Instrumentele de comunicare
| Instrumentele de comunicare | |
|---|---|
| Titlul original | Înțelegerea mass-media: extensiile omului |
| Autor | Marshall McLuhan |
| Prima ed. original | 1964 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | sociologie |
| Limba originală | Engleză |
Instrumentele comunicării este un eseu scris de Marshall McLuhan în 1964, publicat în Italia în 1967 de Il Saggiatore, Milano.
Versiunea originală în limba engleză se intitulează Understanding Media: The Extensions of Man (adică Understanding the media: the extensions of man ) în timp ce titlul traducerii în italiană - „The tools of communication” - tinde să reducă sfera conceptuală a eseului. . Conține concepte precum „mediul este mesajul”, „ satul global ”, „revoluția electronică”, „mediile fierbinți și mediile reci”.
Această carte nu a încetat niciodată să fie citată, citită, iubită, studiată și interpretată greșit.
Deși este dificil de clasificat într-o categorie de gândire sau știință, rămâne un model semnificativ pentru interpretarea comunicării. Autorul demonstrează modul în care mass-media transformă tot ceea ce ating, chiar și realitățile umane.
Cuprins
McLuhan afirmă că „în epoca mecanicii, am operat o extensie a corpului nostru în sens spațial. Astăzi, după mai bine de un secol de utilizare tehnologică a energiei electrice, ne-am extins propriul sistem nervos central într-o îmbrățișare globală care, cel puțin în ceea ce privește planeta noastră, ea desființează atât timpul, cât și spațiul "( The tools of communication , Il Saggiatore, Milan, 1967, p. 9). De exemplu, un prim mediu analizat de McLuhan a fost cel al tipografiei. McLuhan remarcă faptul că presa a avut un mare impact în istoria occidentală, transmitând Reforma protestantă, raționalismul și iluminismul și naționalismul originar, industrialismul, producția de masă, alfabetizarea și educația universală.
Tipărirea de tip mobil a definit și structura liniară și secvențială care caracterizează logica omului occidental „civilizat”, care este totuși fragmentat și sărăcit psihic în comparație cu omul tribal. În era contemporană a electricității, simultaneitatea senzorială tipică limbajului, produsă de viteza de transmitere a informațiilor, duce la o „re-tribalizare” a mediului contemporan media, unde secvența cauză-efect capătă din ce în ce mai puțin importanță. . Din această idee provine definiția dată de McLuhan de „ sat global ”.
Prin urmare, se poate afirma că orice tehnologie constituie un mediu în sensul că este o extensie și o îmbunătățire a facultăților umane și, ca atare, generează un mesaj care reacționează cu mesajele mass - media deja existente într-un moment istoric dat, făcând complexe mediul social, pentru care este necesar să se evalueze impactul mass-media în termeni de „implicații sociologice și psihologice” (p. 10).
McLuhan spune că conținutul unei emisiuni are de fapt un efect redus, indiferent dacă este în prezența unor programe pentru copii sau a unor emisiuni violente. Aceasta este cu siguranță o întindere, care totuși tinde să sublinieze structura instrumentului, care este adesea uitată în favoarea conținutului. De exemplu, același film (conținut) văzut la televizor sau cinema (mediu) are un efect diferit asupra spectatorului. În consecință, structura televiziunii și structura cinematografiei au un impact special asupra societății și asupra indivizilor, care trebuie să fie înțelese și analizate cu atenție.
McLuhan constată că fiecare mediu are caracteristici care îi implică pe utilizatori în moduri diferite; de exemplu, un pasaj dintr-o carte poate fi recitit după bunul plac, în timp ce (înainte de apariția casetelor video) un film trebuie re-transmis în întregime pentru a studia o parte a acestuia. În acest text, McLuhan introduce clasificarea mediilor în calde și reci. Mediile de înaltă definiție care necesită o participare redusă de la receptor (radio, cinema etc.) sunt definite ca „fierbinți”. Mediile cu definiție scăzută care necesită o participare ridicată (TV, telefon etc.) sunt definite ca „reci”.
Printre cele mai iluminante teze, aceea conform căreia fiecare nouă tehnologie (inclusiv roata , discursul , presa ), exercită asupra noastră o nălucă foarte puternică, prin care ne hipnotizează într-o stare de „ stupoare narcisică ”. Dacă nu avem anticorpii intelectuali corecți, acest lucru se întâmplă de îndată ce intrăm în contact cu aceștia și ne determină să acceptăm ca axiome absolute ipotezele non-neutre inerente acestei tehnologii. Dacă, pe de altă parte, putem evita să fim înghițiți de aceasta, putem privi acea tehnologie din exterior, cu detașare, și în acel moment nu putem vedea doar clar principiile subiacente și liniile de forță pe care le exercită, ci De asemenea, schimbările sociale devin pentru noi o carte deschisă, suntem capabili să le intuim din timp și (parțial) să le controlăm. (pp. 19-20)
linkuri externe
- ( RO ) Instrumentele de comunicare , pe Goodreads .
