Marele Sfinx din Giza

Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre arheologie a fost pusă la îndoială . Motiv : problemele sunt tratate într-un mod discontinuu și nu există o distincție serioasă între date științifice și teorii sau nu, în special în ceea ce privește sursele. Există o istoriografie foarte specifică asupra monumentului, chiar și în antichitate. Pentru a ajuta, corectați tonurile sau părțile emfatice și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre subiectele descoperirile arheologice și siturile arheologice din Egipt nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : septembrie 2012 Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Marele Sfinx din Giza
Autor	străin
Data	2558 - 2532 î.Hr. aprox
Material	calcar
Dimensiuni	2022 × 7350 × 1930 cm
Locație	Giza Necropolis , Giza
Coordonatele	29 ° 58'31 "N 31 ° 08'16" E / 29.975278 ° N 31.137778 ° E 29.975278; 31.137778 Coordonate : 29 ° 58'31 "N 31 ° 08'16" E / 29.975278 ° N 31.137778 ° E 29.975278; 31.137778

Sfinxul din Giza; în spatele ei Piramida lui Chefren , faraonul dinastiei a IV-a , cea mai faimoasă din istoria egipteană

Sfinxul din Giza, în fundal Piramida lui Keops

Sfinxul cu piramida lui Userib ( Chefren )

Marele Sfinx din Giza este o sculptură de calcar situată în Necropola din Giza , care descrie un sfinx mincinos, sau o figură mitologică cu capul unui om și corpul unui leu (în mod specific se mai numește androsfinx sau andricefalus sfinx).

Din punct de vedere geografic, monumentul este situat în platoul Giza (inclusiv Necropola cu același nume ), pe malul vestic al râului Nil , care separă Giza de capitala Egiptului, Cairo .

Obținută dintr-un substrat stâncos, este cea mai mare statuie monolitică dintre sfinxurile egiptene: are o lungime de 73 de metri (de la coadă până la picioarele din față), o înălțime de 20 de metri (de la bază până la vârful capului) și o lățime de 6 metri ; singurul cap are o înălțime de 4 metri. ^[1]

Nume

În foarte lunga sa istorie, Sfinxul a fost numit în diferite moduri: pentru arabii musulmani și pentru copți este încă astăzi Abū l-Hōl (în arabă : أبو الهول ), sau „tatăl terorii” ( Abou = „tată ", Haul =" teroare ").

Denumirea de Sfinx pe care i-o atribuim derivă din Sfinxul grecesc (gen. Σφιγγός , un termen legat de verbul σφίγγω care înseamnă „a strangula”), derivând la rândul său din egipteanul transliterat în šsp ˁnḫ ^[2] (shespankh) care înseamnă „statuie vie” și era numele dat statuilor leilor cu cap de om. ^[3]

Steaua Visului o identifică cu un alt nume, cel cu care era cunoscut în antichitate: Hor em akhet , redat Armachis în greacă.

Consoanele care alcătuiesc Hor em akhet sunt hr w kt sau hr m kt ; hr înseamnă Horus , w înseamnă locuință (în timp ce m exprimă starea în loc), kt este orizontul : Horus rămâne (sau este, este) la orizont (cineva traduce și Horus se ridică la orizont ).

În ciuda semnificației explicite a acestui nume, cercetătorii nu găsesc o relație între Sfinx și Horus ; unii, totuși, identificându-l pe Horus cu Soarele , cred că relația există, deoarece Sfinxul participă la nașterea sa în fiecare zi.

Realizare

Origini

Monumentul a fost probabil sculptat dintr-un afloriment de stâncă în timpul construcției piramidelor din Giza . În mod ciudat, Marele Sfinx este un monument izolat, în timp ce mai târziu Sfinxurile au fost așezate în perechi pentru a proteja intrarea într-o clădire. În teorie, ar putea fi sculptat un alt mare Sfinx; de fapt, nu departe spre sud, pe platou se află un alt deal mic de stâncă. În practică, însă, acest lucru nu a fost cazul, probabil din cauza unei distanțe prea mari. Marele Sfinx pare să fi fost creat în jurul anului 2500 î.Hr., pe vremea faraonului Khafre (2520-2494 î.Hr.) al lui Keops) pentru a-l proteja.

Material și structură geologică

Marele Sfinx a fost realizat prin sculptarea pietrei vii, în timp ce unele părți au fost construite sau reparate cu adăugarea de blocuri de piatră tăiată. Cu toate acestea, stratul de rocă variază în interiorul monumentului. Structura geologică a fost analizată la mijlocul anilor '80 ai secolului XX , în timpul lucrărilor lui Lehner și Hawass , de către geologul K. Lal Gauri ^[4] de la Universitatea din Louisville , Kentucky . Rezultatul a fost că monumentul este alcătuit din trei straturi de rocă diferite:

1. stratul inferior al corpului este de calcar dur, dar fragil, de origine mai veche;
2. stratul de mijloc, care include miezul Sfinxului, se îmbunătățește pe măsură ce se ridică în sus, dar este în medie de calitate slabă; pentru aceasta există numeroase crăpături;
3. stratul superior, care include capul Sfinxului și gâtul, este format din calcar dur, care devine din ce în ce mai pur în cap, permițând o mai bună conservare în timp.

Cap

Capul Sfinxului

Deși tipul de piatră utilizat pentru capul Sfinxului este de o calitate mai bună decât cea folosită pentru corp, fața este cea mai deteriorată parte a monumentului. Cu toate acestea, cauza nu trebuie atribuită doar deteriorării naturale, ci și acțiunii omului. De fapt, nasul a fost complet îndepărtat, în timp ce gura și ochii au fost grav deteriorate. Contrar a ceea ce cred unii, nasul Sfinxului nu a fost distrusă în epoca napoleoniană, dar în 1378, sau în mamelucilor era, de Sufi Shaykh Muhammad Ṣā'im al-Dahr, aparținând khanqa de Sa'id al-Su'adā', iritată prin darurile pe care țăranii locali le-au oferit Sfinxului, mai degrabă decât frăției sale, așa cum a scris istoricul arab al-Maqrizi . ^[5]

Credința că soldații lui Napoleon au fost responsabili pentru daune a rezultat din faptul că, în 1804, tocmai în urma expediției napoleoniene, au fost publicate puncte de vedere asupra Egiptului, inclusiv una care reproduce Sfinxul cu nasul intact. Dar în alte imagini (de Frederick Lewis Norden ), datând din 1737, este prezentat colosul deja lipsit de nas. În ceea ce privește datarea, capul Sfinxului a fost realizat cu siguranță în timpul dinastiei a IV- a a Vechiului Regat ( 2620 î.Hr. - 2500 î.Hr. ). Stilul coafurii, prezența cobrei regale pe frunte și fizionomia feței aparțin acelei perioade, caracteristici care se regăsesc în sculpturile regilor Khafre și Menkaure , din aceeași dinastie. Mai mult, un element comun cu statuile vremii este barba ceremonială, ale cărei fragmente au fost găsite la poalele sfinxului și care sunt acum păstrate în British Museum din Londra și în Muzeul Egiptean de Antichități din Cairo .

