența . Rezultatele pozitive ale acestei prime ședințe l-au convins pe Pius al XII-lea să aprobe o a doua ședință a ceea ce se numea acum în mod explicit Conferința episcopală italiană , stabilind că a doua întâlnire va avea loc la Sestri Levante , unde Siri a făcut onorurile ca un obișnuit local. ^[68] În 1949 Siri a devenit președinte al Apostolatus Maris și promotor al Fundației de Științe Sociale și, în perioada 23-25 ​​noiembrie 1950 , a prezidat sinodul regiunii bisericești din Liguria . În 1951 a fost ales președinte al comitetului permanent al Săptămânilor Sociale din Italia și, în 1952 , a convocat congresul eparhial marian. ^[61]

Numirea ca cardinal

Deși cardinalul Adeodato Piazza i- a arătat Papei Pius al XII-lea că vârsta lui Siri, de doar 47 de ani, era prea devreme pentru cardinalat și că Secretariatul de Stat al Sfântului Scaun a subliniat inadecvarea creării, în același consistoriu. , doi cardinali genovezi (celălalt era arhiepiscopul de Bologna Giacomo Lercaro , născut în Quinto al Mare ), ^[69] la 29 noiembrie 1952 Siri a primit nota ridicării sale la violet. A fost creat cardinal de Pius al XII-lea în consistoriul din 12 ianuarie 1953 cu titlul de preot cardinal de Santa Maria della Vittoria . ^[70] Până la numirea cardinalului Pericle Felici , care a avut loc la 27 iunie 1967 de către Paul al VI-lea , el a fost cel mai tânăr cardinal italian.

Pius al XII-lea i-a impus pălăria cardinalului lui Giuseppe Siri

La 22 mai 1956, părintele Damaso l-a informat pe Siri că ambasada Uniunii Sovietice la Roma și-a exprimat dorința de a intra într-un dialog confidențial cu un înalt duhovnic pentru a îmbunătăți relațiile dintre Uniunea Sovietică și Biserica Catolică. ^[71] Ambasadorul sovietic Aleksandr Bogomolov l-a ales pe Siri atât pentru că arhiepiscopul Genovei, cu zece ani mai devreme, a lucrat cu un cunoscut pediatru al Institutului Giannina Gaslini pentru a-l trata pe fiul lui Nikolai Timofeev, pe vremea aceea consul general al URSS în Genova și pentru că Siri, considerat de mulți drept „delfinul” lui Pius al XII-lea, a reprezentat un mod sigur de a se asigura că petițiile depuse ajung la pontif. ^[71]

Siri, însă, a fost precaut, cerând sovieticilor să-și arate bunăvoința prin eliberarea cardinalului polonez Stefan Wyszyński , a cardinalului maghiar József Mindszenty și a arhiepiscopului cehoslovac Josef Beran , deținute de regimurile comuniste. Bogomolov rispose che avrebbe sollecitato i vertici del partito a operare in favore dei tre prelati, e, il 26 ottobre 1956, Wyszyński riottenne la libertà, convincendo Siri della lealtà dei propri interlocutori. ^[72]

Nel gennaio 1957 l'arcivescovo di Genova ricevette una lettera da Timofeev nella quale il console, nel frattempo trasferitosi a Roma, chiedeva a quali condizioni la Santa Sede sarebbe stata disposta a dar vita a un dialogo con l'Unione Sovietica. Siri, utilizzando padre Damaso come intermediario, rispose elencando alcuni punti, fra i quali il riconoscimento dell'autorità ecclesiastica in Russia, la libertà di culto e di propagazione della fede per i cattolici e l'istituzione di regolari relazioni diplomatiche. ^[73] Successivamente, però, l'arcivescovo di Genova non ricevette più notizie dai diplomatici sovietici. I contatti ripresero con regolarità nel 1959 , ^[74] gettando le basi per una futura distensione dei rapporti fra Santa Sede e Unione Sovietica. ^[75]

Nel 1955 Siri indisse l'Anno del Culto del Signore e venne eletto presidente dell'Apostolato del Mare e della commissione episcopale per l'alta direzione dell' Azione Cattolica e, l'anno seguente, convocò il sinodo diocesano. Nel 1956 Pio XII lo inviò come legato pontificio in Spagna per il quarto centenario della morte di Ignazio di Loyola . ^[76] Nel 1958 fu legato pontificio a Bruxelles in occasione delle Giornate Cattoliche Internazionali. ^[76] Tornato dal Belgio , Siri si recò a Castel Gandolfo per informare Pio XII su come si erano svolte le manifestazioni. Nel corso dell'udienza il papa gli propose nuovamente di trasferirsi a Roma, chiedendogli di diventare suo stretto collaboratore, ma l'arcivescovo di Genova chiese un po' di tempo per riflettere. ^[77] Siri si convinse ad accettare, ma la morte di papa Pacelli, avvenuta il 9 ottobre 1958, vanificò il progetto. ^[78]

Il conclave del 1958

Lo stesso argomento in dettaglio: Conclave del 1958 e Ipotesi sull'elezione papale di Giuseppe Siri .

I cardinali Roncalli e Siri a Tortona il 28 agosto 1958

Durante il pontificato di Pio XII Siri fu sempre molto vicino al pontefice, che lo considerava un suo fidato consigliere e che, implicitamente, lo designò come suo possibile successore. ^[79] Dopo la morte del papa molti cardinali criticarono la gestione fortemente accentratrice di Pio XII, che il cardinale Siri, uomo dalle riconosciute capacità direttive, ^[80] se eletto avrebbe probabilmente perpetuato. ^[80] Siri stesso dichiarò infatti di aver percepito, nei giorni del conclave del 1958, una sensazione «di ritrosia e di fastidio» da parte di alcuni cardinali. ^[81]

L'arcivescovo di Genova partecipò solo alle ultime tre cerimonie dei novendiali in suffragio di papa Pacelli, senza interessarsi alle congregazioni preparatorie del conclave, che offrivano ai porporati la possibilità di conoscersi meglio. ^[82] La sua riluttanza era dovuta al fastidio di sentirsi oggetto di continua attenzione da parte della stampa, in quanto ritenuto il "delfino" di Pio XII. ^[82]

Benny Lai confermò che Siri ricevette, prima del conclave, l'offerta di candidarsi a pontefice: l'iniziativa sarebbe partita dai cardinali Ignace Gabriel I Tappouni , Gaetano Cicognani e Benedetto Aloisi Masella . ^[83] Secondo Cicognani, Siri sarebbe stato «l'unico in grado di continuare il magistero di Pacelli». ^[84] Tuttavia Siri declinò esplicitamente l'offerta, adducendo generici motivi di salute. ^[85] Per ribadire la sua posizione rientrò a Genova, indifferente alle intese che erano in corso fra gli altri membri del collegio cardinalizio, tornando a Roma solo il 24 ottobre, alla vigilia dell'apertura del conclave. ^[85]

