Grigorie al II-lea din Agrigento

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Gregorio II de Agrigento
San Gregorio II de Agrigento.JPG

Episcop de Agrigento

Naștere Agrigento , 559
Moarte Agrigento , 630
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 23 noiembrie (Biserica Catolică); 25 noiembrie (cult sicilian)
Atribute pastorală
Patron al Conservarea patrimoniului arheologic și arhitectural
Manual

Grigorie de Agrigento , mai târziu Grigorie al II-lea [1] ( Agrigento , 559 - Agrigento , 630 ), a fost un episcop italian . Venerat ca sfânt și patron pentru conservarea patrimoniului arheologic și arhitectural, este sărbătorit pe 23 noiembrie pentru biserica catolică , iar pe 25 noiembrie pentru cultul sicilian .

Izvoare antice

Există mai multe mărturii antice despre cultul și viața lui Grigorie de Agrigento.

În tradiția religioasă și liturgică a bisericilor răsăritene, un episcop grigorie din Agrigento a fost venerat încă din secolul al IX-lea ; de fapt, un imn al lui Giuseppe Innograful datează din această perioadă. În sinaxarele greacă, armeană și georgiană, numele său este amintit pe 23 sau 24 noiembrie. Mai multe miniaturi și mozaicuri din secolul al XI-lea reproduc imagini ale sfântului.

Cea mai importantă mărturie este cu siguranță viața Sfântului Grigorie, scrisă în limba greacă , atribuită starețului mănăstirii San Saba din Roma , Leonzio, care raportează că a aflat vestea despre sfântul din Agrigento din tradiția orală a mănăstirea lui. Textul a fost compus între secolele VIII și IX , înainte de cucerirea arabă a Agrigento.

Din punct de vedere istoric , este cunoscută existența unui episcop Grigorie de Agrigento, menționat în scrisorile Papei Grigorie I din 591 până în 603 .

În cele din urmă, în Viața și Traducerea Sfintei Agrippina , un martir roman , se vorbește despre un episcop Grigorie de Agrigento care ar fi primit rămășițele sfântului, care au fost transferate la Girgenti ; faptele se referă la secolul al III-lea .

Biografie

Din scrisorile Papei Grigorie I

Prima mențiune a episcopului Grigorie se află într-o scrisoare din august 591 , cu care Grigorie cel Mare le cere episcopilor Grigorie de Agrigento, Leone de Catania și Vittore de Palermo , împotriva cărora există acuzații, să se prezinte înaintea diaconului Petru, vicarul său din Sicilia , iar apoi la Maximian din Siracuza pentru a fi judecat.

Însă acuzațiile trebuiau să se dovedească mai grave, deoarece din scrisorile ulterioare știm că papa și-a luat afacerea, chemând pe acuzat la Roma. Cu toate acestea, rezultatul anchetei nu este cunoscut; cu toate acestea, știm că Leone a fost găsit nevinovat în iulie 592 și Vittore s-a întors pe locul său din Palermo în aprilie 593 . Grigorie, pe de altă parte, se afla încă la Roma în noiembrie 594 , deoarece cu această ocazie papa i-a încredințat lui Pietro di Triocala sarcina de a vizita eparhia Girgenti, încă fără pastor și sfâșiată de diviziuni interne.

Soarta episcopului Grigorie este necunoscută. Din corespondența gregoriană știm că în luna mai 598 Agrigento și-a avut episcopul, al cărui nume nu este menționat. În cele din urmă, printre destinatarii unei scrisori către episcopii sicilieni din ianuarie 603 , apare și numele lui Grigorie, dar fără indicarea scaunului episcopal căruia îi aparține.

Din viața lui Leonzio di San Saba

Gregorio s-a născut în satul Pretorio de lângă Agrigento , singurul copil al lui Charitone și Teodota și a fost botezat de episcopul Potamione . La vârsta de opt ani a început să frecventeze școala maestrului Damiano. La vârsta de doisprezece ani, la cererea părinților săi, a fost hirotonit cititor și a devenit discipol al arhidiaconului Donato, care l-a invitat să citească Părinții Bisericii . Citirea unei vieți a Sfântului Vasile cel Mare îi dă dorința de a vizita Locurile Sfinte. La optsprezece ani, în timpul unei viziuni, apare un înger care îi spune să meargă pe malul mării, unde o navă îl așteaptă cu destinația Cartagina . Căpitanul bărcii, Varo, intenționează la început să-l vândă ca sclav, dar în timpul traversării își regretă intențiile. Astfel, Grigorie ajunge în orașul african. Aici are ocazia să-l întâlnească pe episcop; în biserica mucenicului Sf. Iulian întâlnește trei călugări, care îi dezvăluie că au fost trimiși de Dumnezeu să-l conducă la Ierusalim . Grigorie a plecat apoi la Tripoli și patru luni mai târziu a ajuns la Ierusalim împreună cu cei trei călugări.

