Graziano (jurist)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imagine idealizata a Gratian (secolul al 18 - lea) , autor al Concordia discordantium canonum

Graziano (în latină : Gratianus [1] ; centrala Etruria - Chiusi sau Ficulle , între 1075 și 1080 - Bologna , 10 august între 1145 și 1147 [2] ) a fost un italian jurist , fondator drept canonic . Tradiția spune că el a fost un maestru al artelor liberale și, probabil , de la 1126-1127, episcop de Chiusi . Studii recente confirmă funcția de episcop de Chiusi precum și ipoteza că el a fost un jurist al forului ecleziastic și că, așa cum Magister, el a învățat purtând mitra episcopului așa cum reiese din secolul al 12 - lea iconografia.

Biografie

Printre sursele care menționează Graziano, doar câteva furnizează informații biografice cu privire la caracterul, deoarece studiile sunt încă în curs de desfășurare cu privire la fiabilitatea și interpretarea lor. Știm că el a fost originar din Tuscia , în special în Chiusi zona, fosta sediul lombardului Ducat , și sa născut în momentul în care acel teritoriu a aparținut Matilde di Canossa în a doua jumătate a secolului al 11 - lea . De fapt, în unele surse, se spune ca provine din orașul Chiusi în Tuscia (de clusa Civitate Tusce Natus); Cu toate acestea, în conformitate cu cronica secolul XIV „Liber de viris illustribus“ de cleric Giovanni Colonna, a cărui familie a avut aliați și directori din deal Ficullese, situat pe frontierele patrimoniului San Pietro dincolo de care se afla Chiusi [3] , el ar fi un nativ din Ficulle (acest lucru pentru a originii [ex Oppido Carrariae imobi Ficulas] și apartenența la o abație mică [abbatiae Montis Orbetani diocesis Urbevetanae] numit Badia di San Niccolò al Monte Orvietano ) [4] .

După toate probabilitățile , el a lucrat în veche școală de arte liberale ale complexului episcopală din San Secondiano care flancat cea mai veche catedrală din Toscana (secolul al 6 - lea), construit pe partea de sus a unei structuri creștine timpurii anterioare. Acest complex episcopal ( „Claustru Sancti Secundiani Clusini Episcopatus“) a făcut obiectul unor extinderi importante la sfârșitul secolului al 11 - lea; acolo, în afară de a fi un scriptorium si cancelarii episcopului, a avut loc justiția ecleziastică. Pornind de la 1111 Dieceza de Chiusi a fost împărțită în jumătate de linia de delimitare a patrimoniului Sf . Petru, avansat la nord în urma unei donații de către împăratul Henric al V -a făcut la Biserica apostolică romană cu ocazia unui acord convenit în Sutri cu Pasquale II , fiind scaunul eparhial în teritoriile Marquisate Toscana, cu toate că acest oraș a fost de multe ori ocupat de milițiile și conturile loial Orvieto . La acea vreme, dioceza mare de Chiusi au fost dominate de facțiuni opuse, care au concurat pentru controlul asupra diferitelor zone ale teritoriului, ca episcopul ei a fost nevoit să continue medierea. Lupta pentru investitures a fost profund simțit în aceste locuri. Din unele surse ale secolului. XII reiese că Gratian a fost episcop de Chiusi și, în special, că el a condus episcopia în anul 1130 . Este probabil ca, după moartea lui Henry V ( 1125 ) și , după un taur incomod de Papa Honorius al II - lea din 1126 , care a fost de acord cu episcopul de Chiusi (Pietro) împotriva numărătorile Manenti Orvieto, Graziano a fost făcut episcop de Chiusi, în loc lui Petru (probabil forțat să plece). Din primele cunoscute etapele editoriale ale Decretum aceasta reiese că Gratian a fost foarte experimentat în probleme de procedură, în special în procesul de apel.

