Graal

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfântul Graal , de Dante Gabriel Rossetti

Graalul (uneori scris și gral ) sau, conform tradiției medievale, Sfântul Graal sau Sfântul Graal , este cupa legendară cu care Iisus a sărbătorit Cina cea de Taină și în care sângele său a fost colectat de Iosif din Arimateea după răstignire . [1]

Se presupune că termenul derivă din latinescul medieval gradalis sau din grecescul κρατήρ ( kratḗr „vază”) și în franceza veche desemnează o ceașcă sau o farfurie . [2] Termenul italian corespunzător este gradual . [3] [4] [5]

Din punct de vedere simbolic , Graalul face aluzie la posesia unei cunoștințe ezoterice sau inițiatice , care pe de o parte este acordată de Dumnezeu , dar pe de altă parte implică o cucerire rezervată celor care sunt capabili să-i accepte misterul și demni de o putere enormă. magie închisă în ea. [6] După cum este rezumat de Étienne Gilson :

„Căutarea Sfântului Graal este căutarea secretelor lui Dumnezeu , de necunoscut fără har ”.

( Étienne Gilson , La mystique de la gràce dans la These of the Saint Graal , în „Les Idées et les lettres”, Paris, Vrin, 1955, p. 78 )

Legenda

Dezvoltarea legendei Graalului a fost urmărită în detaliu de cercetările istoriografice : ar fi o tradiție orală gotică , derivată poate din unele povești sub forma unui roman între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea . Poveștile antice ale Graalului s-ar fi centrat pe figura lui Parsifal și ar fi apoi împletite cu ciclul Arthurian . [7]

Origini precreștine

Mitul potirului sau farfuriei lui Iisus Hristos își are rădăcinile în epoci îndepărtate anterioare evului mediu , revenind la vechile saga celtice din jurul unui erou călător care se regăsește în „altă lume”, la un nivel magic paralel cu al nostru. În aceste povești, Graalul era pur și simplu o farfurie sau o ceașcă, ca inepuizabila cornucopie greco-romană, reprezentată pentru a semnifica natura spirituală a vieții de apoi . [8]

Graalul ca potirul ultimei cine
Hristos instituie Euharistia cu Oastea și Potirul în timpul ultimei cine . [9]

După cum povestesc Evangheliile sinoptice ( Matei 26,26-29 [10] ; Marcu 14,22-25 [11] ; Luca 22,15-20 [12] ), în timpul ultimei cine Isus a luat pâinea, a spart-o, a dat-o ucenicilor săi și a spus: „Toți iau și mănâncă din ea, acesta este trupul meu oferit ca jertfă pentru voi”; apoi a luat paharul, a mulțumit, l-a dat ucenicilor săi și a spus: „Beți toți din el, pentru că acesta este Sângele Meu al legământului turnat pentru voi și pentru toți în iertarea păcatelor ”. [13]

Abia după ce s-a stabilit ciclul romanelor Graalului, cupa a fost identificată cu cea a ultimei cine a lui Iisus Hristos, legând etimologia termenilor francezi san greal („Sfântul Graal”) și cântat real („ sânge real ”) .

Printre autorii acestei legături se numără Jacopo da Varagine , care în jurul anului 1260 va spune în Legenda de Aur că în timpul primei cruciade ( 1099 ), genovezii au găsit potirul folosit de Iisus în Cina cea de Taină.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sacro Catino .

Una dintre primele descoperiri cărora le-a fost atribuită legenda, numită mai târziu „a Graalului” , a fost de fapt ceea ce se numește acum Bazinul Sacru : este o vază, sculptată într-o piatră verde strălucitoare și translucidă, recuperată de liderul Republica Genova Guglielmo Embriaco Testadimaglio din Țara Sfântă , când alături de Goffredo di Buglione a contribuit decisiv la căderea Ierusalimului . Regele Baudouin a scris următoarele lucruri deasupra ușii Sfântului Mormânt : Praepotens Genuensium Praesidium , în memoria incredibilelor fapte ale genovezilor și a readus în 1101 descoperirea, care se păstrează și astăzi în Muzeul Tezaurului Catedralei din. San Lorenzo din Genova .

