Grupuri de advocacy pentru femei

Grupurile de Apărare a Femeilor (GDD) erau formațiuni partizane multipartite, un simbol al contribuției femeilor în lupta împotriva fascismului.

Acțiunea lor, așa cum sugerează denumirea completă (Grupurile de apărare a femeilor și pentru asistența luptătorilor pentru libertate), a avut ca scop urmărirea unui dublu obiectiv: participarea activă la războiul împotriva regimului și „mobilizarea forțelor în toate clasele și straturile sociale „în favoarea„ afirmațiilor corect feminine ” ^[1]

Istorie

Naștere

S-au născut la Milano în noiembrie 1943 , la câteva luni după CLN , cu scopul de a crea o mișcare transversală de masă, în care femeile din toate categoriile sociale, credința religioasă și tendința politică să se poată uni, întotdeauna în limitele clandestinității. Giovanna Barcellona , Giulietta Fibbi și Rina Picolato , de la Partidul Comunist, au semnat actul de constituire; Laura Conti și Lina Merlin , din Partidul Socialist și Elena Fischli Dreher împreună cu Ada Gobetti , activiști ai Partidului Acțiune.

Intenția a fost crearea unei organizații bazate pe legătura socială care să unească toate femeile „în dorința de a afirma o nouă demnitate feminină” ^[2] , excluzând elementul politic din calificările necesare aderării la grupuri.

Programul de acțiune, publicat pe foaia de referință a mișcării „Noi Donne” , se deschide odată cu îndemnul:

„Femeile italiene care s-au opus întotdeauna fascismului, care au simțit toată greutatea războiului datorită jalei, caselor distruse, sacrificiilor și oboselii dublate, nu pot rămâne inerte în acest moment grav” ^[3]

Antifascismul, spiritul creștin pentru unii și simțul matern au fost, prin urmare, câțiva dintre factorii de coeziune care au condus chiar și femeile fără fond politic-ideologic să ia parte la ceea ce în curând, datorită confluenței grupurilor preexistente legate de Mișcarea Justiție și libertate (cum ar fi cea a Ada Gobetti), CLN ar fi fost definită ca o „organizație de masă unitară care acționează în cadrul directivelor sale”, precum și „singura organizație de femei care luptă împotriva nazi-fascismului” ^[4]

Diseminare și organizare

După doar patru luni de activitate, grupurile aveau deja 19 ani și aveau aproximativ o sută de membri în nordul Italiei.

Se poate ipoteza că o primă difuzare a avut loc prin cuvântul din gură, pe baza legăturilor personale de încredere, dar rolul jucat de propagandă cu siguranță nu poate fi subestimat. ^[5] Distribuția de afișe, pliante și pliante (în special periodicul menționat anterior „Noi Donne”) i-a determinat pe mulți să „se înroleze”, în special în zonele central-nordice, unde obiceiurile i-au făcut mai pregătiți să acționeze singuri și să au o mai mare conștientizare civică. ^[6]

Creșterea a fost atât de rapidă încât un an mai târziu, la 5 noiembrie 1944, Grupurile erau acum 119 cu 2299 membri ^[7] . Prin urmare, era nevoie de o nouă organizație, capabilă să gestioneze noii voluntari (se estimează că până la sfârșitul războiului au atins cota de 70.000) ^[8] .

Executivul central, prezidat de delegațiile partidului și secretariatele regionale, a fost nucleul reprezentativ al comitetelor de lucru („Organizație; Presă; Asistență; Asistență medicală; Centrul de studii; Inspectori regionali” ^[9] ). De fapt, a constituit vârful unei structuri piramidale de care depindeau cele mai mici realități teritoriale.

Comitetele provinciale s-au referit la șefii diferitelor zone de lucru și orașe mici, cărora la rândul lor erau subordonați administratorii de zonă și vale.

Pentru a garanta secretul și securitatea maximă a grupurilor, activiștilor și familiilor acestora, a existat o regulă strictă: niciun voluntar, cu excepția managerilor de zonă, nu putea cunoaște informații despre celelalte grupuri sau despre aparatele de gestionare.

Prin urmare, dispozițiile au trecut din mână în mână, până la nucleele locale, cel mai important poate, pentru că tocmai aceștia au adus rezultate concrete.