Schisma din 1130 au avut repercusiuni puternice în Tuscia , în special în scaunul eparhial al Chiusi a căror lideri au fost de partea în principal , cu Gregorio Papareschi ( Inocent II ), în timp ce milițiile Orvieto, care au ocupat orașul sub comanda unui număr de Bovacciani, au fost în principal fețe cu un adversar Pietro Pierleoni ( Anacleto II ), cel mai apreciat de poporul roman, ale căror forțe militare au fost copleșitoare la începutul schismei . Din Decretum aceasta reiese că ideile lui Gratian au fost , probabil , în conformitate cu cele ale (așa - numita pre-imperiale) Partidul Inocent II , susținut de cancelarul papal Aimerico , care va fi victorios la sfârșitul schismei (1138-1139 ) cu sprijinul Bernard de Clairvaux . Desigur, Graziano a intrat în „anturajul“ al Papei Inocențiu al II - lea , care, în 1130 , a plecat din Pisa unde a luat între timp un refugiu pentru a ajunge la Genova și în cele din urmă , Franța ; Aici , el a convocat multe sinoade episcopale pentru a obține un consens, și de asemenea , a obținut sprijinul Lothair al II - lea care a consacrat rege al Germaniei în 1131 și împărat, la întoarcerea la Roma , în 1133 . Într-o sursă de secol. XII se spune că Gratian, un mare expert în drept canonic, a fost alături de papa ( Inocențiu al II ) , la sinodul din Reims în 1131 în calitate de consultant Pontifului. Alte surse îl plasează în Bologna (centrul de cultură în curs de dezvoltare), probabil pornind de la 1132-1133, predarea în mănăstirea a Sfinților Naborre și Felice , în cea de San Procolo și în Santo Stefano , unde , probabil , a continuat activitatea de formare ucenici promițătoare vin în contact cu maestrii de drept roman Iustinian. O sursă din secolul al XII -lea îl vede în Roma , împreună cu discipolul Rolando Bandinelli să elaboreze canoane, probabil , incepand de la 1139/1140; o altă sursă îl vede în Veneția , în august 1143 de , citat în calitate de consultant pe zeciuielile ecleziastice.

Un necrolog de la mijlocul secolului al 12 - lea , conținută într - o Kalendarium veche a Bisericii sienez, se referă la „Gratianus clusinus Episcopus“ (Gratianus clusinus Episcopus) , care a murit la 10 august. Există încă în curs de desfășurare studii cu privire la această sursă, care a fost recent re-evaluat. Conform unui secol 14 plus față de un secol al 13 - lea manuscris el a fost îngropat în Bologna. Fiabilitatea din urmă sursa este îndoielnică. Anul morții ar putea fi 1145 , din moment ce din 1146 ne întâlnim în Chiusi un nou episcop, Martino, prezent în diecezane a se vedea și dedicat având grijă de reforma diocezei flancat de jurist-causidist Rolando [5] .

Dante Alighieri îl plasează în a zecea cânt al Paradisului , în Cerul Soarelui , unde Sf . Toma de Aquino îl prezintă ca fiind un exponent strălucit al spiritelor înțelepte:

«Cealaltă flacără iese din orez
prin Grazïan, care alezajului
da ajutat place în cer. "

(Dante Alighieri, Divina Comedie - Paradiso , Canto X, vv.103-105)

Lucrări

Graziano este autorul așa-numitul Decretum ( Decretum Gratiani sau Decretum Magistri Gratiani sau, mai corect, Concordia discordantium canonum), dintre care sunt cunoscute diverse comentarii, cu care el pune în ordine peste o mie de ani de conflict canoanele Bisericii istoriei , creând un cod privat (promulgată niciodată oficial) , care a fost aplicată simultan în instanțele ecleziastice (care , în Evul Mediu , de asemenea , de multe ori tratate cu jurisdicție civilă) și pentru predarea în școlile de arte liberale în întreaga creștină Europa [6] .