Rămășițe ale bărbii ceremoniale a Sfinxului

În comparație cu corpul, capul este de dimensiuni mici. Cauza poate fi atribuită fie cantității rare de calcar dur, fie nevoii ulterioare de a prelungi corpul din cauza fisurilor.

Identificarea feței descrise, pe de altă parte, ridică multe îndoieli. Inițial a fost atribuită lui Chefren , conducătorul dinastiei a IV-a a Egiptului ( 2560 î.Hr. - 2540 î.Hr. ); Mark Lehner a arătat cu modele de computer ^[6] că prin suprapunerea feței Sfinxului pe statuia faraonului Khafre , asemănarea a fost evidentă. Cu toate acestea, rezultatul Lehner a fost infirmat de reconstrucția facială efectuată de detectivul Frank Domingo de la Poliția din New York ^[7] . Conform unor studii recente, statuia ar reprezenta în schimb Cheops , al doilea conducător al dinastiei a patra ( 2595 î.Hr. - 2570 î.Hr. ), iar construcția ei ar trebui atribuită fiului său Kheper , care l-a succedat înainte de Khafre din 2570 î.Hr. până în 2560 î.Hr. numeroase căutări nu există încă un rezultat irefutabil, chiar dacă arheologia oficială continuă să atribuie fața Sfinxului lui Chefren .

Pasaje ascunse

Unul dintre misterele Sfinxului, alimentat de legendele populare, este cu siguranță prezența unor pasaje ascunse în interiorul acestuia. În prezent se cunoaște originea doar a unuia dintre ei: un scurt pasaj fără fund în spatele capului, de aproximativ 5 metri lungime, săpat în 1837 de John Shae Perring și Howard Vyse în timp ce căuta o cameră secretă în interiorul corpului. ^[8] Ipoteza că în interiorul monumentului există camere ascunse nu are dovezi științifice, chiar dacă ultimele săpături au relevat prezența altor trei tuneluri în corpul statuii ^[9] :

• primul tunel este situat în față, în spatele stelei plasate de faraonul Tuthmosis IV între picioarele Sfinxului
• cel de-al doilea tunel este situat în partea de nord (în dreapta pentru cei care privesc fața statuii): existența sa fusese mult timp ipotezată prin observarea fotografiilor îngălbenite ale lui Émile Baraize , un pionier al egiptologiei, care arată lucrătorii în acest act a îndepărtării nisipului dintr-un tunel. ^[10]
• al treilea tunel este identificat recent (arheologul și egiptologul egiptean Hawass au intrat în el pentru prima dată în timpul restaurării recent finalizate a structurii); este situat lângă coadă și ar avea o adâncime de 15 metri.

Nu este exclus ca aceste tuneluri să fie urmărite înapoi la încercări mai mult sau mai puțin antice de a pătrunde într-o presupusă cameră secretă situată în corpul Sfinxului sau sub aceasta.

Sala de registru este o bibliotecă mitică îngropată sub Sfinxul din Giza ^[11] care, potrivit unora (începând cu ocultistul și psihicul american Edgar Cayce ) ar conține toate cunoștințele vechilor egipteni fixate pe suluri de papirus, pe lângă istorie a continentului pierdut al Atlantidei .

Sfinxul din interiorul necropolei din Giza

Poziţie

Marele Sfinx este o parte integrantă a complexului vast de înmormântare Chefren și este situat pe latura rampei procesionale care duce de la templul din aval la Piramida Chefren din Giza .

Corpul Sfinxului este așezat pe o platformă de piatră și este înconjurat de o incintă de stâncă în formă de U, realizată cu aceeași calitate slabă a pietrei în timpul săpăturilor pentru construcția monumentului.

Fiind scufundat, Sfinxul este supus de a fi îngropat de nisipurile deșertului și erodat de infiltrarea apei de ploaie și în trecut , prin ridicarea mesei de apă din cauza inundării a Nilului .

Templele

Amenajarea templelor din apropierea Sfinxului

La est de Sfinx există două temple, unul orientat spre picioarele din spate, botezat ca Templul Sfinxului , în timp ce celălalt, Templul din avalul Chefren , este situat lângă primul în direcția sudică. Ambele au fost construite cu aceeași piatră ca și corpul Sfinxului și, din acest motiv, sunt grav deteriorate de eroziune . Când a fost găsit Templul din avalul Chefren , ipoteza că Marele Sfinx a fost construit după construirea piramidelor lui Cheops și Chefren a obținut noi dovezi de susținere: templul era de fapt conectat la Piramida lui Chefren printr-un drum de calcar. acces, care a fost prevăzut cu canale de drenaj pentru apa de ploaie și, pe partea de nord, un șanț mare, care este tăiat într-un colț de incinta Sfinxului și blocat cu bucăți de granit , pentru a nu scurge apa din amplasament . Acest lucru sugerează că incinta este de o vârstă mai târzie decât drumul de acces la piramidă. Pe de altă parte, descoperirea mormintelor care aparțin epocii lui Cheops și Chefren pe partea de nord a incintei susține ipoteza construcției monumentului în timpul domniei lor sau cel puțin nu înainte.

Eroziune

Datorită calității slabe a calcarului, corpul Sfinxului este partea cea mai deteriorată de eroziunea naturală.

Gâtul și partea inferioară a pălăriei, care lipsesc acum, au fost erodate de secole de rafale de nisip. Există, de asemenea, numeroase fisuri de-a lungul corpului, care au fost datate la momentul formării pietrei în sine. Datorită deteriorării persistente, s- au făcut numeroase reparații de -a lungul timpului.