Dopo il suo rifiuto nessuno fece più il nome di Siri. ^[86] L'orientamento generale della maggior parte del collegio cardinalizio , inoltre, dopo il quasi ventennale pontificato di Pio XII, propendeva verso l'elezione di un papa anziano, di transizione. ^[83] L'età di Siri, appena 52 anni, male si sarebbe conciliata alla prospettiva di un pontificato breve. ^[84]

Nonostante ciò esiste una teoria minoritaria , sostenuta in ambienti sedevacantisti statunitensi , ^[87] secondo la quale Siri sarebbe stato eletto papa nel conclave del 1958 con il nome di Gregorio XVII, ma sarebbe stato costretto a rinunciare al papato. ^[88] Siri, tuttavia, non alimentò mai questa tesi, restando sempre fedele ai diversi pontefici che si susseguirono nel corso degli anni e sempre in piena comunione con Roma. La teoria, inoltre, non è accreditata né dagli storici, né dai vari biografi di Siri. ^[81]

Secondo lo storico Sergio Romano , la teoria è «una favola nata negli Stati Uniti in ambienti anti-conciliari, decisi a screditare il papato di Giovanni XXIII ea mettere in dubbio la legittimità delle sue decisioni, fra cui, per l'appunto, la convocazione del Concilio Vaticano II ». ^[81]

Gli anni del pontificato di Giovanni XXIII

Il cardinale Giuseppe Siri a Genova

Il 25 gennaio 1959 , mentre si trovava in visita pastorale a una frazione di Pontedecimo , Siri apprese dalla radio l'intenzione di papa Giovanni XXIII di indire un concilio. L'annuncio colse di sorpresa l'arcivescovo, il quale, a causa dei postumi di una forte influenza , non si recava a Roma da oltre un mese. ^[89] Fin dalla sospensione del Concilio Vaticano I , interrotto nel 1870 a causa della presa di Roma , l'orientamento generale delle gerarchie ecclesiastiche era di riprenderne le sessioni per completare i lavori lasciati in sospeso. ^[90] Papa Pio XI , nella Ubi Arcano Dei Consilio del 1922 , ^[91] l'enciclica programmatica del suo pontificato, aveva espresso il proposito di riprendere il Concilio Vaticano I, ma il suo progetto sfumò a causa delle notevoli problematiche organizzative, della vastità del dibattito e della questione romana ancora aperta. ^[90]

Anche Pio XII aveva valutato la possibilità di riprendere le sessioni del concilio o di indirne uno nuovo, affidando la questione al Sant'Uffizio . Quest'ultimo, dopo un attento esame, concluse che una mera ripresa del Vaticano I non sarebbe stata in grado di affrontare i numerosi nuovi problemi, sorti nella Chiesa dal 1870 ad allora, e la convocazione di un nuovo concilio avrebbe comportato notevoli difficoltà in merito alla sua organizzazione e impostazione. ^[92] Papa Pacelli, il 4 gennaio 1951 , dispose allora l'abbandono del progetto. ^[93]

La decisione di Pio XII, inoltre, fu motivata dal fatto che, nel corso del suo pontificato, erano sorte in ambiti protestanti francesi, olandesi e tedeschi numerose tendenze teologiche innovatrici, non sempre coerenti con il magistero della Chiesa, le quali, sfruttando l'assise conciliare, avrebbero potuto insinuarsi nella dottrina cattolica. ^[89] Siri non era contrario alla convocazione di un concilio, ma era turbato dal rischio che le nuove correnti teologiche d'oltralpe, citate da papa Pacelli, potessero far breccia nella riunione ecumenica. ^[89] La sua perplessità si attenuò quando scoprì che era stato il suo amico Ernesto Ruffini , il quale aveva caldeggiato il progetto anche ai tempi di Pio XII, a ricordare a Giovanni XXIII l'idea di un concilio per rinvigorire la vita della Chiesa. ^[89]

Nel giugno 1959 , nell'ambito dei lavori preparatori del Concilio Vaticano II , i vescovi vennero invitati a mandare a Roma pareri riguardanti gli argomenti che avrebbero dovuto essere trattati. Siri presentò numerose proposizioni: l'affacciarsi sulla scena ecclesiale degli emergenti popoli africani e asiatici, la distinzione fra la concezione cattolica dell'essere umano e quella protestante, la riaffermazione della società civile basata sui valori cristiani, l'opposizione alle dottrine politiche materialiste e gli errori teologici da condannare, come il tentativo di ridurre il cristianesimo a una favola morale e l'ottica protestante di rendere la Chiesa una struttura democratica. ^[94]

Siri con papa Giovanni XXIII

Giovanni XXIII tenne sempre in grande considerazione il cardinale Siri, convocandolo spesso a Roma per ascoltarne il parere. ^[95] Il 12 ottobre 1959 lo nominò presidente della Conferenza Episcopale Italiana , carica che mantenne fino al 31 agosto 1965 , quando papa Paolo VI lo sostituì con un comitato di cardinali in presidenza collettiva formato dall'arcivescovo di Milano Giovanni Colombo , l'arcivescovo di Firenze Ermenegildo Florit e il patriarca di Venezia Giovanni Urbani . Siri ricordò: «Sono stato, di fatto, presidente della Conferenza Episcopale Italiana fin dal suo inizio. Poi lo sono divenuto di diritto fino al 31 agosto 1965, quando ho ricevuto una lettera in cui mi si diceva che erano state accettate le mie dimissioni, che io non avevo mai dato. Io ho ringraziato e tutto è finito lì». ^[95]

Il 23 giugno 1960 Siri informò Giovanni XXIII sui rapporti che perduravano da alcuni anni fra Genova e l'Unione Sovietica, spiegandogli i dettagli. Papa Roncalli approvò l'azione dell'arcivescovo, esprimendo la speranza che quelle attività potessero aprire la strada a un nuovo corso per la Chiesa cattolica nell' Europa orientale . ^[96] Papa Roncalli, il 15 dicembre 1960, nominò Siri legato pontificio al matrimonio del re Baldovino del Belgio . ^[76] Dal 1953 al 1960 Siri effettuò la seconda visita pastorale dell' arcidiocesi di Genova , e, nel 1962 , iniziò la terza. ^[97]

All'inizio degli anni sessanta sorse, fra diverse personalità del mondo politico italiano, l'idea che uno spostamento a sinistra del governo sarebbe stato inevitabile. Perfino Montini, già nel 1953 , aveva dichiarato che «era fatale un'esperienza socialista in Italia». ^[98] Siri, quando Aldo Moro iniziò a mostrarsi favorevole a un ingresso dei socialisti al governo, venne convocato il 21 gennaio 1962 da Giovanni XXIII, il quale voleva che la CEI, che l'arcivescovo di Genova presiedeva, prendesse posizione contro i progetti di Moro. Siri ideò una proposta, che venne inviata al congresso della Democrazia Cristiana che si stava svolgendo a Napoli in quei giorni, secondo la quale i vescovi italiani non avrebbero posto veti, a patto che la DC avesse precisato pubblicamente i punti sui quali sarebbero avvenute le intese con il PSI. ^[99]

Nonostante ciò, il congresso democristiano decise l'apertura a sinistra senza specificare il programma, e, l'anno seguente, Aldo Moro diede vita al primo governo italiano di centro-sinistra . L'avvio del nuovo corso politico addolorò l'arcivescovo di Genova, il quale non tolse né diminuì il suo appoggio alla DC, né revocò la sua stima verso Moro, ^[100] ma manifestò il suo disappunto in una lettera pastorale nella quale metteva in guardia dai rischi che, secondo lui, la dottrina cristiana avrebbe corso. ^[100]

Il Concilio Vaticano II

Lo stesso argomento in dettaglio: Concilio Vaticano II .

