Grupul Laocoonte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Grupul Laocoonte
DSCF1951.png
Autori Polidoro și Agesandro, Athenodoro din Rodos
Data copie probabilă de marmură realizată între secolul I î.Hr. și secolul I d.Hr. al unui original din bronz din jurul anului 150 î.Hr.
Material marmură
Înălţime 242 cm
Locație Muzeele Vaticanului , Vatican Oraș
Coordonatele 41 ° 54'15 "N 12 ° 27'17" E / 41.904167 ° N 12.454722 ° E 41.904167; 12.454722 Coordonate : 41 ° 54'15 "N 12 ° 27'17" E / 41.904167 ° N 12.454722 ° E 41.904167; 12.454722

Grupul sculptural al lui Laocoon și al fiilor săi , cunoscut și sub numele de Grupul Laocoon , este o sculptură elenistică a școlii rodiene , în marmură (h 242 cm) păstrată în Muzeul Pio-Clementino al Muzeelor ​​Vaticanului , în Vatican . Înfățișează celebrul episod povestit în Eneida care arată preotul troian Laocoon și fiii săi atacați de șerpi de mare. Lucrarea este probabil o copie romană a versiunii originale din bronz.

Istorie

Istoria antică și întâlnirile

Pliniu a povestit că a văzut o statuie a lui Laocoont în casa împăratului Tit , atribuind-o trei sculptori din Rodos : Agesandro , Atenodoro și Polidoro [1] . Pliniu scrie:

„Nici faima celor mai mulți dintre ei nu este prea mare, numărul artiștilor care se opun libertății anumitor opere remarcabile, deoarece nimeni nu primește glorie și nici nu pot fi citați în mod egal, ca în Laoconte, care se află în palatul împăratului Tito, o lucrare care urmează să fie plasată înaintea tuturor lucrurilor de artă atât pentru pictură, cât și pentru sculptură. Dintr-un singur bloc de comun acord, marii artiști Agesandro , Polidoro și Atenodoro di Rodi l-au făcut pe el și pe fiii săi și minunata împletire a șerpilor. "

( Pliniu cel Bătrân , Naturalis Historia , XXXVI, 37 )

Identificarea tradițională a statuii Muzeelor ​​Vaticanului cu cea descrisă de Pliniu este încă în general acceptată, având în vedere că reședința privată a lui Tito trebuie să fi fost situată chiar pe dealul Oppian , unde statuia a fost găsită ulterior. Este acceptată și atribuirea celor trei artiști rodii [2] , de asemenea autori ai grupurilor statuare cu povești despre Ulise din peștera Sperlonga [3] .

Au fost propuse diferite date pentru această statuie, variind de la mijlocul secolului II î.Hr. până la mijlocul secolului I d.Hr .; Bernard Andreae , în unele studii [4] , a emis ipoteza că Laocoon este o copie a unui original elenistic din bronz , după cum arată unele date tehnice și stilistice [5] . Pe spatele statuii există de fapt niște marmură Luni , neutilizată înainte de mijlocul secolului I î.Hr., în plus, unele detalii se referă fără echivoc la turnarea cu ceară pierdută : de exemplu, mantia care cade pe umărul tânărului pe dreapta până când îi atinge genunchiul derivă aproape sigur dintr-un expedient tehnic necesar pentru a constitui un pasaj pentru metalul topit. S-a emis ipoteza că originalul a fost creat în Pergam , după cum sugerează unele comparații stilistice cu lucrările școlii locale : relațiile pașnice dintre orașul Asia Mică și Roma au fost, de fapt, întărite de miturile legate de Troia, din care au coborât legende.de întemeierea ambelor orașe [6] .

Cu toate acestea, Pliniu atestă prezența la Roma a statuii de marmură la mijlocul secolului I d.Hr., atribuind-o sculptorilor activi cu un secol mai devreme. De fapt, unele inscripții găsite la Lindos , pe insula Rodos, urmăresc prezența Romei Agesander și a lui Athenodor într-o perioadă după 42 î.Hr. , astfel data cea mai probabilă pentru crearea Laocoonului trebuie să fie între 40 și 20 î.Hr. , pentru un o casă patriciană bogată sau, mai probabil, pentru o comisie imperială ( Augustus , Maecenas ), chiar dacă Laocoonul pare departe de stilul neo-mansardat în vogă în perioada respectivă. Având în vedere locul descoperirii, este de asemenea posibil ca statuia să aparțină, pentru o perioadă, lui Nero .