În anii 1980, numeroși egiptologi și geologi, în special K. Lal Gauri, Mark Lehner și Z. Hassan, au studiat starea actuală de eroziune a Sfinxului. Rezultatul a fost descoperirea că deteriorarea corpului este parțial cauzată de fenomenul de condensare nocturnă, absorbit de acțiunea capilară, cu evaporare matinală, care determină cristalizarea sărurilor din porii rocii și eroziunea în urma expansiunii cristalelor. . Acest fenomen este încă activ și poate apărea și sub straturi de nisip: din acest motiv degradarea monumentului a continuat chiar și în numeroasele secole în care a fost acoperit de nisip.

Pe corpul Sfinxului există și semne de eroziune compatibile cu expunerea continuă la apa de ploaie, ipoteză acceptată de comunitatea științifică în ciuda faptului că egiptologia oficială nu știe cum să explice acest fapt, având în vedere că ultimele ploi pot avea astfel efectele din regiunea Giza datează de la sfârșitul ultimei ere glaciare.

De asemenea, s-a încercat explicarea cauzei cu inundațiile Nilului, dar semnele de eroziune prezente, care sunt mai marcate în partea de sus și mai puțin marcate în partea de jos, sunt incompatibile cu cele care ar provoca eroziunea din cauza apei râului. ar fi mai evident la baza statuii.

Sfinxul înainte de egiptologie

Disciplina egiptologiei s-a dezvoltat pe deplin abia în secolul al XVIII-lea , după expediția militară a lui Napoleon Bonaparte în Egipt . Înainte ca interesul pentru Egiptul Antic să se adâncească, totul despre el, inclusiv Sfinxul, era un mister.

Autori biblici și clasici

Înainte de secolul al XVIII-lea, Biblia era considerată o sursă de încredere de către pasionații de istorie antică. Egiptul și faraonii săi au fost adesea menționați în cartea sfântă, dar fără informații detaliate. Cu toate acestea, Sfinxul nu este niciodată menționat.

O altă sursă de informații pentru Egiptul Antic au fost clasicii greci și latini, dintre care Herodot era cel mai important, care a scris pentru prima dată ceea ce a văzut personal la Giza în 460 î.Hr. ^[12] despre câteva milenii după ce a fost sculptat sfinxul.

În textele sale, ca și în cele ale altor scriitori greci, Marele Sfinx nu este niciodată menționat: cel mai probabil până în secolul I monumentul era încă în întregime scufundat în nisip.

Prima dovadă a prezenței Sfinxului este grație autorului roman Pliniu cel Bătrân în Naturalis Historia ^[13] , unde spune credințele localnicilor.

Monumentul a fost considerat ca imaginea manifestării zeului „ Horus la orizont” și din acest motiv fața a fost tencuită și pictată cu ocru , o observație de încredere deoarece urme de culoare sunt prezente și astăzi.

Mai mult, Pliniu cel Bătrân afirmă că Sfinxul a fost sculptat în loc cu stânca locală, contrar legendei că a fost transportat dintr-un alt loc.

Cucerirea arabă

În timpul cuceririi arabe , un doctor din Bagdad , Abd el-Latif , a scris în jurul anului 1200 d.Hr. că în apropierea piramidelor se află un cap colosal, cu fața pictată în roșu, ieșind din nisip, al cărui corp era îngropat în pământ. El a raportat, de asemenea, numele cu care Sfinxul a fost numit în acel moment: Abul-Hol . Același termen a fost folosit în 1402 d.Hr. de istoricul El-Makrizi , care a văzut în timpul său monumentul deja deteriorat pe față și a exprimat cauzele. ^[5] Denumirea arabă a Sfinxului, „Tatăl Terorii”, conform ipotezei profesorului Selim Hassan ^[14] , ar proveni din expresia egipteană veche: bw Hwl , „locuința Sfinxului”. Cuvântul Hwl a fost o variantă a numelui Horemakhet , Horus pe orizont, cu care a venit pe vremea faraonilor numită Sfinx.

Al XVI-lea

În secolul al XVI-lea a existat un interes deosebit pentru antichitățile egiptene, în special în Roma . Numeroși călători au plecat în Egipt , nu atât pentru a studia rămășițele civilizației antice, cât pentru a o admira. Mărturia preotului Caterinei de Medici este indicativă pentru a arăta cum cultura egipteană era puțin cunoscută și fuzionată cu alte religii : el, de fapt, a remarcat că văzuse capul unei mari statui, creată de Isis și iubită de Jupiter . În 1579 d.Hr., Johannes Helferich a dezvoltat această interpretare, descriind Sfinxul ca portretul zeiței Isidis , fiica regelui grec Inachus , care s-a căsătorit, sub numele de Isis , cu regele egiptean Osiris și în cinstea căruia s-ar construi acel cap. Relatarea lui Helferich a fost însoțită de o ilustrație, care demonstrează clar, prin puternica caracterizare feminină a statuii, că nu a mers niciodată la locul Sfinxului. Helferich a mai spus despre prezența unui pasaj secret în interiorul statuii , care le-a permis preoților păgâni să intre în cap și să vorbească oamenilor. Această afirmație a fost doar rodul credințelor populare. ^[15]

Al XVII-lea și al XVIII-lea

În secolul al XVII-lea, mulți oameni au continuat să călătorească în Egipt și să-și aducă observațiile înapoi în patria lor. Prima ilustrare de încredere a Sfinxului a fost în 1610 de George Sandys în cartea sa Relații ale unei călătorii începute , în care descrie cu exactitate capul statuii ^[16] , de fapt puteți vedea semnele eroziunii pe gât și pe față. . ^[17] În secolul al XVIII-lea Sfinxul a fost descris și ilustrat mai detaliat. În 1743 Richard Pococke a ilustrat-o încă cu o expresie clasică, dar încă din 1755 Frederic Louis Norden a descris Sfinxul într-un mod mult mai adevărat. În anii 1920 , Thomas Shaw a descoperit, de asemenea, o gaură în creștetul capului, care cel mai probabil adăpostise cândva o decorație de coafură și a aruncat noi indicii pentru ipoteza pasajelor ascunse în interiorul monumentului.