Siri fu, dal 1960, membro della commissione preparatoria centrale del Concilio, e, l'anno successivo, venne nominato membro della sotto-commissione per gli emendamenti. Il 6 settembre 1962 Giovanni XXIII lo elesse membro del segretariato per gli affari straordinari e, il 22 settembre, lo confermò presidente della CEI. Siri, che durante le quattro sessioni dell'assise ecumenica intervenne attivamente undici volte, fu vicino alle posizioni del Coetus Internationalis Patrum , una sorta di alleanza fra i vescovi conservatori. L'arcivescovo di Genova, però, non accettò mai di farne parte, definendolo un «sindacato dei padri» ^[101] che avrebbe potuto incrinare dall'interno l'armonia fra i partecipanti al Concilio. ^[36] Tuttavia, Siri guardò al Coetus con simpatia, soprattutto in relazione al progetto di un seminario internazionale dove accogliere tutti quei giovani che, pur in comunione con Roma, avessero voluto dare alla propria formazione un'impronta più tradizionale e più antimodernista . ^[36] Non volle, però, che il seminario internazionale avesse sede a Genova, in quanto prevedeva che i giornali avrebbero strumentalizzato l'iniziativa, presentandola come un suo attacco contro il Concilio. ^[102]

Il cardinale Giuseppe Siri nel 1962

I lavori dell'assemblea conciliare si svolsero, secondo Siri, sempre in maniera educata, salvo un episodio polemico fra i cardinali Alfrink e Ottaviani ^[103] (mentre Ottaviani protestava contro le riforme che i vescovi olandesi, tedeschi e francesi avrebbero voluto apportare alla celebrazione della messa , il cardinale Alfrink, che presiedeva la seduta, gli fece staccare il microfono. Accortosi che parlava a vuoto, Ottaviani si sedette in silenzio, umiliato, mentre i vescovi d'oltralpe applaudirono di gioia). ^[104]

Siri stesso ricordò: «I francesi ei tedeschi hanno partecipato al Concilio con aria da padroni. [...] Con loro c'erano olandesi, belgi, eccetera. [...] Nel dibattere il De Ecclesia si affrontò il problema della collegialità episcopale e, resuscitando vecchi errori, si tentò di sminuire, o forse anche di negare, il primato del Papa . La collegialità è sempre esistita, ma l'intento era di condurla a un piano di completa parità col primato di Pietro, se non addirittura a essere un limite per il primato stesso. Me ne accorsi durante una delle sedute quando un padre pronunciò l'espressione cogubernatio Ecclesiae , [...] La collegialità è nel Vangelo. Agli apostoli è stato dato un potere, ma prima è stato dato, senza alcuna riserva, il potere a Pietro. Per essere collegio, gli altri devono essere con il Papa. Se il Papa non c'è, non esiste collegio. [...] È proprio il primato del pontefice a garantire il tutto». ^[103]

Dopo la sua chiusura, il giudizio complessivo di Siri sull'assise ecumenica fu positivo: tornato a Genova disse che i documenti conciliari andavano letti in ginocchio ^[105] e che il Concilio aveva rinfrescato l'idea di una Chiesa davvero universale, in grado di essere vicina a tutti gli uomini per incontrarsi con le varie culture, pur mantenendo inalterate le verità immutabili della sua dottrina. ^[105] Inoltre, diramò una lettera pastorale al clero di Genova esortandolo ad attenersi ai documenti ufficiali, scritti e confermati, e invitandolo a tralasciare «quello che impropriamente e talvolta oscuramente ha germinato fuori e attorno al Concilio». ^[106] Nonostante ciò, lo storico Giovanni Miccoli , in un libro del 2011 , presentò Siri come anti-conciliare, prendendo come spunto la dichiarazione, attribuita all'arcivescovo di Genova: «Ci vorranno cinquant'anni per riparare i guasti che Giovanni XXIII ha provocato con il Concilio». ^[107]

In realtà fu proprio Siri, interrogato da Paolo VI in merito a quella frase, a chiarirne il significato, dicendo: «La calunnia dei cinquant'anni di guai nacque in seguito a una riunione con sette o otto vescovi italiani maggiormente ferrati in teologia. Si discuteva di una questione che si pensava dovesse essere trattata in Concilio, ma non ricordo più a cosa si attenesse. Ricordo però che dissi loro: "Se questa cosa dovesse passare in Concilio, ci vorranno cinquant'anni per togliere il cattivo esempio". Qualcuno andò a ridire la frase, e qualcun altro spostò una parola per attribuirmi un'affermazione mai pensata e mai pronunciata». ^[108] In un'intervista rilasciata al mensile Jesus nel gennaio 1983 , inoltre, Siri dichiarò: «Sempre ho insegnato e predicato che l'edizione tipica, ufficiale di quei decreti, va letta in ginocchio. Pochi hanno difeso il Concilio come me. Ciò che ho sempre combattuto sono, semmai, gli stravolgimenti del Vaticano II». ^[109]

L'arcivescovo di Genova, da sempre vicino alle posizioni tradizionali del tomismo e della filosofia scolastica , ^[110] negli anni immediatamente successivi al termine del Concilio mise in guardia da alcune interpretazioni dei documenti conciliari, così come da alcuni sviluppi dottrinali che avevano fatto seguito all'assise ecumenica: in particolare avversò le teorie di Karl Rahner e di Hans Küng , che aprivano la strada a una visione antropocentrica della religione, dove l'uomo avrebbe potuto redimersi anche senza l'intermediazione della Chiesa, ^[111] e di Henri-Marie de Lubac e Jacques Maritain , i quali proponevano un superamento del confine fra naturale e soprannaturale, affermando che la grazia non è necessariamente un dono proveniente dal soprannaturale, cioè da Dio, in quanto l'interesse verso la trascendenza e l'aspirazione al soprannaturale sono un istinto innato nell'indole umana naturale. ^[112]

Il conclave del 1963

Lo stesso argomento in dettaglio: Conclave del 1963 .