Canonul literar al Graalului

Apariția Sfântului Graal printre Cavalerii Mesei Rotunde (miniatură dintr-un manuscris, Paris, sec. XV)

Romanele Graal au fost scrise inițial în franceză și ulterior traduse în alte limbi europene, fără a adăuga elemente noi.

Parsifalul lui Chrétien

Graalul apare pentru prima dată sub formă literară în Perceval ou le conte du Graal din Chrétien de Troyes ( sec . XII ). În această relatare, Graalul nu este definit ca „sacru” și nu este încă identificat cu Potirul care conține Sângele lui Hristos. Nici măcar nu se știe exact ce formă are, deoarece Chrétien, descriind banchetul din castelul Regelui Pescar , spune pur și simplu că „un graal antre ses deus mains / une dameisele tenoit” („un graal între cele două mâini / o fetiță ținut ") și descrie pietrele prețioase așezate în obiectul de aur. Graalul este menționat din nou într-una dintre scenele finale, cea în care un pustnic îi dezvăluie lui Perceval că Graalul aduce o gazdă, hrană spirituală, tatălui regelui pescar . [14]

Povestea regelui pescarului este despre un rege șchiop, a cărui rană de picior face pământul sterp. Eroul ( Gawain , Percival sau Galahad ) se întâlnește cu regele pescarului și este invitat la o petrecere la castel. Graalul este încă prezentat ca un platou al abundenței, dar face parte, de asemenea, dintr-o serie de relicve religioase, inclusiv o suliță care picură sânge (interpretată de unii ca Lance of Longinus ) și o sabie spartă. Scopul moaștelor este de a-l incita pe erou să pună întrebări despre natura lor și astfel să rupă vraja regelui bolnav și a țării nereușite, dar eroul eșuează invariabil în întreprindere.

Iosif din Arimateea de Robert de Boron

Robert de Boron , în Joseph d'Arimathie compus între 1170 și 1212 , a adăugat detaliul, neprezentat în Evangheliile canonice sau în apocrifi [15], că Graalul va fi cupa folosită în Cina cea de Taină , același lucru în care Iosif din Arimatea ar strânge apoi pe cruce picăturile Sângelui lui Hristos , care au ieșit din rana pe care i-a făcut-o centurionul, cu puțin timp înainte ca trupul său să fie spălat și pregătit pentru a fi îngropat.

Iosif ar fi plecat apoi din Palestina pentru a se refugia în Insulele Britanice , luând Sfântul Graal cu el, [16] ajungând la valea Avalon (identificată deja cu Glastonbury ) care va deveni prima Biserică creștină de peste Canal .

Parsifalul din Eschenbach

O interpretare ulterioară a Graalului este cea care se află în Parzivalul lui Wolfram von Eschenbach (1210), potrivit căruia Graalul ar fi o piatră magică (lapis exillis) care produce tot ce ai putea dori pe masă în virtutea simpla prezență.

Această piatră ar fi căzut de pe coroana lui Lucifer , desprinsă tocmai în ciocnirea dintre îngerii binelui și răului , căzând pe Pământ .

La These of the Saint-Graal

Creștinarea legendei Graalului este continuată de These of the Saint-Graal , un roman anonim scris în jurul anului 1220 , probabil de un călugăr, care identifică Graalul cu Harul divin .

Ciclul Arthurian

Galahad , Bohort și Parsifal descoperind Graalul, pictură de William Morris (1890)

Diferiti cavaleri au întreprins căutarea Graalului în povești anexate ciclului Arthurian . Unele dintre aceste povești prezintă cavaleri care au avut succes, precum Parsifal sau Galahad ; alții spun despre cavaleri care au eșuat în întreprindere din cauza impurității lor, cum ar fi Lancelot . În opera lui Wolfram von Eschenbach , Graalul a fost salvat în castelul Munsalvaesche ( mons salvationis ) sau Montsalvat , încredințat lui Titurel, primul rege al Graalului. Unii au identificat castelul cu Mănăstirea Montserrat din Catalonia .

Povestea regelui pescar , legată de Graal de Chrétien de Troyes , a fost, de asemenea, încorporată ulterior în ciclul Arthurian. La început, povestea regelui pescarului a fost un episod inserat înainte de sosirea lui Parsifal în Camelot și apoi a evoluat într-o căutare explicită a Graalului de către cei doisprezece cavaleri ai Mesei Rotunde .