Gasirea

S. Maria in Aracoeli, tomb slab of Felice De Fredis "qui ob proprias virtutes et repertum Lacoohontis (...) simulacrum immortalitatem meruit"

Statuia a fost găsită la 14 ianuarie 1506 [7] săpând într-o vie pe dealul Oppian deținută de Felice de Fredis, lângă Domus Aurea a lui Nero : epitaful de pe mormântul lui Felice de Fredis din Santa Maria din Aracoeli amintește de eveniment [2] . Conform cronicilor vremii, săpătura, de dimensiuni uimitoare, a fost martoră personal, printre altele, de sculptorul și pictorul Michelangelo și arhitectul Giuliano da Sangallo . El fusese trimis de papa să evalueze descoperirea, conform mărturiei lui Francesco , tânărul fiu al lui Giuliano (care, acum în vârstă, își amintește episodul într-o scrisoare din 1567 ) [2] . Conform acestei mărturii, Giuliano da Sangallo a identificat fragmentele încă parțial îngropate cu sculptura citată de Pliniu [8] . Cu toate acestea, există mărturii contemporane care oferă aceeași identificare a sculpturii tocmai găsite [5] .

Locația de la Belvedere

Statuia a fost cumpărată imediat după descoperirea sa de către papa Iulius al II-lea , care era un clasicist pasionat, și a fost plasată într-o poziție proeminentă în curtea octogonală („ Cortile delle Statue ”) proiectată de Bramante în cadrul complexului Grădina Belvedere . Tocmai pentru a găzdui colecție papală de sculptură antică.

Această afișare este considerată actul fondator al Muzeelor ​​Vaticanului . De atunci, Laocoontul , împreună cu Apollo din Belvedere , au constituit cea mai importantă piesă a colecției și a făcut obiectul succesiunii neîncetate a vizitelor, chiar și noaptea, de către spectatori, artiști și călători [2] .

Restaurări și completări

Când a fost descoperit grupul sculptural, deși se afla într-o stare bună de conservare, acesta i-a prezentat pe tatăl și pe fiul mai mic amândoi fără brațul drept. După o restaurare inițială, realizată poate de Baccio Bandinelli (care a făcut unul dintre primele exemplare, în jurul anului 1520, astăzi în Uffizi , pentru Giulio de 'Medici ), a brațului fiului mai mic și a unor degete ale fiului mai mare, artiști și experți au discutat despre modul în care partea lipsă trebuie să fi fost în reprezentarea preotului troian. Deși unele indicii au arătat că brațul drept a fost inițial îndoit în spatele umărului lui Laocoon, opinia care presupunea că brațul se întinde spre exterior a prevalat, într-un gest eroic și extrem de dinamic. Integrarea a fost realizată, probabil în teracotă , de Montorsoli și restaurarea a avut un succes durabil, atât de mult încât Winckelmann , deși conștient de poziția originală diferită, s-a declarat în favoarea menținerii brațului întins [9] . Între timp, între 1725 și 1727 , Agostino Cornacchini a efectuat o restaurare a grupului sculptural aflat într-o stare de degradare. Brațul de teracotă al lui Laocoon și brațul de marmură al fiului său au fost înlocuite, evident deteriorate cu altele cu o poziție identică.

Statuia a fost confiscată și adusă la Paris de Napoleon la 27 și 28 iulie 1798, cu Tratatul de la Tolentino ca obiect al spolierii napoleoniene . A fost plasat în locul de onoare al Muzeului Luvru, unde a devenit una dintre sursele de inspirație pentru neoclasicism în Franța . Odată cu Restaurarea, a fost readusă la Vatican în 1815 , sub îngrijirea lui Antonio Canova și restaurată din nou.

În 1906 arheologul din Praga Ludwig Pollak [10] a găsit accidental brațul drept originar din Laocoon în atelierul unui pietrar roman [11] , care părea îndoit, așa cum își imaginase Michelangelo: membrul, cumpărat chiar de arheolog, a fost donat în scurt timp apoi la Vatican și înlocuit pe umăr abia în 1959, de Filippo Magi [12] , care a eliminat toate adăugirile neoriginale, conform principiilor restaurării moderne [13] .

Influența culturală

Descoperirea Laocoonului a avut o rezonanță enormă în rândul artiștilor și sculptorilor și a influențat semnificativ arta Renașterii italiene și în secolul următor sculptura barocă . De fapt, atenția trezită de statuie a fost extraordinară, iar urmele ei pot fi găsite în numeroasele scrisori ale ambasadorilor care o descriu, în desenele și gravurile care imediat după aceea au început să circule în toată Europa. Dinamismul puternic și plasticitatea eroică și chinuită a Laocoonului au inspirat mulți artiști, de la Michelangelo la Titian , de la El Greco la Andrea del Sarto .

Michelangelo, de exemplu, a fost impresionat în special de masa semnificativă a statuii și de aspectul său senzual, în special în reprezentarea figurilor masculine. Multe dintre lucrările post-descoperire ale lui Michelangelo, precum Sclavul rebel și Sclavul muribund , au fost influențate de Laocoon . Mulți sculptori au practicat pe grupul sculptural realizând piese și copii chiar și la dimensiuni complete. Mai mult, Raffaello Sanzio se va inspira din acesta pentru a desena torsiunea vizibilă în Pala Baglioni .