Il 3 giugno 1963 morì papa Giovanni XXIII e, il successivo 14 giugno, Siri partì da Genova, trattenendosi a Roma soltanto per un giorno, giusto il tempo per partecipare a uno degli ultimi novendiali in suffragio di papa Roncalli e per presenziare a una congregazione preparatoria per il conclave, che si sarebbe aperto il 19 giugno. ^[113] A Roma l'arcivescovo di Genova limitò al minimo i contatti, senza interessarsi ai colloqui che stavano intercorrendo fra i vari cardinali e non andando a trovare nemmeno Alfredo Ottaviani , con il quale condivideva le preoccupazioni per il futuro del Concilio. ^[114] La candidatura di Giovanni Battista Montini , apparsa nei giorni precedenti l'apertura del conclave, trovò in Siri una forte opposizione, tanto che quest'ultimo la definì «carica di oscure previsioni». ^[115]

I cardinali Montini e Siri a un convegno

Nonostante il disinteresse per il papato, Siri ricevette anche questa volta l'offerta di candidarsi a pontefice. ^[114] L'iniziativa partì nuovamente dal cardinale Tappouni , il quale era al corrente degli accordi fra i cardinali Frings e Liénart per far convergere i voti sull'arcivescovo di Milano Montini. ^[114] Tale piano voleva essere respinto da Tappouni, il quale, d'intesa con i cardinali francesi, pensava di opporgli la candidatura dell'arcivescovo di Genova. Come nel conclave del 1958 , però, Siri declinò l'invito. ^[114]

Rientrato a Genova, Siri tornò a Roma solamente il 18 giugno, alla vigilia dell'apertura del conclave, quando un vasto schieramento si era già formato a favore di Montini. ^[115] In un incontro con Lai, il 25 novembre 1987 , Siri si rammaricò per non aver accettato la candidatura al papato che gli era stata fatta, dicendo: «Sa cosa mi disse un cardinale [...] quando mi propose in modo drammatico la candidatura? Mi disse: "O lei accetta, o è un disastro". La seconda parola oso appena pronunciarla perché c'è di mezzo un pontificato. Non l'ho mai detto a nessuno, ma ho sbagliato». ^[115]

Similmente, il 18 settembre 1988 Siri lasciò intendere di provare amarezza per i cambiamenti che avevano interessato la Chiesa dopo il pontificato di Pio XII , rammaricandosi nuovamente di non aver accettato le candidature al papato che gli erano state offerte, ^[116] dichiarando: «Nei primi due conclavi cui ho partecipato ho avuto offerta la candidatura da un autorevole cardinale. Egli stesso mi diceva che dietro a lui andavano tutti i francesi. Gli altri, allora, andavano dietro ai francesi. Fuori stavano i tedeschi, che, alle volte, strada facendo, si univano. Dissi no, e se mi eleggerete dirò no. Ho fatto male, oggi lo capisco. Oggi? Da qualche anno. Ho fatto male perché avrei evitato di compiere certe azioni... Vorrei dire, ma ho timore a dirlo, certi errori. Quindi ho avuto un grande rimorso e ho chiesto perdono a Dio. Spero che Dio mi perdoni». ^[117]

Gli anni del pontificato di Paolo VI

Nel 1966 , in contrapposizione alla pubblicazione progressista Concilium , Siri diede vita alla rivista teologica Renovatio . La rivista, che si segnalò subito per gli editoriali non firmati, ma chiaramente attribuibili a Siri, ^[118] divenne ben presto punto di riferimento per i cattolici di orientamento tradizionale. Dalle posizioni di Renovatio , successivamente, si sviluppò il concetto di ermeneutica della continuità , ossia la necessità di interpretare il Concilio Vaticano II non come rottura con la Chiesa precedente, ma come avvenimento in continuità con il magistero e con la tradizione . ^[36]

Il cardinale Giuseppe Siri a Genova

A Genova Siri istruì il clero sulla costituzione Sacrosanctum Concilium , cercando di impedire i disordini liturgici che, altrove, avevano iniziato a verificarsi. ^[119] Sulla riforma della liturgia , Siri volle che venisse compiuta nel rispetto di ciò che, fino ad allora, era stato ritenuto valido per secoli: ^[120] poiché le norme stabilite dall' Istruzione sul Culto del Mistero Eucaristico del 1967 e dall' Institutio Generalis Missalis Romani del 1969 lasciavano ai singoli vescovi la libertà di determinare alcuni punti, Siri proibì per decreto, a Genova, gli altari mobili posticci, ammettendoli solo in caso di concelebrazione e con l'obbligo di rimuoverli appena terminata la messa, riponendoli fuori dal presbiterio . ^[121]

Sugli altari sottolineò la necessità che ci fossero sempre i candelieri («non meno di due, o quattro, meglio sei»), ^[121] anche al di fuori delle celebrazioni liturgiche, perché, secondo Siri, «sono infatti i candelieri che distinguono l'altare cattolico dall'altare acattolico, e ciò è della massima importanza». ^[121] Il tabernacolo , secondo le sue disposizioni, doveva avere «sempre il massimo rilievo». ^[121] Benché i regolamenti conciliari permettessero una maggiore libertà, consigliò di mantenere il crocifisso al centro dell'altare, e, al fine di sottolineare la diversità dei vari tempi liturgici , incoraggiò l'uso del paliotto . ^[121] I preti, nonostante la CEI avesse facoltativamente permesso, nel 1966, l'uso del clergyman , per disposizione arcivescovile dovevano continuare a indossare l' abito talare . ^[9]

Allo stesso modo, Siri prescrisse che i sacerdoti curassero la sacralità delle celebrazioni, evitando «abusi e inopportune sperimentazioni», ^[122] e tenessero in massima considerazione il canto gregoriano , la ricchezza dei paramenti e la lingua latina nella liturgia. ^[120] I ministri straordinari della santa comunione , durante i suoi quarant'anni di episcopato, a Genova non vennero mai istituiti e la comunione doveva continuare a essere ricevuta in bocca e in ginocchio. ^[9] L'arcivescovo di Genova prescrisse che, qualora si fossero accostati alla comunione fedeli provenienti da altre diocesi, abituati ad altre direttive, i sacerdoti avrebbero dovuto invitarli educatamente, ma con fermezza, a ricevere l'ostia in bocca e in ginocchio. ^[121] Formalmente diede vita agli organismi di partecipazione dei laici previsti dal Concilio, ma i loro ruoli, in concreto, non ebbero mai effettiva incidenza. ^[9]

Benché avesse una visione tradizionale della Chiesa, Siri prese le distanze dalle posizioni tradizionaliste estreme nate come controffensiva al Concilio: l'arcivescovo di Genova, infatti, rifiutò di firmare il Breve esame critico del Novus Ordo Missae , un documento sottoscritto dai cardinali Alfredo Ottaviani e Antonio Bacci , indirizzato a papa Paolo VI , nel quale si esprimeva una forte critica nei confronti della riforma liturgica, specialmente per quanto riguardava il nuovo modo di celebrare la messa . ^[123]

Nonostante l'iniziale avversità, Siri fu sempre fedele a Paolo VI, divenendone uno dei collaboratori più fidati. Nel 1968 papa Montini lo nominò membro della commissione per la revisione del codice di diritto canonico . Nello stesso anno, in merito ai dibattiti in vista delle elezioni politiche , Siri ribadì la necessità di votare per la DC. ^[124] Il 27 luglio 1969 sciolse la sezione genovese dell' Azione Cattolica , per poi ricostituirla due giorni dopo con nuovi dirigenti. La decisione dell'arcivescovo, alla vigilia dell'ondata di contestazione che stava per investire l'Italia, era mirata a scongiurare il pericolo che l'Azione Cattolica si democratizzasse, sottraendosi così al controllo dell'autorità ecclesiastica. ^[125]