Legenda Graalului este relatată ulterior în poveștile populare galeze , dintre care Mabinogion este cel mai vechi manuscris care a supraviețuit ( secolul al XIII-lea ). Există, de asemenea, un poem englez din secolul al XV-lea Sir Percyvelle . Mai târziu, legendele regelui Arthur și ale Graalului au fost legate în secolul al XV-lea de Thomas Malory în Le Morte d'Arthur (numit și Le Morte Darthur), care a dat corpului de legendă forma sa clasică.

Sensuri ezoterice

Potrivit lui René Guénon , Graalul simbolizează integritatea tradiției inițiative și pierderea acesteia caracterul ascuns al acesteia din urmă, care poate fi găsit doar de cei care dețin cheile. El menționează în acest sens un dublu sens:

«Graalul reprezintă în același timp două lucruri care sunt strict solidare între ele; oricine posedă pe deplin „tradiția primordială”, oricine a atins gradul de cunoaștere efectivă esențial implicit în această posesie, este de fapt, tocmai din acest motiv, reintegrat în plinătatea „stării primordiale”. Semnificația duală inerentă cuvântului Graal se referă la aceste două lucruri, „stare primordială” și „tradiție primordială”, deoarece, cu una dintre acele asimilări verbale care au adesea o funcție deloc neglijabilă în simbolism și care, în plus, au de motive mult mai profunde decât ne-am putea imagina la prima vedere, Graalul este simultan o vază (grasal) și o carte (graduală sau gradată); ultimul aspect desemnează în mod clar tradiția, în timp ce celălalt privește mai direct statul însuși. "

( René Guénon , Regele lumii , cap. 5, trad. De Arturo Reghini )

Simbolismul Soarelui și al Lunii

Crescent Moon , folosit în cercurile rosicrucian ca un simbol al Graalului

Încă în domeniul ezoteric , dualismul semnificațiilor Graalului a fost, de asemenea, urmărit în rândul rozicrucienilor până la iconografia medievală a coborârii lui Hristos - Soare în potirul Lunii . [17]

Rudolf Steiner , de exemplu, leagă imaginea Graalului prezentată în Parsifal de misterul Euharistiei , atât la nivel macrocosmic , cât și microcosmic . [18] Așa cum pustnicul i-a arătat lui Parsifal drumul spre Graal în zilele premergătoare Paștelui , perioadă în care, în fiecare Vineri Sfinte , o gazdă coboară din Rai , astfel umanitatea este adresată simbolului astronomic al Lunii care devine cupă pentru a întâmpina Duhul Soarelui. Semiluna aurie a Lunii, care reflectă razele soarelui , susține de fapt deasupra ei influențele invizibile ale Soarelui care au pătruns prin materie în partea umbrită a Lunii. Lumina fizică care este respinsă conturează paharul Graalului, în timp ce cea spirituală ocultă este primită în schimb pe discul întunecat pentru a forma Gazda sacră . [19]

Sculptură lângă templul ezoteric al Goetheanum , în Dornach, în Elveția , care descrie iconografia cupei lunare învinsă de Soare

Nu întâmplător Paștele a fost stabilit în duminica de după prima lună plină a primăverii , care coborând spre coasă începe să dispară, dezvăluind în secret Hristos-Soarele, invers, intrând în faza ascendentă a anului. [20]

«La Paști, acea parte întunecată trebuie să înceapă să se facă vizibilă, adică o parte a Duhului solar trebuie să fie găsită în coasă, care și-a găsit puterea de primăvară. Cu alte cuvinte: la Paște trebuie să apară imaginea Sfântului Graal pe cer. De fapt, așa trebuie să fie. Prin urmare, oricine poate contempla imaginea Sfântului Graal la Paște; tocmai din acest motiv data Paștelui a fost stabilită în acest fel, conform unei vechi tradiții. "

( Rudolf Steiner , citat din Hristos și lumea spirituală Căutarea Sfântului Graal , prelegere din 2 ianuarie 1914, OO nr. 149, Milano, Antroposofie, 1996 [20] )

