Grace Deledda

Acest scriitor italian despre subiectul articol sau secțiune nu citează sursele necesare sau sunt insuficiente. Comentariu : Multe afirmații nu prezintă surse precise și precise. Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau de secțiune pe scriitori nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Dezambiguizare - "Deledda" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Deledda (dezambiguizare) .

Grazia Deledda în 1926

---

Premiul Nobel pentru literatură 1926

Grazia Maria Cosima Damiana Deledda , cunoscută pur și simplu sub numele de Grazia Deledda sau, în limba sardă , Gràssia sau Gràtzia Deledda ^{[1] [2]} ( Nuoro , 28 septembrie 1871 ^[3] - Roma , 15 august 1936 ), a fost un scriitor italian câștigător al Premiul Nobel pentru literatură 1926 . Este amintită ca a doua femeie, după suedeza Selma Lagerlöf , care a primit această recunoaștere și prima italiană ^[4] .

Biografie

Tineret

Casa Graziei Deledda din Nuoro

S-a născut la Nuoro , Sardinia, la 28 septembrie 1871, al patrulea dintre șapte fii și fiice, ^[5] într-o familie bogată. ^[6] Tatăl său, Giovanni Antonio Deledda, absolvent de drept, nu a exercitat profesia. Antreprenor bogat și proprietar de pământ, el a fost implicat în comerț și agricultură; era interesat de poezie și el însuși compunea versuri în sarde; fondase o tipografie și tipărea o revistă. A fost primar în Nuoro în 1863 .

Mama era Francesca Cambosu, o femeie cu moravuri severe; dedicată casei, ea o va educa pe Grazia. ^[7] După ce a urmat școala elementară până în clasa a patra, Grazia a fost urmată în mod privat de profesorul Pietro Ganga, profesor de literatură italiană, latină, greacă, care vorbea franceza, germana, portugheza, spaniola. Ganga și-a dat lecțiile de bază în italiană , latină și franceză ^[8] . Și-a continuat pregătirea total autodidactă. ^[6]

A trebuit să înfrunte un corp lung la corp pentru a da formă aspirațiilor profunde, pentru a răspunde vocii interioare care o chema irezistibil la scris, în special împotriva societății mici și închise din Nuoro în care destinul femeilor nu putea să depășească limita de „copii și casă, casă și copii». Grazia a reacționat, dezvăluind astfel ca protagonistă truda crizei epocale din lumea patriarhală (țărănească și pastorală), acum incapabilă să conțină și să promoveze problemele care apar în noile generații. Nevoia de a se împlini în spații sociale deschise și vaste, conștientizarea progresivă a propriilor abilități și comparația cu alte modele comportamentale decât cele impuse ar putea-o determina să își asume alte identități. Dar acest risc era departe de intențiile sale. Dacă, pe de o parte, identitatea nu poate fi considerată stagnantă, imobilă și fără relații hrănitoare, pe de altă parte, asumarea identității altuia înseamnă pierderea propriei persoane, acordarea identității altuia înseamnă luarea sa de la el. Grazia a urmat o cale exemplară: a explodat contradicțiile unei societăți aflate în declin, dar fără să trădeze rădăcina identitară profundă care o deosebește de toate celelalte. Răscoala sa a fost interpretată ca o „trădare”. În schimb, toată opera sa mărturisește contrariul. ^[9]

Importantă pentru formarea literară a lui Grace, în primii ani ai carierei sale de scriitor, a fost prietenia cu scriitorul, arhivistul și istoricul amator sassarese Enrico Costa , care a realizat mai întâi talentul. Multă vreme a schimbat scrisori cu scriitorul calabrean Giovanni De Nava, care a complimentat talentul tânărului scriitor. Aceste misive s-au transformat apoi în scrisori de dragoste în care au fost schimbate poezii dulci. Apoi, din cauza lipsei de răspunsuri de la Giovanni pentru o lungă perioadă de timp, au încetat să scrie. Familia a fost lovită de o serie de nenorociri: fratele mai mare, Santus, a renunțat la școală și a devenit alcoolic; cea mai tânără, Andrea, a fost arestată pentru furturi mărunte. Tatăl său a murit de un infarct la 5 noiembrie 1892, iar familia s-a confruntat cu dificultăți financiare. Patru ani mai târziu a murit și sora lui Vincenza. ^[7]

Activitate literară pentru tineret

Portretul lui Grazia Deledda, de Plinio Nomellini , 1914

În 1888 a trimis la Roma câteva nuvele ( Sangue sardo și Remigia Helder ), publicate de editorul Edoardo Perino în revista „Ultimo moda”, în regia Epaminonda Provaglio. Romanul Memorie di Fernanda a fost serializat în aceeași revistă. În 1890 romanul Stella d'Oriente a fost publicat în tranșe în ziarul din Cagliari L'avvenire della Sardegna , sub pseudonimul Ilia de Saint Ismail , iar la Milano, la editorul Trevisini, Nelazzurro , o carte de nuvele pentru copilărie.

Deledda a primit aprobarea unor scriitori, precum Angelo de Gubernatis și Ruggiero Bonghi , care în 1895 au însoțit lansarea romanului Anime oneste cu o prefață. ^[10] De asemenea, a colaborat cu reviste sarde și continentale, precum La Sardegna , revista Piccola și Nuova Antologia .

Între 1891 și 1896 eseul Tradiții populare ale lui Nuoro în Sardinia a fost publicat în tranșe în Revista tradițiilor populare italiene , în regia lui Angelo de Gubernatis, introdus printr-un citat din Tolstoi , prima expresie documentată a interesului scriitorului pentru literatură. Au urmat romane și povestiri cu tematică insulară. În 1896, romanul La via del male a fost recenzat în mod favorabil de Luigi Capuana . ^[10] În 1897 a ieșit o colecție de poezii, Paesaggi sardi , publicată de Speirani.