Siri con papa Paolo VI

A seguito degli attriti fra l' arcivescovo di Firenze Ermenegildo Florit e il parroco del quartiere fiorentino dell' Isolotto , promotore di una comunità autonoma di parrocchiani che, sull'onda del movimento del 1968 , mirava a rifiutare l'autorità delle gerarchie ecclesiastiche, ^[126] nel 1969 sorse a Genova, presso la chiesa di San Camillo , una comunità che solidalizzava con il parroco fiorentino. Siri intervenne richiamando all'obbedienza, senza però comminare condanne, e il movimento contestatario si disciolse autonomamente dopo pochi mesi. ^[126] L'eco di quell'episodio, tuttavia, generò un nuovo gruppo di dissenzienti nella chiesa del Carmine del quartiere di Oregina , il quale diede vita a una comunità autogestita sull'esempio dell'Isolotto. ^[127] Siri rispose con una lettera pastorale nella quale ammoniva i responsabili e richiamava alla fedeltà verso le gerarchie. Il gruppo si disciolse in maniera spontanea nel 1971 , senza lasciare tracce. ^[127]

Fra le iniziative svoltesi a Genova in quegli anni vi furono l'inaugurazione del nuovo seminario maggiore in località Righi nel 1965 , dedicato a papa Benedetto XV , la convocazione del congresso eucaristico diocesano nel 1971, del congresso nazionale di musica sacra nel 1973 , dell'anno diocesano della catechesi e l'indizione della quarte visita pastorale, nel 1977 . ^[31] Siri partecipò e ordinarie del sinodo dei vescovi tenutesi nel 1967 , 1971 e 1973. ^[128] Nel 1973 divenne amministratore apostolico della Diocesi di Bobbio . Negli anni settanta compì alcuni viaggi all'estero, visitando il Senegal nel 1973, la Polonia nello stesso anno, l' Unione Sovietica nel 1974 , la Turchia nel 1975 , il Venezuela nel 1976 e l' Austria nel 1977. ^[31]

Siri si pronunciò più volte in difesa dell'indissolubilità del matrimonio , ma, nel timore che lo scontro fra antidivorzisti e divorzisti, nelle cui file erano presenti anche gruppi di cattolici, potesse generare divisioni sul piano pastorale, nel 1974 non prese parte in alcun modo nel promuovere il referendum abrogativo sul divorzio . ^[129] Quando Enrico Berlinguer , segretario del Partito Comunista Italiano , propose il cosiddetto " compromesso storico ", ossia un avvicinamento fra il PCI e la DC, Siri si levò avvertendo che l'ala marxista-leninista stava cercando «una nuova strategia» per arrivare al governo. ^[130]

Successivamente, infatti, Siri constatò l'inefficacia del suo avvertimento e finì con l'inasprire la sua opinione nei confronti dei fautori del "compromesso", in particolare dello statista democristiano Aldo Moro . ^[131] Alle elezioni politiche del 1976 molte fonti prevedevano che il PCI potesse superare la DC. ^[132] Questo timore era fondato sul notevole incremento dei voti comunisti alle elezioni regionali del 1975 , in parte collegato agli scandali che avevano colpito la dirigenza democristiana, e in parte al supporto dato da una larga parte dei cattolici, portati a vedere nei partiti di sinistra i promotori di una società più equa. ^[132]

Inoltre, Siri temeva che il consenso verso il PCI potesse essere accresciuto dalla presenza di alcuni intellettuali cattolici candidati nelle sue file. La maggioranza numerica ottenuta dalla DC alle elezioni rincuorò l'arcivescovo di Genova, il quale, però, lamentò che i vescovi italiani non si opponevano più alle ideologie di sinistra con la dovuta efficienza. ^[132] Siri, infatti, aveva notato con disappunto che, durante la presidenza dell' arcivescovo di Bologna Antonio Poma , la CEI aveva subìto un cambiamento in negativo, diventando incapace di concordare traguardi e obiettivi precisi. ^[133] Sempre secondo l'arcivescovo di Genova, le riunioni della CEI, dopo il suo allontanamento dalla presidenza, avevano iniziato a perdersi intorno a piani e programmi privi di reale efficacia. ^[134]

Nel corso degli anni settanta Siri accolse a Genova alcuni sacerdoti tradizionalisti francesi che, spaventati dall'orientamento scismatico che stavano assumendo le posizioni di monsignor Marcel Lefebvre , cercavano un luogo dove mantenere le proprie convinzioni tradizionali, restando però in piena comunione con Roma. Nacquero così la Fraternità della Santissima Vergine Maria, in via Balbi a Genova, e la Comunità di San Martino , a Voltri . ^[36] Siri aveva ammirato Lefebvre per i suoi interventi, durante il Concilio, mirati a difendere la tradizione della Chiesa. Tuttavia ne disapprovò la condotta oltranzista, che portò Lefebvre a disobbedire pubblicamente al papa. L'arcivescovo di Genova scrisse più volte a Lefebvre, invitandolo a restare in comunione con Roma. I suoi richiami, però, restarono inascoltati. ^[135]

Nel concistoro del 1977 papa Paolo VI creò quattro nuovi cardinali, fra i quali Joseph Ratzinger, il futuro papa Benedetto XVI . Siri, in merito ai nuovi porporati, dichiarò: «Quello che apprezzo di più è il teologo Ratzinger [...] Siamo buoni amici, diciamo le stesse cose, ma io le ho dette prima di lui». ^[136]

Il conclave dell'agosto 1978

Lo stesso argomento in dettaglio: Conclave dell'agosto 1978 .

Il cardinale Giuseppe Siri a Genova

Il 6 agosto 1978 morì Paolo VI e Siri partì per Roma il successivo 10 agosto, partecipando alle esequie del pontefice ea tutte le congregazioni preparatorie del conclave. ^[137] A Siri, subito indicato fra i papabili, venne chiesto di esprimersi in merito a una sua eventuale candidatura. ^[138] A differenza dei conclavi del 1958 e del 1963 , questa volta non dichiarò che avrebbe rifiutato l'elezione: «Risposi che non chiedevo nulla a nessuno e non negavo niente a nessuno». ^[138] La sua candidatura era sostenuta da quell'ala di cardinali che ritenevano necessaria una restaurazione dottrinale, disciplinare e liturgica nella Chiesa, dopo le derive del Concilio Vaticano II, per un ritorno all'ortodossia tradizionale. ^[139]

La disponibilità dell'arcivescovo di Genova venne comunicata ai cardinali Joseph Höffner , Terence Cooke , Paul Zoungrana e Avelar Brandão Vilela , influenti presso gli altri porporati. ^[140] Tuttavia, il collegio cardinalizio appariva troppo frammentato fra conservatori, moderati, innovatori e indipendenti, al punto da rendere difficile il formarsi di una maggioranza netta. ^[138] Le porte della Cappella Sistina si chiusero nel pomeriggio del 25 agosto, e, la mattina del giorno seguente, i cardinali fecero il primo scrutinio. Intanto, i nomi di Giuseppe Siri, Giovanni Benelli e Albino Luciani apparivano come candidati favoriti sui principali quotidiani. ^{[141] [142]}

Secondo il cardinale Léon-Joseph Suenens il primo scrutinio, la mattina del 26 agosto, avrebbe espresso una rosa di nomi, dalla quale il più votato sarebbe stato Siri. ^[143] Stando alle confidenze del cardinale Mario Casariego y Acevedo , Siri sarebbe stato il candidato più votato, immediatamente seguito, al secondo posto in ordine di preferenze, da Luciani. ^[143] Dopo la seconda votazione si levò dal comignolo della Sistina, alle 12:02 dello stesso giorno, la fumata nera.

