Gregorio Nazianzeno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul sfinților nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
San Gregorio Nazianzeno
Sv Gr Bogoslov Simonopetra kr18v.jpg
Fresca medievală a lui San Gregorio Nazianzeno.

Episcop și Doctor al Bisericii

Naștere Nazianzo , 329
Moarte Nazianzo , 25 ianuarie 390 ca.
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Canonizare pre-canonizare
Altar principal Biserica Sf. Gheorghe, Istanbul
Recurență Biserica Ortodoxă: 25 ianuarie și 30 ianuarie
Biserica Catolică: 2 și 25 ianuarie
Atribute Haina episcopală albă în memoria hainei făcute să o poarte Irod lui Isus. Este reprezentată fără mitră conform iconografiei bisericilor orientale. Adesea însoțit la Basilio .
Patron al Poeți creștini
Manual

Grigorie Nazianzen, în latină : Gregorius Nazianzenus în greacă : Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός, transliterat : Gregorios I Nazianzēnós, cunoscut și sub numele de Grigorie Teologul ( Nazianzus , 329 - Nazianzos , 25 ianuarie 390 aproximativ), a fost episcop și teolog grec ; a fost profesor al Sfântului Ieronim . Venerat de Bisericile Creștine, el este recunoscut de Biserica Catolică ca Doctor și Părinte al Bisericii . Este unul dintre părinții capadocieni .

Biografie

S-a născut în Arianzo , un oraș lângă Nazianzo din Cappadocia . Fiul lui Grigore și al bunicii . Tatăl său, care era evreu al sectei Ipsistari , a fost convertit de soția sa la creștinism și a devenit episcop de Nazianzo. Fratele său Cesario (care a murit în 368 ) a fost medic la curtea împăratului Iulian și guvernator al Bitiniei .

Grigorie, născut la câțiva ani după Conciliul de la Niceea, în care erezia ariană a fost condamnată, a fost puternic condiționat de-a lungul vieții sale de luptele care au fost declanșate în jurul definiției adevăratei naturi a Trinității. A studiat mai întâi în Cezareea din Capadocia , unde s-a întâlnit și a devenit prieten cu Basilio , apoi în Cezarea Maritima și Alexandria la Didaskaleion , în cele din urmă, între 350 și 358 , la Atena , sub Imerius ; aici l-a cunoscut pe viitorul împărat Iulian.

S-a alăturat apoi prietenului său Basilio în mănăstirea Annisoi, în Pont . Dar a abandonat curând această experiență pentru a se întoarce acasă, unde spera să ducă o viață și mai retrasă și mai contemplativă. În 361 a fost hirotonit preot, în ciuda lui, de către tatăl său, episcop de Nazianzo. La început a reacționat fugind, dar apoi a acceptat cu bucurie decizia tatălui său. „M-a aplecat cu forța”, își amintea el în autobiografia sa.

În 372 , prietenul său Basilio, pe atunci episcop de Cezareea , forțat de politica ariană a împăratului Flavius ​​Valens să înmulțească numărul eparhiilor aflate sub jurisdicția sa pentru a le elibera de influența ariană, l-a numit episcop de Sasima . Grigorie nu a ajuns niciodată la episcopie, deoarece nu putea intra în ea decât cu armele în mână. Când tatăl său a murit, s-a întors la Nazianzo, unde a condus comunitatea creștină.

În 379 , Teodosie I a urcat pe tron, Grigorie a fost chemat să conducă mica comunitate creștină care la Constantinopol rămăsese fidelă Niceei. În capitala creștinilor din Est a rostit cele cinci discursuri care i-au adus porecla de „Teolog”. El însuși a precizat că „Teologia” nu este „tehnologie”, nu este un argument uman, ci se naște dintr-o viață de rugăciune și dintr-un dialog asiduu cu Domnul. În 380, Teodosie l-a instalat ca episcop al Constantinopolului și l-a recunoscut ca atare de către Conciliul II Ecumenic din mai 381 .

Discuțiile conciliare au fost foarte aprinse și Grigorie însuși a fost acuzat că a ocupat ilegal, ca episcop de Sasima, scaunul din Constantinopol, prin modul în care a spus:

«L-am împărțit pe Hristos, noi, care l-am iubit atât de mult pe Dumnezeu și pe Hristos! Ne-am mințit unii pe alții din cauza Adevărului, am adăpostit sentimente de ură din cauza Iubirii, ne-am separat unul de celălalt! " (Discursuri 6, 3) "

în cele din urmă, mărturisindu-se incapabil să medieze între fracțiunile opuse, a părăsit consiliul în iunie 381

«Lasă-mă să mă odihnesc de munca mea lungă, să am respect pentru părul meu alb ... M-am săturat să mi se reproșeze condescendența, m-am săturat să lupt împotriva bârfelor și împotriva invidiei, împotriva dușmanilor și împotriva a noastră. Unii mă lovesc în piept și fac mai puține daune, pentru că este ușor să te feri de un inamic care stă în față. Ceilalți veghează în spatele meu și provoacă suferințe mai mari, deoarece lovitura neașteptată provoacă o rană mai gravă ... Cum voi putea suporta acest război sfânt? Trebuie să vorbim despre războiul sfânt la fel cum vorbim despre războiul barbar. Cum aș putea să îi reunesc pe acești oameni și să mă împac? Își ridică scaunele și autoritatea pastorală unul împotriva celuilalt și oamenii sunt împărțiți în două partide opuse ... Dar asta nu este tot: chiar și continentele s-au alăturat lor în disidența lor, astfel încât Estul și Occidentul s-au separat în câmpuri adverse "( Discursuri 42, 20-21) "

În toamna anului 382 a devenit episcop de Nazianzo și apoi, după un an, s-a retras în singurătate în Arianzo, unde a murit în 390 .

