Gorgoneion
În Grecia antică , gorgoneionul (în greaca veche : Γοργόνειον ) a fost inițial un pandantiv de groază apotropaic reprezentând capul unei Gorgon . [1] Gorgoneionul este asociat atât cu Zeus, cât și cu Athena , care, potrivit mitului, îl purtau atât ca pandantiv. [1] A fost, de asemenea, frecvent prezent pe egida regală, după cum este exemplificat de Cameo Gonzaga .
Evoluţie
Homer se referă la Gorgon în patru ocazii, de fiecare dată făcând aluzie la cap, de parcă creatura nu ar avea corp. [2] Savanta Jane Ellen Harrison scrie că „Medusa este un cap și nimic mai mult ... o mască cu un corp adăugat mai târziu”. [3] Până în secolul al V-lea î.Hr., capul a fost descris ca fiind deosebit de hidos, cu o limbă proeminentă, colți de mistreț , obraji pufoși, globi oculari fixați spre privitor și șerpi înfășurați în jurul feței.
Privirea directă, frontală, „aparent ieșită din contextul său iconografic și provocând direct observatorul”, [4] era extrem de nefirească în arta greacă veche. În unele cazuri, bărbia i-a fost adăugată o barbă (probabil simbolizând dungi de sânge ), făcând-o să apară ca o zeitate orgiastică asemănătoare cu Dionis .
Gorgoneienii care decorează scuturile războinicilor pe vaze grecești de la mijlocul secolului al V-lea sunt considerabil mai puțin grotesti și amenințătoare. În acel moment, Gorgon își pierduse colții, iar șerpii erau destul de stilizați. [2] Marmura elenistică cunoscută sub numele de Medusa Rondanini ilustrează transformarea finală a Gorgonului într-o femeie frumoasă. [2] .
Utilizare
Gorgoneia apare pentru prima dată în arta greacă la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. Una dintre cele mai vechi reprezentări se află pe un electro statere descoperit în timpul săpăturilor de la Pario . [2] Alte exemple de la începutul secolului al VIII-lea au fost găsite la Tiryns . Dacă vom merge chiar înapoi mai departe în istorie, există o imagine similară din palatul Knossos , care datează din secolul 15 î.Hr. Marija Gimbutas chiar susține că „datele Gorgon înapoi la cel puțin 6000 î.Hr., așa cum este ilustrat printr - o mască de ceramică de la cultura Sesklo ". [5]
În secolul al VI-lea, gorgoneia „mască de leu” canonică era omniprezentă pe templele grecești, în special în și în jurul Corintului . Gorgoneia de pe frontoane era obișnuită în Sicilia ; cea mai veche întâmplare fiind probabil în Templul lui Apollo din Siracuza . [6] În jurul anului 500 î.Hr., au încetat să mai fie folosite pentru decorarea clădirilor monumentale, dar erau încă prezente pe antefixele structurilor mai mici de-a lungul secolului următor. [6]
În afară de temple, imaginile Gorgonului sunt prezente pe haine, farfurii, arme și monede găsite în toată regiunea mediteraneană, de la Etruria până la coasta Mării Negre . Monedele cu Gorgon au fost bătute în 37 de orașe, făcându-și imaginea pe monede a doua ca o omniprezentă numismatică numai pentru diferiții zei de frunte ai Olimpului . [2] Pe podele de mozaic , gorgoneionul era de obicei descris lângă prag, ca și cum ar fi protejat-o de intrușii ostili; pe cuptoarele mansardate , gorgoneionul de deasupra ușii cuptorului protejat împotriva accidentelor. [7]
Imaginile Gorgonului au rămas populare chiar și în vremurile creștine, în special în Imperiul Bizantin , inclusiv în Rusia Rusă , și au fost reînviate în Occident de artiștii renascențiali italieni . Studiile lui Leonardo sunt documentate, iar Caravaggio a creat gorgonii celebri pictați în mod realist pe scuturi de lemn.
În vremuri mai recente, gorgoneionul a fost adoptat de Gianni Versace ca logo pentru compania sa de modă.
Origine
Potrivit lui Gimbutas, gorgoneia reprezintă anumite aspecte ale cultului Zeiței Mame asociate cu „energia dinamică a vieții”. Ea definește gorgoneionul ca o imagine europeană prin excelență . Jane Ellen Harrison , pe de altă parte, susține că multe culturi primitive folosesc măști rituale similare pentru a-l descuraja pe proprietarul înfricoșat de a face ceva greșit sau, așa cum îl numește, pentru a-l face să pară urât: „Mai întâi vine obiectul ritual; monstrul este generat pentru a-l justifica; apoi eroul este furnizat pentru a justifica uciderea monstrului ". [3]
Galerie de imagini
Gorgoneia la Muzeul Pușkin
Medusa Gorgone (130 d.Hr.) de la Muzeul romano-germanic din Köln .
Un mozaic de podea roman din Palencia .
Șeful Gorgonului. Dracma de argint emisă de Atena, ca. 520 î.Hr.
Notă
Bibliografie
- Marija Gimbutas, Zeițele vii , University of California Press, 2001, ISBN 0-520-22915-0 .
- Jane Ellen Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion , Princeton University Press, 1991, ISBN 0-691-01514-7 .
- Clemente Marconi, Decorarea templului și identitatea culturală în lumea greacă arhaică , Cambridge University Press, 2007, ISBN 0-521-85797-X .
- Daniel Ogden, Perseu , Routledge, 2008, ISBN 0-415-42725-8 .
- Albert A. Potts, The World's Eye , Universitatea din Kentucky, 1982, ISBN 0-8131-1387-3 .
- Eleni Vassilika, Arte grecești și romane în Muzeul Fitzwilliam , Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-62557-2 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre gorgoneion
| Controlul autorității | GND ( DE ) 1024144984 |
|---|