Il cardinale Vicente Enrique y Tarancón dichiarò che, durante la pausa per il pranzo, riunì nella propria cella numerosi porporati, fra i quali Suenens, Alfrink , König e Cordeiro , per decidere sulla scelta fra Siri e Luciani, i due candidati che, fino ad allora, avevano riscosso il maggior numero di consensi. Tarancón disse che il gruppo si orientò su Luciani perché era dotato di una personalità più sfumata rispetto a Siri. ^[143]

Al terzo scrutinio, dopo la pausa per il pranzo, secondo il cardinale Casariego i voti per Luciani registrarono una forte impennata. ^[143] Il cardinale Franz König dichiarò che una grossa convergenza dei voti apparve al terzo scrutinio. ^[143] Al quarto scrutinio, nel pomeriggio del 26 agosto, Albino Luciani venne eletto papa e assunse il nome di Giovanni Paolo I . La sua morte improvvisa dopo un mese di pontificato, però, costrinse il collegio cardinalizio alla convocazione di un nuovo conclave.

Il conclave dell'ottobre 1978

Lo stesso argomento in dettaglio: Conclave dell'ottobre 1978 .

In questa seconda occasione l'elezione di Siri, sostenuta anche dall'immagine di vigore e di salute che lo aveva sempre contraddistinto, apparve quasi certa ^[138] e molti cardinali erano convinti che sarebbe stato eletto. Il primate di Polonia , Stefan Wyszyński , addirittura gli disse: «E adesso si prepari a un grande compito». ^[144] Il 1º ottobre, in un'intervista rilasciata al quotidiano Il Lavoro di Genova, Siri fornì di sé un'immagine rassicurante: «Non sono né conservatore né progressista e ho spesso osservato che queste definizioni sono superficiali. [...] Se dovessi qualificarmi, vorrei essere considerato un indipendente, un uomo che marcia da solo e non fa parte di gruppi. Cerco di osservare, e di fare osservare, la legge di Cristo». ^[145] Siri, inoltre, aveva abbozzato un breve programma, indicando, come problemi maggiori per il nuovo papa, quelli di «difendere la purezza della dottrina di Cristo, difendere la legge cristiana della vita e la disciplina interna della Chiesa, che è molto mal combinata». ^[146]

Il cardinale Giuseppe Siri a Genova

Arrivato a Roma , Siri elogiò papa Luciani, nel novendiale del 5 ottobre, per il suo «richiamo non casuale, ma organico e coerente, alla dottrina di Dio e alla spiritualità». ^[145] Secondo il vaticanista Giancarlo Zizola , il 9 ottobre venne raggiunto un compromesso fra diversi cardinali della curia romana , cardinali italiani e cardinali europei per eleggere Siri. In suo favore si era schierato anche l'autorevole gruppo dei porporati tedeschi, uno dei più influenti sui cardinali provenienti dal resto del mondo. Sempre secondo Zizola, in base a questo accordo l'arcivescovo di Genova sarebbe entrato in conclave con una base di circa 50 voti già sicuri. ^[147] L'Osservatore Romano , uscito il 13 ottobre, prese posizione a favore di un papa che si impegnasse a sviluppare la collegialità episcopale nel governo della Chiesa, la partecipazione dei laici e l' ecumenismo . ^[148]

Siri, seguendo l'appello alla discrezione che il camerlengo Jean Villot aveva raccomandato ai cardinali, nei giorni precedenti l'inizio del conclave evitò i giornalisti e non rilasciò interviste. ^[149] Nel pomeriggio del 13 ottobre, tuttavia, l'arcivescovo di Genova incontrò casualmente un giornalista della Gazzetta del Popolo , Gianni Licheri, che da oltre una settimana chiedeva insistentemente di essere ricevuto. Nonostante il diniego di Siri, Licheri riuscì ugualmente a strappargli alcune dichiarazioni informali. ^[150] L'arcivescovo di Genova, tuttavia, ordinò a Licheri che un eventuale articolo con le sue parole avrebbe dovuto essere pubblicato solo dopo l'inizio del conclave, tenendo così fede all'appello di Villot. ^[151]

L'intervista, però, venne pubblicata già la mattina del giorno dopo, a poche ore dall'inizio del conclave. Nel presentare l'articolo, Gianni Licheri qualificò l'arcivescovo di Genova come «punto di riferimento di tutta quella corrente della Chiesa che, prendendo a spunto una certa esigenza di "rimettere ordine", tenta con questo conclave di tornare alla Chiesa preconciliare». ^[152] Nella trascrizione di Licheri, l'arcivescovo di Genova appariva molto lontano dal ritratto del futuro papa tratteggiato il giorno prima da L'Osservatore Romano , mostrandosi apertamente discorde alle riforme scaturite dal Concilio e affermando: «Non so neppure cosa voglia dire lo sviluppo della collegialità episcopale». ^[152] Nella stessa intervista, l'arcivescovo di Genova aggiunse: «Il Sinodo non potrà mai diventare istituto deliberativo nella Chiesa perché non è contemplato nella costituzione divina della Chiesa. Potrà al massimo divenire, se il diritto canonico lo ammetterà, un'istituzione ecclesiastica, ma non di diritto divino». ^[152]

I contenuti dell'articolo, pubblicato anticipatamente, crearono sconcerto fra i cardinali. Le insistenze dei monsignori Mario Grone, segretario di Siri, e Giacomo Barabino , vescovo ausiliare per la diocesi di Bobbio , fecero in modo che la sala stampa della Santa Sede , verso mezzogiorno del 14 ottobre, diramasse ai giornali una smentita ufficiale: «L'intervista, da non ritenersi tale essendosi trattato di un casuale incontro, non corrisponde a verità. Il mio pensiero, di cui pienamente rispondo, l'ho espresso nell'omelia del 5 ottobre per i novendiali di papa Giovanni Paolo I, al quale ancora oggi mi sento legato da sincera, grande e devota ammirazione». ^[153] La puntualizzazione, tuttavia, non poté essere letta dai cardinali, in quanto le porte della Cappella Sistina si chiusero nel pomeriggio dello stesso giorno. ^[153] L' arcivescovo di Vienna , Franz König , confermò che l'articolo di Licheri «circolò all'interno del conclave». ^[154]