Inițial a fost vorba de a juca în principal roluri de bunăstare, dar în curând activiștii au câștigat roluri importante în activitățile de informare, propagandă, transportul ordinelor și muniției, precum și în participarea directă la lupta armată. ^[10] Ada Gobetti , una dintre primele, a criticat termenul de „asistență” prezent în nume și deja în 1944 s-a conturat un cadru al organizației care vizează mai mult activitățile menite să favorizeze emanciparea femeilor. ^[11]

Luptă

„Cu excepția enclavelor de înalt prestigiu și putere, nu există sarcini sau sectoare în rezistență în care femeile nu apar”. ^[12]

În cadrul grupurilor de apărare, femeile se organizează pentru a rezista, lupta și proteja viețile, în încercarea de a se opune acțiunii de distrugere și ocupare a naziștilor și a fasciștilor.

Prima operațiune majoră de salvare are loc după 8 septembrie, când germanii au invadat patru cincimi din țara preluând controlul asupra Romei, în timp ce zeci de mii de soldați italieni încearcă să scape de urmărirea ocupanților.

Prima linie de acțiune urmată este protejarea condițiilor materiale de viață ale populației care suferă de efectele devastatoare ale războiului. Este o adevărată luptă pentru supraviețuire: se caută provizii la fabricile care colaborează cu Rezistența, se promovează atacuri asupra cuptoarelor și a convoaielor care transportă alimente, precum și combustibili.

Pentru a efectua aceste operațiuni este esențial să aveți o cunoaștere considerabilă a teritoriului în care operați și este nevoie de o furnizare constantă de informații actualizate, de asemenea, pentru a sprijini bandele partizane, pentru a sfătui unde să meargă, pentru a indica un drum care a devenit impracticabil, un pod bombardat, o zonă cu echipaj.

Sprijinul adresat luptei partizane trebuia să se manifeste în primul rând prin organizarea de inițiative care să pună luptătorii în relație cu populația civilă. S-a decis concentrarea inițiativelor în cadrul unor evenimente specifice delimitate pe o săptămână sau o zi, care a fost dedicată campaniilor intensive și capilarelor pentru colectarea proviziilor, alimentelor, îmbrăcămintei, medicamentelor și materialului medical pentru a fi alocate celor rezistenți. După decembrie 1943, la câteva săptămâni după fondarea Grupurilor, în care a fost organizată prima inițiativă de strângere de fonduri, „săptămâna partizanului” a fost anunțată prin afișele scrise clandestin de activiști, iar în ultimele luni de război toate forțele antifasciste din zona implicată au venit să colaboreze cu activitatea promovată de femei. Rezultatele raportate în rapoartele adresate CLN au fost apoi anunțate în buletinele periodice ale „Noi donne”. Activistii grupurilor înșiși erau responsabili de ambalarea și livrarea a ceea ce se obținea, întotdeauna în comunicare activă cu luptătorii pentru a identifica nevoile și a direcționa resursele. Ceea ce s-a născut ca inițiativă de solidaritate a devenit o organizație complexă și extinsă care, în relație cu CLN, primind uneori finanțare, s-a ocupat de asigurarea și sprijinul material al brigăzilor, garantând continuitatea aprovizionării pentru perioade lungi de timp grupurilor evidente de ascunse. partizanii.

GDD-urile se angajează să construiască un sistem elaborat de asistență pentru familiile deținuților politici aflați în închisoare, acționând ca un element de balamale între deținut și rudele sale și, atunci când acestea lipsesc, încearcă să-l facă să livreze ceea ce poate recupera: acesta este fundamental pentru supraviețuirea sa fizică și psihologică.