Maturitate

Grazia Deledda a interpretat-o ​​împreună cu soțul și fiul ei

Grace Deledda

La 22 octombrie 1899 s-a mutat la Cagliari ^[11] , unde l-a întâlnit pe Palmiro Madesani, un oficial al Ministerului Finanțelor ^[12] , cu care s-a căsătorit la Nuoro la 11 ianuarie 1900 ^[13] . Madesani era originar din Cicognara di Viadana , în provincia Mantua , unde a trăit și Grazia Deledda o perioadă. După căsătorie, Madesani și-a părăsit slujba de funcționar public pentru a se dedica afacerii agentului literar al soției sale. Cuplul s-a mutat la Roma în 1900, unde a dus o viață retrasă. Au avut doi copii, Franz și Sardus. ^[6]

În 1903 , publicația Elias Portolu a confirmat-o ca scriitoare și a început-o pe o serie de romane și piese de succes: Cenere ( 1904 ), L'edera ( 1908 ), Sino al confine ( 1910 ), Colombi e sparvieri ( 1912 ), Stuf în vânt ( 1913 ), Focul în plantația de măslini ( 1918 ), Dumnezeul vânturilor ( 1922 ). A fost realizat un film din Cenere cu Eleonora Duse în rolul principal.

Opera sa a fost apreciată de Giovanni Verga , precum și de scriitori mai tineri precum Enrico Thovez , Emilio Cecchi , Pietro Pancrazi , Antonio Baldini . ^[14] Ea a fost, de asemenea, recunoscută și apreciată în străinătate: David Herbert Lawrence a scris prefața traducerii în engleză a La Madre . Deledda a fost și ea traducătoare: de fapt, deține o versiune italiană a lui Eugénie Grandet de Honoré de Balzac .

Grazia Deledda, în afara insulei, obișnuia să-și facă prieteni și să se ocupe de personaje internaționale, chiar și de calibru mic, care obișnuiau să-i frecventeze camera de zi. ^{[15] [16] [17]}

Premiul Nobel și moartea

Mormântul Graziei Deledda din biserica Solitudine din Nuoro

La 10 decembrie 1927 ^[18] i s-a acordat Premiul Nobel pentru literatură 1926 (care nu a fost câștigat de niciun candidat anul anterior, din cauza lipsei de cerințe), „pentru puterea sa de scriitoare, susținută de un ideal înalt, care descrie în plasticul formează viața așa cum este în insula sa natală retrasă și care se ocupă de probleme de interes general uman cu profunzime și căldură », Grazia a fost prima italiană care a câștigat Premiul Nobel ^[19] .

Un cancer de sân de care suferea de ceva timp a dus la moartea ei în 1936 , la aproape zece ani după ce a câștigat premiul. Există controverse cu privire la data morții: unele surse raportează 15 august ^[20] , altele 16 august ^[21] .

Rămășițele Deledda au fost îngropate în cimitirul Verano din Roma , unde au rămas până în 1959 când, la cererea familiei scriitorului, au fost mutate în orașul natal. De atunci, au fost păstrați într-un sarcofag de granit negru lustruit, în biserica Madonna della Solitudine , de la poalele Muntelui Ortobene , pe care îl lăudase atât de mult într-una dintre ultimele sale lucrări.

A lăsat neterminată ultima sa lucrare, Cosima, cvasi Grazia , autobiografică, care va apărea în luna septembrie a aceluiași an în revista Nuova Antologia , editată de Antonio Baldini, și care va fi publicată apoi sub titlul Cosima .

Locul său de naștere , în centrul istoric al orașului Nuoro (în cartierul Santu Predu ), este folosit ca muzeu. ^[22]

Critică

Critica, în general, tinde să-și clasifice opera din când în când în acest sau acela -ism : regionalism, realism, decadență, precum și în literatura sardă . Pe de altă parte, alți critici preferă să recunoască originalitatea poeticii sale.

Primul care a dedicat o monografie critică lui Grazia Deledda la mijlocul anilor treizeci a fost Francesco Bruno . ^[23] În anii patruzeci - cincizeci , șaizeci , în istoriile și antologiile scolastice ale literaturii italiene , prezența Deleddei are o importanță critică și numeroase pagini antologizate, în special din nuvele.

Cu toate acestea, mai mulți critici italieni și-au exprimat rezerve cu privire la valoarea operelor sale. Primii care nu au înțeles Deledda au fost proprii săi consăteni. Intelectualii sardiști ai timpului său s-au simțit trădați și nu au acceptat operația sa literară, cu excepția câtorva: Costa , Ruju , Biasi . Lucrările ei i-au adus antipatiile locuitorilor din Nuoro, în care au fost puse poveștile. Concetățenii săi erau de fapt de părere că el descria Sardinia ca pe un teren aspru, rustic și, prin urmare, înapoiat. ^[24]

Mai recent, lucrările și eseurile lui Deledda au fost reinterpretate și restudiate de alți concetățeni ^[15] . Printre acestea putem menționa Neria De Giovanni ^{[25] [26] [27]} (care, în timp ce marchează rădăcinile sarde ale Deleddei, recunoaște o dimensiune care depășește contextul geocultural al insulei ^[28] ), Angela Guiso ^[29] (cu o critică departe de precedentele ^{[15] [19] [30] [31] [32]} , mai internaționale ^[15] ) și Dino Manca ^{[33] [34]} .

Verism

Pentru primii cititori ai romanelor lui Deledda era firesc să-l plaseze în școala realistă .

Luigi Capuana a îndemnat-o să continue explorarea lumii sarde, „o mină” unde „găsise deja un element de puternică originalitate”. ^[35]

Borgese o definește și ca „vrednică elevă a lui Giovanni Verga ”. ^[36] Ea însăși i-a scris în 1891 directorului revistei romane La Nuova Antologia , Maggiorino Ferraris : „Natura acestei cărți mi se pare a fi la fel de dramatică, pe atât de sentimentală și, de asemenea, puțin veristă, dacă prin„ realism ” „ne ​​referim la portretizarea vieții și a oamenilor așa cum sunt, sau mai bine zis așa cum îi cunosc eu”.

Diferențe față de Verismo

Ruggero Bonghi, din Manzoni, a fost primul care a încercat să-l elibereze pe scriitorul sardin de climatul poeticii naturaliste. ^[37] Cu toate acestea, recent, alți critici, în schimb, consideră o extraneitate completă a naturalismului ^[38] .