În Duminica Paștelui participă la slujbele liturgice din Sfântul Mormânt și este primit de Arhiepiscopul Macarie, [2] care dezvăluie numele celor trei călugări care îl însoțeau pe Grigorie, și anume Marco, Leontius și Serapion. Aceștia, o săptămână mai târziu, își iau concediu de la Grigorie și se întorc în Occident, mai întâi la Agrigento, pentru a-i consola pe Caritone și Teodota care nu renunță la faptul că și-au pierdut fiul și apoi la Roma , Între timp Grigorie este hirotonit diacon. și intră într-o mănăstire de pe Muntele Măslinilor . Ulterior, el părăsește Ierusalimul și se retrage patru ani în deșert pentru a duce o viață de pustnic. Apoi se întoarce la Ierusalim un an, apoi se duce la Antiohia , unde este primit de arhiepiscopul Eustatie [3] ; stă într-o chilie locuită cândva de Sfântul Vasile cel Mare. [4] Mai târziu, el părăsește și Antiohia și pleacă la Constantinopol .

În capitala imperială, Grigorie se retrage la mănăstirea Sfinții Sergi și Bacchus, unde începe să studieze lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur . După ce și-a cunoscut înțelepciunea, arhiepiscopul orașului [5] îl instruiește pe diaconul Constantin și filosoful Maxim să-i testeze cunoștințele și ortodoxia; după ce și-a dovedit fidelitatea față de adevărata credință, este primit de arhiepiscop. Câteva săptămâni mai târziu, în biserica Sant'Irene se ține un conciliu împotriva unei erezii susținute de Sergio, Ciro și Paolo; [6] Grigorie participă la ea ca înlocuitor al arhiepiscopului bolnav de Sardica și elocvența sa reușește să-i învingă pe eretici și să-i aducă pe mulți înapoi la ortodoxie. Același împărat Iustinian [7] l-a primit la palat. Câteva zile mai târziu a părăsit Constantinopolul spre Roma , unde s-a stabilit în mănăstirea San Saba .

Între timp, episcopul de Agrigento Teodoro moare și disputa dintre reclamanții la succesiune, Sabino și Crescentino, împarte orașul. O delegație a orașului, condusă de arhidiaconul Euplo și de tatăl lui Grigorie, Charitone, ajunge la Roma pentru a cere ajutorul papei. [8] Are o viziune, care îl invită să-l aleagă pe Grigorie, care, considerându-se nedemn, se ascunde mai întâi într-o mănăstire, apoi se gândește să fugă în Spania . În cele din urmă, el acceptă și primește consacrarea episcopală

Se întoarce astfel la Agrigento, după treisprezece ani de absență, și este instalat pe scaun de episcopul Felice, care făcuse călătoria cu el de la Roma. Dar foștii pretendenți la scaunul episcopal, Sabino și Crescentino, complotează un complot împotriva lui, cu sprijinul a treizeci de clerici și douăzeci și cinci de laici, pentru a-i provoca depunerea și a impune un anume Leucio, un eretic deja condamnat în Răsărit într-un conciliu ținut la Laodicea și care îl înfruntase deja pe Grigorie în consiliul de la Constantinopol. Se strecoară o prostituată în camera episcopului cu complicitatea conspiratorilor. Scandalul explodează în oraș și episcopul este arestat și aruncat în închisoare, în timp ce Leucio ocupă nelegitim scaunul episcopal.

Eliberat în mod miraculos și susținut de populație, Grigorie face apel la papa prin exarhul Tiberiu. Papa, după ce a citit raportul lui Tiberiu, l-a aruncat în închisoare, unde rămâne un an, înainte ca pontiful să se intereseze de el. Călugărul Marco l-a sfătuit apoi pe papa să-l consulte pe împărat și pe arhiepiscopul Constantinopolului. Din capitală sosește apoi spațialul Marcian, legatul împăratului și cunoscut de Grigorie în momentul reședinței sale pe Bosfor , împreună cu arhiepiscopii Ancira , Cizico și Corinto , și diaconul Constantin. Vizitat în închisoare, Grigorie le mărturisește că acum a fost închis de doi ani și patru luni, dar că ar fi părăsit închisoarea doar la cererea papei.

