Revolutie glorioasa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Revoluția Glorioasă (sau a doua revoluție engleză ) a fost ansamblul evenimentelor din jurul anilor 1688-1689 care au dus la depunerea lui Iacob al II-lea al Angliei și înlocuirea acestuia de către William III și soția sa Maria II Stuart . Nu a fost o luptă ușoară către succesiune, ci începutul unei noi monarhii parlamentare care, cu Declarația drepturilor ( Declarația drepturilor - 1689), a recunoscut prerogativele Parlamentului și limitele conducerii autorității. Regele a rămas în esență puterea executivă .

Se numește așa pentru că în Anglia s-a întâmplat fără vărsare de sânge, spre deosebire de Irlanda, unde în timpul revoluției au fost uciși mulți catolici.

Context istoric

În ultimii ani ai domniei lui Carol al II - lea al Angliei (1661-1685), guvernul sa bazat pe un acord între Curte, pe de o parte, și Biserica și (Conservator) partidul Tory , pe de altă parte, căutând să anihilați-i pe adversarii Whigs (progresiști) și veghează asupra oricărui indiciu de opoziție sau exprimare liberă a propriilor opinii.

Succesiunea

Carol al II-lea al Angliei, pictură de John Riley
Carol al II-lea al Angliei , pictură de John Riley , 1680.

A existat o dispută foarte aprinsă cu privire la succesiunea tronului lui Carol al II-lea al Angliei: o parte din Parlament nu dorea ca Iacob al II-lea , fratele mai mic al lui Carol al II-lea, să preia puterea. În acest sens, așa-numitul proiect de lege privind excluderea a fost elaborat în 1678, care propunea excluderea ducelui de York, Iacob al II-lea, din linia succesorală din cauza credinței sale religioase, deschis catolice. De fapt, s-a crezut că, odată ce va prelua puterea, va folosi catolicismul prin asocierea acestuia cu o metodă absolută de guvernare, așa cum se întâmpla în Franța.

Locul său ar fi putut fi luat de ducele de Monmouth , dar nu toată lumea a fost de acord: aceasta a fost perioada în care au început să fie definite cele două partide politice Whig și Tory . Primii sunt în favoarea proiectului de lege de excludere , pe de altă parte, pe de altă parte, i s-au opus și susținătorilor respectului față de linia succesorală. La 23 aprilie 1685 James a fost încă încoronat solemn la Westminster Abbey , dar deja în iunie-iulie 1685 a avut loc așa-numita rebeliune de la Monmouth , pentru ca James să fie demis de pe tron, organizat și de unii membri ai whigilor care au fost exilați în Olanda. [1] .

Domnia lui Iacob al II-lea s-a deschis odată cu convocarea Parlamentului, de la care au fost însă excluși toți whigii [1] . Acest Parlament din 1685, foarte diferit de precedentele, nu a putut oferi niciun ajutor valid lui Iacob al II-lea în încercarea sa de a supune Biserica și țara catolicismului.

Domnia lui Iacob al II-lea al Angliei

Iacob al II-lea al Angliei. Realizat de Sir Godfrey Kneller
Iacob al II-lea al Angliei , cu simboluri regale (sceptru, coroană, pelerină roșie și ancoră). Realizat de Sir Godfrey Kneller , 1684.

Răscoala de la Monmouth l-a împins pe Iacob al II-lea la noi acte de despotism: a cerut abrogarea Legii testului , ceea ce însemna că catolicii nu pot fi aleși pentru a ocupa funcții publice, a construit un teren de paradă în Hounslow Heat pentru a-l păstra în capitala uimire și, pentru a se proteja de alte rebeliuni, a înființat o armată permanentă care a provocat numeroase controverse, în principal datorită faptului că s-a considerat împotriva tradiției păstrarea forțelor armate chiar și în timp de pace [2] . Armata a fost stâlpul politicii lui Iacob al II-lea și a fost dotată cu profesioniști dedicați armei: a început, de fapt, să fie văzută nu ca o simplă parte a corpului politic așa cum a fost concepută pe vremea lui Carol al II-lea, ci ca brațul executiv al regelui, gata să guverneze o societate în continuă schimbare [3] .

Eliminarea lui Monmouth i-a determinat pe whig și pe disidenții englezi să-și convergă toate speranțele într-un posibil avans al lui William al III-lea de Orange , nepot și ginerele lui James II , și al soției sale Maria II Stuart .

Cea mai consecventă parte catolică engleză a fost alcătuită din așa-numiții scutieri provinciali, care, totuși, nu împărtășeau direcția politică pe care Iacob al II-lea o punea în practică: papa și catolicii englezi moderate nu doreau decât să obțină toleranță religioasă.