În 1798 Napoleon Bonaparte a plecat în expediția în Egipt cu un grup de erudiți, care au studiat monumentele Egiptului antic și au remarcat cu atenție rezultatele în lucrarea Description de l'Égypte , unde există gravuri precise care descriu Sfinxul. Mai mult, în timpul expediției, au fost efectuate câteva săpături pentru a îndepărta nisipul de sub cap, dar fără rezultate excelente, deoarece lucrările au fost abandonate. ^[18]

Sfinxul după egiptologie

GB Caviglia și H. Vyse (1816–40)

Stela Visului lui Tutmos IV între picioarele Sfinxului

În 1816 d.Hr. Giovanni Battista Caviglia , un navigator și egiptolog italian, a fost trimis să exploreze situl din Giza în numele Angliei . A început să sape în nisip spre umărul stâng al Sfinxului, având grijă să nu prăbușească șanțul cu scânduri de lemn și a reușit să ajungă la baza monumentului. Datorită acestei prime săpături, Caviglia a descoperit că s-au făcut schimbări la suprafața corpului și la picioarele din față. Cea de-a doua săpătură, însă, a dus la descoperirea rămășițelor bărbii sparte și a capului cobrei regelui, decor al coafurii. Dar cea mai importantă descoperire a fost steaua așezată între picioarele Sfinxului, care în acel moment nu putea fi încă descifrată. De asemenea, în spațiul dintre picioare au fost găsite rămășițele unui templu mic, cu statui mici de lei de piatră vopsite în roșu și un altar de granit cu semne de ardere, care sugerează ritualuri în cinstea Sfinxului. Abia mai târziu s-a descoperit că erau dintr-o perioadă mai târzie decât construcția monumentului. Săpăturile ulterioare din Caviglia au făcut posibilă descoperirea zonei din est în jurul picioarelor din față, care purtau inscripții grecești. Mai mult, au fost găsite trepte de noroi care duceau la un platou din apropiere, unde au fost găsite alte inscripții grecești în cinstea Sfinxului și rămășițele unei rampe de cărămidă de noroi care trecea peste statuie și era legată de micul templu de la picioarele sale. ^[19]

În anii 1930 și 1940 Caviglia a fost angajat de egiptologul englez Howard Vyse , cunoscut pentru metodele sale violente de investigație. De fapt, el, împreună cu colegul său John Shae Perring, a străpuns spatele Sfinxului în căutarea camerelor ascunse din interior, pe care, desigur, nu le-au găsit. ^[20]

Stela Visului

Reproducerea originalului Thutmose IV Dream Stele

La începutul anilor '20 ai secolului al XIX-lea , egiptologul francez Jean-François Champollion a descifrat hieroglifele cu piatra Rosetta și a reușit să traducă vechea limbă egipteană. Astfel, steaua găsită la poalele Sfinxului ar putea fi interpretată. S-a dovedit că a vorbit despre o săpătură antică a monumentului întreprinsă de faraonul Tutmos al IV-lea al Noului Regat . Stela este denumită în mod obișnuit Stela Visului , deoarece spune că cauza restaurării a fost un vis, făcut de faraon în timp ce se odihnea în umbra statuii, în care Sfinxul, numit Horemakhet ( Horus pe orizont) Kheperi-Re- Atum (soarele zorilor, prânzului și apusului), se întoarce spre el pentru a-i da împărăția pe pământ în schimbul îngrijirii sale. Stela a fost deja grav erodată în timpul Caviglia, astfel încât nu a fost posibilă descifrarea completă a părții finale. Cu toate acestea, în linia 13 este posibilă citirea primei silabe Khaf din Khafre sau Chefren , urmată puțin mai departe de sintagma „statuia făcută pentru Atum-Horemakhet ” ^[21] . Având în vedere că steaua pare să facă aluzie la o relație între Sfinx și vechiul faraon Khafre , a fost astfel emisă ipoteza de EA Wallis Budge , că Sfinxul a fost construit de conducătorul Vechiului Regat . ^[22]

Auguste Mariette (1853-58)

Din 1853, pentru a dirija lucrarea Sfinxului a fost egiptologul francez Auguste Mariette , care a trebuit din nou să sape în nisip pentru a curăța monumentul, deoarece lucrarea anterioară a lui Caviglia fusese distrusă de nisipul suflat de vânt. Cu toate acestea, Mariette nu a reușit să descopere Sfinxul în totalitate, atât de mult încât a crezut că a fost construit pentru a fi văzut scufundat de nisip. Mariette a descoperit însă marea fisură laterală de la baza monumentului și a găsit rămășițele altarelor de lângă corp și o statuie a lui Osiris din Noul Regat. În acea perioadă, templul de la poalele Sfinxului era încă acoperit de nisip, iar Mariette a fost prima care a excavat și a găsit templul din sud, crezând că este din Sfinx, cu mai multe statui ale lui Chefren , care i-au convins pe cărturari. a construirii monumentului din mâinile acestui faraon. După ce acest templu a fost recunoscut ca Templul din avalul Chefren , relația dintre faraon și Sfinx a rămas neschimbată, deoarece cele două temple erau foarte asemănătoare ca dimensiune și structură; probabil că au fost construite cam în același timp.

Stela de inventar

În 1858 Auguste Mariette a găsit, lângă mica piramidă, atribuită fiicei Henutsen din Cheops , la est de Marea Piramidă , o inscripție pe o stelă, cunoscută sub numele de Stela de inventar , care a permis ipotezarea creației Sfinxului înainte de Chefren și Cheops. . Stela a fost găsită într-un templu dedicat lui Isis și spune că faraonul nu numai că a găsit templul în ruine și l-a restaurat, ci și Sfinxul însuși care avea nevoie de reparații. Pentru savanții secolului al XIX-lea , acesta a fost un document foarte valid, totuși s-a descoperit mai târziu că Stela inventarului provine dintr-o perioadă ulterioară; pentru stil, de fapt, aparține dinastiei XXVI care a domnit între 664 î.Hr. și 524 î.Hr. ^[23]

Gaston Maspero (1886-90)

La sfârșitul secolului al XIX-lea, săpăturile Sfinxului au fost încredințate egiptologului francez Gaston Maspero , care în 1886 a curățat din nou nisipul de pe monument și le-a permis turiștilor să-i admire frumusețea direct în situl arheologic, pentru a subvenționa săpăturile. La început, Maspero a fost convins, pe baza descoperirii Stelei inventarului , că Sfinxul aparținea perioadei predinastice a Egiptului ^[24] , dar în curând s-a răzgândit, acceptând opinia comună că a fost construit în timpul domniei lui Chefren . ^[25] Maspero a mai remarcat că în stelele găsite lângă Sfinx, statuia era întotdeauna reprezentată pe un piedestal. Astfel a început căutarea lui, dar în curând a abandonat-o pentru a concentra săpăturile pe zona de sub cap.