Carnea și sângele lui Hristos sunt pentru Steiner cele două sacrificii cu care Duhul său se revarsă în Graal: grâul adună în sine forțele cosmice care au acționat pe Pământ de la origini și a căror presupunere se face în memoria Logosului. , „în memoria mea”; vinul reprezintă în schimb „ Noul Legământ ”, sângele acceptat ca sămânță de Pământ, care în sine devine un vas , destinat să conțină Duhul Soarelui, devenind noul centru al cosmosului. Din acest germen se va naște arhetipul spiritualizat al ființei umane , care nu mai este legat de materialitatea bobului. [18]

Rudolf Steiner a scris: „Ostilitatea față de Graal a fost concentrată în cetatea Iblis de la Kalot Enbolot . Chiar și astăzi este nevoie de multă putere mentală pentru cei care se apropie de această zonă ». [21] De fapt, el identifică cetatea din castelul Caltabellotta și ca o localitate în care ar fi concentrate forțele luciferiene opuse celor de la Monsalvato din Pirinei . [22]

Interpretări recente

Graalul ca sânge regal

Conform unei interpretări recente, sfântul Graal derivă din „a cântat real”, sau sângele descendenților lui Iisus, căsătoriți cu Maria Magdalena . La Maddalena, împreună cu alte femei menționate în Evanghelii, după răstignire ar fi fugit din Palestina pe o barcă pentru a ateriza în Provența cu fiul său primit de la Iisus. Apoi a navigat pe Rhone până la tribul francilor , care nu ar fi vrut fii mai mult decât descendenții tribului evreiesc din Beniamin din diaspora. Merovingienii , primii regi ai francilor , tocmai datorită acestei origini ar fi avut porecla de regi taumaturgi , sau vindecători, pentru capacitatea lor de a vindeca bolnavii cu atingerea mâinilor lor, precum Isusul Evangheliilor.

Această teză este expusă în best seller-ul The Holy Graal de Michael Baigent , Richard Leigh și Henry Lincoln , o carte din 1982 care a inspirat multe alte texte despre „linia genealogică a Graalului” (inclusiv romanul Codul lui Vinci ) , dar nu este susținut de nicio sursă istorică în afară de menționarea evidentă a faimoasei legende medievale a debarcării Magdalenei în Franța, popularizată de Jacopo da Varazze în Legenda Aurea .

Teza s-a născut între 1969 și 1970. Lincoln, actor și documentarist englez, a intrat în contact cu trio-ul de Chérisey - Plantard - de Sède (care dăduse naștere controversatului Priorat din Sion ) și a decis să rescrie istoria L 'Or de Rennes într-o formă mai potrivită pentru publicul vorbitor de limba engleză, prezentându-l mai întâi în trei documentare difuzate de BBC între 1972 și 1979 și apoi într-o carte publicată în 1982 cu ajutorul lui Michael Baigent și Richard Leigh.

Lincoln și-a dat seama că oricine avea dreptul la titlul de pretendent la tronul Franței era de puțin interes pentru publicul englez. În același timp, fusese introdus de Plantard în lumea mică a organizațiilor ezoterice franceze, unde îl cunoscuse pe Robert Ambelain (1907-1997), o figură cunoscută a acestui mediu și autor al cărților despre astrologie, divinație, profeții, inițiatice. tradiții. În 1970, Ambelain publicase Jésus ou Le mortel secret des templiers (publicat de Robert Laffont la Paris), în care susținea că Iisus Hristos avea un partener, chiar dacă nu era legal căsătorit, și identificase această „ concubină ” în Salome, un discipol citat în Evanghelia lui Toma , una dintre evangheliile gnostice găsite în Nag Hammadi . Lincoln a fuzionat narațiunea Ambelain despre căsătoria lui Iisus cu merovingienii lui Plantard și a „dezvăluit” că merovingienii protejați de Prieure de Sion sunt importanți, cu mult dincolo de a pretinde tronul Franței, deoarece sunt descendenți de la Iisus Hristos și Magdalena. [23] Chiar și porecla de „ rege taumaturgi ” este foarte îndoielnică: în realitate merovingienii erau numiți „regi leneși” , în timp ce prima mențiune istorică a regelui taumaturge se referă la Henric I al Franței , al treilea rege al celei de-a treia dinastii a regilor francezi , Capetienii , despre care se spune că vindecă scrofula cu punerea mâinilor. [24]

Graalul și giulgiul

Recent, istoricul Daniel Scavone a avansat ipoteza că Graalul a fost de fapt Giulgiu [25] .

