Justiție politică (eseu filosofic)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Investigația asupra justiției politice și influența acesteia asupra moravurilor și obiceiurilor moderne
Titlul original Anchetă privind justiția politică și influența acesteia asupra moravurilor și modurilor moderne
PoliticalJustice3.png
Pagina de titlu a celei de-a treia ediții
Autor William Godwin
Prima ed. original 1793
Tip înţelept
Limba originală Engleză

„Ancheta privind justiția politică și influența ei asupra moralului și asupra manierelor moderne (Anchetă privind justiția politică și influența sa asupra moralei și modurilor moderne ), cunoscută în mod obișnuit drept justiție politică, este un eseu din 1793, care subliniază filosofia politică a filosofului secolul al XVIII-lea William Godwin .

Conţinut

Godwin a început să se gândească la politică Justiție în 1791, după publicarea drepturilor omului (Drepturile omului) a lui Thomas Paine ca răspuns la Reflections on the Revolution in France (Reflections on the Revolution in France) a lui Edmund Burke (1790). Cu toate acestea, spre deosebire de majoritatea lucrărilor care au apărut în urma operei lui Burke în timpul așa-numitei controverse revoluționare , a lui Godwin nu a abordat evenimentele specifice vremii, ci a abordat principiile filosofice de bază. [1] Lungimea și prețul său (costând peste 1 lire sterline) l-au făcut inaccesibil publicului popular al drepturilor omului și probabil l-au protejat pe Godwin de persecuția pe care au experimentat-o ​​alți scriitori precum Paine. [1] Cu toate acestea, Godwin a devenit o figură onorată printre radicali și a fost văzut ca un lider intelectual printre grupurile lor. [1] Unul dintre modurile în care s-a întâmplat acest lucru a fost prin numeroasele copii neautorizate ale textului, extrasele tipărite din ziarele radicale și prelegerile susținute de John Thelwall pe baza ideilor sale. [1]

Justiția politică a fost venerată și de prima generație de poeți romantici , precum William Wordsworth și Samuel Taylor Coleridge , deși mai târziu s-ar îndepărta de radicalism. Cu toate acestea, după cum remarcă savantul romantic Andrew McCann , „în radicalismul operei lui Percy Shelley gândirea lui Godwin și-a exercitat cea mai mare influență asupra mișcării romantice și ... Opera lui Shelley a fost absolut esențială pentru renașterea sentimentului radical de după sfârșitul războaielor napoleoniene ". [1]

În ciuda faptului că a fost publicată în timpul Revoluției Franceze , a Războaielor Revoluționare Franceze și a evenimentelor care au dus la procesele de trădare din 1794 din Marea Britanie, Justiția politică susține că umanitatea va progresa în mod inevitabil, în favoarea perfectibilității și iluminării umane. [1] McCann explică faptul că „ Justiția politică este ... în primul rând o critică a instituțiilor politice. Opinia sa despre perfectibilitatea umană este anarhică prin faptul că vede guvernul și practicile sociale conexe, precum monopolul asupra proprietății, căsătoria și monarhia. progresul umanității. " [1] Godwin consideră că guvernul „se insinuează în înclinațiile noastre personale și își transmite imperceptibil spiritul tranzacțiilor noastre private”. [2] În schimb, Godwin propune o societate în care ființele umane își folosesc rațiunea pentru a decide cel mai bun mod de acțiune. Însăși existența guvernelor, chiar și a celor fondate prin consens, arată că oamenii nu își pot încă reglementa conduita conform dictatelor rațiunii. [1]

Godwin a susținut că legătura dintre politică și moralitate a fost întreruptă și a dorit să o restabilească. McCann explică faptul că, în opinia lui Godwin, „pe măsură ce opinia publică se dezvoltă în conformitate cu dictatele rațiunii, tot așa ar trebui să fie și instituțiile politice până când se vor ofili complet, permițând oamenilor să se organizeze în ceea ce ar fi o democrație directă”. [1] Godwin credea că publicul poate fi rațional; el a scris: "Opinia este cel mai puternic motor care poate fi adus în sfera societății politice. Opinia falsă, superstiția și prejudecățile au fost până acum adevăratele susținătoare ale uzurpării și despotismului. Investigația și îmbunătățirea minții umane, ele sunt scuturând acum în centru acele bastioane care au ținut atâta vreme omenirea în robie. " [2]

Godwin nu a fost un revoluționar al tenorului lui John Thelwall și al London Corresponding Society . Anarhist filozofic , el credea că schimbarea va veni treptat și că nu este nevoie de o revoluție violentă. [1] El susține că „sarcina care, în prezent, ar trebui să ocupe primul loc în gândurile prietenului omului este cercetarea, comunicarea, discuția”. [2] Godwin a crezut astfel în dorința indivizilor de a raționa sincer și sincer unul cu celălalt. [1] În secolul al XX-lea , Jürgen Habermas a dezvoltat în continuare această idee. [1]

Cu toate acestea, paradoxurile și contradicțiile apar în toată justiția politică . După cum observă McCann, „o credință în capacitatea opiniei publice de a progresa spre iluminare, bazată pe propriul exercițiu al rațiunii, este constant anulată de formele reale de acțiune publică și viață politică, care pentru Godwin ajung să includă în mod periculos„ individul ”. în colectiv. " [1] De exemplu, Godwin critică discursurile publice, deoarece acestea influențează sentimentul mai degrabă decât rațiunea și presa, deoarece aceasta poate ilumina, dar și perpetua dogma. [1]

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n McCann, "Anchetă privind justiția politică".
  2. ^ a b c Cit. în McCann, „Anchetă privind justiția politică”.

Bibliografie

  • Andrew McCann, „Anchetă privind justiția politică și influența sa asupra moravurilor și modurilor moderne”, The Literary Encyclopedia , 8 ianuarie 2001. Accesat la 20 aprilie 2008.

Traducere în italiană

Justiție politică , Sambuceto, Cartier, 1990; tradus și editat de Mauro Cotone.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 204 723 040 · LCCN (EN) n85138943 · GND (DE) 4509048-8 · BNF (FR) cb12391437h (data)