Griot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un nigerian Griot cu xalamul său.
Acest baobab antic din rezervația Bandia , Senegal , este un mausoleu viu în memoria vechilor Griots.

În cultura unor popoare din Africa de Vest , griotul (termenul francez , pronunțat [ɡʁi.o] ; sau bard ) este un poet și cantor care joacă rolul de a păstra tradiția orală a strămoșilor și, în unele contexte istorice, pre - colonial, a avut și rolul de interpret și ambasador. Această cifră are încă o funcție proprie în comunitățile țărilor din Africa de Vest subsahariană ( Mali , Gambia , Guineea , Senegal și Burkina Faso ), în special în rândul populațiilor Mandé ( Mandinka , Malinké , Bambara și altele), Fula , Hausa , Toucouleur , Wolof , Sérèr și printre unele grupuri mauritane .

Etimologie, alte denumiri, origini

Termenul „griot” este atestat în limba franceză încă din secolul al XVII-lea ca „guiriot” și cel mai probabil își derivă originea din cuvântul portughez „criado”, „servitor”; prima sursă scrisă în care se găsește această expresie este o relatare a unei călătorii în Senegal de Alexis du Saint Lô (1637).

În limbile africane, griotul este menționat și cu alți termeni: în zonele în care se vorbește malinké (sudul Mali, nordul Guineei, Coasta de Fildeș, Senegal, Gambia, vestul Burkina Faso), îl numesc djeli , djali ; igiiw în arabă . Cuvântul „djeli”, în diferitele sale variante, înseamnă „transmiterea prin sânge” și se referă la modul în care cunoștințele griotului sunt transmise de la tată la fiu. În limba peul (nordul Senegalului, nord-vestul și nordul Guineei, centrul Mali, Niger, Nigeria și nordul Camerunului) spunem gawlo în timp ce guéwèl sau géwel este expresia utilizată în țările vorbitoare de wolof, înseamnă „a forma un cerc în jurul cineva ”.

Cele două celebre tratate arabe din Timbuktu , Ta'rїkh al-Fattsh și Ta'rїkh al-Sūdn , confirmă prezența griotilor în rândul populațiilor Peul și Songhay încă din secolul al XVI-lea. Termenul bambara înseamnă literalmente „cel care are darul vorbirii” și este numele atribuit acestor figuri din zona corespunzătoare vechiului Regat al Mali care, la vârf, pe la mijlocul secolului al XIII-lea, s-a extins din Africa centrală (Ciad, Niger) în Africa subsahariană (Mali, Senegal). Apogeul său coincide cu domnia tânărului împărat Sundjata Keïta (1230-1255), al cărui tată Narè Maghann Konaté , la moartea sa, îi oferă fiului său un griot, Balla Fassèké Kouyaté , pentru a-l sfătui și a-l sprijini în vremuri dificile. Prin urmare, Balla Fassèké este considerat primul griot, în special cel care a dat naștere familiei griotilor Kouyaté, a cărei activitate continuă chiar dacă, evident, acest profesionalism s-a schimbat de-a lungul timpului: djéli lucrează adesea ca actor teatral și cinematografic, adaptându-și misiunea și rolul la tehnicile moderne. Este interesant de observat că faptele povestite de griotii familiei Kouyaté sunt reflectate în diferite surse istorice referitoare la călătorii vremii.

Istoria și funcțiile sociale ale griotului

La vremea imperiilor vest-africane (cum ar fi imperiul Mali al lui Sundjata Keïta ), griotii erau foarte apropiați de rege , căruia îi serveau ca consilieri. Prin practici divinatorii s-a crezut că au putut, de asemenea, să ofere auspicii pentru a evalua, de exemplu, oportunitatea de a intra în război cu alte popoare. Griot a fost purtătorul de cuvânt al regelui poporului și a acționat adesea ca intermediar în relațiile diplomatice ale regelui cu ambasadorii din alte regate.