Emilio Cecchi în 1941 scria: „Ceea ce Deledda a reușit să tragă din viața provinciei sarde nu a fost marcat de ea de naturalism și realism ... Atât motivele, cât și împletirea, și materialul lingvistic, au preluat imediat lirica și basm ... ». ^[39]

Criticul literar Natalino Sapegno definește motivele care distrag atenția Deleddei de canoanele verismului : „De la o aderare profundă la canoanele realismului, prea multe lucruri o distrag, începând cu natura intim lirică și autobiografică a inspirației, pentru care reprezentările de mediu devin transfigurări ale unei amintiri absorbite și proiecțiile evenimentelor și personajelor unei vieți visate. Pentru a da lucrurilor și oamenilor un accent ferm și lucid, o iluzie peremptorie de obiectivitate, îi lipsește tocmai acea atitudine de detașare inițială care se află în Verga , dar și în Capuana, în De Roberto, în Pratesi și în Zena. " ^[40]

Decadentism

Vittorio Spinazzola scrie: «Toate cele mai bune ficțiuni deleddiene au ca obiect criza existenței. Din punct de vedere istoric, această criză rezultă de la sfârșitul unității culturale a secolului al XIX-lea, cu credința sa în progresul istoric, în științele seculare, în garanțiile juridice plasate în apărarea libertăților civile. Pentru acest aspect, scriitorul pare să participe pe deplin la climatul decadent . Personajele sale reprezintă nedumerirea conștiințelor nedumerite și întunecate, asaltate de apariția instinctelor opuse, disponibile tuturor experiențelor pentru care viața oferă ocazie și stimul ». ^[41]

Grazia Deledda și naratorii ruși

Scriitoarea Grazia Deledda

Se știe că foarte tânără Grazia Deledda, când încă colabora cu reviste de modă , și-a dat seama de distanța care exista între proza ​​învelitoare în italiană a acelor ziare și nevoia ei de a utiliza un registru mai apropiat de realitate și de societatea din care provine. .

Sardinia, între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a încercat ca Irlanda lui Oscar Wilde , Joyce , Yeats sau Polonia lui Conrad , un dialog la egalitate cu marile literaturi europene și mai ales cu marea literatură rusă .

Nicola Tanda în eseul La Sardegna di Canne al vento scrie că, în acea lucrare a lui Deledda, cuvintele evocă amintiri tolstoiene și dostoievskiene, cuvinte care pot fi extinse la întreaga operă narativă a lui Deledd: „Întregul roman este o sărbătoare a liberului voi. Despre libertatea de a face răul, dar și de a face binele, mai ales atunci când cineva experimentează marea capacitate pe care răul o are de a comunica angoasa. Protagonistul care a săvârșit răul nu consimte cu răul, face o călătorie, dureroasă, mortificatoare, dar și plină de bucurie în speranța realizării binelui, care rămâne singurul motiv capabil să facă viața acceptabilă ».

În anii dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea, cei în care scriitoarea se dedică căutării propriului stil, își concentrează atenția asupra operei și gândirii lui Tolstoi . Și tocmai această întâlnire pare să o ajute să își clarifice predilecțiile literare din ce în ce mai bine. Într-o scrisoare în care își comunica planul de a publica o colecție de nuvele care să fie dedicată lui Tolstoi, Deledda scria: „La începutul anului 1899 va ieși Justiția: și apoi m-am combinat cu casa Cogliati din Milano pentru un volum de nuvele pe care le voi dedica lui Leone Tolstoi : vor avea o prefață scrisă în franceză de un ilustru scriitor rus, care va face un scurt studiu al comparației dintre costumele sarde și costumele rusești, atât de ciudat de asemănătoare ». Relația dintre Deledda și ruși este bogată și profundă și nu este legată doar de Tolstoi, ci merge în lumea complexă a celorlalți contemporani: Gorki , Anton Cehov și cei din trecutul mai recent, Gogol ' , Dostoevskij și Turgenev . ^{[ fără sursă ]}

Alte voci ale criticilor

Attilio Momigliano în mai multe scrieri ^{[42] [43]} susține teza că Deledda este „un mare poet al muncii morale” care trebuie comparat cu Dostoievskij .

Francesco Flora ^{[44] [45]} afirmă că „adevărata inspirație a Deleddei este ca un fond de amintiri din copilărie și adolescență, iar în complotul acelor amintiri aproape figuri care merg și se schimbă pe peisajul liniștit, poveștile mereu noi. Într-adevăr, întrucât primele ei afecțiuni se formează în esență cu substanța acelui peisaj pe care ea l-a desenat asupra vieții Sardiniei sale natale, este legitim să spunem, tot așa, că arta Deledda este în esență o artă a peisajului ».

Mărturii ale scriitorilor străini

Maksim Gorky a scris mai întâi despre ea și, mai târziu, despre DH Lawrence .

Maksim Gorky recomandă citirea lucrărilor lui Grazia Deledda către LA Nikiforova, o scriitoare pentru prima dată. Într-o scrisoare din 2 iunie 1910 i-a scris: «Aș dori să subliniez doi scriitori care nu au rivali nici în trecut, nici în prezent: Selma Lagerlof și Grazia Deledda. Ce pixuri și ce voci puternice! Există ceva în ele care ne poate învăța și mužik-ul nostru ».

David Herbert Lawrence , în 1928, după ce Deledda câștigase deja Premiul Nobel, scrie în Introducerea traducerii în limba engleză a romanului The Mother : «Ar fi nevoie de un scriitor cu adevărat grozav pentru a ne trece peste repulsia pentru emoțiile care tocmai au trecut. Chiar și romanele lui D'Annunzio sunt greu de citit în prezent: Matilde Serao este cu atât mai puțin. Dar mai putem citi Grazia Deledda, cu un adevărat interes ». Vorbind despre populația sardă, protagonistul romanelor sale, el o compară cu Hardy și, în această comparație singulară, subliniază că Sardinia este la fel ca izolatul Wessex pentru Thomas Hardy . Cu excepția faptului că imediat după el adaugă că, spre deosebire de Hardy, „Grazia Deledda are o insulă pentru ea însăși, propria ei insulă Sardinia, pe care o iubește profund: în special partea din Sardinia care este mai la nord, cea muntoasă”. Și din nou scrie: «Este Sardinia antică, cea care ajunge în cele din urmă în prim plan, care este adevărata temă a cărților Graziei Deledda. Simte farmecul insulei sale și al oamenilor ei, mai degrabă decât să fie atrasă de problemele psihicului uman. Și, prin urmare, această carte, La Madre , este poate una dintre cele mai puțin tipice ale romanelor sale, una dintre cele mai continentale ».