Asistența este oferită și familiilor deportați, ai celor uciși, aflați în dificultate din cauza lipsei singurului sprijin financiar pe care se pot baza (în acest caz, ajutorul, pe lângă faptul că este de natură materială, este și moral, întrucât familiile pe care le primesc nu mai simt că sunt respinse de societate, așa cum opresorii le-ar face să creadă). Un număr mare de persoane se ocupă de partizanii bolnavi și răniți, oferind cursuri de prim ajutor și medicină medicală, ținute de medicii și studenții la medicină, împreună cu căutarea și pregătirea locurilor pentru tratamentul răniților. ^[13]

Activiștii grupurilor s-au angajat să construiască și să mențină o relație constantă cu populația civilă, reprezentând un punct de contact esențial între aceasta și lupta clandestină. Relația cu comunitatea care a suferit din cauza războiului devastator și căreia i sa cerut o mică contribuție, a fost un aspect care trebuie tratat cu o atenție extremă, sensibilitate și precizie. A avea o bună cunoaștere a teritoriului și a compoziției sociale a locului în care operează este, prin urmare, un factor esențial pentru succesul inițiativelor. Abilitatea de a crea un dialog continuu cu populația neînarmată și de a putea propune metode de rezistență în viața civilă a comunităților individuale este elementul care caracterizează grupurile în comparație cu brigăzile partizane. ^[14]

GDD-urile folosesc diverse mijloace de comunicare, inclusiv presa clandestină, menite să facă cunoscute unei comunități extinse de femei posibilitățile de acțiune oferite de perspectiva solidarității între femei pentru a accelera sfârșitul războiului și ocupației. mijloace disponibile. Printre numeroasele periodice clandestine, tipărite în casele membrilor organizației cu mașina, ne amintim de „La defense of the worker”, publicată la Torino în octombrie 1944 de PSI; „La compagna”, august 1944, tipărită în casa lui Medea Molinari, reprezentată de PSIUP din Torino a GDD-urilor; revista „In Marcia”, în regia lui Annarosa Girola Gallesio, exponent al DC, și tipărită pe spatele bisericii Nostra Signora della Salute.

Pliantele care circulau făceau apel la condițiile de viață, cu referiri directe la locul de apartenență sau la situația socială de lucru. Principalele subiecte au fost cele ale vieții de zi cu zi în război: atât în ​​edițiile locale ale ziarului „Noi donne”, cât și în pliantele distribuite de rețeaua subterană, descrierea dificultăților și privărilor zilnice impuse de război și de ocupația nazistă au fost elemente indispensabile.să implice civilii să facă parte din Rezistență.

Lupta pentru viață nu a fost doar despre încercări de a atenua suferința cauzată de frig și foamete, ci a fost luptată și pentru apărarea împotriva acțiunii represive a forțelor de poliție și militare.

Potențialul protestului public neînarmat, dar în același timp în contact cu partizanii, a fost pus în aplicare pentru a opri hărțuirea impusă de armata germană, pentru a încerca să prevină o arestare sau o împușcare, pentru a pune în mișcare o demonstrație de protest. sau mediere cu autoritățile pentru a se opune unui ordin de evacuare. Exemplară este opoziția la interzicerea evacuării Carrarei, impusă de germani. În ciuda amenințării represaliilor dure în caz de rezistență, la 7 iulie 1944 tocmai femeile au făcut imposibilă întreprinderea nazistă, expunându-se fizic, cu trupurile neînarmate, în Piazza delle Erbe: ordinul de evacuare a fost suspendat.

Vestea unei singure bătălii câștigate a circulat pe larg în buletine și a devenit o poveste exemplară, prilejul unui îndemn pentru a continua lupta.

O linie semnificativă de acțiune se referă la protecția comunității la nivel spiritual, cu o atenție deosebită la custodia și respectarea ritualurilor morții. O practică frecventă a regimului a fost expunerea corpului adversarului ucis care nu putea fi îngropat sau protejat, marcat cu semnul „Așa se termină bandiții”, a cărui imagine trebuia să rămână gravată în mintea populației. Un astfel de act este o rană dureroasă pentru o comunitate care se vede expropriată de dreptul său de a fi îngropată, un rit esențial în viața unei comunități.

Femeile din Rezistență se asigură că pe aceste rămășițe apar o cearșaf, flori sau cărți, se apropie de cadavre în ciuda mitralierelor ascuțite pe care au încercat să le asambleze și să curețe fețele victimelor, lucrează pentru a asigura o înmormântare demnă și pentru a informa membrii familiei victimei.