Acest lucru constituie necontestat piatra de temelie a Corpus Iuris Canonici (abrogat abia în 1917 de pian Codul benedictină ) și de asemenea, textul de bază pentru predarea unei noi științe, și anume canonul legii , în cele din urmă a făcut independent de teologie și de atunci a învățat ca autonomă ştiinţă. Gratian, care a fost în primul rând un profesor, folosește masivă a quaestiones și logica utilizate , respectiv , ca metodă și subiect de predare în cele liberale arte școlile din secolul al XI - lea.

Pornind de la 1130 de - 1131 el a fost fascinat și influențat de învățăturile școlii teologice franceze, în momentul în care o prelucrare a lui Pietro Abelardo lui Sic et non era în curs de elaborare, un personaj care Graziano , probabil , trebuie să știi în ianuarie 1131 , în nordul Franței, când a fost o parte din Inocențiu al II-lea anturaj. De fapt, Gratian a extins activitatea sa cu noi aparate, numite în mod obișnuit „De penitentia“ (prezent, într - o formă redusă, în prima versiune a Decretum ) și „De consecratione“, din moment ce aceste adăugiri sunt rezultatul probabil al maturate theological- investigații juridice în nordul Franței . Cu toate acestea, nu poate fi exclus ca Magister Gratianus au avut posibilitatea de a cunoaște învățăturile lui Anselm de Aosta , a școlii teologice a Anselm din Laon , a discipolilor lor și , probabil , de alte școli teologice franceze bine înainte de schisma 1130; există o dezbatere între oamenii de știință cu privire la acest punct.

Gratian, în special, este considerat fondatorul drept canonic și cel puțin a creat prima versiune a celebrului Concordia discordantium canonum , acest lucru supus actualizări continue, pentru elaborarea pe care a folosit, printre altele, Romana Visigothorum Lex ( care a continuat să fie folosit în „Tuscia Longobardorum“ , chiar și după încheierea Regnum a lombarzilor ) și în colecțiile de canoane care au circulat în momentul Pasquale II (1099-1118). Această versiune originală a Decretum , în revista „intermediar“ (probabil , obiectul unor modificări de la începutul pontificatului lui Inocențiu al II ), a supraviețuit în patru manuscrise conservate în Florența, Admont (în Alpii austrieci), Paris și Barcelona [7] . Acesta conține aproximativ jumătate din canoanele versiunii definitive a lucrării și, în versiunea sa inițială, a fost probabil finalizată sub pontificatul lui Callisto II (1119-1124), această dată fiind confirmată de o sursă de secol. XIII, în cazul în care se spune că în momentul Calist II Gratian finalizat lucrarea sa, în timp ce finalizarea versiunii „intermediare“, care supraviețuiește în cele menționate mai sus patru manuscrise, pot fi, probabil, urmărite înapoi la începutul pontificatului Inocent II. depășesc pontificatului lui Calist II, cu excepția câtorva cuvinte inserate în partea de jos a unui dicton le Quai se referă la un sinodala canon privind alegerea episcopilor dorit de Inocențiu al II, care va fi înlocuit de un nou canon - n.28 - aprobat sau confirmată în al doilea Conciliu Lateran din 1139) [8] . După întoarcerea sa din Franța , în special din 1139 , anul în care a doua Consiliul Lateran a avut loc, există extinderi notabile ale Concordia discordantium canonum cu includerea multor canoane noi , inclusiv „auctoritates“ lui Iustinian a legii romane si canoane de - a doua Consiliul Lateran din 1139 , nu este prezent în versiunea originală, atât de mult , astfel încât conținutul său aproape sa dublat. Potrivit unei surse din secolul al XII -lea , aceste extensii au fost făcute în Roma , pornind de la 1139 , cu ajutorul unui ucenic al nu mai tânără Magister Gratianus, care este sienez Rolando Bandinelli , care va fi papă cu numele lui Alexandru III (1159 -1181). Nu poate fi exclus faptul că Graziano și Rolando au fost găzduite în abația Sfinților Vincenzo și Anastasi în afara zidurilor de staretul Bernardo dei Paganelli din Pisa , care va fi papă cu numele lui Eugenio III (1145-1153). Există dezbateri printre oamenii de știință cu privire la datarea diferitelor etape editoriale ale Decretum și ale individuale pe care - l tratatele compun.

