Mare rhetra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Marea rhetra sau Marea retra (în greacă veche : Μεγάλη ῥήτρα ) este un document care stabilește instituții politice și reglementează deciziile legislative în Sparta arhaică. A fost predat de Plutarh , potrivit căruia ar fi un răspuns pe care Lycurgus l-ar fi primit de la oracolul din Delfi . [1] Numeroasele studii moderne efectuate asupra acestui document au ajuns la diferite tipuri de concluzii, dar în cea mai mare parte tind să schimbe timpul documentului și interpretarea lui Plutarh asupra acestuia. [2]

Documentul

Potrivit lui Plutarh, care se baza pe Constituția spartanilor pierdută de Aristotel , [3] răspunsul oracolului a ordonat următoarele:

(GRC)

"Διὸς Συλλανίου καὶ Ἀθανᾶς Συλλανίας ἱερὸν ἱδρυσάμενον, φυλὰς φυλάξαντα καὶ ὠβὰς ὠβάξαντα, τριάκοντα γερουσίαν σὺν ἀρχαγέταις καταστήσαντας, ὥρας ἐξ ὥρας ἀπελλάζειν μεταξὺ Βαβύκας τε καὶ Κνακιῶνος, οὕτως εἰσφέρειν τε καὶ ἀφίστασθαι · δάμῳ δὲ τὰν κυρίαν ἦμεν καὶ κράτος"

 ( IT )

„A fost construit un templu pentru Zeus Sillanio și Athena Sillania, a format filài [4] și a ordonat OBAI, a înființat un consiliu format din treizeci de membri în vârstă, inclusiv archaghètai, [5] apellàze [6] din când în când [7] între Babica și Cnacione, [8] unde să prezinte și să respingă facturile; oamenii au puterea de a-i aproba ".

( Plutarh, Viața lui Licurg , 6, 1 (traducere de C. Carena) )

La acest text, care, prin urmare, ar fi constituit nucleul original al rhetrei, Plutarh susține că ulterior a fost adăugat un apendice de către regii Polidoro și Teopomp :

(GRC)

"Αἰ δὲ σκολιὰν ὁ δᾶμος ἕλοιτο, τοὺς πρεσβυγενέας καὶ ἀρχαγέτας ἀποστατῆρας ἦμεν"

 ( IT )

„Dacă oamenii modifică propunerea înainte de a o adopta, bătrânii și regii pot elimina sesiunea”.

( Plutarh, Viața lui Licurg , 6, 4 (traducere de C. Carena) )

Prima parte a rhetra conține principalele dispoziții: prescrie stabilirea unui cult față de Zeus și Athena [9] și împărțirea populației, damos (formă dorică pentru demos ), în phylai și obai ; [10], prin urmare, prescrie înființarea gerusiei , un consiliu de 30 de geronti care include 28 de bătrâni [11] și cei doi regi și o adunare de cetățeni , apella , care trebuie să se întâlnească periodic „între Babica și Cnacione” pentru a vota asupra facturile prezentate de gherusia. Această adunare nu are puterea de a formula noi propuneri legislative, dar cel mai probabil are puterea de a face modificări, chiar substanțiale, în timpul discuției despre propuneri, deoarece anexa garantează gerusiei posibilitatea de a veta legile pe care le consideră excesiv. modificat de adunarea acționarilor până la distorsionarea acestora. [12] În acest fel, regii și bătrânii pot împiedica poporul să ratifice legi contrare intereselor statului, [13] totuși nu este clar dacă gerusia are posibilitatea de a respinge modificările hotărâte de adunare sau dacă ar trebui se limitează să scoată scaunul; [14] Pentru unii cercetători, apendicele ar fi adresat geronti, pentru a împiedica o minoritate dintre ei să își poată transmite propunerile cu sprijinul adunării, dar împotriva majorității gherusiei. [15]

De asemenea, conform lui Plutarh, această anexă ar fi fost susținută de oracolul din Delfi, după cum indică și un fragment din Eunomia poetului Tirteo pe care istoricul îl citează: [16]

(GRC)