Siri, a Roma, in visita alla confraternita di San Giovanni Battista dei Genovesi

Siri stesso, che successivamente definì l'intervista «estorta, deformata», ^[155] ricordò: «Vede, sono caduto in un tranello. Stavo uscendo dall'abitazione del giornalista Emilio Rossi , genovese, allora direttore della Rete Uno, convalescente. Era stato ferito alle gambe dalle Brigate Rosse . L'ascensore era rotto, scesi a piedi e un giornalista mi pregò fino alla supplica di rispondere ad alcune domande. Rifiutai. Lui non si rassegnò: mi promise che l'articolo sarebbe uscito dopo l'entrata in conclave. Non mantenne la promessa». ^[150]

Alcuni vaticanisti, tuttavia, non credono che Siri possa aver compiuto un'imprudenza del genere, ritenendo più verosimile che l'arcivescovo di Genova avesse rilasciato quell'intervista per rimarcare le sue tesi critiche, in quanto già consapevole che, in ogni caso, non avrebbe avuto la maggioranza necessaria per ottenere l'elezione. ^[156] Altri, invece, avanzano anche l'ipotesi che Siri, con quelle affermazioni, avesse voluto in qualche modo autoescludersi dai papabili. ^[157] Nonostante ciò, secondo Giancarlo Zizola, nel conclave dell'ottobre 1978 gli mancarono ugualmente pochissimi voti per essere eletto, non più di quattro o cinque. ^[158] Anche padre Damaso Testa , per anni confessore del cardinale Siri, il 16 febbraio 1981 confermò a Benny Lai che all'arcivescovo di Genova mancarono solo quattro o cinque voti per raggiungere il quorum di 75 preferenze, necessario a ottenere il papato. ^[159]

Contro Siri giocò principalmente l'immagine distorta di «conservatore intransigente, oppositore di Giovanni XXIII e di Paolo VI, avversario del Concilio Ecumenico Vaticano II, arcivescovo-despota in una Genova ridotta all'immobilismo ecclesiale», ^[160] diffusa con fini strumentali ^[151] dai giornali nei giorni precedenti il conclave. Il cardinale Vicente Enrique y Tarancón , riferendosi all'influenza dei mezzi di comunicazione di massa sui porporati, dichiarò: «Dio si è servito della malignità degli uomini e della divisione degli italiani». ^[161] Al fine di evitare distorsioni da parte della stampa e di migliorare la trasparenza, il cardinale Siri successivamente affermò che, in futuro, sarebbe stato opportuno che qualche papa abolisse la segretezza dei conclavi, ^[160] ritenendo più conveniente che le votazioni avvenissero «alla luce del sole», e che la Santa Sede pubblicasse in maniera ufficiale, a conclave ultimato, i risultati dei vari scrutini. ^[161]

Il 18 settembre 1988 Siri raccontò a Benny Lai che, a differenza dei conclavi del 1958 e del 1963 , nel 1978 non aveva dichiarato che avrebbe rifiutato l'elezione: «Nei due ultimi conclavi sono sempre stato portato, sì, ma non ho più fatto la dichiarazione delle altre volte. Mi sono detto: non posso, sarà quel che sarà. Ne sono uscito bene, ma, all'ultimo conclave, pensi, il cardinale Wyszyński andò a trovare il mio segretario dicendogli: "È fatto, lei sarà il segretario del Papa". Entrai in conclave in stato agonico. Ricordo che andai a sedermi su una sedia in fondo alla Cappella Paolina come uno straccio». ^[117] Nell'ottobre 1978, tuttavia, gli venne preferito il cardinale polacco Karol Wojtyła .

Gli ultimi anni

Nel 1979 e nel 1982 prese parte alle riunioni plenarie del collegio cardinalizio di cui, dal 18 settembre 1982 , divenne protopresbitero , cioè il porporato dell'ordine dei presbiteri più anziano per data di creazione. ^[66] Negli anni ottanta compì diversi viaggi, visitando l' Irlanda nel 1979 , la Germania Orientale e la Cecoslovacchia nel 1980 , la Francia nel 1981 e nel 1984 , la Polonia nel 1985 e la Spagna nel 1986 . ^[31] Conformemente a quanto disposto dal codice di diritto canonico , ^[162] il 20 maggio 1981 , al compimento del 75º anno di età, Siri diede le proprie dimissioni dalla carica di arcivescovo. Tuttavia papa Giovanni Paolo II decise di prorogare il suo mandato, confermandolo in carica. ^[163]

La tomba del cardinale Siri nella cattedrale di Genova

Il 29 luglio 1985 , a seguito di regolare processo canonico, Siri emanò l'unica condanna dei suoi quarant'anni di episcopato, ^[164] sospendendo a divinis don Gianni Baget Bozzo , colpevole di essersi candidato nelle file del Partito Socialista Italiano in contrasto con il codice di diritto canonico, il quale, al canone 287 §2, stabilisce che i sacerdoti «non abbiano parte attiva nei partiti politici». ^[165]

Poiché la Congregazione delle cause dei santi si era espressa positivamente sulle virtù della genovese Virginia Centurione Bracelli , Siri colse l'occasione per invitare a Genova papa Wojtyła, chiedendogli di officiare in piazza della Vittoria la cerimonia di beatificazione . La visita si svolse il 21 e 22 settembre 1985 ^[166] e, dopo il rientro del pontefice a Roma, Siri ebbe modo di esprimersi in maniera molto positiva su Giovanni Paolo II. ^[167]

Il 20 maggio 1986 , al compimento del suo 80º compleanno, perse il diritto di entrare in conclave , in conformità alle norme del codice di diritto canonico . Il 30 settembre 1986, a seguito dell'unione della diocesi di Bobbio e dell' arcidiocesi di Genova , Siri assunse il titolo di arcivescovo di Genova-Bobbio. ^[31] Il 23 maggio 1987 il cardinale Bernardin Gantin gli comunicò che Giovanni Paolo II aveva accettato le sue dimissioni dall'arcidiocesi di Genova-Bobbio, nominando come suo successore l'allora arcivescovo di Cagliari Giovanni Canestri . La notizia delle dimissioni fu resa nota il 6 luglio, allo scadere del segreto pontificio . Siri, tuttavia, si occupò ancora del governo dell'arcidiocesi fino all'ottobre dello stesso anno come arcivescovo emerito e amministratore apostolico . ^[31]