Versiunea originală a Decretum este o lucrare conceputa pentru predarea în școlile de arte liberale și , de asemenea , pentru utilizarea practică în instanțele ecleziastice, probabil , parțial realizate în școala de arte liberale Chiusi în cazul în care a existat un bine aprovizionat scriptorium , în cazul în care justiția ecleziastică a fost a avut loc și în cazul în care nevoia de „concordantia canonum“ , a fost resimțită puternic, din cauza situației speciale, atât de mult , astfel încât colecțiile de canoane (precum cea a lui Anselmo di Lucca ) nu au fost foarte echilibrat, care este în mod clar dezechilibrată în favoarea unuia a concurenților părților în lupta de învestitură , ei au fost probabil sortite eșecului; în unele surse din secolul al 12 - lea acest loc este numit Claustru Sancti Secundiani Clusini Episcopatus . Această ipoteză este sugestiv subiect de dezbateri și studii sunt în curs de desfășurare. Ipoteza că Graziano a fost un jurist al forului bisericesc, în cazul în care corect, sugerează că instanțele ecleziastice din Italia central-nordică (Matildine de stat), precum Curiei Romane, în cazul în care apelurile au fost tratate nu erau străine pentru el. Influența zonei Bolognese va fi fost cu siguranță importante pe parcursul anilor de expansiune a lucrării cu canoanele de drept roman, care, în primele etape editoriale, au fost sporadice precum și preluate din colecțiile canonice sau romano-barbare ale unei epoci anterioare.

O versiune singulară a Decretum a fost descoperit numit Exserpta ex decretis Sanctorum Patrum conservate în abația din San Gallo , în Elveția [9] , conținând canoane atât ale versiunii originale și a versiunii definitive a lucrării ( de la cauză 27), poate un "abbreviatio, adică«Extrase»(Excerpta), care conține mai multe canoane«ale Părinților Bisericii»[Sanctorum Patrum]), sau mărturia etapa inițială editorială a Decretum (sau a unuia dintre Summa sale) conținând interpolări din analizele de ulterioare ale „lucrării, prezente în unele causae [10] . Acest manuscris este împărțit în causae, dintre care primele 26 nu conțin interpolări bazate pe așa-numita Vulgata a Decretum [11] , și se termină cu Tractatus de penitentia. Există dezbateri printre oamenii de știință cu privire la acest punct.

Decretum a avut difuzie imediată, în special în Franța și Germania , de asemenea , datorită summae Rolando și francez Rufino , care a dat naștere la fenomenul decretistics . Cu Decretaliilor de Papa Alexandru al III , interpretând Decretum , epoca decretalistics este inaugurată. Mai mult, Decretum a avut întotdeauna o importanță în istorie, chiar dacă nu a fost promulgată oficial; și- a pierdut parțial relevanța după 1179 cu Consiliul III Lateran , deși a continuat să fie actualizate de către discipolii lui Gratian pe tot parcursul secolului al XII - lea, rămânând timp de secole piatra de temelie a Corpus Iuris Canonici . difuzie spontană sa, acceptarea și aplicarea la nivel european Derive de geniul său intrinsec, înțelepciunea și utilitatea; De fapt, lucrarea a fost formată dintr - o colecție sistematică de contrastante precepte a căror sinteză a fost găsită printr - un ordin nou și definitiv, într - un mod rațional, cu un spirit de mare coerență și omenirii, datorită unei tehnici de interpretare sofisticate susținută de pasaje doctrinare prin Gratian însuși (i dictoane del Maestro sau dictoane magistri ). În Didactica, The Decretum dă naștere unei tradiții de specialitate glossators (a Decretists ), care lucrează alături de juriștii implicați în studiul lui Iustinian drept roman , în timp ce , în practică , ea devine punctul de referință pentru practica judiciară a instanțelor ecleziastice.