Tradiția Griotilor și Griotilor - este o profesie care poate fi practicată fără discriminare atât de bărbați, cât și de femei - s-a născut și s-a dezvoltat în contexte istorice fără a scrie, atât de mult încât griotul însuși a fost și este considerat ca depozitar al tradiția orală , cea care cunoaște istoria de la începuturile ei. În general, profesia de griot este de tip familial, adică se transmite de la tată la fiu sau, în orice caz, în cadrul aceleiași familii. Cunoașterea unui griot variază de la istorie , cosmogonie , genealogie , mitologie , istorie politică și descendenții culturii particulare căreia îi aparține, prin urmare repertoriile sale variază în funcție de contextul în care operează. Această artă complexă se bazează pe o utilizare multiplă și multiplă a povestirii. Instrumentele folosite de un griot sunt la fel de polifacetice fiind această figură la jumătatea distanței dintre actor, muzician, narator, poet. De fapt, acompaniamentul muzical joacă un rol deosebit de important, care folosește în special patru instrumente: kora , balafonul , Ngoni și djembe . Cântarea poate fi folosită și în anumite circumstanțe. Mulți grioti contemporani au dezvoltat mai presus de toate aspectul muzical al acestei arte tradiționale, obținând un succes considerabil și în zonele extra-africane.

Așa cum se întâmplă cu mulți dintre profesioniștii tradiționali, cum ar fi fierarii africani , țesătorii, olarii , griotii sunt, de asemenea, deseori de temut, deoarece se crede că au puteri speciale și sunt în contact cu forțele naturale. Cunoașterea lor particulară a trecutului și a dinamicii sociale prezente într-un anumit grup înseamnă că acestei figuri îi este atribuit un sens aproape magic. În ceea ce privește transmiterea artei griot de la tată la fiu, este important să se ia în considerare faptul că, în aceste contexte culturale, legăturile de sânge sunt considerate sacre. Copiii sunt inițiați de la o vârstă fragedă la tehnicile și cunoștințele castei lor, înțelese nu în sens ierarhic, ci în sensul distinctiv al unui anumit rol. Vârstnicii sunt cei mai tineri. A fi griot înseamnă, prin urmare, apartenența la o castă care diferă într-un mod specific. Nu este posibil să treci cu ușurință de la o castă la alta, mai ales că căsătoriile exogame sunt practic interzise. Djéli, purtători de cunoștințe și mistere, nu se pot căsători decât cu un membru al castei lor pentru a-și păstra și păstra propria identitate. Un tânăr sau un tânăr djéli primește o educație în funcție de casta sa, o educație formată din nouă / zece clase de șapte ani fiecare, fiecare clasă corespunzând unui anumit moment din viață. De multe ori nu este o ucenicie școlară, marcată de un număr prestabilit de ore, ci o formă de educație continuă: fiecare moment poate fi util pentru învățarea poveștilor și a tehnicilor narative și de memorie; o mare valoare este, prin urmare, observarea și ascultarea celor mai tineri.

O castă griot poate fi ușor identificată prin numele familiei: Kouyaté, Diabaté, Dramé, Niakaté, Soumano sunt unele dintre cele mai cunoscute exemple de familii griot din regiunile Mali , Senegal și Burkina Faso . În zilele noastre, după exodul de la țară, emigrare și globalizare , mulți copii griot ignoră practicile artistice și cunoștințele strămoșilor lor. Pe de altă parte, este de asemenea posibil ca unii membri aparținând altor casti să îndeplinească funcțiile griotilor, înlocuindu-i. Din punct de vedere social, însă, acesta din urmă nu poate fi definit ca adevărați grioti. [1]

Referințe în culturile africane contemporane

Figura griotului era legată de o curte și era în slujba unui rege sau prinț, a cărui descendență a fost povestită faptele eroice și meritele, în scopuri lăudabile. Un alt aspect important a fost medierea conflictelor interne ale grupurilor cărora le aparținea sau sfătuirea regentului în caz de lupte sau ciocniri cu alte grupuri.

În prezent, această funcție de secretar și confident privilegiat al celor puternici și-a pierdut considerabil valoarea sau cel puțin a devenit actualizată; griotii sunt, prin urmare, considerați în continuare ca păstrătorii istoriei și, prin urmare, ca mari cunoscători ai trecutului, dar rolul lor s-a adaptat nevoilor contemporaneității.