Poetul, scriitorul și traducătorul armean Hrand Nazariantz a colaborat și la difuzarea operei lui Deledda în vestul Armeniei prin traducerea a două povestiri care au fost publicate în revista Masis în 1907, este vorba despre „վԱՆԱԿԱՆԸ” apărut în numărul 12 și „ՍԱՐՏԻՆԻՈՅ ԶԱՏԻԿԸ” publicat pe numărul 35. ^[46] ; ^[47] .

Aversiunea lui Pirandello

Această secțiune despre subiectul literaturii este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Luigi Pirandello nu și-a ascuns aversiunea față de Grazia Deledda, atât de mult încât a fost inspirat de ea și de soțul ei pentru compoziția romanului Soțul ei , după cum se poate observa din corespondența cu Ugo Ojetti și apoi din refuzul editorului Treves să-l publice ^{[48] [49] [50]} .

Poetică

Se crede că acest articol sau secțiune despre autorii subiectului este verificat . Motiv : Citate care nu respectă standardele și conținutul non-obiectiv sau enciclopedic, fără sursă. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Temele sale principale

Temele sale principale au fost etica patriarhală a lumii sarde și atmosferele sale formate din afecțiuni intense și sălbatice. ^{[ fără sursă ]}

Soarta

Existența umană este prada forțelor superioare, „stufurile în vânt” sunt viețile oamenilor și soarta este concepută ca „sfinx malefic”. ^[51]

Păcatul și vinovăția

Narațiunea lui Deledda se bazează pe povești puternice de dragoste , durere și moarte pe care planează simțul păcatului , vinovăției și conștientizarea unei fatalități inevitabile. „Conștientizarea păcatului care însoțește chinul vinovăției și nevoia de ispășire și pedeapsă, impulsul primordial al pasiunilor și amploarea imponderabilă a efectelor sale, inevitabilitatea nedreptății și fatalitatea opusului său, marchează experiența de a trăi în o umanitate primitivă, nefastă și dureroasă, „aruncată” într-o lume unică, necontaminată, de frumusețe ancestrală și paradisiacă, un spațiu de mister și existență absolută ”. ^[52]

Bun si rau

«În paginile sale se vorbește despre starea mizerabilă a omului și despre natura sa de neînțeles care acționează - sfâșiată între bine și rău, impulsuri interne și cogențe externe, predestinare și liber arbitru - în cadrul șahului limitat al vieții; o viață care este relație și proiect, necaz și durere, dar și providență și mister. Deledda știe că natura umană este, de asemenea, - în conformitate cu marea literatură europeană - o manifestare a universului psihic locuit de impulsuri și represiuni, compensații și cenzuri. De multe ori, de fapt, peisajul sufletului este înțeles ca fiind locul unei experiențe interioare din care reapare anxietăți profunde și anxietăți, impulsuri interzise care aduc angoasă: pe de o parte intervin interdicții sociale, impedimente, constrângeri și rezistențe ale comunității. de apartenență, pe de altă parte, ca într-un fel de dublu, alte gânduri, alte imagini, alte amintiri care acționează asupra celor existente se maturizează în interior. Conștiința Eului narator, care mediază între nevoile instinctuale ale personajelor și contra-tendințele apăsătoare și cenzurate ale realității externe, ar părea să joace rolul demiurgului omniscient, arbitru și observator neutru al dinamicii complexe a relațiilor dintre etică. identități transfigurate în figuri pe care le joacă drama într-un teatru sumbru al sufletului ». ^{[ Citație necesară ].}

Sentiment religios

„În realitate, sentimentul de adeziune autorală sau respingere cu privire la acest sau acel caracter găsește unul dintre factorii discriminatori de bază în religiozitatea profesată și trăită. În fața durerii, a nedreptății, a forțelor răului și a angoasei generate de simțul perceput al finitudinii, omul poate să cedeze și să vină să verifice și să naufragieze, dar poate decide, de asemenea, să facă saltul, alegând riscul credinței și misterul Dumnezeu. Alte chinuri sunt trăite de cei care, în voință liberă, au ales calea răului, departe de frica de Dumnezeu și de simțul limitării și trebuie să poarte greutatea vinovăției și angoasa năvodului suspendat pe „prăpastie”. a neantului ".. ^{[ fără sursă ]}

Personaje

«Figurile Deleddian își trăiesc întruparea în personaje tragice din plin, fără reduceri. Singura răsplată a durerii, care nu poate fi prevăzută, este transformarea ei în experiență trăită, experiența făcută de oameni într-o viață fără pace și fără confort. Doar cei care acceptă limita existenței și cunosc harul lui Dumnezeu nu se tem de propriul destin. Aducând la lumină eroarea și vinovăția, scriitorul pare să forțeze cititorul să devină conștient de existența răului și în același timp să se ocupe de propria sa profunzime, în care anumite impulsuri, chiar dacă sunt reprimate, sunt întotdeauna prezente. Dar acest proces de identificare nu cunoaște catharsisul, nici o detașare eliberatoare de pasiunile reprezentate, deoarece evenimentul tragic din realitate nu se dizolvă și evenimentele nu ascund nicio explicație rațională, într-o viață care este și ea un mister. Rămâne pietele , înțelese ca o participare plină de compasiune la tot ceea ce este muritor, ca o înțelegere a slăbiciunilor și slăbiciunilor umane, ca un sentiment milostiv care, în orice caz, duce la iertare și la reabilitarea unei comunități de păcătoși cu propriul lor destin pe umerii lor. . Chiar și acest sentiment simțit al limitelor și acest sentiment de evlavie creștină fac din Deledda o mare femeie chiar înainte de a fi un mare scriitor ». ^[53]

O Sardinia mitică

Deledda exprimă o scriere personală care își are rădăcinile în cunoașterea culturii și tradiției sarde, în special a Barbagiei . „Insula este înțeleasă ca un loc mitic și ca arhetipul tuturor locurilor, un pământ atemporal și un sentiment de timp iremediabil pierdut, spațiu ontologic și univers antropologic în care se consumă drama eternă a existenței”. ^[54]

Limbă și stil

Deledda însăși a fost cea care a clarificat de mai multe ori, în interviuri și în scrisori ^{[ este necesară citarea ]} , distanța dintre cultura locală și civilizație și cultura și civilizația națională. Dar chiar și această vorbire liberă a propriului stil și a limbilor sale a stârnit și stârnește, mai presus de toate astăzi, interpretări înșelătoare și totuși re-propune fără încetare relația intensă dintre civilizație-cultură-limbă ca o ecuație prost rezolvată.