El face ipoteza că legenda Graalului a fost inspirată de vestea fragmentară ajunsă în vest a unui obiect legat de înmormântarea lui Iisus și care îi „conținea” sângele; această informație a fost apoi probabil îmbinată cu legende preexistente care vorbeau despre o ceașcă sau o farfurie.

În sprijinul acestei teorii, Scavone remarcă faptul că, potrivit unor surse, Graalul a oferit o anumită „viziune” a lui Hristos în care a apărut mai întâi în copilărie, apoi treptat mai în vârstă, în final adult: el presupune că aceste surse au raportat, într-un într-un mod inexact, un ritual în care Giulgiul a fost desfășurat treptat și imaginea sa a fost făcută vizibilă, pe măsură ce ritul a progresat, într-o măsură din ce în ce mai mare, până când a fost arătat în întregime.

Mai mult, conform cercetărilor sale, știrile potrivit cărora Iosif din Arimateea a ajuns în Marea Britanie derivă dintr-o citire greșită a cuvântului Britio , numele palatului regal al Edessei (unde, după mulți istorici, Giulgiul a fost situat între 6 și secolele X ), care ar fi fost neînțeles pentru Marea Britanie .

Locurile Graalului

În Evul Mediu există deja mărturii referitoare la locul unde ar fi păstrat Graalul. Cele mai importante sunt:

  1. Cea mai veche sursă de pe cupa Cinei de Taină vorbește despre un potir de argint cu două mânere, care a fost închis într-un altar într-o capelă de lângă Ierusalim , între bazilica Golgota și Martiriul. Acest Graal apare doar în povestea lui Arculfo, un pelerin anglo-saxon din secolul al VII-lea , care l-ar fi văzut și chiar l-ar fi atins. Aceasta este singura mărturie că potirul a fost păstrat în Țara Sfântă.
  2. O altă sursă de la sfârșitul secolului al XIII-lea menționează o copie a Graalului din Constantinopol . Mărturia se găsește în romanul german Titurel cel Tânăr din secolul al XIII-lea . Acest Graal ar fi fost furat de la biserica Boucoleon în timpul celei de-a patra cruciade și adus de la Constantinopol la Troyes de Garnier de Trainel , al zecelea episcop de Troyes, în 1204 . Este încă amintit acolo în 1610 , dar ar fi dispărut în timpul Revoluției Franceze .
  3. Dintre cele două potire care au supraviețuit până în prezent și care se cred a fi Graalul, unul este situat în Genova , în catedrala San Lorenzo. Cupa hexagonală genoveză este cunoscută ca bazinul sacru . Potirul este din sticlă egipteană verde și tradiția spune că a fost sculptat într-un smarald ; cu toate acestea, a fost adus la Paris după cucerirea napoleoniană a Italiei și a revenit rupt, dezvăluind efectiv structura de sticlă verde. Originea sa este incertă; potrivit lui William de Tir , scriind în jurul anului 1170 , a fost găsit în moscheea din Cezareea în 1101 . Potrivit unei alte versiuni a unei cronici spaniole, a fost găsit când Alfonso al VII-lea din Castilia a luat Almeria de la mauri în 1147 cu ajutorul genovezului; în schimb, și-ar fi dorit doar acest obiect din răpirea Almeriei. Cu toate acestea, identificarea bazinului sacru cu Graalul nu este întârziată, dat fiind că se găsește în cronica Genovei scrisă de Jacopo da Varagine , la sfârșitul secolului al XIII-lea.
  4. Sfântul cáliz al Catedralei din Valencia
    Celălalt potir identificat cu Graalul este sfântul cáliz , o ceașcă de agat păstrată în catedrala din Valencia . [26] Este așezat pe un suport medieval, iar baza este formată dintr-o cupă de calcedonie inversată. Deasupra ei este o inscripție arabă . Prima referință sigură la potirul spaniol datează din 1399 , când a fost dată de mănăstirea San Juan de la Peña regelui Martin I al Aragonului în schimbul unei cupe de aur . Potrivit legendei, potirul din Valencia a fost adus la Roma de la Sfântul Petru .