Structura Decretului

Versiunea definitivă a Decretum (așa-numita „versiune vulgata“ sau versiunea vulgară) este format din trei părți:

  • Partea I împărțit în 101 distincții (fiecare parte , în care un subiect este clarificată pornind de la principiile sale generale și contradicțiile pe care acesta le poate genera, operează o serie de subdiviziuni succesive , care sunt din ce în ce mai precise), la rândul său , împărțit în capitole). Primele 20 de distincții iau în considerare problemele generale ale dreptului, celelalte 81 se referă la guvernarea ecleziastică și disciplina acesteia prin diferite funcții (episcopi, ierarhie etc.).
  • Partea a II-a împărțită în 36 causae (dispute figurative, cazuri fictive care introduc o discuție juridică) dedicate diferitelor subiecte (dreptul penal și procesual, moștenirea ecleziastică și căsătoria) și împărțită în chestiuni (probleme juridice unice) și apoi în capitole, fiecare pe o problemă ipotetică pentru care există diverse soluții (de exemplu: Cauza I dedicată simoniei, 2-7 procedurii, 16-20 călugărilor și disciplina lor, 27-36 căsătoriei). Pentru fiecare Quaestio , Graziano ilustrează soluțiile sale, cu dicta sa. În caz 33, în contextul tratatului cu privire la căsătorie, după quaestio II una foarte mare asupra penitență a fost adăugată printr - o continuatoare Gratian (o adevărată Tractatus de poenitentia împărțit în 7 distincții) [12] .
  • Partea a III împărțit în numai 5 distincții, referitoare la un tratat despre sacramentele , care a fost , de asemenea , adăugat după formularea inițială și este lipsită de dictoane magistri.

Graziano și Irnerio

Cronica din secolul XIII stânga la noi de către starețul mănăstirii german Ursperg (Chronicon Urspergense di Burcardo di Biberach) conține un pasaj bine cunoscut în care o paralelă este prezentat între figurile Gratian și Irnerio , care subliniază analogie puternică între inițiativele celor două juriștii.
În acest fel, rolul jucat Gratian ca primul canon al colonist legii și care a jucat de Irnerio ca autor al primei colectarea sistematică a dreptului roman Iustinian ca urmare a unei petitio (o invitație) de către Contesa Matilde di Canossa este chiar mai accentuată.

„Temporibus magister Gratianus din această lună Cañones et decreta, quae variis libris erant dispersa, în unum opus compilavit adiungensque eis interdum auctoritates sanctorum patrum secundum convenientes sententias opus suum satis rationabiliter distinxit.
Eisdem quoque temporibus Dominus Wernerius Libros legum. Qui dudum neglecti fuerant nca quisquam în eis studuerat, anunțul petitionem Mathildae comitissae renovavit et secundum quod Olim un divae recordationis împăratului Iustinian fuerant compilat, paucis punctul forte verbis alicubi interpositis, eos distinxit. In quibus continentur Instituta prefati imperatoris, cvasi principium et Introducer iuris civilis; edicta quoque pretorum et aedilium curulium, quae rationem et firmitatem prestant iuri civile, HAEC în cartea Pandectarum, videlicet în Digestis continentur; additur quoque său liber Codicis, în quo imperatorum Statuta describuntur; Quart quoque liber est Autenticorum, quem prefatus anunț suppletionem et Iustinian correctionem legum imperialium superaddidit“.