Într-una din scrisorile sale scrie: «Citesc relativ puțin, dar lucruri bune și încerc mereu să-mi îmbunătățesc stilul. Încă scriu prost în italiană - dar și pentru că eram obișnuit cu limba sardă care este în sine o altă limbă decât italiana ». Limba italiană este, așadar, pentru sardofonul ei, o limbă care nu este a ei, o limbă care trebuie cucerită. Compoziția în italiană, pentru un scriitor care ia problema narațiunii din propria experiență și din propriul univers antropologic sardez, prezintă dificultăți și probleme numeroase și substanțiale. Nici dezbaterea recentă privind bilingvismul nu a reușit să clarifice această dublă relație de identitate. Dublă identitate pentru această specie particulară de bilingvism și de diglosie care a fost de secole „condiția umană a scriitorilor italieni non-toscani; dar și a toscanilor, când nu au compus în limba populară”.

Corespondența și activitatea de autocorectare a Graziei Deledda sunt bine luate în considerare, ceea ce nu a împiedicat-o să scrie această scrisoare din 1892 despre italiană în italiană: „Nu voi putea niciodată să am darul unui bun limbaj și orice efort din voința mea”. Din corespondență și din profilul ei biografic , apare un sentiment distinct de plictiseală pentru acele manuale de limbă italiană care ar fi trebuit să o învețe stilul și care ar fi trebuit să o ajute în formarea culturii sale literare autodidactă, pe de altă parte obicei de lectură autodidactă și o mare admirație pentru maeștrii povestitori prin lectura romanelor lor.

Quella di Deledda era una scrittura moderna che ben si adattava alla narrazione cinematografica, infatti dai suoi romanzi vennero tratti diversi film già nei primi anni dieci del XX secolo. Nel 1916 il regista Febo Mari aveva incominciato a girare Cenere con l'attrice Eleonora Duse , purtroppo a causa della guerra il film non fu mai concluso.

Nel più recente dibattito sul tema delle identità e culture nel terzo millennio, il filologo Nicola Tanda ha scritto: «La Deledda, agli inizi della sua carriera, aveva la coscienza di trovarsi a un bivio: o impiegare la lingua italiana come se questa lingua fosse stata sempre la sua, rinunciando alla propria identità o tentare di stabilire un ponte tra la propria lingua sarda e quella italiana, come in una traduzione. Comprendendo però che molti di quei valori di quel mondo, di cui avvertiva imminente la crisi, non sarebbero passati nella nuova riformulazione. La presa di coscienza, anche linguistica, della importanza e dell'intraducibilità di quei valori, le consente di recuperare termini e procedimenti formali del fraseggio e della colloquialità sarda che non sempre trovano in italiano l'equivalente e che perciò talora vengono introdotti e tradotti in nota. Nei dialoghi domina meglio l'ariosità e la vivacità della comunicazione orale, di cui si sforza di riprodurre l'intonazione, di ricalcare l'andamento ritmico. Accetta e usa ciò che è etnolinguisticamente marcato, imprecazioni, ironie antifrastiche, risposte in rima, il repertorio di tradizioni e di usi, già raccolto come materiale etnografico per la Rivista di tradizioni popolari , che ora impiega non più come reperto documentario o decorativo ma come materiale estetico orientato alla produzione di senso. Un'operazione tendenzialmente espressionistica che la prosa italiana, malata di accademismo con predilezione per la forma aulica, si apprestava a compiere, per ricavarne nuova linfa, tentando sortite in direzione del plurilinguismo o verso il dialetto» ^[55] .

Alcuni studiosi asseriscono che Deledda, benché sardofona, abbia deciso di scrivere in lingua italiana, in risposta al clima di italianizzazione e omogeneizzazione culturale, per raggiungere un più ampio mercato. ^[56]

Riconoscimenti

Targa sulla facciata della casa comunale a Cervia che ricorda il conferimento nel 1928 della cittadinanza onoraria a Grazia Deledda

• Le è stato dedicato un cratere di 32 km di diametro sul pianeta Venere .
• Un traghetto porta il suo nome, Deledda .
• L'artista Maria Lai di Ulassai nel 2012 le ha dedicato il monumento Omaggio a Grazia Deledda , presso la Chiesa della Solitudine a Nuoro .
• Porta il suo nome la centrale termoelettrica dell' Enel di Portoscuso in provincia di Carbonia-Iglesias , in seguito a un concorso-sondaggio intitolato "Dai un nome alla Centrale Elettrica" bandito per gli studenti delle scuole del Sulcis nel 2004.
• Il comune di Galtellì, nel 1996, ha dedicato alla scrittrice il parco letterario e ha incominciato un percorso di valorizzazione dei luoghi che ispirarono la Deledda a scrivere il romanzo Canne al vento e ben 5 novelle. Percorrendo questo parco è possibile rivivere le emozioni che l'autrice ha trasmesso nelle sue opere qui ambientate. In questo posto è possibile rivivere le tradizioni, gli usi e costumi del posto che hanno ispirato l'autrice. Sito di interesse per gli appassionati di turismo culturale, consapevole e sostenibile. Questo parco offre lettore i mezzi per essere coinvolto e partecipare alla tutela di quell'ambiente che ha ispirato l'autrice sarda. I siti d'interesse del parco sono: l'ex cattedrale di San Pietro, di origine medievale, con la sua necropoli; la chiesa di Santa Maria delle Torri (attuale Santissimo Crocifisso), dove è custodito un crocifisso ligneo; Vico Cagliari, uno degli angoli più suggestivi del paese. All'interno del parco letterario è ubicato il museo etnografico, che ricostituisce la vita pastorale e contadina che ritroviamo nelle varie opere dell'autrice. Nel corso dell'anno vengono svolti eventi e molte sono le iniziative, che coinvolgono visitatori di varie fasce d'età. Il 21 marzo 2020 doveva svolgersi la Giornata della poesia e delle foreste , evento annullato a causa della pandemia Corona Virus. Era prevista una visita "social" del parco immaginata con lo sguardo dell'autore Gianni Rodari . Nel 2011 è stato conferito al parco il premio cultura Unesco .
• A Cervia , dove possedeva una villa nella quale soggiornò per molti anni in estate, nel 1928 le fu conferita la cittadinanza onoraria e, nel 1956, sul lungomare che porta il suo nome le è stato dedicato un monumento in bronzo dello scultore Angelo Biancini , rappresentante una pastora sarda.
• A Cagliari , a Genova , Trieste , a Lecce ea Modena le sono stati intitolati istituti superiori.
• Nel 2007, il cantautore sardo Mariano Deidda le ha dedicato un intero album, Mariano Deidda canta Grazia Deledda - Rosso Rembrandt , in cui i testi delle canzoni sono passaggi dell'opera di Grazia Deledda.
• Nel 2018 in occasione dell'anniversario della nascita, la compagnia aerea low cost Norwegian Air Shuttle rende omaggio alla scrittrice fregiando la coda di un Boeing 737 con una sua immagine.