Dopo l'insediamento di monsignor Canestri, il 24 ottobre 1987, Siri si trasferì ad Albaro , quartiere residenziale del levante genovese, in una palazzina messa a sua disposizione dal lascito testamentario dell'anziana proprietaria, la contessa Carmela Matarazzo-Campostano, vedova di Antonio Campostano e morta senza eredi. ^[168] La sua ultima uscita pubblica avvenne l'8 dicembre 1988 , quando celebrò il pontificale dell'Immacolata nella sua vecchia parrocchia in via Assarotti a Genova . ^[169] Giuseppe Siri morì nella villa di Albaro alle 18:20 del 2 maggio 1989 , diciotto giorni prima del suo ottantatreesimo compleanno, per un improvviso peggioramento delle sue condizioni cardiocircolatorie. ^[170] La camera ardente , allestita il 3 maggio nella cattedrale di San Lorenzo , venne visitata da oltre centomila persone. ^[171] Dopo i funerali, che si tennero il successivo 5 maggio, la salma del cardinale venne sepolta all'interno della cattedrale, nella navata di destra, vicino all'altare della Madonna del Soccorso. ^[172]

Benché negli anni settanta il cardinale Sebastiano Baggio , prefetto della congregazione per i vescovi , avesse rimproverato a Siri di dare ai propri seminaristi una formazione troppo tradizionale, precludendone così le possibilità di carriera nella Chiesa "post-conciliare", ^{[173] [174]} durante il pontificato di papa Benedetto XVI molti ex allievi del cardinale Siri sono stati elevati al cardinalato, all'episcopato o ad altre cariche di prestigio. ^[173] È il caso, ad esempio, dei cardinali Angelo Bagnasco , Mauro Piacenza e Domenico Calcagno , ^[175] del patriarca Francesco Moraglia , ^[176] dei vescovi Luigi Ernesto Palletti e Guido Gallese ^[177] , di monsignor Guido Marini , maestro delle celebrazioni liturgiche pontificie ^[178] e del sacerdote biblista Don Andrea Mario Migliorini ^[179] fondatore del Movimento Liturgico Giovanile di Genova, gruppo cattolico che lo stesso Siri guardava con molta soddisfazione

Genealogia episcopale e successione apostolica

La genealogia episcopale è:

• Cardinale Scipione Rebiba
• Cardinale Giulio Antonio Santori
• Cardinale Girolamo Bernerio , OP
• Arcivescovo Galeazzo Sanvitale
• Cardinale Ludovico Ludovisi
• Cardinale Luigi Caetani
• Cardinale Ulderico Carpegna
• Cardinale Paluzzo Paluzzi Altieri degli Albertoni
• Papa Benedetto XIII
• Papa Benedetto XIV
• Papa Clemente XIII
• Cardinale Bernardino Giraud
• Cardinale Alessandro Mattei
• Cardinale Pietro Francesco Galleffi
• Cardinale Giacomo Filippo Fransoni
• Cardinale Carlo Sacconi
• Cardinale Edward Henry Howard
• Cardinale Mariano Rampolla del Tindaro
• Cardinale Gennaro Granito Pignatelli di Belmonte
• Cardinale Pietro Boetto , SI
• Cardinale Giuseppe Siri

La successione apostolica è:

• Vescovo Secondo Chiocca (1947)
• Cardinale Giacomo Lercaro (1947)
• Arcivescovo Giovanni Ferro , CRS (1950)
• Vescovo Ernesto Aurelio Ghiglione , OFM (1951)
• Vescovo Pietro Zuccarino (1951)
• Arcivescovo Alfredo Vozzi (1953)
• Vescovo Emilio Guano (1962)
• Arcivescovo Franco Costa (1963)
• Vescovo Alessandro Piazza (1965)
• Vescovo Angelo Raimondo Verardo , OP (1967)
• Vescovo Giacomo Barabino (1974)

Futuri vescovi ordinati presbiteri

• Vescovo Giacomo Barabino (1952)
• Vescovo Peter James Cullinane (1961)
• Vescovo Martino Canessa (1962)
• Vescovo Justin Joseph Bianchini (1964)
• Cardinale Angelo Bagnasco (1966)
• Cardinale Domenico Calcagno (1967)
• Vescovo Alberto Tanasini (1969)
• Cardinale Mauro Piacenza (1969)
• Patriarca Francesco Moraglia (1977)
• Vescovo Marc Marie Max Aillet (1982)
• Vescovo Luigi Ernesto Palletti (1983)
• Arcivescovo Antonio Guido Filipazzi (1987)

Opere

Lo stesso argomento in dettaglio: Opere di Giuseppe Siri .

La vastissima produzione letteraria del cardinale Siri si articola in centinaia di titoli, suddivisi fra lettere pastorali, libri, discorsi, omelie, articoli e relazioni.

Onorificenze

Onorificenze italiane

	Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine al Merito della Repubblica Italiana
	— 7 maggio 1963 [180]

	Balì Cavaliere di Gran Croce di Giustizia del Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio (Casa di Borbone-Due Sicilie)
	— 1985 [181]

Onorificenze straniere

	Grand'Ufficiale dell'Ordine di Leopoldo (Belgio)
	— 1960 [181]

	Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme (Santa Sede)
	— 1946 [27]

	Balì Cavaliere di Gran Croce d'Onore e Devozione del Sovrano Militare Ordine di Malta (SMOM)
	— 1956 [181]

Note

Note al testo

Fonti

Bibliografia

Voci correlate

• Arcidiocesi di Genova
• Chiesa cattolica
• Concilio Vaticano II
• Ipotesi sull'elezione papale di Giuseppe Siri

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Giuseppe Siri
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Giuseppe Siri

Collegamenti esterni

• Giuseppe Siri , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Giuseppe Siri , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Nicla Buonasorte, SIRI, Giuseppe , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 92, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2018.
• Giuseppe Siri , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( EN ) David M. Cheney, Giuseppe Siri , in Catholic Hierarchy .
• ( EN ) Salvador Miranda , SIRI, Giuseppe , su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University .
• Sito web dedicato al cardinale Giuseppe Siri , su cardinalsiri.it . URL consultato il 28 marzo 2013 .
• Biografia del card. Giuseppe Siri , su Arcidiocesi di Genova . URL consultato il 15 febbraio 2019 ( archiviato il 13 giugno 2017) .

Predecessore	Vescovo titolare di Liviade	Successore
Francis Ryder Wood	11 marzo 1944 - 14 maggio 1946	Luigi Ferri

Predecessore	Arcivescovo metropolita di Genova	Successore
Pietro Boetto , SI	14 maggio 1946 - 30 settembre 1986	-

Predecessore	Cardinale presbitero di Santa Maria della Vittoria	Successore
Federico Tedeschini	15 gennaio 1953 - 2 maggio 1989	Giuseppe Caprio

Predecessore	Presidente della Conferenza Episcopale Italiana	Successore
Maurilio Fossati , O.Ss.GCN	12 ottobre 1959 - 31 agosto 1965	Giovanni Colombo , Ermenegildo Florit e Giovanni Urbani

Predecessore	Amministratore apostolico di Bobbio	Successore
Pietro Zuccarino ( vescovo )	1973 - 30 settembre 1986	sede unita a Genova

Predecessore	Cardinale protopresbitero	Successore
Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta	18 settembre 1982 - 2 maggio 1989	Paul-Émile Léger , PSS

Predecessore	Arcivescovo metropolita di Genova-Bobbio	Successore
-	30 settembre 1986 - 6 luglio 1987	Giovanni Canestri

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