În timpurile moderne, au existat speculații în creștere cu privire la locul în care ar putea fi păstrat Graalul și s-au făcut diferite presupuneri:

Italia

  1. Castel del Monte din Puglia . [27] [28]
  2. Maschio Angioino în Napoli . [29]
  3. Catedrala din Bari , pe al cărei portal se află o imagine a regelui Arthur.
  4. Sirmione , adus de catari din Franța și apoi pierdut pe rug la Verona.
  5. Pierdut în valea Codera din Lombardia . [30]
  6. Îngropat într-o fântână adâncă lângă Aquileia , Puteum aureo .
  7. Biserica Gran Madre din Torino .
  8. Bazilica San Lorenzo în afara zidurilor din Roma . [31]
  9. În Capela San Galgano din Montesiepi în Toscana . [32]
  10. În Capela San Francesco d'Assisi a Bisericii San Panfilo din Villagrande di Tornimparte (L'Aquila).
  11. Sub Bazilica Santa Maria di Collemaggio din L'Aquila . [33]
  12. Genova . [34]
  13. Luni . [35]

In strainatate

  1. Castelul Gisors din Franța , unde l-ar fi adus Cavalerii Templieri .
  2. Takht-I-Sulaiman din Iran , unul dintre principalele centre ale cultului zoroastrian .
  3. Capela Rosslyn din Scoția .
  4. În Marea Britanie , pe insula San Patrizio [36], nu departe de Insula Man, unde se spune că ar fi fost îngropat Iosif din Arimateea .
  5. Insula Oak în Canada .
  6. Vlora în Albania .
  7. În interiorul Sagrada Família , Spania .
  8. Castelul Montségur din Franța, unde catarii l-ar fi păstrat.
  9. Biserica Rennes-le-Château din Franța.
  10. Glastonbury în Anglia , unde ar fi fost adus de Iosif din Arimateea .
  11. În subsolul Mănăstirii lui Hristos din Tomar .
  12. Capela Sfântului Potir al Catedralei din Valencia , Spania.
  13. Meseta din Somuncurá , deșertul Patagoniei , Argentina . Potrivit fundației Delphos, templierii au ajuns în Patagonia datorită hărților create cu secole mai devreme de fenicieni. Au părăsit La Rochelle pentru a ajunge în Patagonia și au fondat orașe pe care legendele indigene le-au numit ulterior „orașul Cezarilor”. Pe lângă legendele indigene, au fost găsite descoperiri arheologice, inclusiv o piatră cu o cruce templieră sculptată. [37]
  14. Sub biserica Naantali din Finlanda .
  15. În Abația Sfintei Treimi din Fécamp , Franța. [38]
  16. Cáliz de Doña Urraca la Muzeul Panteonului San Isidoro din León în Spania [39]

Graalul în literatura clasică

Graalul în literatura contemporană

Referințe în cultura de masă

Filmografie

An Film Direcţie Notă
1974 Lancelot și Guinevere ( Lancelot du Lac ) Robert Bresson
1975 Monty Python și Sfântul Graal Monty Python
1981 Excalibur John Boorman
1989 Indiana Jones și ultima cruciadă Steven Spielberg
1991 Legenda regelui pescarilor Terry Gilliam
Merlin și ucenicul vrăjitorului David Wu Film TV

Din octombrie 2005 până în aprilie 2006, canalul satelit MarcoPolo (platforma Sky) a editat un program aprofundat despre istoria Sfântului Graal intitulat „La Regola”, supravegheat de cunoscutul istoric Franco Cardini .

În telefilmul Stargate SG-1 , Sfântul Graal este o armă construită de Merlin pentru a anihila Ori , o rasă care mărturisește o religie fundamentalistă și se opune Anticilor .

În romanul vizual, manga și anime Fate / Stay Night întreaga poveste se învârte în jurul mitului Graal care poate îndeplini orice dorință care va fi exprimată de câștigătorul războiului. Bibliotecar 3 - Blestemul potirului lui Iuda cu Noah Wyle .

Knightfall , mini-serie difuzată pe Istorie , 2017/2018.

Deși în dubul italian se numește „Cupa Lunară”, Graalul apare în seria Sailor Moon și cristalul inimii .

Un episod din seria Babylon 5 , intitulat Potirul sacru, arată un bărbat, Aldous Gajic, care este în căutarea Graalului.