Apoi este convocat un sinod în biserica Sant'Ippolito, lângă închisoare, în prezența a 150 de episcopi și a peste o sută de acuzatori, inclusiv Sabino și Crescentino, și cu toți actorii implicați, inclusiv prostituata obișnuită să-l compromită pe Grigorie, care mărturisește complotul pus la cale împotriva episcopului. În cele din urmă, Gregorio iese învingător și este reabilitat; calomniatorii sunt condamnați și intrusul Leucio condamnat la exil în Spania. Ca răsplată pentru daunele provocate, Papa atribuie proprietăți de stat deținute de Biserica Romei Bisericii din Agrigento încă de pe vremea lui Constantin. [9]

În cele din urmă, Grigorie poate părăsi Roma și merge la Constantinopol, cu delegația din capitală pentru sinod; este primit în palat de Iustinian și arhiepiscop. Rămâne în oraș o anumită perioadă de timp, dedicată scrierii cărților și formularea de noi canoane ecleziastice, promulgate de împărat. [10] Cu permisiunea lui Justinian se întoarce în cele din urmă la Agrigento, unde este primit triumfător. Cu toate acestea, el nu s-a stabilit în oraș, ci a transformat unul dintre templele aflate chiar în afara orașului într-o biserică, dedicându-l sfinților Petru și Pavel. [11]

Cronologie

Este dificil și nesigur să stabilim cronologia vieții Sfântului Grigorie, datorită prezenței numeroaselor anacronisme în biografia lui Leonzio, judecată de Agostino Amore drept „demnă de a fi numărată printre cele mai sărace producții hagiografice”. [12]

Viața a fost publicată pentru prima dată de Ottavio Gaetani în lucrarea postumă Vitae Sanctorum Siculorum din 1657 , într-o traducere latină a fratelui iezuit Francesco Raiato. Mai târziu, Stefano Antonio Morcelli, în 1791 , a publicat o primă ediție critică a vieții, cu textul original grecesc și o nouă traducere în latină. Același text a fost inclus în volumul 98 din Patrologia greacă în 1865 . Ultima ediție critică a operei lui Leonzio este de Albrecht Berger în 1995 .

Prezența anacronismelor, incertitudinea în identificarea personajelor menționate în viață, lipsa referinței la numele papei și a patriarhului Constantinopolului și prezența, dimpotrivă, la referințe clare la evenimente istorice, i-au condus pe cei care s-au interesat de viața lui Leontius în formularea diferitelor ipoteze asupra cronologiei vieții Sfântului Grigorie și asupra perioadei în care a trăit.

Primul care a incercat sa plaseze sfîntul cronologic a fost Ottavio Gaetani în animadversiones lui, adică, considerații privind viața Sfântului Grigorie. Potrivit acestui autor, sfântul a trăit pe vremea împăratului Iustinian I în secolul al VI-lea , a participat la al doilea conciliu al Constantinopolului în 553 și în 555 a fost hirotonit episcop de Agrigento la Roma. Această cronologie, cu unele mici variații, este adoptată de Rocco Pirri , în Sicilia sa sacră [13] și ulterior acceptată de alți autori (Gams și Cappelletti).

În 1760 Giovanni Lanza a publicat o disertație despre epoca lui Grigorie, în care autorul plasează viața sfântului pe vremea lui Iustinian al II-lea Rinotmeto , adică între secolele VII și VIII ; a luat parte la al treilea conciliu al Constantinopolului în 680 ; în 681 a ajuns la Roma, unde a fost sfințit episcop de Agrigento. Plasarea cronologică a Sfântului Grigorie între secolele VII și VIII este susținută, printre altele, de Francesco Lanzoni , care adaugă că Sfântul Grigorie menționat în Viața și traducerea Sf. Agrippina ar fi de fapt episcopul vieții lui Leonzio.

În lucrarea sa Sancti Gregorii II pontificis Agrigentinorum (1791), Stefano Antonio Morcelli oferă o interpretare suplimentară a cronologiei sfântului, identificându-l cu episcopul Grigorie menționat în scrisorile Papei Grigorie cel Mare : s-a născut în 559 , a devenit episcop de Agrigento în 590 și a murit în 630 . Această cronologie este cea care s-a impus cel mai mult și apare încă în biografia recentă scrisă ( 2000 ) de Domenico De Gregorio.

Agostino Amore crede că viața scrisă de Leonzio unește într-o singură poveste, personaje, evenimente și situații diferite și îndepărtate unele de altele în timp și susține ipoteza că viața poate conține în sine două Grigore distincte: sfântul, venerat în Răsărit încă din secolul al IX-lea și episcopul, documentat istoric în scrisorile lui Grigore cel Mare .