Onorificenze

	Premio Nobel per la letteratura
	«Per la sua ispirazione idealistica, scritta con raffigurazioni di plastica chiarezza della vita della sua isola nativa, con profonda comprensione degli umani problemi» — Oslo , 1926

Opere

• Memorie di Fernanda , Ed. Perino, pubblicato a puntate nella rivista Ultima Moda , 1888.
• Nell'azzurro!... , Milano, Trevisini, 1890.
• Stella d'oriente/Ilia di Saint-Ismael , Cagliari, Tip. Edit. dell'Avvenire di Sardegna, 1890.
• Fior di Sardegna , Roma, Perino, 1891.
• Racconti sardi , Sassari, Dessì, 1894.
• Tradizioni popolari di Nuoro in Sardegna , Roma, Forzani e c. tipografi del Senato, 1894.
• Anime oneste . Romanzo famigliare , Milano, Cogliati, 1895.
• La via del male , Torino, Speirani e Figli, 1896.
• L'ospite , Rocca S. Casciano, Cappelli, 1897.
• Paesaggi sardi , Torino, Speirani e Figli, 1897.
• Il tesoro , Torino, Speirani e Figli, 1897.
• Le tentazioni. Novella sarda , "Nuova Antologia", 1898; Milano, Cogliati, 1899.
• La giustizia , Torino, Speirani e Figli, 1899.
• Il vecchio della montagna , Torino, Roux e Viarengo, 1900.
• Elias Portolu , "Nuova Antologia", agosto-ottobre 1900; Torino-Roma, Roux e Viarengo, 1903.
• La regina delle tenebre , Milano, Agnelli, 1902.
• Dopo il divorzio , Torino, Roux e Viarengo, 1902.
• I giuochi della vita , in "Nuova Antologia", 1902; Milano, Treves, 1905.
• Cenere , Roma, Nuova Antologia, 1904.
• Nostalgie , Roma, Nuova Antologia, 1905.
• L'ombra del passato , Roma, Nuova Antologia, 1907.
• Amori moderni , Roma, Voghera, 1907.
• Il nonno. Novelle , Roma, Nuova Antologia, 1908.
• L'edera , in "Nuova Antologia", 1908; Milano, Treves, 1921.
• Il nostro padrone , Milano, Treves, 1910.
• Sino al confine , Milano, Treves, 1910.
• Nel deserto , Milano, Treves, 1911 (già in "Nuova Antologia", nn. 235-236).
• Colombi e sparvieri , Milano, Treves, 1912.
• Chiaroscuro. Novelle , Milano, Treves, 1912.
• L'edera. Dramma in tre atti , con Camillo Antona-Traversi, Milano, Treves, 1912.
• Canne al vento , "L'Illustrazione italiana", 12 gennaio-27 aprile 1913; Milano, Treves, 1913.
• Le colpe altrui , Milano, Treves, 1914.
• Marianna Sirca , Milano, Treves, 1915.
• Il fanciullo nascosto. Novelle , Milano, Treves, 1915.
• L'incendio nell'oliveto , Milano, Treves, 1918.
• Il ritorno del figlio ; La bambina rubata. Novelle , Milano, Treves, 1919.
• La madre , Milano, Treves, 1920.
• La Grazia. Dramma pastorale in tre atti , con Claudio Guastalla e Vincenzo Michetti , Milano, Ricordi, 1921.
• Il segreto dell'uomo solitario , Milano, Treves, 1921.
• Il Dio dei viventi , Milano, Treves, 1922.
• Il flauto nel bosco. Novelle , Milano, Treves, 1923.
• La danza della collana , Milano, Treves, 1924.
• La fuga in Egitto , Milano, Treves, 1925.
• Il sigillo d'amore , Milano, Treves, 1926.
• Annalena Bilsini , Milano, Treves, 1927.
• Il fanciullo nascosto , Milano, Treves, 1928.
• Il vecchio ei fanciulli , Milano, Treves, 1928.
• Il dono di Natale , Milano, Treves, 1930.
• Giaffà. Racconti per ragazzi , Palermo, R. Sandron, 1931
• Il paese del vento , Milano, Treves, 1931.
• La vigna sul mare , Milano-Roma, Treves-Treccani-Tumminelli, 1932.
• Sole d'estate , Milano, Treves, 1933.
• L'argine , Milano, Treves, 1934.
• La chiesa della solitudine , Milano, Treves, 1936.
• Cosima , in "Nuova Antologia", 16 settembre e 16 ottobre 1936; Milano, Treves, 1937.
• Versi e prose giovanili , Milano, Treves, 1938.
• Il cedro del Libano . Novelle , Milano, Garzanti, 1939.
• Lettere di Grazia Deledda a Marino Moretti (1913-1923) , Padova, Rebellato, 1959.
• Lettere inedite , Milano, Fabbri, 1966.
• Lettere inedite di Grazia Deledda ad Arturo Giordano, direttore della Rivista letteraria , Alghero, Nemapress, 2004. ISBN 88-7629-023-0 .
• Lettere ad Angelo De Gubernatis (1892-1909) , Cagliari, Centro di studi filologici sardi-CUEC, 2007. ISBN 978-88-8467-399-2 .
• Romanzi , Volume I, a cura di Silvia Lutzoni, Prefazione di Massimo Onofri, Introduzioni di Alessandro Cadoni, Silvia Lutzoni, Alessandro Marongiu, Giuseppe Mussi, Barbara Pasqualetto, Il Maestrale, Nuoro, 2010.
• Amore lontano. Lettere al gigante biondo (1891-1909) , Milano, Feltrinelli, 2010. ISBN 978-88-07-49102-3 .
• Racconti di Natale, Roma, Ecra , 2015. ISBN 978-88-6558-172-8
• Tutte le novelle , Volume I, 1890-1915, Prefazione di Marcello Fois, Il Maestrale, Nuoro, 2019.
• Tutte le novelle , Volume II, 1919-1939, Prefazione di Rossana Dedola, Il Maestrale, Nuoro, 2019.