Nu este vorba de evenimente izolate, ci de o voință declarată și urmărită. Rapoartele Grupurilor de Apărare subliniază necesitatea de a pune în aplicare această formă de rezistență: așa că, dacă liniile oamenilor executați își amintesc că nu există posibilitatea unui ritual de reparație, aceste acte de rebeliune mărturisesc voința de a nu ceda violență nazist-fascistă. ^[15]

Emanciparea feminină

Citând-o pe Marisa Ombra, fostă membră a grupurilor de apărare a femeilor și manager UDI, 8 septembrie „este momentul în care femeile încetează să mai fie îngerii vetrei și devin oameni conștienți de existența lumii” ^[16] . Și tocmai odată cu conștientizarea femeilor se nasc grupurile de apărare, o mare organizație destinată să schimbe soarta tuturor femeilor din generațiile viitoare. Curaj, responsabilitate și dreptate: acestea sunt cuvintele folosite de istoricul Daniella Gagliani pentru a descrie participarea femeilor la Rezistență ^[17] . Într-un regim în care nu s-a permis niciun gând de opoziție, în ciuda conștientizării riscului enorm la care erau expuși, au decis să participe voluntar la lupta pentru pace și libertate, lăsând deoparte frica de a lăsa loc unui puternic sentiment de responsabilitate și dreptate.

După cum a observat Anna Bravo ^[18] , succesul acțiunii feminine se datorează abilității tipice a femeilor de a exploata o contradicție particulară din timpul războiului caracterizată prin eliminarea diviziunii clare între sfera privată și cea publică și, în același timp, întărirea a stereotipului care leagă sfera feminină de prima și masculul de a doua. Femeile organizează adesea întâlniri în case care disimulează centre de rezistență, țes un sistem de relații începând din viața de zi cu zi, care devin instrumente ale inițiativei anti-naziste. Activiștii grupurilor de apărare folosesc sfera privată pentru a manipula inamicul: prietenii ascund întâlnirile clandestine, un militant politic poate deveni o rudă strămutată, „fac din carte un container pentru un revolver, corpul cuiva este o ascunzătoare pentru documente, un simbol sau un semn al unei flori " ^[19] . Rezistenții au simțit că unul dintre punctele slabe ale inamicului este nevoia unei imagini aparente a vieții de zi cu zi, pentru un sentiment momentan de detașare de realitatea crudă a războiului. Acest joc rafinat de aparențe se repetă de fiecare dată când o femeie trece printr-un blocaj rutier ascunzând arme și muniții ascunse de o expunere abilă a rutinei zilnice.

În acest context ^{s-a născut} fenomenul „maternității de masă” ^[20] . Printre femeile care au participat la rezistență, sunt foarte multe care răspund la apelul grupurilor de apărare ca soții, mame, surori de bărbați care participau la lupta armată. Este un fel de extindere a simțului matern al fiecărei femei, care se manifestă printr-o atitudine de solidaritate față de bărbații care au dezertat din armata Republicii Salò în urma propriilor lor idealuri de libertate: femeile ajută, hrănesc și ascund bărbați care se prezintă în fața ușilor tocmai pentru că aceiași bărbați ar putea fi proprii lor soți, copii sau frați.

Concomitent cu lupta patriotică, GDD-urile purtaseră o bătălie nu mai puțin importantă pentru a revendica drepturi egale.

Principalele mijloace de operare sistematică a convingerii și educației în care se angajează Grupurile sunt pliantele distribuite clandestin de unii membri, pe care le putem citi:

„Participarea dvs. la lupta din ce în ce mai activă vă va permite să cuceriți drepturi, nu numai economice, ci și politice, care vă vor permite să lucrați alături de om pentru reconstrucția Italiei în noul constituent, în noua democrație progresistă „ ^[21] .

Rezistența oferă, de asemenea, oportunitatea grupurilor de a revendica dreptul la vot pentru femei, o cerere care apare imediat, dar în niciun caz nu este luată ca atare. Nici măcar războiul, adesea cauza tulburărilor sociale, nu a demolat sistemul patriarhal în care s-a trăit mereu până la acel moment: există încă ideea că femeile aparțin sferei familiale și private a vieții de zi cu zi și că este necesare pentru a le păstra.excluse din sfera publică și politică. Chiar și în zonele eliberate de partizani încă din vara anului 1944, femeile au fost excluse de la votul sistemelor de autoguvernare.