Notă

  1. ^ În literatura de specialitate, mai ales în comentarii cu privire la Divina Comedie , el este uneori incorect calificat drept „Francesco Graziano“ sau „Giovanni Graziano“
  2. ^ Sursa care a transmis la data decesului Graziano lui, un necrolog de la jumătatea perioadei a douăsprezecea secol în scenariul minuscul Carolina (lipsit de influențe gotice), conținută într - un sienez Kalendarium (în dna FI2, Intronati Biblioteca Siena), este subiectul de studii, dezbateri și publicații; cu siguranță acest Kalendarium, care a purtat ziua și luna morții fiecărui caracter să fie amintit pentru Biserica sienez (inclusiv Graziano Chiusino Vescovo și San Lorenzo pe 10 august), a fost „abrogată“ de uniformele Kalendarii ale Bisericii Apostolice Romane în inițierea din a doua jumătate a secolului al XII -lea ; din acel moment această kalendarium a fost folosit în principal pentru a înregistra, cu conținuturi detaliate, evenimente de importanță locală.
  3. ^ Francesco Reali, Magister Gratianus și originile dreptului civil european, în Graziano da Chiusi și opera sa, Edizioni LuI, 2009 (Publicațiile Centrului Magister Gratianus Studiul 1), pp. 17-130
  4. ^Diego Quaglioni, Graziano , în Biographical Dicționarul de italieni , vol. 59, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2002.
  5. ^ Francesco Reali, Magister Gratianus și originile dreptului civil european cit., Nota 3.
  6. ^ Alessandro Gentili, Concordia discordantium canonum Secunda Pars, quaestio 3 causae XXXIII, divizat în 7 distintiones quae efformant sic vocatum "Tractatus de poenitentia", Roma, PUL, 1992
  7. ^ Anders Winroth, Making of Dedretum lui Gratian, Cabridge University Press, 2000
  8. ^ Francesco Reali, la originile dreptului civil european, în Gratianus Magister Decretorum. Între istorie, evenimente curente și perspective de universalitate, editat de M. Sodi - F. Reali, Apostolice Vaticane Biblioteca E Civitate Vaticana 2020 (Studia Gratiana 30), pag. 27-114, în special pp. 63-64.
  9. ^ Carlos Larrainzar, El borrador del la "Concordia" de Graziano: Kankt Gallen, Stiftsbibliothek MS 673 (= Sg), în Ius Ecclesiae: International Journal of Drept Canonic, 1999, nr. 9, 593-666
  10. ^ Kenneth Pennington, Gratian, causa 19, și nașterea Canonical Jurisprudență, în Panța REI: Studii dedicate Manlio Bellomo, ed. Orazio Condorelli (Roma: Il Cigno, 2004) 4, pp. 339-355 demonstrează, prin exegeza Cause 19 din Decretum, în comparație cu cauza omoloagă 20 a codului St. Gallen (673 Sg), că acest cod elvețian reprezintă versiunea originală a Decretum, parțial actualizată și interpolată de ei proprietarul a intrat treptat în posesia etapelor ulterioare editoriale ale Decretum Gratiani. Pennington , de asemenea , demonstrează că Gratian avea la dispoziție colecțiile decretelor Urban al II - lea și Grigore VII, a căror canoane au fost interpolate și extinse în revizuirile ulterioare ale lucrării ( de asemenea , datorită canoanelor modificate care au circulat prin intermediul unor colecții de pre-Grațian).
  11. ^ Atria A. Larson, Gratian's Tractatus de penitentia , Washington DC 2016, p. 281. A se vedea , de asemenea , Giovanna Murano, de la școli la Studia: a Decretum Gratiani între secolele 12 și 13, în scriptoria și bibliotecile din Evul Mediu târziu. Lucrările Convenției internaționale istorice LI. Todi, doisprezece-15 octombrie 2014, Spoleto 2015, pp. 97-100.
  12. ^ ampl. vds Alessandro Gentili, Concordia discordantium canonum secunda pars, quaestio 3 causae XXXIII, subdivided in 7 distinctiones quae efformant sic vocatum "Tractatus de poenitentia" , Rome, PUL, 1992, pp. 97

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 33242385 · ISNI (RO) 0000 0001 2127 0841 · LCCN (RO) n50032031 · GND (DE) 118 541 625 · BNF (FR) cb12187691r (data) · BNE (ES) XX957708 (data) · Ulan (RO ) 500 091 349 · BAV (RO) 495/16102 · CERL cnp00394923 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n50032031
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Graziano_(giurista)&oldid=122441646 “