Prin urmare, se întâmplă din ce în ce mai des ca, în contextele mai urbanizate, să fie mai apreciat aspectul artistic și performativ al acestor profesioniști, care sunt invitați frecvent la festivaluri de teatru și muzică și care au un succes enorm cu publicul în Africa, ca și în alte părți ale rolul muzicienilor, al cântăreților și al actorilor teatrali și cinematografici. O altă funcție socială, care are încă șederi destul de considerabile astăzi, este aceea de promotori de evenimente și consilieri de excelență: prezența lor este de fapt considerată indispensabilă în multe ocazii publice și private care sancționează pași importanți sau schimbări în societate, cum ar fi nunțile, botezurile, înmormântări. Acest fenomen este cu atât mai evident în regiunile rurale și în orașele mici și mijlocii. În croșeria tradițională din Niger , griotul reprezintă o trăsătură de union , un punct de întâlnire între oamenii obișnuiți și propria lor istorie.

Rolul și cultural tradiția grioți și griottes este în cele din urmă unul dintre cele mai importante pentru popoarele din Africa de Vest , după cum reiese mai ales în cinematografie : în filmul Guimba Tiranul, în regia lui Cheick Oumar Sissoko , naratorul este cel al satului griot și, de asemenea, Keita. Moștenirea griotului , de Dani Kouyaté din 1995, reflectă funcțiile griotului dintre trecut și prezent. Cifra de Griot joacă de asemenea un rol fundamental în mai multe importante romane ale literaturii africane : acesta este cazul ivoiriene scriitorului Ahmadou Kourouma sau Mali Amadou Hampâté Bâ și a fost adesea ținta satira muscatoare a marelui senegalez regizor și scriitorul Ousmane Sembène .

Griot de astăzi

Unul dintre cei mai renumiți grioti din Africa de Vest modernă este Bakari Sumano , șeful Asociației Griot din 1994 până în 2003 . Sumano a devenit deosebit de cunoscut pentru angajamentul său de a recunoaște importanța griotului în Africa de Vest postcolonială. Alte grioturi și grupuri griot cunoscute sunt:

  • Abdoulaye Diabaté (Mali)
  • Alpha Oulare (Guineea)
  • Amadu Bansang Jobarteh (Gambia)
  • Ba Cissoko (Guineea)
  • Baba Sissoko (Mali)
  • Badenya les Frères Coulibaly ( Burkina Faso )
  • Balla Kouyaté (Mali)
  • Badara Seck (Senegal)
  • Sotigui Kouyaté (Burkina Faso)
  • Seydou Kienou (Burkina Faso / Italia) https://www.seydoukienou.com/
  • Balla Tounkara (Mali)
  • Dembo Jobarteh (Gambia)
  • Djelimady Tounkara (Mali)
  • Djimo Kouyaté (Senegal)
  • El Hadj Djeli Sory Kouyaté (Guineea)
  • Foday Musa Suso (Gambia)
  • Kasse Mady Diabate (Mali)
  • Lamin Saho (Gambia)
  • Malamini Jobarteh (Gambia)
  • Mory Kanté (Guineea)
  • N'Faly Kouyaté (Guineea)
  • Ansamblul Instrumental Național din Guineea (Guineea)
  • Papa Susso (Gambia)
  • Pape Kanouté (Senegal)
  • Prince Diabaté (Guineea)
  • Salieu Suso (Gambia)
  • Seikou Susso (Gambia)
  • Sherrifo Konteh (Gambia)
  • Yacouba Sissoko (Mali)
  • Doudou N'Diaye Rose (Senegal)

Notă

  1. ^ Printre evenimentele transmise de grioti, ne amintim de o fată Coniagui, Guélowar Bamana, care ar fi la originea dinastiilor Gabu sau Kaabu, datând din secolul al XIII-lea , și a tuturor populațiilor din Senegal , Gambia. , Guineea- Bissau și nord-vestul Guineei . ( Robert Sarah , God or Nothing , Pluriel, 2015, p. 22).

Bibliografie

  • ( EN ) Eric S. Charry, Mande Music: Traditional and Modern Music of the Maninka and Mandinka of Western Africa , Chicago Studies in Ethnomusicology, University of Chicago Press, Chicago (2000)
  • Luigi Dadina, N'Diaye Mandiaye, Griot Fuler , editor Guaraldi, Rimini (1994)
  • (EN) Thomas A. Hale, Griots and Griottes: Masters of Words and Music, Indiana University Press, Bloomington, Indiana (1998)
  • (EN) Barbara G. Hoffman, Griots at War: Conflict, Conciliation and Cast in Mande Indiana University Press, Bloomington, Indiana (2001)

Elemente conexe

Alte proiecte