Dimpotrivă, aderarea la grupuri le-a oferit femeilor prima oportunitate de participare democratică și de conștientizare politică, după care, tocmai în virtutea serviciului prestat națiunii în acei ani, au reușit în cele din urmă să ia drumul spre a pretinde o demnitate socială egală. în ceea ce privește bărbații: dreptul la muncă, posibilitatea de a avea acces la orice loc de muncă, interzicerea muncii în lanț, munca de noapte și angajarea femeilor în locuri de muncă dăunătoare, echitatea salarială, posibilitatea de a avea grijă de copii, dreptul la educaţie. Exemplare sunt cuvintele Rosettei Longo din „Noi donne”:

„Până acum [femeia] nu mai poate reveni pe calea ei, nu poate fi exclusă din viața socială și politică a națiunii, din acea națiune care își datorează și mântuirea: nu se poate întoarce în timp. Dacă în luptă femeile au avut aceleași îndatoriri și aceleași drepturi ca și bărbații, este corect ca în pace să se bucure în continuare de aceste drepturi egale, atât de ostenitor și atât de meritat câștigate ” ^[22] .

Recunoașterea postbelică

Principalul criteriu care, după război, este folosit pentru a da recunoaștere rezistenților, spune: „Calificarea de partizan combatant este recunoscută celor [...] care au activat cel puțin trei luni într-un formațiune armată partizană sau gappistă încadrată în mod regulat în forțele recunoscute și dependente de CVL și care au participat la cel puțin trei acțiuni de război sau sabotaj ”. ^[23] Recunoașterea este atribuită și celor care au lucrat în structuri logistice timp de cel puțin șase luni, cu atribuirea, în unele regiuni, a titlului de „meritoriu” în cazul în care, în ciuda faptului că nu a fost clasificat în nicio formare, au fost oferite ajutoare importante. Aceste criterii reflectă mentalitatea acelui moment istoric precis, care a plasat fenomenul de rezistență doar în cadrul acțiunii de război, desfășurată în cadrul formațiunilor legate de partide politice și recunoscute oficial. Multe căi individuale au fost penalizate. Nerecunoscute pentru că nu se conformau acestor canoane au fost multe inițiative pe care multe femei le-au realizat devenind susținători ai unei rezistențe civile ^[24] , dezarmate și pașnice puse în aplicare ca răspuns la dominația nazistă ^[25] .

Recunoașterea figurii feminine în cadrul Rezistenței italiene începe să fie revendicată încă din anii 1960, cu scopul final de a redefini rolul femeilor, întemeindu-l în istoria Republicii și a Rezistenței. Această cale de emancipare este urmărită și astăzi de mișcările feministe ^[26] . Anna Bravo , în prefața textului Rezistența tăcută de Anna Maria Bruzzone și Rachele Farina , observă că problema participării femeilor la Rezistență a rămas un tabu în Italia republicană de ani de zile: „Pentru femei, greutatea stereotipului care declară ireconciliabil cu armele și cu politica ” ^[27] .