Emile Baraize (1925-36)

Suporturi din beton la capul Sfinxului

În 1925 , inginerul francez Émile Baraize a construit în jurul statuii, pentru a ține nisipul departe, un zid mare și masiv, care va fi apoi demolat în săpăturile ulterioare. De asemenea, în acei ani Sfinxul avea nevoie de multe reparații. Gaura din spatele statuii, creată de Vyse și Perring , a fost umplută cu beton pentru a împiedica apa de ploaie să crească fractura. Același lucru s-a întâmplat cu crăpăturile de pe față și cu gaura din vârful capului, care la acea vreme probabil adăpostea o decorație a pălăriei. Starea de eroziune a gâtului era deja foarte avansată; se temea că capul putea lăsa loc unor posibile furtuni; astfel, au fost adăugate suporturi de beton sub cap, unde odată erau faldurile pălăriei și în spate. ^[26] Unele blocuri de piatră au fost apoi îndepărtate sau înlocuite, care au fost adăugate după construirea Sfinxului, la baza corpului. ^[27]

În timpul săpăturilor sale, Émile Baraize a găsit multe mărturii despre atenția asupra Sfinxului din ultima perioadă egipteană: stele din epoca greacă și romană, rămășițe ale unui mic templu al Noului Regat , sfinxe mici de piatră și tencuială pictate în roșu. De asemenea, a descoperit o sculptură a noului Regat pe o ușă a templului care se referea la Sfinx cu numele zeului Hwrna , termen care a apărut și pe Stela de inventar . Mai mult, în 1926 , Baraize a descoperit templul cu fața spre Sfinx și l-a atribuit dinastiei a IV-a a Egiptului .

Selim Hassam (1936-46)

În 1936 , egiptologul Selim Hassan a întreprins o serie de săpături la Giza , care au îndepărtat întregul sit al Sfinxului de pe nisip. Per prima cosa fu demolito il muro costruito da Baraize e la sabbia fu trasportata a chilometri di distanza attraverso tre rotaie con dodici vagoni. Il 20 settembre 1936 Hassan scoprì a nord della Sfinge i resti di un tempio a lei dedicato, costruito da Amenhotep II , faraone della XVIII dinastia , dove furono rinvenute numerose statuine votive di vari materiali, raffiguranti leoni e sfingi, e molte stele, che raffiguravano un orecchio umano, per incoraggiare il dio, in questo caso Horemakhet la Sfinge, ad ascoltare le preghiere. In alcune stele il dio è raffigurato con la testa di falco e sopra un piedistallo.

Selim Hassan , inoltre, proseguì gli scavi al Tempio della Sfinge , iniziati da Baraize dieci anni prima, e sul lato a ovest della Sfinge. Alla fine del 1936 scavò lungo il lato settentrionale del recinto esterno, dove scoprì alcune tombe dell' Antico Regno , per la maggior parte della IV dinastia , scavate direttamente nella roccia e dirette verso sud. Dato che di solito le tombe erano rivolte verso nord o est, Hassan stabilì che sicuramente il recinto era già presente al momento della loro costruzione, e che molto probabilmente la loro posizione insolita era dovuta alla presenza della Sfinge. Così egli concluse che il monumento non doveva essere più tardo della IV dinastia . Inoltre, intorno all'area delle tombe Hassan rinvenne numerose stele, fra cui una che raffigura la Sfinge con un collare di piume di falco intorno al collo; molto probabilmente a quel tempo il monumento si presentava decorato in quel modo, oltre che dipinto.

Nel 1937 Hassan ritrovò i resti di un altro tempio dedicato alla Sfinge, più antico del precedente, costruito da Thutmose I verso il 1500 aC È al regno di quest'ultimo faraone che viene attribuito la prima informazione riguardante la Sfinge di Giza , che viene indicata con il nome del dio Horemakhet . Il culto della Sfinge venne ripreso nella prima parte del Nuovo Regno , in modo del tutto autonomo; forse il rapporto tra Chefren e il monumento venne semplicemente tralasciato, per lasciare alla Sfinge una propria identità come Horemakhet .

Infine Selim Hassan risolse il problema del piedistallo, che si poteva notare in molte raffigurazioni della Sfinge, come aveva osservato Maspero. La grande statua era collocata all'interno di un recinto scavato nella pietra, e non poggiava certamente su un piedistallo. Tuttavia Hassan dimostrò che la parte rocciosa, davanti alla Sfinge, era stata tagliata verso il basso e presentava una superficie liscia, che creava l'illusione che la statua poggiasse su un piedistallo se vista dall'ingresso del tempio.

Il professor Selim Hassan pubblicò il resoconto sugli scavi in Excavations at Giza nel 1946 . Da quel momento in poi la Sfinge richiese soltanto una manutenzione regolare, e non furono apportate grandi modifiche al corpo. ^[28]

Horemakhet

Durante il Nuovo Regno la Sfinge era nota con il nome Horemakhet , Horus all'Orizzonte, come dimostra la Stele del Sogno di Thutmose IV . Questo termine si riferisce al dio-cielo egizio Horus nella forma del Sole che appare all'alba all'orizzonte orientale, dove è rivolta la Sfinge, e al tramonto all'orizzonte occidentale. La posizione della Sfinge fa pensare che, fin dalla sua costruzione, incarnasse la divinità del Sole.

Un altro nome con cui viene chiamata è Kheperi-Re-Atum , la trinità del Sole al mattino, a mezzogiorno e al tramonto. Keperi , Re e Atum sono termini che compaiono anche prima di Thutmose IV , nei testi dell' Antico Regno . Inoltre in un'iscrizione scoperta da Selim Hassan , proveniente dal faraone Seti I della XIX dinastia , la Sfinge viene chiamata sia Horemakhet che Hwl , una variante del nome Hwran ( Hwrna , Hwrar , Hwron o Horon ), presente nella Stele dell'Inventario . Nei geroglifici il suono "r" o "l" viene raffigurato allo stesso modo con un leone sdraiato di lato, perciò tutte le varianti del nome egizio non sono poi così diverse dal nome greco Horus del dio egizio Hor . Selim Hassan ipotizzò che all'epoca del Nuovo Regno si fosse associata al dio egizio Horus la divinità cananea Hwron , proveniente da una città della Palestina , che venne venerata a Giza con il nome di Horemakhet .

Mark Lehner e Zahi Hawass (1978-9)

Alla fine degli anni settanta si occuparono della Sfinge l'archeologo americano Mark Lehner e l'egiziano Zahi Hawass , che completarono la pulizia del recinto e scoprirono delle interessanti prove per la datazione del monumento. Inserendo una sonda all'interno della crepa sul retro della statua, rinvennero della ceramica dell' Antico Regno e degli utensili usati all'epoca per levigare la pietra, molto probabilmente lasciati da coloro che scolpirono il monumento. Inoltre verificarono tutte le crepe ei fori fatti alla Sfinge ed esclusero definitivamente la presenza di camere e passaggi nascosti al suo interno.