Muzică

Notă

  1. ^ Marie-Madeleine Davy, Simbolismul medieval , cap. III, p. 259 și urm., Trad. aceasta. de Barbara Pavarotti, Roma, Mediterranee, 1988.
  2. ^ Gardale Termenul a fost folosit în sud - vestul Franței, în Retoromană Elveția Gral; în vechea catalană gradal-greala și în vechea grială castiliană . Varianta provensal- occitană este grazal sau grasal care a fost întâlnită încă de la jumătatea secolului al XII-lea și supraviețuiește în dialectele neolatine , precum și în dialectul savoiar de grolla . ( Franco Cardini , Massimo Introvigne , Marina Montesano, Il Santo Graal , editor Giunti, 2006, p. 26.)
  3. ^ Gradale , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia. Adus la 8 ianuarie 2018 .
  4. ^ Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "Gradale" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  5. ^ Lemma "gradale" în A. Gabrielli , Great Italian dictionary , Hoepli, 2015.
  6. ^ Gianfranco de Turris , René Nelli, Luce del Graal. Mito, esoterismo, storia, epica cavalleresca , pagg. 138 e 149-150, trad. it. di F. Zambon, Roma, Mediterranee, 2001.
  7. ^ Lo scrittore Orazio Antoniazzi scrive: "Diversi studiosi sono concordi nell'ipotizzare che le origini dei racconti del Graal debbano collocarsi in ambiente persiano, nel linguaggio letterario delle fiabe orientali, e nel contesto religioso del mazdeismo . Effettivamente i riferimenti a termini e costumi orientali sono spesso evidenti, soprattutto per quanto riguarda nomi di luoghi e descrizioni e collocazioni geografiche". Vedi Il Santo Graal, la verità sulla tradizione del calice di Cristo , Società Europea di Edizioni Spa - Il Giornale, 2020, p. 14).
  8. ^ Julius Evola , Il mistero del Graal (1962), a cura di Franco Cardini e Gianfranco de Turris , Roma, Mediterranee, 1994.
  9. ^ Dipinto di Juan Vicente Macip , che ha assegnato al calice le sembianze di quello custodito nella Cattedrale di Valencia (1570).
  10. ^ Mt 26,26-29 , su laparola.net .
  11. ^ Mc 14,22-25 , su laparola.net .
  12. ^ Lc 22,15-20 , su laparola.net .
  13. ^ Il giorno dopo, Venerdì Santo , Gesù fu crocifisso . Quando venne deposto dalla croce uno dei suoi discepoli, Giuseppe d'Arimatea , lo avvolse in un lenzuolo e lo portò nella tomba di famiglia che si era da poco fatta costruire lì vicino (cfr. Manuel Insolera, La Chiesa e il Graal: studio sulla presenza esoterica del Graal nella tradizione ecclesiastica , Arkeios, 1998).
  14. ^ Secondo alcuni questa scena potrebbe essere un'aggiunta spuria. Cfr. J. Vendryes, "Il Graal nel ciclo bretone", in: Luce del Graal , a cura di Reneé Nelli, Roma, Mediterranee, 2001, p. 73.
  15. ^ Jessie Weston afferma che la storia dell'origine cristiana del Graal «non regge di fronte al fatto sconcertante che non c'è nessuna leggenda cristiana riguardo a Giuseppe d'Arimatea ed il Graal. Non vi è nessuna traccia della storia né nel mito né nell'arte; essa non esiste al di fuori della letteratura del Graal, è una invenzione romanzesca senza una autentica tradizione» (Jessie L. Weston, Indagine sul Sacro Graal , Palermo, Sellerio, 1994, p. 24)
  16. ^ Freculfo di Lisieux nel suo Chronicon racconta che Giuseppe d'Arimatea, nel 63 dC, si recò da San Filippo in Gallia e da qui, si spostò in Inghilterra. (Freculfus Chronicorum libri duo a cura di E. Grunauer con il titolo di De fontibus historiae Freculfi , Winterthur, 1864)
  17. ^ Trevor Ravenscroft, La Lancia Del Destino , Mediterranee, 2001, p. 308.