În realitate, implicarea femeilor în Rezistență s-a dovedit a fi mult mai mult decât sprijinirea participării bărbaților: „conform cifrelor oficiale, erau 70.000 de membri ai GDD; 35.000 de luptători partizani; 4.600 au fost arestați, torturați, condamnați; 623 de femei împușcate sau ucise în luptă; 2750 de femei deportate în lagărele de concentrare naziste; 512 comisarii grupurilor partizane " ^[28] . Mulți dintre partizanii luptători subliniază că s-au trezit adesea confruntați cu neîncrederea și prejudecățile oamenilor, îngrijorați să nu dea o imagine promiscuă a Rezistenței. Tendința predominantă a fost, de fapt, de a menține o imagine stereotipă a partizanului responsabil de îngrijirea răniților și a vivandierului. Acest lucru se reflectă și în interzicerea femeilor, în unele orașe italiene, de a defila în procesiunea de eliberare și în numărul de doar 19 femei decorate cu medalii de aur, spre deosebire de cei 570 de partizani bărbați. Femeile care au primit medalii de aur pentru acțiunile lor în timpul Rezistenței au fost, prin urmare, un număr care nu este proporțional cu contribuția oferită. În special au fost: Irma Bandiera , Gina Borellini , Livia Bianchi , Carla Capponi , Bruna Davoli , Gabriella Degli Esposti , Cecilia Deganutti , Paola Del Din , Anna Maria Enriques , Norma Pratelli Parenti , Tina Lorenzoni , Ancilla Marighetto , Clorinda Menguzzato , Irma Marchiani , Rita Rosani , Modesta Rossi , Virginia Tonelli , Vera Vassalle , Iris Versari ^[29] . Grupurile de apărare a femeilor au fost recunoscute la 7 iulie 1944 de CLNAI (Comitetul de Eliberare Națională a Italiei de Sus), cel mai înalt organ al Rezistenței, ca „organizație de masă unitară care acționează în cadrul directivelor sale” ^[30] și a obținut reprezentare în diferitele CLN. Prin urmare, CLNAI a permis recunoașterea politică a GDD-urilor, cu condiția ca mișcarea femeilor să fie prezentă peste tot sub numele de GDD; Prin urmare, au fost puse deoparte alte acronime, precum „Comitetul antifascistilor” sau „Comitetul de asistență” , cu care în unele locuri femeile au preferat să se prezinte. Această cerere a fost apoi formulată în scris de către direcția națională a GDD într-o circulară din 24 august 1944 adresată „Toate grupurile de apărare a femeilor”. Recunoașterea politică a GDD a influențat și discuția privind extinderea dreptului de vot la femei, care la 1 februarie 1945 a dus la adoptarea decretului legislativ locotenentul n. 23 ^[31] .

Grupurile de apărare și rezistență ale femeilor din Piemont

În Piemont, grupurile de apărare a femeilor s-au născut la Torino în noiembrie 1943, la inițiativa Partidului Comunist , combinând diferite orientări politice. Deși s-au născut sub presiunea unui anumit partid, s-au definit ca un caracter și un program unitar și nu ca o organizație de partid. În Piemont participarea femeilor a fost importantă, nu numai în grupuri, ci și în general în rezistența armată și, cu atât mai mult, în cea „civilă”. Această componentă a Rezistenței s-a manifestat mult timp prin acțiuni de contribuție la acțiunea partizana ^[32] , inclusiv de exemplu rolul releu, care s-a dovedit a fi foarte valoros pentru mișcarea partizana, în care conexiunile au fost menținute mai presus de toate de grasa rețea de comunicații formată din femei: de fapt se ocupau cu scrierea licențelor și a documentelor false, apoi le transportau, împreună cu armele, cu fața către punctele de control. Lucia Boetto Testori, partizană originară din Cuneo, aparținând formațiunilor autonome ale lui Enrico Martini Mauri ^[33] , s-a mutat deseori din orașul natal la Torino, pentru transportul de documente și detonatoare false, pe care le ascundea între degete, sub mănuși, să-i ducă la Torino, unde ar fi folosiți pentru aruncarea în aer a trenurilor germane, care conțineau mărfuri de tot felul, de la arme la pătrate ^[34] . A fost util să fii femeie pentru a îndeplini acest rol special, deoarece sexul feminin era considerat mai puțin periculos. Identitatea unei femei a fost, în general, o acoperire: Palmira Ceotto, care s-a alăturat rezistenței de la Torino, spune „Mi-au spus, te duci cu copiii, nu arată [...] când am mers, am mers mereu cu copiii mei. […] M-aș putea ascunde întotdeauna cu ei ” ^[35] . Cu toate acestea, acest lucru nu a fost adesea suficient: au existat numeroase cazuri de interogatorii, procese, închisoare sau închisoare în Ponza sau Ventotene . De asemenea, femeile au acordat sprijin direct partizanilor: i-au primit în sate, și-au închiriat locuința și le-au ascuns: Mariassunta Fonda Gaydou, ștafetă piemonteză, spune că au strâns cât mai multe haine civile pentru a deghiza soldații. ^[36] . Ei și-au ajutat colegii deținuți: Matilde Pietrantonio, activă în rândurile Rezistenței din Torino, spune că ea și alții erau însărcinați cu eliberarea celor capturați, schimbându-i cu ostatici fascisti ^[37] . Rezistența civilă a femeilor a fost, de asemenea, importantă pentru a ajuta cetățenii, care, din cauza ororilor războiului, au trăit în condiții dezastruoase: au oferit hrană și au ajutat persoanele strămutate. Contribuția feminină a fost importantă în ziua de 8 septembrie 1943, data armistițiului, când, în scopuri de protecție, femeile au întâmpinat, hrănit, îmbrăcat, soldați desființați. La Torino, în special, de la începutul primăverii anului 1944, a existat un exces de violență și ură din partea fascistilor care au arătat dușmanii uciși în locuri publice sau au ascuns și profanat cadavrele, împiedicându-i astfel să ofere înmormântare, femeile puneau flori lângă spânzurătoare sau reasamblau trupurile celor căzuți, astfel încât mamele să fie mai puțin oribile să le privească ^[38] .