"Φοίβου ἀκούσαντες Πυθωνόθεν οἴκαδ᾿ ἔνεικαν
μαντείας τε θεοῦ καὶ τελέεντ᾿ ἔπεα ·
ἄρχειν μὲν βουλῆς θεοτιμήτους βασιλῆας,
οἷσι μέλει Σπάρτας ἱμερόεσσα πόλις,
πρεσβύτας τε γέροντας, ἔπειτα δὲ δημότας ἄνδρας,
εὐθείαις ῥήτραις ἀνταπαμειβομένους. "

 ( IT )

«După ce l-au auzit pe Phoebus, l-au dus acasă
din oracolele și adevărurile Pito
cuvintele zeului: către regi, în care are încredere
iubita Sparta, atinge onoruri
divin și să prezideze adunarea
împreună cu Bătrânii, deci oamenii
fără a schimba legile pe care le aprobați ”.

( Tirteo, fr. 1b Gentili-Prato (traducere de C. Carena) )

Analiza documentelor

Originea acestui document și perioada în care a apărut au fost mult dezbătute în rândul cărturarilor moderni. Istoricii antici credeau că rhetra era un document databil între secolele X și IX î.Hr. și că apendicele datează din secolul VIII î.Hr .; [17] unii istorici moderni au propus o datare mai recentă, în jurul anului 650 î.Hr. [18] sau între 600 și 550 î.Hr. și, prin urmare, contemporană cu Tirteo. [19] [20] Opiniile criticilor moderni cu privire la originea oraculară a documentului sunt variate: în timp ce unii acceptă știrile despre Plutarh și Tyrteus care leagă documentul de Licurg, alții cred că rhetra a fost scris de adunare și că abia mai târziu a fost prezentat ca răspuns. [21] Pentru alții, rhetra ar fi un text retrospectiv care încearcă să reproducă perioada arhaică a întemeierii Spartei. [22]

Chiar și cu privire la originea apendicelui, opiniile savanților sunt diferite: în timp ce unii cred că este de fapt un adaos inserat mai târziu, alții cred că a făcut parte din documentul original de la început; [23] pentru alții încă, apendicele era documentul original, oricât de scurt, și că abia mai târziu va fi întocmit restul rhetrei. [24]