Riduzioni cinematografiche e televisive

• Cenere (1916), regia di Febo Mari , con Eleonora Duse .
• La grazia (1929), film muto , tratto dalla novella Di Notte , regia di Aldo De Benedetti .
• Le vie del peccato di Giorgio Pàstina (1946), tratto dalla novella Dramma che era comparsa nella raccolta Il fanciullo nascosto nel 1928.
• L'edera regia di Augusto Genina (1950).
• Amore rosso - Marianna Sirca di Aldo Vergano , tratto da Marianna Sirca (1952).
• Proibito , tratto dal romanzo La Madre , regia di Mario Monicelli (1954).
• Canne al vento , regia di Mario Landi (1958).
• L'edera , regia di Giuseppe Fina (1974).
• Il peccatore , regia di Francesco Trudu (2014), tratto dalla novella La madre .

Note

Bibliografia

Questa voce o sezione sull'argomento scrittori è ritenuta da controllare . Motivo : Bibliografia sproporzionata in rapporto ai contenuti della voce (siamo sicuri siano tutti libri usati per la redazione della voce?) Partecipa alla discussione e/o correggi la voce. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

• Luigi Capuana , Gli «ismi» contemporanei: verismo, simbolismo, idealismo, cosmopolitismo ed altri saggi di critica letteraria ed artistica , Catania, Giannotta, 1898.
• Giuseppe Lipparini , Cercando la Grazia. Discorsi letterari , Zanichelli, Bologna 1906, e Recensione a Sino al confine , in "Il Marzocco", XV, n. 41, 9 ottobre 1910.
• Luigi Russo , Grazia Deledda , in I narratori , Roma, Fondazione Leonardo, 1923.
• Francesco Flora , Dal romanticismo al futurismo , Mondadori, Milano 1925.
• Francesco Bruno , Grazia Deledda , Di Giacomo, Salerno 1935.
• Eurialo De Michelis , Grazia Deledda e il decadentismo , Firenze, La Nuova Italia, 1938.
• Attilio Momigliano , Storia della Letteratura Italiana dalle origini ai nostri giorni , Principato, Milano-Messina 1948.
• Ettore Buono, Grazia Deledda , Bari 1951.
• Ichnusa , Cagliari-Sassari, 1951, I-II, numero speciale dedicato a Grazia Deledda,
• A. Guarino, Bibliografia per la Deledda , in Ichnusa , n. 8, Cagliari-Sassari 1951.
• Attilio Momigliano, Intorno a Grazia Deledda , in Ultimi studi , Firenze, La Nuova Italia, 1954.
• Emilio Cecchi , Grazia Deledda , in Prosatori e narratori , in Storia della letteratura italiana. Il Novecento , Milano, Garzanti, 1967.
• Antonio Piromalli , Grazia Deledda , Firenze, La Nuova Italia, 1968.
• Mario Massaiu, La Sardegna di Grazia Deledda , Celuc, Milano 1972.
• Maria Giacobbe , Grazia Deledda. Introduzione alla Sardegna , prefazione di Luigi Lombardi Satriani e Paola Pittalis, Milano, Bompiani, 1974, ISBN 88-86007-12-4 .
• Mario Miccinesi, Grazia Deledda , Firenze, La nuova Italia, 1975, SBN IT\ICCU\SBL\0570448 .
• Ada Ruschioni, Dalla Deledda a Pavese , Milano, Vita e Pensiero, 1977.
• Giulio Herczeg, La struttura della frase di Grazia Deledda , in Italia linguistica nuova e antica , Galatina (Lecce), Congedo, 1978.
• Anna Dolfi, Grazia Deledda , Milano, Mursia, 1979.
• Olga Lombardi, Invito alla lettura di Grazia Deledda , Milano, Mursia, 1979.
• Cristina Lavinio, Scelte linguistiche e stile in Grazia Deledda , in Id., Narrare un'isola. Lingua e stile di scrittori sardi , Roma, Bulzoni, 1991.
• Neria De Giovanni , Grazia Deledda , Nemapress Editrice, Alghero, 1991.
• Giulio Angioni , Grazia Deledda, l'antropologia positivistica e la diversità della Sardegna , in Grazia Deledda nella cultura contemporanea , a c. di U.Collu, Nuoro, 1992.
• Nicola Tanda, Dal mito dell'isola all'isola del mito. Deledda e dintorni [con un'appendice di lettere], Roma, Bulzoni, Roma, 1992.
• Angela Guiso, Grazia Deledda. Temi Luoghi Personaggi , Oliena, Iris, 2005.
• Marcello Fois , Formattazione dello scrittore sardo. Deledda , in Id., In Sardegna non c'è il mare , Laterza, Roma, 2008.
• Enrico Tiozzo, La letteratura italiana e il premio Nobel. Storia critica e documenti , Firenze, Olschki, 2009.
• Mariacristina Bertacca, Il teatro di Grazia Deledda, verista dell'interiorità , in Italianistica , XXXIX, 1, 2010.
• Clelia Martignoni, Grazia Deledda: una scrittura della distanza , in Studi di storia e critica della letteratura italiana dell'Ottocento e del Novecento in onore di Giuseppe Farinelli , Milano, Otto/Novecento, 2011.
• Giambernardo Piroddi, Grazia Deledda e il «Corriere della Sera». Elzeviri e lettere a Luigi Albertini e ad altri protagonisti della Terza Pagina , Edes, Sassari, 2016.
• Rossana Dedola, Grazia Deledda. I luoghi, gli amori, le opere , Avagliano, Napoli 2016.
• Omar Onnis e Manuelle Mureddu, Illustres. Vita, morte e miracoli di quaranta personalità sarde , Sestu, Domus de Janas, 2019, ISBN 978-88-97084-90-7 , OCLC 1124656644 . URL consultato il 6 dicembre 2019 .