Filme și documentare

În 2017, în regia lui Rossella Schillaci , a lansat filmul documentar Free . Filmul mărturisește semnificația pe care a avut-o rolul femeilor în Rezistența italiană și în emanciparea femeilor, pornind de la materiale documentare colectate de-a lungul anilor de Arhiva Națională de Film a Rezistenței . În 2016, filmul documentar al regizorului Daniele Segre intitulat Name of Battle Woman a fost lansat cu poveștile protagoniștilor direcți încă în viață care au acționat în principal în Piemont ^[39] .

Femeia din rezistență

Femeia în rezistență este un documentar realizat de Liliana Cavani , realizat cu ocazia aniversării a douăzeci de ani de eliberare în 1965, unde este prezentat rolul femeilor în rezistență. Este dedicat celor care au făcut Italia democratică, luptând împotriva nazi-fascismului și sacrificându-se pentru libertatea de regim. Multă vreme rolul femeilor în Rezistență a fost considerat marginal, ascuns sau uitat, în conformitate cu cultura macho dominantă, dar, de vreme ce lupta antifascistă a căpătat și față feminină, femeile și-au revendicat treptat locul în colectiv de memorie. Regizorul a călătorit prin Italia, a colectat interviuri cu femei care, din vara anului 1943 până în aprilie 1945, au fost protagoniștii unui moment dramatic din istoria Italiei.

De asemenea, merită remarcat documentarul Grupuri pentru apărarea femeilor: de la asistență la luptători până la bunăstare nouă , un interviu de Roberta Fossati , istoric și fost profesor la Universitatea din Milano Bicocca (editat de Ardemia Oriani, 13 februarie 2020) , pornind de la explicația importanței GDD-urilor și a activității lor desfășurate în mare parte la Milano; vine să contureze trecerea de la clandestinitatea GDD la redescoperirea lor care a avut loc în '78.

Notă

Bibliografia

• SILVESTRINI Maria Teresa, SIMIAND Caterina, URSO Simona, Donne e politica. La presenza femminile nei partiti politici dell'Italia repubblicana, Torino 1945-1990 , Torino, Franco Angeli Edizioni 2005
• Anpi sito ufficiale https://www.anpi.it/
• GASCO Anna (a cura di), La guerra alla guerra. Storie di donne a Torino e in Piemonte tra il 1940 e il 1945 , Torino, SEB 2007. (Libro+dvd)

Collegamenti esterni

• Gruppi di difesa della donna , su www.anpi.it . URL consultato il 23 marzo 2015 .
• Atti del Convegno e risultati della ricerca sui GDD promossa dall'ANPI Nazionale: http://www.anpi.it/articoli/1869/i-gruppi-di-difesa-della-donna-pubblicati-gli-atti-del-convegno-anpi-ei-risultati-della-ricerca