Britanicii se temeau că ceea ce se întâmpla cu hughenoții în Franța, și anume o exterminare continuă a regelui Ludovic al XIV-lea , se putea extinde și în Anglia ca efect al politicii lui Iacob al II-lea.

Toți protestanții au simțit nevoia de a forma un singur front împotriva regelui: această unitate a spiritelor a condus la afirmarea politicii de toleranță a whigilor, în timp ce doctrina conservatorilor i-a lăsat pe toți adepții săi cu singura alternativă de a-și abandona propriile principii. politicienii care fac o rezistență pasivă față de Coroană [4] .

În ajunul revoluției

În 1688 , în ajunul revoluției, Iacob al II-lea a încercat să înlocuiască partidul conservator, care dădea o rezistență pasivă față de coroană, cu romano-catolici (coreligioniști ai lui Iacob al II-lea), care nu s-au dovedit însă dispuși să colaboreze cu proiectele regelui. Coroana și Biserica Anglicană au căutat, de asemenea, să obțină sprijinul nonconformiștilor (adică puritanii ): Coroana le-a oferit egalitate civilă, în timp ce Biserica a promis toleranță religioasă garantată printr-un statut valid [5] .

Când acesta din urmă a acceptat promisiunile făcute de Biserică, regele a atacat direct bogăția și beneficiile clerului anglican și Compton , episcopul Londrei, a fost suspendat pentru că a refuzat să tacă disidenții protestanți [6] . Iacov al II-lea, pentru a încerca să-i liniștească pe protestanți, a solicitat aprobarea politicii sale de la fiica sa Maria și de la ginerele său William al III-lea de Orange ( deținător al provinciilor unite), dar ambii s-au dovedit a fi contrari ; acesta din urmă, de fapt, nu a aprobat Declarația de îngăduință , care a beneficiat catolicii în loc să le asocieze cu protestanți.

Toți clericii au fost obligați să citească această declarație care a suspendat legile împotriva catolicilor și disidenților și le-a admis în funcții civile și militare; dar, întrucât clerul anglican a considerat această declarație ilegală, ordinul dat să o citească nu a fost văzut în mod pozitiv: șapte episcopi au cerut regelui împotriva acelei impuneri, care a răspuns trimițându-i în proces [7] .

Întreprinderea lui William al III-lea de Orange

Guineea care îl înfățișează pe William III de Orange și Maria II Stuart.
Guineea care îl înfățișează pe William III de Orange și Maria II Stuart . Față: inscripție GVLIELMVS ET MARIA DEI GRATIA cu busturi ale celor două personaje. Spate: inscripție MAG BR FR ET HIB REX ET REGINA și stemă încoronată.
Proiect de lege a drepturilor
Declarația drepturilor , 1689

Achitarea de către juri a celor șapte episcopi anglicani, la 30 iunie 1688, a creat o atmosferă oarecum tensionată în țară și în aceeași noapte o invitație semnată de șapte lideri whig și conservatori a fost adresată lui William al III-lea de Orange , propunându-i să intre Anglia va fi încoronată rege cu soția sa Maria II, fiica cea mare a celor două fiice ale actualului rege James II. Această declarație, semnată de însuși William al III-lea, a fost răspândită în toată Anglia, astfel încât oamenii să fie avertizați cu privire la invitația tocmai primită care viza menținerea păcii și confirmarea religiei oficiale.

Când Iacob al II-lea al Angliei a refuzat ajutorul și protecția care i-au fost acordate de vărul său regele Ludovic al XIV-lea, William al III-lea a reușit să-și folosească forțele terestre pentru a aduce o armată la Torbay la 5 noiembrie 1688. pentru a-și continua bătălia [8] . Milițiile lui Iacob al II-lea, împărțite în facțiuni opuse de protestanți și catolici, l-au abandonat și a decis să nu lupte și să se refugieze în Franța.

În lunile următoare, s-a discutat pe larg asupra abdicării lui Iacob al II-lea și acceptarea în fața Camerei Lorzilor a Declarației Drepturilor (Declarația drepturilor ), William al III-lea și Maria a II-a au fost proclamați oficial Rege și Regină ai Angliei [9] în fața principalului poarta lui Whitehall de la Jartierul Regele Armelor .

Regimul anterior a devenit o monarhie constituțională , unde membrii Parlamentului puteau fi aleși liber. Mai mult, odată cu Actul de Așezare din 1701 a fost stabilită o linie de succesiune pentru Coroană: după moartea lui William al III-lea de Orange puterea va trece cumnatei Anna Stuart și moartea acestuia din urmă către „ marele electrice " Sofia. al Palatinat .