Notă

  1. ^ Plutarh , 6, 1 Wade-Gery 1944a , pp. 6-8 susține că termenul ῥήτρα (inițial ϝράτρα) înseamnă „propunere” sau „punere în aplicare” a unei legi și oferă diverse exemple în care este folosit cu aceste semnificații; ar putea însemna și „tratat” și poate că acesta a fost sensul termenului în acest context, un tratat între zeul Apollo și poporul spartan ( Piccirilli , p. 233 ). Vezi: Suidas , 154 Adler și ρ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , ῥήτρα în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  2. ^ O bibliografie sintetică a studiilor rhetra moderne este în Nafissi , p. 93 n. 20 .
  3. ^ Aristotel fr. 536 Trandafiri; Wade-Gery 1944b , p. 115 ; Ogden , p. 85. Sursa lui Aristotel ar fi putut fi regele Pausanias , care la rândul său ar fi putut găsi documentul în arhivele spartane ( Piccirilli , p. 234 ). Vezi și Wade-Gery 1943 , pp. 71-72 pentru o analogie între rhetra și constituția cartagineză prezentată de Aristotel în Politică , II, 1273a6-13.
  4. ^ Verbul φυλάξαντα ( phylàxanta ) este parafrazat de Plutarh ca „subdivideți triburile”, cu derivare de la φυλή ( phyle , trib), dar în schimb ar putea deriva din φυλάσσω ( phylàsso , „a păstra”, „a păstra în siguranță”), conform la ceea ce sugerează Ogden , p. 86 n. 7.
  5. ^ Destinat regilor sau conducătorilor ( Ogden , p. 86 ).
  6. ^ „Adunați”. Semnificația verbului ἀπελλάζω ( apellàzo , din care „ apella ”) nu este sigură: s-a presupus că este versiunea laconică a verbului ἐκκλησιάζω ( ekklesiàzo , „a ține o adunare”; vezi ( EN ) Henry Liddell și Robert Scott , ἀπελλάζω , în A Greek-English Lexicon , 1940. ) sau care înseamnă „adunare pentru o sărbătoare în cinstea lui Apollo”, Apelles , de la care adunarea populară își va lua numele ( Ogden , p. 86 n. 10 ; Piccirilli , p. 237 ).
  7. ^ Poate să fie înțeles ca „o dată pe lună”, conform lui Wade-Gery 1943 , pp. 67-68 .
  8. ^ Un pod și un râu după Plutarh, care citează Aristotel (fr. 536 Rose), poate două dealuri după Ogden , p. 102 n. 110. Pentru Nafissi , p. 107 , este o „expresie proverbială” pentru a indica Sparta.
  9. ^ Despre importanța cultului lui Zeus și Athena în Sparta, vezi Hammond , p. 60 n. 105 . Epitetul „sillanio” pentru cele două zeități este unic și a provocat diverse încercări de explicare și modificare. O posibilă semnificație este „ocrotitorul unei mici văi”, ca cea dintre Babica și Cnacione unde spartanii s-au adunat în adunare ( Ogden , p. 102 ), totuși nu este exclus ca epitetul să fie modificat, de exemplu în „Hellanius” "( Raaflaub , p. 37 ) sau în" schillanio ", de pe Muntele Skyllion care conform lui Stephen Byzantine ( Ethnika , sv Σκύλλιον) se afla în Creta ( Piccirilli , p. 234 ).
  10. ^ Piccirilli , pp. 235-236 amintește că triburile au existat de la sosirea dorienilor în Peloponez, prin urmare, rhetra probabil nu a necesitat crearea lor, ci mai degrabă o reorganizare.
  11. ^ Bătrânii au fost aleși de adunare pe viață și trebuie să aibă cel puțin 60 de ani, conform lui Plutarh , 26, 1 ( Hammond , p. 61 ).
  12. ^ Wade-Gery 1943 , p. 63. Cu toate acestea, nu suntem siguri de drepturile recunoscute adunării, după cum a reamintit Pecorella Longo , pr. 127 .
  13. ^ Plutarh 6, 4-5 Ogen , p. 95 presupune că refuzul „modificărilor denaturate” ale oamenilor derivă din sau are o oarecare afinitate cu refuzul copiilor născuți malformați, ceea ce ar fi adus calamității comunității dacă nu ar fi fost înlăturați.
  14. ^ Raaflaub , p. 40 .
  15. ^ Maffi , pp. 203, 206 .
  16. ^ Fragmentul, menționat în Plutarh , 6, 5 (fr.1b Gentili-Prato = 4 Vest), are multe afinități cu un alt fragment păstrat în Diodor Sicil , VII, 12, 6 : acesta este inclus de Vest cu cel precedent, cu care formează fragmentul 4, în timp ce Gentili-Prato îl inserează printre fragmentele îndoielnice ale lui Tirteo (fr. ° 14); despre dificultatea de a uni cele două fragmente într-un singur text și despre problemele de atribuire a fragmentului lui Diodor lui Tyrteus , vezi Nafissi , p. 99 . Pentru unii cercetători, versurile lui Tirteo nu au nicio legătură cu rhetra, dar vezi Pecorella Longo , p. 121 .
  17. ^ Hammond , p. 62.
  18. ^ Piccirilli , p. 244 ; referințe în Nafissi , p. 98 n. 43.
  19. ^ Wade-Gery 1944b , p. 115.
  20. ^ S-a avansat și ipoteza că rhetra a fost un document de propagandă din secolul IV î.Hr., dar despre problemele acestei ipoteze vezi Wade-Gery 1944b , pp. 115-116 .
  21. ^ Wade-Gery 1943 , p. 62 ; despre diferitele opinii vezi Ogden , p. 85 n. 3.
  22. ^ Nafissi , pp. 104-111, 113 .
  23. ^ Nafissi , pp. 102-103 ; Raaflaub , p. 48 n. 18.
  24. ^ Ogden , pp. 101-102 , susținând că apendicele conferă o putere mai mare de luare a deciziilor regilor și bătrânilor și că ulterior această putere va fi parțial conferită oamenilor odată cu introducerea restului rhetrei.

Bibliografie

Izvoare antice

Alte proiecte

Studii moderne
Grecia antică Portalul Grecia Antică : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu Grecia Antică
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Grande_rhetra&oldid=121692068 ”