Infine Mark Lehner teorizzò con prove archeologiche che la Sfinge non soltanto potesse rappresentare un re divino, come Chefren , ma anche una divinità a sé stante. Sulla base di opinioni egittologiche precedenti la barba è di tipo "divino" e veniva usata soltanto nelle raffigurazioni di dèi, non per un semplice re. Inoltre, grazie ai numerosi studi effettuati sulla Sfinge, Lehner dimostrò che la testa non poteva essere stata scolpita nuovamente al tempo della IV dinastia , in quanto i frammenti della barba e il corpo avevano una simile struttura geologica.

Riparazioni antiche

La Sfinge molto probabilmente, data la pessima qualità di pietra calcarea, necessitò di riparazioni fin dalla sua costruzione. Durante gli scavi al monumento furono rinvenuti numerosi blocchi di pietra aggiunti al corpo, che furono datati all'epoca dell' Antico Regno . Tuttavia dopo questo periodo la Sfinge fu abbandonata a se stessa e ricoperta dalla sabbia fino al collo per secoli, favorendo così l'erosione.

I primi interventi consistenti alla Sfinge furono ordinati, come la Stele del Sogno narra, dal faraone Thutmose IV della XVIII dinastia del Nuovo Regno , che cercò di ripulire il monumento dalla sabbia. ^[29] Inoltre furono sostituiti alcuni blocchi caduti dal corpo a causa dell'erosione. Molto probabilmente il faraone dipinse di rosso la Sfinge e collocò una statua di suo padre, Amenhotep II , tra le zampe del monumento, come mostrano alcune stele ritrovate da Hassan . È possibile che ci fosse veramente una statua davanti alla Sfinge, anche se non può essere dimostrato in quanto sono state ritrovati soltanto rilievi gravemente erosi.

Altre riparazioni furono effettuate nel 1200 aC grazie al faraone Ramesse II , che eresse in onore alla Sfinge due stele, ritrovate da Caviglia nella cappella davanti al monumento. Da documenti dell'epoca sappiamo che furono estratte numerose pietre da una miniera locale, che molto probabilmente servirono a rinforzare il rivestimento esterno delle zampe, che venne terminato soltanto durante il dominio romano.

All'epoca diAdriano furono potenziate le mura che tenevano lontana la sabbia dal sito, mentre al tempo di Marco Aurelio fu rivestita la pavimentazione del recinto. Con la fine dell' Egitto pagano la Sfinge di Giza fu di nuovo abbandonata: non ci furono nuove riparazioni e la sabbia finì con invadere un'altra volta il recinto. La testa, oltre all'erosione naturale e alla barba, restò intatta fino all'epoca araba, in cui il volto fu danneggiato.

Datazione

Ipotesi comuni

Secondo la comune opinione degli egittologi, la Sfinge appartiene all' Antico Regno , molto probabilmente al faraone Chefren della IV dinastia egizia , o da suo padre, che la costruì intorno al 2500 aC Grazie agli scavi effettuati dal professor Selim Hassam (1936-46), sono state datate dagli egittologi le costruzioni nella zona fornendo una prova contestuale, che suggeriscono la sua datazione non oltre la IV dinastia ; le più importanti sono le tombe rivolte a sud e l'angolo a sud-ovest del recinto che taglia il fosso, per raccogliere l'acqua piovana.

La testa appartiene certamente alla IV dinastia , per lo stile decorativo. Gran parte del mistero deriva alla difficoltà di datarla scientificamente, il Metodo del carbonio-14 (metodo di datazione radiometrica), alla quale l'archeologia ricorre per datare i reperti biologici, è applicabile solo su materiale organico, mentre la sfinge è interamente scavata sulla roccia viva. In ogni caso non esistendo alcuna iscrizione sul corpo principale e poiché nessun faraone o notabile si è mai attribuito la sua creazione , la questione resta aperta, con ipotesi che variano tra il 2500 aC al 10700 aC

Ipotesi alternativa

Numerose furono le ipotesi alternative, che datano la Sfinge in tempi lontanissimi, tra il 12 000 aC ed il 10 000 aC Questa datazione nella cosiddetta "Teoria Geologica" viene fatta considerando i segni dell'erosione verticale presenti sul corpo della statua, che tipicamente sono il risultato che si rileva da una lunga esposizione a fortissime piogge, e partendo dal fatto che le ultime piogge nella regione desertica di Giza risalgono con prove geologiche alla fine dell'ultima glaciazione, al periodo del "Younger Dryas". ^[30] In particolare gli studi ed evidenze portate da molti accademici e specialmente in particolar modo dal dr. Robert Scoch geologo geofisico e antropologo laureato a Yale e professore di scienze dell' Università di Boston , ha proposto la spiegazione che i drastici cambiamenti climatici di quella nota epoca geologica, forse provocati da un fenomeno astrofisico o planetario, portando ad un iniziale riscaldamento della massa liquida planetaria evaporandola in atmosfera, abbiano poi favorito un periodo di forti precipitazioni e temporali per un lungo periodo; secondo questa teoria le forti precipitazioni hanno segnato inconfondibilmente con le tipiche percolazioni verticali risultanti da fortissime piogge perdurate per un forse un millennio o più, sia la base della sfinge (ma non la testa) sia il materiale con cui è costruito quello che oggi è noto come il tempio della sfinge, che geologicamente è costituito da blocchi parallelepipedi di decine di tonnellate scavati all'interno dello stesso medesimo blocco da cui è stata scolpita la sfinge, e quindi sia la sfinge che i blocchi tagliati sarebbero stati ricavati internamente alla massa originaria e quindi non è possibile che siano stati esposti ad intemperie precedentemente alla costruzione. Secondo questa spiegazione quindi la scultura ed il tempio sarebbero stati costruiti prima della fine del Younger Dryas forse con la figura di un leone su cui millenni dopo sarebbe stata attuata una modifica alla testa, e costruiti attorno una serie di manufatti e le note piramidi.