Rolul femeilor

Datorită unei societăți predominant patriarhale în care femeile erau subordonate taților și soților lor, limitate la sfera familiei și a casei fără drept de vot sau posibilitatea de a ocupa orice funcție politică, cu excepția cazului în care erau regine, Revoluția Glorioasă a fost caracterizată de o participare mai redusă. în treburile civile decât în ​​celelalte revoluții și rebeliuni ale epocii moderne.

Cu toate acestea, în timpul revoluției din 1688-89, unele femei, aparținând diferitelor clase sociale, au ieșit din sfera lor privată participând la activități publice și susținând valorile asociate schimbării în curs. Rolul lor s-a schimbat în funcție de clasa căreia îi aparțineau: femeile din clasele de jos și de mijloc au participat la demonstrații prezentând petiții, scriind și distribuind eseuri politice și religioase; în timp ce femeile mai înstărite au asistat încercând să influențeze bărbații care se aflau în centrul puterii. Unele femei au fost prezente și în timpul aterizării lui William al III-lea de Orange în Torbay în noiembrie 1688, iar altele, aproximativ 30 de tinere, au fost implicate în organizarea încoronării lui William al III-lea și a soției sale Maria II [10] .

O altă modalitate de a-și exprima punctul de vedere a fost publicarea unor mici broșuri în sprijinul sau nu al unor episoade politice care au avut loc. De exemplu, în februarie 1689, Anne Newton , soția tipografului John Newton, a scris un eseu care a încălcat restricțiile privind tipărirea știrilor parlamentare în acel moment, oferindu-le unei alte femei, Anne Hornby , care le-a pus pe piață. Cele două femei au fost apoi convocate de parlament, care le-a pus la îndoială despre faptul că tocmai s-a întâmplat: Anne Newton, pentru a-și proteja soțul, a dat vina pe tipărirea unui alt tipograf William Downing , care ulterior a ripostat, susținând, într-o mărturisire a ei, că a avut a primit o mică broșură care conținea o declarație jignitoare scrisă de femeie împotriva membrilor parlamentului [11] .

Unele femei care practicau meseria de dramaturg, poet și scriitor, făceau eseuri din subiecte politice și religioase: Aphra Behn a scris un poem în cinstea nașterii fiului lui Iacob al II-lea în iunie 1688 și în februarie 1689 a publicat o altă lucrare întâmpinarea prințesei Maria a II-a care tocmai a sosit în Anglia [12] . În ceea ce privește publicarea eseurilor politice și sociale în timpul Revoluției Glorioase, sunt de remarcat trei figuri feminine: Anne Docwra , Elinor James și Joan Whitrowe , care, fiind foarte religioase, au susținut că au fost chemate de Dumnezeu să le audă vocile și să-și publice lucrările [ 13] . Uneori au influențat într-un fel sau altul opinia publică: guvernul lui James II, de exemplu, a decis să păstreze două copii ale unui pliant realizat de Elinor James printre documentele de stat [14] .

Femeile aristocratice au avut multe motive și oportunități de a participa la afaceri publice în timpul Revoluției Glorioase, în principal datorită apropierii lor de bărbați cu o mare putere politică, care de foarte multe ori erau membri ai propriilor familii. Rolul acestor femei a fost foarte diferit de cel al clasei medii inferioare: în timp ce acestea din urmă au participat la demonstrații și au publicat eseuri și broșuri, primele au încercat să ajute la influențarea soților lor, bărbați de mare putere, ținându-i informați cu privire la fiecare noutate când au ieșit din oraș din anumite motive. Elisabeta, contesa de Hountingdon , de exemplu, a încercat să-și ajute soțul, un catolic, care a fost capturat în 1688 de câțiva colaboratori ai prințului de Orange: femeia i-a sugerat să renunțe la religia sa pentru a se pune în mila prințului, pentru a fi eliberat și a nu-ți risca viața [15] .

Restabilirea ordinii

Revoluția din 1688-1689 este cunoscută sub numele de „Revoluția Glorioasă”: un adjectiv care nu urmărea să indice mari episoade de valoare militară, ci faptul că a avut loc fără vărsare de sânge sau masacre în Anglia (spre deosebire de Irlanda, în rândul catolicilor) și faptul că a reușit să dea un ordin politic și religios care împărțise oamenii și partidele de mult timp.

Ordinul ajuns în 1689 a dus la o nouă și mai largă libertate și rivalitatea care a durat mult timp între Coroană și Parlament a dat loc colaborării celor două puteri: gravitatea pericolului iminent în primele luni ale anului 1689 a adus, de asemenea, Whigii și conservatorii au convenit între ei până la atingerea unui ordin revoluționar ( Revolution Settlement ) care a continuat să reprezinte baza solidă a instituțiilor engleze pentru o lungă perioadă de timp [8] .