Voci correlate

• Verismo
• Decadentismo
• Secessione nell'arte
• Scrittori veristi
• La Riviera Ligure

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Grazia Deledda
• Wikiquote contiene citazioni di o su Grazia Deledda
• Wikibooks contiene testi o manuali su Grazia Deledda
• Wikiversità contiene risorse su Grazia Deledda
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Grazia Deledda

Brano audio

Voce dell'autore: Grazia Deledda. Discorso in occasione del premio Nobel, (1926).

Collegamenti esterni

• Grazia Deledda , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Grazia Deledda / Grazia Deledda (altra versione) , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Grazia Deledda , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Grazia Deledda , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Angelo Pellegrino, DELEDDA, Grazia , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 36, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1988.
• Grazia Deledda , su enciclopediadelledonne.it , Enciclopedia delle donne.
• Grazia Deledda , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( EN ) Grazia Deledda , su nobelprize.org , Nobel Media AB.
• Opere di Grazia Deledda , su Liber Liber .
• Opere di Grazia Deledda , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Grazia Deledda , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Grazia Deledda , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Grazia Deledda , su LibriVox .
• ( EN ) Bibliografia di Grazia Deledda , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• Bibliografia italiana di Grazia Deledda , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• ( EN ) Grazia Deledda , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• Museo Deleddiano , su isresardegna.it .
• Opere e Bibliografia , su maldura.unipd.it .
• Autori G. Deledda, Biografie e altro... , su italialibri.net .
• Quando le tartarughe contribuirono al Nobel, commento a La fuga in Egitto , su marginatasarda.it .

V · D · M Vincitori del Premio Nobel per la letteratura
1901 - 1925	Sully Prudhomme (1901) • Theodor Mommsen (1902) • Bjørnstjerne Bjørnson (1903) • Frédéric Mistral , José Echegaray (1904) • Henryk Sienkiewicz (1905) • Giosuè Carducci (1906) • Rudyard Kipling (1907) • Rudolf Christoph Eucken (1908) • Selma Lagerlöf (1909) • Paul Heyse (1910) • Maurice Maeterlinck (1911) • Gerhart Hauptmann (1912) • Rabindranath Tagore (1913) • Romain Rolland (1915) • Verner von Heidenstam (1916) • Karl Adolph Gjellerup , Henrik Pontoppidan (1917) • Carl Spitteler (1919) • Knut Hamsun (1920) • Anatole France (1921) • Jacinto Benavente (1922) • William Butler Yeats (1923) • Władysław Reymont (1924) • George Bernard Shaw (1925)
1926 - 1950	Grazia Deledda (1926) • Henri Bergson (1927) • Sigrid Undset (1928) • Thomas Mann (1929) • Sinclair Lewis (1930) • Erik Axel Karlfeldt (1931) • John Galsworthy (1932) • Ivan Alekseevič Bunin (1933) • Luigi Pirandello (1934) • Eugene O'Neill (1936) • Roger Martin du Gard (1937) • Pearl S. Buck (1938) • Frans Eemil Sillanpää (1939) • Johannes Vilhelm Jensen (1944) • Gabriela Mistral (1945) • Hermann Hesse (1946) • André Gide (1947) • Thomas Stearns Eliot (1948) • William Faulkner (1949) • Bertrand Russell (1950)
1951 - 1975	Pär Lagerkvist (1951) • François Mauriac (1952) • Winston Churchill (1953) • Ernest Hemingway (1954) • Halldór Laxness (1955) • Juan Ramón Jiménez (1956) • Albert Camus (1957) • Boris Pasternak (1958) • Salvatore Quasimodo (1959) • Saint-John Perse (1960) • Ivo Andrić (1961) • John Steinbeck (1962) • Giorgos Seferis (1963) • Jean-Paul Sartre (1964) • Michail Aleksandrovič Šolochov (1965) • Shmuel Yosef Agnon , Nelly Sachs (1966) • Miguel Ángel Asturias (1967) • Yasunari Kawabata (1968) • Samuel Beckett (1969) • Aleksandr Solženicyn (1970) • Pablo Neruda (1971) • Heinrich Böll (1972) • Patrick White (1973) • Eyvind Johnson , Harry Martinson (1974) • Eugenio Montale (1975)
1976 - 2000	Saul Bellow (1976) • Vicente Aleixandre (1977) • Isaac Bashevis Singer (1978) • Odysseas Elytīs (1979) • Czesław Miłosz (1980) • Elias Canetti (1981) • Gabriel García Márquez (1982) • William Golding (1983) • Jaroslav Seifert (1984) • Claude Simon (1985) • Wole Soyinka (1986) • Iosif Brodskij (1987) • Nagib Mahfuz (1988) • Camilo José Cela (1989) • Octavio Paz (1990) • Nadine Gordimer (1991) • Derek Walcott (1992) • Toni Morrison (1993) • Kenzaburō Ōe (1994) • Seamus Heaney (1995) • Wisława Szymborska (1996) • Dario Fo (1997) • José Saramago (1998) • Günter Grass (1999) • Gao Xingjian (2000)
2001 - oggi	Vidiadhar Surajprasad Naipaul (2001) • Imre Kertész (2002) • JM Coetzee (2003) • Elfriede Jelinek (2004) • Harold Pinter (2005) • Orhan Pamuk (2006) • Doris Lessing (2007) • Jean-Marie Le Clézio (2008) • Herta Müller (2009) • Mario Vargas Llosa (2010) • Tomas Tranströmer (2011) • Mo Yan (2012) • Alice Munro (2013) • Patrick Modiano (2014) • Svjatlana Aleksievič (2015) • Bob Dylan (2016) • Kazuo Ishiguro (2017) • Olga Tokarczuk (2018) • Peter Handke (2019) • Louise Glück (2020)

V · D · M Opere di Grazia Deledda
Romanzi	La via del male (1896) · Elias Portolu (1900) · Dopo il divorzio (1902) · Cenere (1904) · L'edera (1908) · Nel deserto (1911) · Colombi e sparvieri (1912) · Canne al vento (1913) · Marianna Sirca (1915) · La madre (1920) · Annalena Bilsini (1927)
Saggi	Tradizioni popolari di Nuoro

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Premi Nobel