Cult

Proclamat Doctor al Bisericii în 1568 de Papa Pius al V-lea. El este unul dintre cei patru mari doctori ai Bisericii Răsăritene ; este, de asemenea, salutat de Biserica Ortodoxă , iar Vasile și Ioan Gură de Aur sunt unul dintre „Trei Ierarhi”.

Biserica Răsăriteană își sărbătorește sărbătoarea la două date: 30 ianuarie împreună cu Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur și numai 25 ianuarie. În calendarul latin se sărbătorește pe 2 ianuarie împreună cu Sfântul Vasile și pe 25 ianuarie în lui dies natalis .

Relicve

Moastele sfântului au fost păstrate timp de multe secole în biserica Tuturor Sfinților din Constantinopol .

Potrivit unei tradiții atestate abia în secolul al XVII-lea , moaștele nazianzenilor ar fi ajuns la Roma prin intermediul unor călugărițe bizantine care au scăpat de persecuțiile iconoclaste din secolul al VIII-lea . Ar fi depus moaștele mai întâi în mănăstirea Santa Maria din Campo Marzio pe care i-a dat-o papa Zaccaria , o mănăstire care a luat apoi numele Santa Maria și San Gregorio ; de acolo au fost mutați în bazilica San Pietro din Vatican în 1580 , la cererea Papei Grigore al XIII-lea , unde sunt încă păstrați.

Potrivit unei alte tradiții, neconfirmată de surse, moaștele Sfântului Grigorie au ajuns la Roma în momentul celei de-a patra cruciade , după sacul Constantinopolului în 1204 .

La 27 noiembrie 2004, Papa Ioan Paul al II-lea a donat o parte din moaștele Sfântului Grigorie de Nazianzen venerat în Vatican Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului .

Lucrări

Rămâne o reprezentare sacră a lui, Patimile lui Hristos , scrisori, numeroase poezii sacre (inclusiv un poem autobiografic-spiritual de aproape două mii de versete despre viața sa ), dar mai presus de toate 45 de discursuri sau omilii, datând în mare parte din episcopia constantinopolitană; printre ele putem aminti elogiile funerare ale prietenului său Basilio și ale tatălui său Gregorio, o justificare a evadării sale din episcopia Sasimei, două discursuri împotriva împăratului Iulian, care au influențat foarte mult judecata bizantinilor asupra acestui suveran, [1] și mai ales discursurile „teologice” (27-31), care i-au adus în curând titlul de „teolog”, atribuit anterior numai lui Ioan Evanghelistul.

  • Predici liturgice scrise pentru sărbătorile principale, inclusiv Paște, Rusalii, Crăciun, Bobotează.
  • Discursuri ocazionale cu diverse elogii funerare, precum cel pentru Sfântul Atanasie, pentru prietenul său Sfântul Vasile și pentru familia sa, tatăl său, fratele său Cesario și sora sa Gorgonia. Altele privesc discursurile oficiale adresate împăraților sau manifestele catehetice propriu-zise.
  • Cinci discursuri teologice din care am supraviețuit au fost scrise între 379 și 380 . Aceste texte sunt toate centrate pe definiția teologică a Treimii și au mers să lupte împotriva diferitelor erezii prezente în timpul său. Arianul, care a negat divinitatea lui Hristos. Cea a eunomienilor pentru care Hristos nu are aceeași esență ca Tatăl și a macedonenilor care au negat deplina divinitate a Duhului Sfânt. În aceste scrieri Grigorie afirmă natura unică a celor trei Persoane care trebuie să se distingă numai prin origine și relații reciproce.
  • Epistolar cu 245 de scrisori scrise între 383 și 389 .

Traduceri în italiană

  • Cele cinci discursuri teologice: apendicele, scrisorile teologice, misterul creștin, poeziile (Carmina Arcana) , Roma, Città Nuova, 1986.
  • Evadare și autobiografie , Roma, Orașul Nou, 1987.
  • Patimile lui Hristos , Roma, Orașul Nou, 1990.
  • Epitafe, epigrame , Roma, Orașul Nou, 2013. (colectează scrierile necristologice ale lui Grigorie de Nazianzo)
  • Claudio Moreschini (editat de), Gregorio di Nazianzo, toate rugăciunile , Bompiani, 2000-2012.
  • Carlo Truzzi (editat de), Discurs funerar în cinstea lui San Cesario di Nazianzo, medic , VÂRSTĂ, 1998.

Notă

  1. ^ Stefano Trovat , Antihero cu multe fețe: Iulian Apostatul în Evul Mediu bizantin , Udine, Forum, 2014, pp. 37-40, ISBN 978-88-8420-778-4 .

Bibliografie

  • Claudio Moreschini, Introducere în Gregorio Nazianzeno , Brescia, Morcelliana, 2006.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Arhiepiscop de Constantinopol
Titlu disputat cu Massimo		 Succesor Cruz ortodoxa.png
Demofil sau
Evagrio		 379 - 381 Nectar
Controlul autorității VIAF (EN) 108 675 755 · ISNI (EN) 0000 0001 2147 086X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 011 383 · LCCN (EN) n50082276 · GND (DE) 118 541 900 · BNF (FR) cb130914730 (data) · BNE (ES) XX840878 (data) · NLA (EN) 35.370.572 · BAV (EN) 495/51355 · CERL cnp01259703 · WorldCat Identities (EN) VIAF-108675755
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregorio_Nazianzeno&oldid=120133239 "