La teoria è stata portata avanti da parte di John Anthony West e Robert M. Schoch a partire dal 1992 , partendo dal presupposto che l'erosione della pioggia sia caduta in tempi molto più umidi di quelli dell' Antico Regno tra il 7000 aC e 5000 aC ^[31] Secondo i due studiosi, soltanto delle piogge forti ed abbondanti avrebbero potuto causare lo stato di erosione, caratterizzato da un andamento ondulato e arcuato. A sostegno della loro ipotesi, confrontarono lo stato di erosione della Sfinge con quello di alcune tombe dell' Antico Regno , che, pur avendo una roccia di pessima qualità, non hanno subito un tale deterioramento a causa della sabbia portata dal vento. Inoltre, affermarono che la grave erosione della Sfinge, ancora oggi in atto, era cominciata soltanto da duecento anni e che il fenomeno di condensa notturna, presente anche in altre strutture rocciose di Giza , non poteva esserne la causa principale. Se il grave danneggiamento del monumento era dovuto all'acqua piovana, era evidente che fosse più antico degli inizi della civiltà egizia, in quanto soltanto prima del 5000 aC le piogge in Egitto erano regolari, ma non perduranti e forti. Schoch e West presentarono il loro lavoro alla Geological Society of America nel 1992. Davanti alle prove da loro raccolte i geologi presenti si stupirono molto. Nessuno riteneva possibile che per quasi duecento anni nessun egittologo si fosse reso conto che l'erosione sul corpo della Sfinge è dovuta all'acqua, anche se gli egittologi in effetti non sono anche geologi o geofisici. ^[32]

Schoch non dubitava che la testa fosse dell' Antico Regno , ma riteneva che un faraone della IV dinastia egizia , se non Chefren stesso, avesse ordinato di scolpirne di nuovo il volto e restaurarne il corpo rivestendolo con nuovi blocchi di pietra. Schoch era comunque consapevole che rimaneva aperto il problema di chi nel 5000 aC avesse potuto costruire un tale colossale monumento. Non trovando delle prove di una civiltà più evoluta nel periodo pre-neolitico dell' Egitto , egli si soffermò sulle scoperte archeologiche di Gerico risalenti all' 8000 aC ; la Sfinge in quest'ottica non risulterebbe più un caso isolato. Tuttavia non ci sono prove scientifiche a supporto in Egitto . ^[33]

La teoria di Robert Schoch venne due anni dopo contestata da James A. Harrell , professore di geologia all'Università di Toledo (Ohio) . Egli notò che, se da una parte il deterioramento della Sfinge poteva essere causato dall'acqua piovana, era molto più probabile fosse stato realizzato dalla sabbia bagnata, per effetto sia delle piogge sia delle inondazioni durante l' Antico Regno , che arrivavano fino al recinto. Inoltre, il confronto di Schoch con le tombe dell' Antico Regno secondo lui non era plausibile, in quanto esse si trovavano in una posizione più elevata, e quindi non a portata dell'acqua delle inondazioni. Harrell , inoltre, ritenne che le particolari ondulazioni del corpo della Sfinge siano state prodotte da un'erosione accelerata, causata dall'espansione dell'argilla in tempi umidi e dal sale in quelli secchi. Per di più la disposizione dell' altopiano di Giza favoriva il deflusso dell'acqua nel sito della Sfinge, lasciandola forse per secoli ricoperta da sabbia bagnata. ^[34]

Robert Schoch si difese osservando che non era ancora stato dimostrato che il sito della Sfinge fosse stato ricoperto dalla sabbia bagnata per secoli. Inoltre, seguendo il ragionamento di Harrell, confrontò lo stato di erosione della Sfinge con alcune tombe dell' Antico Regno , che potevano essere esposte all'acqua delle inondazioni. Il risultato era che nemmeno queste presentavano i segni di deterioramento presenti nel corpo della statua. ^[35] Harrell replicò notando che la posizione delle tombe di Schoch non era inferiore a quella della Sfinge ma superiore, e che la qualità della roccia era ben diversa. Inoltre, egli affermò che nello stesso altopiano di Giza c'erano altre strutture che presentavano lo stesso tipo di erosione ondulata, anche se non così accentuato come nella Sfinge. ^[36]

Nel corso di quegli anni, dal 1992 al 1995 , numerose furono le polemiche che interessarono la datazione della Sfinge, e si concentrarono su riviste specializzate, come il KMT: A Modern Journal of Ancient Egypt o Archaeology . Alla fine la geologia indica che l'erosione della Sfinge è causata o dall'acqua piovana dal 7000 aC o dalla sabbia bagnata e dalla condensa notturna dal 2500 aC L'egittologia si schiera dalla parte della seconda ipotesi, in quanto non ci sono motivazioni valide per considerare la data più antica. ^[37]

Queste ipotesi sono in contrasto con le analisi dI alcuni climatologi come Rudolph Kuper e Stefan Kröpelin, secondo i quali, analizzando i resti al radiocarbonio nei sedimenti circostanti, seppur rilevando lenti ma rilevanti cambiamenti climatici a partire da circa l'8500 aC, la diversa direzione dei monsoni permise la caduta di piogge tropicali fino al completo inariditamento della regione all'incirca tra il 3500 aC e il 1500 aC ^[38] , ma che comunque non potrebbero provocare tali pesanti precipitazioni per migliaia di anni, come invece viene osservato sulla pesante erosione presente.

Questa teoria è anche stata rigettata dagli egittologi con la motivazione che sia impossibile poiché non esistono reperti archeologici precedenti alle note dinastie egizie, una spiegazione "circolare" perché se si rifiuta che la sfinge sia più antica ovviamente si rifiuta che esistano reperti più antichi, che però in effetti esistono in altre zone non troppo lontane, come Gobekli Tepe che coincidentemente a questa teoria, risale almeno al 10500 aC .

Da considerare anche il fatto che, a causa della precessione terrestre, nel 10500 aC la Sfinge si trovava di fronte alla costellazione del Leone (il giorno dell'equinozio di primavera al sorgere del sole) e secondo alcuni studiosi ne era proprio la rappresentazione. Solo in seguito, infatti, la testa di leone sarebbe stata scolpita nuovamente a rappresentare il faraone: si possono rilevare infatti una sproporzione evidente tra le dimensioni del corpo della sfinge e quelle della sua testa e la differenza di erosione verticale da precipitazioni piovose assente nella testa e presente sulla base. A sostengo di queste affermazioni ci sarebbe anche un importante reperto archeologico, la Stele dell'Inventario. Secondo quanto riportato su di essa il faraone Cheope compì sulla Sfinge un'importante opera di restauro. Poiché Cheope fu il padre del faraone Chefren, costruttore secondo l'egittologia della Sfinge, ci troviamo di fronte ad un evidente paradosso: come può Cheope aver compiuto un restauro su un monumento che durante il suo regno non era ancora stato edificato ? ^[39] Nonostante questo è opinione degli egittologi che quanto riportato sulla Stele dell'Inventario in questo caso non sia attendibile per cui sarebbe databile ad un periodo più recente di circa mille anni rispetto al regno di Cheope. ^{[ senza fonte ]}