Comentariul asupra Eclesiastului

Grigorie de Agrigento este considerat în mod tradițional autorul unui comentariu la Eclesiastul din zece cărți în limba greacă , care ne-a fost transmis din patru manuscrise. Leontius din San Saba, care se referă și la diferite scrieri ale lui San Gregorio, nu menționează în mod specific această lucrare. Comentariul demonstrează o mare erudiție (deosebit de profundă este cunoașterea comentariilor anterioare ale lui Grigore de Nyssa și diaconul Olimpiodor) și mărturisește o distanță critică considerabilă față de predecesorii săi și un nivel intelectual ridicat. Cel mai vechi manuscris aflat în posesia noastră ( Paris. Coisl. Gr. 57 , de la începutul secolului al X-lea ), atribuie în mod eronat lucrarea lui Grigorie de Nyssa. Un manuscris ulterior ( secolul al XIV-lea ) îl atribuie patriarhului Grigorie al Antiohiei.

Unii cercetători moderni exclud că episcopul de Agrigento ar putea fi autorul Comentariului : lucrarea presupune, de fapt, utilizarea unui rit grecesc care a fost introdus în Sicilia la doar câteva decenii după moartea sa. În general, pare puțin probabil ca o operă cu trăsături marcant orientale să provină din Sicilia. Recent s-a arătat că acest text este același cu un Comentariu la Eclesiastul tradus în georgiană în secolul al XII-lea de Ioane Petritsi; cu toate acestea, în tradiția georgiană, originalul acestei traduceri este atribuit lui Metrofane din Smirna, unul dintre cei mai mari adversari ai lui Fotie care a trăit între 858 și 880 .

Editio princeps al textului grecesc, însoțit de o traducere latină , a fost editat de Stefano Antonio Morcelli ( Veneția , 1791 ) și a fost reprodus în PG 98. Cea mai recentă ediție critică este cea editată de Jacques Noret și Gerard H. Ettlinger: Pseudo-Gregorii Agrigentini seu Pseudo-Gregorii Nysseni Commentarius in Ecclesiasten , Corpus Christianorum, seria Græca 56, Brepols, Turnhout-Louvain, 2007.

Cultul

Martirologia romană de astăzi, reformată în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II , amintește de Sfântul Grigorie din 23 noiembrie cu aceste cuvinte: [14]

„La Agrigento, Sfântul Grigorie, episcop, care este predat a comentat cărțile sacre, deschizând misterele divine celor necultivați”.

Notă

  1. ^ În cronotaxia episcopilor din Agrigento, își asumă numărul II, pentru a-l deosebi de sfântul omonim al secolului al III-lea venerat în tradiția liturgică din Agrigento la 22 iunie.
  2. ^ Există doi prelați ai Ierusalimului cu acest nume: Macarie I, episcop din 325 până în 333; și Macarie al II-lea, patriarh în 552 și de la 564 la 575.
  3. ^ Numai un singur patriarh al Antiohiei este cunoscut cu acest nume, Eustatie din Antiohia , de la 324 la 330.
  4. ^ Născut în 329 și murit în 379.
  5. ^ Numele arhiepiscopului (patriarh?) Al Constantinopolului nu este menționat niciodată în toată povestea.
  6. ^ Sfatul despre care vorbim este al treilea conciliu al Constantinopolului sărbătorit pe vremea împăratului Constantin IV Pogonato între 680 și 681 , unde erezia monotelismului a fost condamnată; cei trei episcopi al căror nume este dat sunt cei doi patriarhi ai Constantinopolului Sergio I (610-638) și Pavel al II-lea (641-643), și episcopul de Fasi Ciro .
  7. ^ Există doi împărați bizantini cu acest nume: Justinian I (527-565) și Justinian II Rinotmeto ( 685-695 și 705-711).
  8. ^ Numele papei nu este menționat niciodată în toată povestea.
  9. ^ Referință la donația lui Constantin , un cunoscut fals istoric scris în perioada carolingiană (secolul al IX-lea).
  10. ^ Poate aluzie la conciliul din Trullo , sărbătorit pe vremea lui Iustinian al II-lea între 691 și 692.
  11. ^ Povestea se termină brusc. Manuscrisele ulterioare continuă biografia până la moartea sa.
  12. ^ Bibliotheca Sanctorum , VIII, col. 170.
  13. ^ Sacred Sicily Arhivat 20 martie 2017 la Internet Archive ., Vol. I, Palermo 1733, pp. 693-694.
  14. ^ Martirologie romană. Reformat în conformitate cu decretele Consiliului II Ecumenic Vatican și promulgate de Papa Ioan Paul al II-lea ( PDF ), Vatican, Editura Vaticanului, 2004, p. 900.

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 222 282 588 · ISNI (EN) 0000 0003 6201 5956 · GND (DE) 119 208 512 · BNF (FR) cb13562507z (dată) · BNE (ES) XX1283554 (dată) · BAV (EN) 495/43546 · CERL cnp00404638 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-222282588
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregorio_II_di_Agrigento&oldid=118827165 ”