V · D · M Resistenza italiana
Storia	Attentato di via Rasella · Battaglia di val Casotto · Battaglia della Sacca di Fornovo · Battaglia del Sestriere · Battaglia della Maddalena · Battaglia di Porta Lame · Battaglie del Mortirolo · Battaglia del Sangro · Battaglia del San Martino · Battaglia della sacca di Fornovo · Battaglia dei tre fiumi · Campagna d'Italia · Eccidio della Romagna · Eccidio di Cefalonia · Eccidio di Sant'Anna di Stazzema · Eccidio delle Fosse Ardeatine · Eccidio di Porzûs · Eccidi di San Ruffillo · Eccidi dell'alto Reno · Eccidio di Sabbiuno di Paderno · Guerra di liberazione italiana · Insurrezione di Matera · Quattro giornate di Napoli · Martiri ottobrini di Lanciano · Resistenza romana · Liberazione di Roma · Strage della Benedicta · Strage di Forno · Strage di Marzabotto · Strage di Matera
Cultura	Anniversario della liberazione d'Italia · Brigata partigiana · Canti della Resistenza · Manifesto degli intellettuali antifascisti · Ultime lettere di condannati a morte e deportati
Organizzazioni politiche e Repubbliche partigiane	Comitato di Liberazione Nazionale · Polizia partigiana · Ossola · Valsesia ·Montefiorino · Alba · Alto Monferrato · Carnia · Corniolo · Val Taro · Maschito · Bobbio · Caporetto · Torriglia
Unità e gruppi	Banda Corbari · Bandiera Rossa · Brigata Maiella · Brigata Partigiana Stella Rossa · Brigate anarchiche operanti nella resistenza italiana · Brigate del popolo · Brigate Fiamme Verdi · Brigate Garibaldi · Brigate Giustizia e Libertà · Brigata Italia · Brigate Matteotti · Brigate Mazzini · Brigate Osoppo · Carabinieri nella resistenza e nella guerra di liberazione italiana · Corpo volontari della libertà ·Divisione Garibaldi "Natisone" · Formazioni autonome militari · Gruppi di Azione Patriottica · Squadre di azione patriottica
Personalità di rilievo	Aldo Gastaldi · Alfredo Malgeri · Alfeo Brandimarte · Giorgio Amendola · Aldo Aniasi · Walter Audisio · Aligi Barducci · Cino Moscatelli · Ezio Vigorelli · Ilio Barontini · Riccardo Bauer · Dante Livio Bianco · Giorgio Bocca · Arrigo Boldrini · Bruno Buozzi · Eugenio Colorni · Silvio Corbari · Alfredo Di Dio · Dante Di Nanni · Beppe Fenoglio · Duccio Galimberti · Dante Castellucci · Davide Lajolo · Elio Monari · Ettore Troilo · Alfredo Pizzoni · Aldo Lampredi · Edgardo Sogno · Enrico Martini · Francesco Scotti Francesco Moranino · Fratelli Cervi · Mario Musolesi · Pietro Nenni · Gian Carlo Pajetta · Giovanni Marcora · Gianluca Spinola · Enrico Mattei · Lina Merlin · Ferruccio Parri · Raffaele Cadorna · Pompeo Colajanni · Sandro Pertini · Giovanni Pesce · Luigi Longo · Leo Valiani · Mario Allegretti · Mario Ricci · Nuto Revelli · Pietro Secchia · Palmiro Togliatti · Primo Levi · Piero Balbo · Riccardo Lombardi · Trentino La Barba · Umberto Terracini · Ugo La Malfa
Istituti e associazioni	Istituto Nazionale per la Storia del Movimento di Liberazione in Italia · Associazione Nazionale Partigiani d'Italia · Federazione italiana delle associazioni partigiane · Federazione italiana volontari della libertà
Musei sulla Resistenza	Casa Cervi di Gattatico · Casa della memoria e della storia di Roma · Museo della Resistenza di Bologna · Museo della Resistenza di Falconara Marittima · Museo del Risorgimento e della Resistenza di Ferrara · Museo civico del Risorgimento Luigi Musini di Fidenza · Museo audiovisivo della Resistenza di Fosdinovo · Museo della Resistenza piacentina di Morfasso · Museo diffuso della Resistenza, della deportazione, della guerra, dei diritti e della libertà di Torino · Museo della Resistenza e della vita sociale di Rocchetta Ligure · Museo storico della Liberazione di Roma ·Museo della Resistenza di Sansepolcro · Museo del Risorgimento e della Resistenza di Vicenza · Parco della Resistenza del Monte Santa Giulia

Portale Guerra

Portale Storia

Portale Storia d'Italia