Ipotesi di Edgar Cayce

Ad alimentare il mistero del monumento, poi, c'era la credenza di passaggi e camere nascoste all'interno della Sfinge, ipotesi che, abbandonata scientificamente, fu mantenuta, invece, negli anni trenta da un parapsicologo americano, Edgar Cayce , conosciuto anche come Profeta Dormiente . Egli attirò verso di sé moltissimi seguaci, che credevano nei suoi poteri mistici, tra cui quello di rivivere vite passate attraverso i sogni. Uno di questi lo portò in Egitto nel 10500 aC, dove vide i sopravvissuti di Atlantide costruire la Grande Piramide e la Sfinge. Secondo il Profeta Dormiente le prove della sua teoria erano da ricercare nelle camere nascoste all'interno della piramide e della Sfinge stessa, tra cui la Stanza dei registri , ^[40] che sarebbero state riscoperte alla fine del XX secolo , prima del grande cataclisma . ^[41]

Alla fine degli anni settanta , grazie al contributo finanziario della Fondazione Edgar Cayce, furono effettuate delle ricerche per misurare la resistività del terreno intorno alla Sfinge. Il risultato mostrò che davanti al monumento e nelle zampe posteriori risultavano delle anomalie, che potevano essere causate da cavità sotterranee. Le trivellazioni non rivelarono però cavità artificiali e le anomalie furono spiegate come causa naturale della pietra calcarea utilizzata. All'inizio degli anni novanta furono effettuate ulteriori indagini alla ricerca di camere nascoste, che però non sono mai state individuate. ^[42]

Ipotesi astronomica

Un'altra ipotesi alternativa, favorevole alla datazione della Sfinge nel 10500 aC, è quella formatasi sulla base degli studi astronomici sull'allineamento delle piramidi. È certo che la Sfinge si rivolge verso est, mentre le piramidi di Giza sono disposte precisamente secondo i punti cardinali. Alcuni studiosi hanno concentrato le loro ricerche su questa particolare disposizione, e nel XIX secolo ricostruirono gli allineamenti astronomici che potevano verificarsi in tempi passati. Con l'aiuto dei computer dagli anni sessanta in poi i calcoli furono più precisi. Secondo l'ipotesi astronomica la Sfinge sarebbe collegata alle altre piramidi, e perciò costruita nello stesso periodo, anch'esso anticipato al 10500 aC

La Sfinge rivolgendosi verso est, scorge l'alba ogni giorno, mentre soltanto due volte l'anno vede nascere il sole in modo diretto; certamente è stata pensata come un monumento solare. Considerando il suo nome divino Horemakhet , la Sfinge incarnerebbe non solo il dio Horus sotto forma di Sole all'alba ma anche al tramonto, proteggendo così la necropoli di Giza . Se nel corso dei secoli il monumento ha sempre guardato verso il sole, non è stato così per le stelle sullo sfondo, che si sono spostate a causa della precessione degli equinozi . Grazie ai calcoli elaborati al computer è stato possibile ricostruire su che sfondo di stelle sorgesse il sole nei diversi secoli, ed è interessante notare che nel 10500 aC era proprio la costellazione del Leone . I sostenitori di questa teoria ipotizzarono che gli antichi egizi, osservando questa costellazione, in cui si vuole vedere un leone sdraiato di lato, l'associassero alla Sfinge.

Naturalmente quest'ipotesi ha delle lacune, ad esempio non sappiamo se gli antichi egizi conoscessero la costellazione del leone . ^[43] Un'altra obiezione era rappresentata dalla mancanza di prove che nel 10.500 ac potesse effettivamente esistere una civiltà in grado di eseguire una tale opera. Tuttavia in anni più recenti, dopo la datazione del sito di Gobekli Tepe in Anatolia, risalente ad almeno il 10.000 ac , costruito con estrema perizia e capacità organizzativa da un popolo di presunti cacciatori-raccoglitori e senza che si siano rinvenuti arnesi di altro materiale che non fosse litico, tale obiezione non viene più proposta.

Nonostante le obiezioni, questa teoria fu portata avanti tenendo conto della disposizione delle piramidi a Giza , che sarebbero disposte come le stelle della cintura di Orione . A rafforzare quest'ipotesi nel 10500 aC la linea immaginaria che collega le tre piramidi da nord a sud puntava direttamente verso il meridiano celeste intersecandosi con la costellazione di Orione . ^{[44] [45]}

Analisi Medica

Il chirurgo londinese Hutan Ashrafian (Imperial College) ha analizzato la Sfinge per appurare se questa rappresenti un individuo affetto da prognatismo , possibile indizio di una patologia sofferta dal modello umano usato come fonte di ispirazione per la scultura. Poiché la Sfinge rappresenta un leone, la medesima persona può aver sofferto di una condizione associata in cui caratteristiche leonine sarebbero state evidenti ( leontiasi ossea ). ^[46]

Note

Bibliografia

• Paul Jordan, Gli enigmi della Sfinge (Riddles of the Sphinx) , Roma, Newton Compton Editori, 2006, ISBN 88-541-0422-1 .
• Graham Hancock e Robert Bauval , The Message of the Sphinx , New York, Random House, 1996, ISBN 0-517-88852-1 .
• Guy Rachet, Dizionario Larousse della civiltà egizia , Gremese Editore, ISBN 88-8440-144-5 .
• Edda Bresciani , Grande enciclopedia illustrata dell'antico Egitto , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5 .
• Rita D'Alessio Grassi, Magnifiche piramidi e sfingi misteriose , De Agostini, ISBN 88-418-1427-6 .
• Maurizio Damiano-Appia, I tesori del Nilo , Giunti Multimedia, ISBN 88-09-11057-9 .
• Christine El Mahdy, Il costruttore della grande piramide , Tea, ISBN 978-88-502-0854-8 .
• Elio Moschetti e Mario Tosi , Thutmosi IV un sogno all'ombra della sfinge , Ananke, ISBN 88-7325-053-X .

Voci correlate

• Sfinge
• Necropoli di Giza

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Sfinge di Giza
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Sfinge di Giza

Collegamenti esterni

• ( EN ) Grande Sfinge di Giza , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Antico Egitto

Portale Archeologia

Portale Arte