  18. ^ a b Mario Iannarelli, Il mistero del Graal ( PDF ), su larchetipo.com , L'Archetipo, 2010.
  19. ^ Rudolf Steiner, La falce di Luna e la Pasqua ( PDF ), su larchetipo.com , L'Archetipo, 1914.
  20. ^ a b La Luna di Pasqua , su larchetipo.com .
  21. ^ Misteri Siciliani sul mito dei miti - la Repubblica.it , su Archivio - la Repubblica.it . URL consultato il 6 gennaio 2021 .
  22. ^ Il principio di contraddizione nell'evoluzione cosmica ed umana ( PDF ), su larchetipo.com .
  23. ^ Il Codice da Vinci: FAQ - Risposta ad alcune domande frequenti , di Massimo Introvigne
  24. ^ Marc Bloch, I re taumaturghi , 1989 Einaudi.
  25. ^ Daniel Scavone, Joseph of Arimathea, the Holy Grail and the Turin Shroud , su shroud.com , 1996.
  26. ^ Sito ufficiale della cattedrale di Valencia Archiviato l'8 marzo 2012 in Internet Archive ..
  27. ^ Luca Leonello Rimbotti, Castel del Monte, dimora del Graal , su centrostudilaruna.it , 5 luglio 2006. URL consultato il 25 maggio 2014 .
  28. ^ La Sacra Coppa , su castellodelmonte.it . URL consultato il 25 maggio 2014 .
  29. ^ Maria Leonarda Leone, La ricerca del sacro Graal porta a Napoli, al Maschio Angioino , Focus, 2017.
  30. ^ Questa ipotesi, descritta in molte pagine web come leggenda antica, ma senza alcuna citazione di fonti, è in realtà contenuta in un romanzo recente: L'Isola di Giovanni Galli . In questo romanzo si racconta che il Graal sarebbe rimasto per cinque secoli nella chiesa di Aquae Sulis in Britannia, ma nel VI secolo a causa dell'avanzata di eserciti pagani si volle portarlo in un luogo più sicuro. Quindi un sacerdote si incaricò di portarlo a Roma dal Papa . Ma quando arrivò all' Isola Comacina , a causa dell'invasione dei Longobardi fu costretto a fermarsi. Al Sacro Graal venne dato il merito della resistenza riuscita contro i Longobardi, e venne costruita una chiesa (sull'isola) in suo onore. Con la vittoria dei Longobardi si cercò quindi di portare in salvo il Sacro Graal, nascondendolo in un posto sperduto in Val Codera, da dove si sono perse le sue tracce.
  31. ^ Orazio La Rocca, Il Santo Graal è a Roma , su ricerca.repubblica.it , 2007.
  32. ^ Eremo di Montesiepi a San Galgano , su luoghimisteriosi.it .
  33. ^ Cavazzoli , pp. 23-24.
  34. ^ Cavazzoli , pp. 16-17.
  35. ^ Cavazzoli , pp. 17-18.
  36. ^ San Colombano d'Irlanda - Abate d'Europa , Renata Zanussi, Bobbio 2007.
  37. ^ delphos | cocina mediterránea Archiviato il 2 gennaio 2010 in Internet Archive .
  38. ^ Cavazzoli , p. 16.
  39. ^ Sito ufficiale della museo del Panteon di san Isidoro , su museosanisidorodeleon.com .

Bibliografia

Fonti

  • Walter - Poirion (ed.), Le Livre du Graal. Tome I, Joseph d'Arimathie – Merlin – Les Premiers Faits du roi Arthur , Paris 2001 ISBN 2-07-011342-6
  • Chrétien de Troyes , Le Conte de Graal or Perceval , Cambridge, NJ, 1982
  • Chrétien de Troyes , Perceval il gallese - La ricerca del Sacro Graal (anonimo) , Vallardi, Milano, 1995, ISBN 88-11-91030-7
  • Wolfram von Eschenbach , "Parzival", Tea Due, Milano, 1994, ISBN 88-7819-130-2
  • La Leggenda del Sacro Graal , a cura di Graziella Agrati e Maria Letizia Magini, Mondadori, 1995. Cofanetto in due volumi che contiene i romanzi del ciclo del Graal, escluso il Parzival di von Eschenbach.

Bibliografia ulteriore

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85056204 · GND ( DE ) 4021799-1
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Graal&oldid=122463285 "