Urmări

Revoluția Glorioasă a avut o funcție foarte importantă, pe lângă cea de a face colaborarea celor două mari partide whig și conservatoare care distrugeau statul cu luptele lor continue: a stabilit un echilibru între puterea parlamentară și puterea regală și, din 1689 încoace, niciun rege a încercat mai mult să guverneze fără Parlament sau opunându-se voturilor Camerei [16] . A fost posibilă reorganizarea sistemului de impozite și credite pe o bază modernă, s-a restabilit dreptul la Habeas corpus , care se slăbise treptat înainte de Revoluție și a fost abandonată încercarea de a forța englezii să facă parte dintr-o singură Biserică comună. ca impracticabil [17] .

Dreptul de vot a fost acordat burgheziei bogate de pământ, producție și comerciant, care reprezenta doar 3% din populație. A fost aprobată Declarația drepturilor care prevedea: convocarea adunării la fiecare trei ani; imunitatea membrilor săi; interzicerea regelui de a suspenda legile adoptate de parlament, de a impune o politică fiscală neacordată, de a menține o armată permanentă; responsabilitatea guvernului față de Parlamentul englez

Religia

Biserica a rămas anglicană , dar Actul de toleranță din 1689 a sprijinit, în lunile cruciale din 1688, nonconformiștii protestanți, adică acei protestanți care nu făceau parte din Biserică, asigurându-le dreptul de a se închina chiar și dacă cu multe restricții luate în considerare.necesare pentru a păstra pacea. Catolicii, excluși din clauzele acestei dispoziții, nu au fost nici înspăimântați, nici persecutați după proclamarea acestui act, dar au continuat să nu aibă drepturi de a se aduna și de a se ruga [18] . Antisemitismul și anti-catolicismul au rămas forțe culturale puternice și William al III-lea nu a reușit să atenueze complet furia protestantă împotriva catolicilor irlandezi [19] .

Acest act de toleranță din 1689 a marcat o ruptură definitivă cu politica și principiile trecutului. Toleranța unei mari diversități de opinii și rituri religioase, deși nu a fost încă pe deplin acceptată în granițele Angliei până în 1689, a intrat în practica liberală a conducătorilor Stuart . Oricine, anglican , puritan sau catolic , nu era mulțumit de soarta sa, putea să meargă în America și să se roage așa cum dorea: acest lucru a favorizat înființarea coloniilor de către guvern și a fost un mare avantaj în cursa pentru supremația colonială.

Notă

  1. ^ a b George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 546.
  2. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 547.
  3. ^ Gerald M. Straka, The Army, James II and the Glorious Revolution de John Childs , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 14, n. 1, 1982.
  4. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 550.
  5. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, pp. 550-551.
  6. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 551.
  7. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 552.
  8. ^ a b George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 553.
  9. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 554.
  10. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 201.
  11. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 203.
  12. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , in lbion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 204.
  13. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 205.
  14. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 208.
  15. ^ Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies , vol. 18, nr. 2, 1986, p. 209.
  16. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 557.
  17. ^ George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967, p. 443.
  18. ^ Gary S. De Krey, De la persecuție la toleranță: revoluția glorioasă și religia din Anglia , în Jurnalul de istorie interdisciplinară , vol. 24, n. 2, 1993, p. 320.
  19. ^ Gary S. De Krey, De la persecuție la toleranță: revoluția glorioasă și religia din Anglia , în Jurnalul de istorie interdisciplinară , vol. 24, n. 2, 1993, p. 322.

Bibliografie

  • George Macaulay Trevelyan, Istoria Angliei , Milano, Garzanti, 1967
  • Gerald M. Straka, The Army, James II and the Glorious Revolution de John Childs , în „Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies”, Vol. 14, No. 1 (Spring, 1982), pp. 78–79.
  • Lois G. Schwoerer, Women and the Glorious Revolution , în „Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies”, Vol. 18, No. 2 (Summer, 1986), pp. 195-218.
  • Gary S. De Krey, De la persecuție la toleranță: revoluția glorioasă și religia în Anglia de Ole Peter Grell; Jonathan I. Israel; Nicholas Tyacke, în „Jurnalul de istorie interdisciplinară”, vol. 24, nr. 2 (toamna, 1993), pp. 320-322.

Elemente conexe

linkuri externe

Predecesor Istoria Angliei - Anglia Stuartilor Succesor Royal Arms of England (1603-1707) .svg
Restaurare engleză 1688 - 1689 Era georgian
Controlul autorității LCCN (EN) sh85056805 · GND (DE) 4123297-5 · NDL (EN, JA) 00.954.208
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gloriosa_rivolazione&oldid=121255534 ”