Regele Franței a insistat cu tărie să aibă statuia de la papa sau cel puțin o copie a acesteia. În acest scop, sculptorul florentin Baccio Bandinelli a fost însărcinat de cardinalul Giulio de 'Medici, viitorul papă Clement al VII-lea , să facă o copie, păstrată acum în Uffizi . Cu toate acestea, regele Franței a trebuit să se mulțumească cu trimiterea sculptorului Francesco Primaticcio la Roma în jurul anului 1540 pentru a face o distribuție pentru a obține o copie de bronz destinată Fontainebleau . Un alt exemplar se găsește în Marele Palat al Cavalerilor din Rodos din Rodos . O copie de ipsos , care a aparținut lui Mengs , se găsește în Academia de Arte Frumoase din Roma .

Fascinația sculpturii a implicat artiști și intelectuali precum Gian Lorenzo Bernini , Orfeo Boselli , Winckelmann și Goethe [14] timp de secole, devenind centrul reflecției secolului al XVIII-lea asupra sculpturii [15] . Mobilitatea tragică a acestei statui este una dintre temele eseului lui Lessing , Laokoön , unul dintre primii clasici ai criticii de artă.

Descriere și stil

Grupul statuar descrie sfârșitul lui Laocoon și a celor doi fii ai săi, Antifate și Timbreo, în timp ce sunt zdrobiți de doi șerpi de mare, așa cum este relatat în ciclul epic al războiului troian, reluat ulterior în Eneida de Virgil [16] , în care episodul a răzbunării Atenei , care dorea victoria lui Achèi, asupra preotului troian al lui Apollo , care a încercat să se opună intrării calului troian în oraș [17] .

Poza lui este instabilă deoarece într-o încercare de a se elibera de strânsoarea șerpilor, Laocoon își atrage toată puterea, manifestându-și suferința fizică și spirituală cu cea mai mare intensitate dramatică. Membrele și corpul său își asumă o poziție multidirecțională și răsucitoare, care se repede în spațiu. Expresia dureroasă a feței sale combinată cu contextul și scena oferă o redare psihologică încărcată, aproape teatrală, tipică lucrărilor „ barocului elenistic ”. Redarea nudului arată o abilitate desăvârșită, torsiunea emfatică a trunchiului subliniind efortul și tensiunea protagonistului. Fața este bântuită de o expresie patetic încruntată. Ritmul excitat este apoi transmis figurilor copiilor [3] . Trăsăturile distorsionate ale feței lui Laocoon, construcția sa masivă contrastează cu fragilitatea și slăbiciunea copiilor care imploră impotent ajutorul tatălui lor: scena stârnește emoție și empatie în sufletul privitorului [18] .

Statuia este compusă din mai multe părți distincte, în timp ce Pliniu, de fapt, a descris o sculptură obținută dintr-un singur bloc de marmură ( fostă piatră funerară ). Această circumstanță a creat întotdeauna multe îndoieli de identificare și atribuire [19] .

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ Pliny, Naturalis Historia , XXXVI, 37, "... Quorundam claritati in operibus eximiis obstante number artificum, quoniam nec unus occupat gloriam nec plures pariter nuncupari possunt, sicut in Laocoonte, qui est in Titi imperatoris domo, opus omnibus et picturae and statuariae artis praeferendum. Ex uno gravestone eum ac liberos draconumque mirabiles nexus de consilii sententia fecere summi artifices Hagesander et Polydorus et Athenodorus rhodii ... "
  2. ^ a b c d Paolo Liverani și Arnold Nesselrath, Laocoonte: la originile Muzeelor ​​Vaticanului , L'Erma di Bretschneider, 2006, ISBN 9788882654092 .
  3. ^ a b De Vecchi-Cerchiari , p. 88 .
  4. ^ Bernard Andreae, Laocoonte și fundația Romei , Il Saggiatore, 1989, ISBN 9788804317197 .
  5. ^ a b Salvatore Settis, 1999 .
  6. ^ De Vecchi-Cerchiari , p. 89 .
  7. ^ O descoperire recentă în arhiva istorică „Innocenzo III” a lui Segni a unui incunabul al lui Naturalis Historia al lui Pliniu cel Bătrân și cu o notă de la proprietarul cărții în margine, anticipează această descoperire cu patru zile. A fost scris de Angelo Recchia da Barbarano (Romano, VT) , un jurist care între 1519 și 1550 a fost mult timp în slujba magistraților capitolieni și a Camerei Apostolice, apoi a devenit în 1557 unul dintre Conservatoarele din La Universitatea Sapienza. Nota este considerată autoritară de Luca Calenne și Alfredo Serangeli, cărturarii care s-au ocupat de descoperire. Cu toate acestea, de la început, a sărit în ochi că data raportată de Recchia (adică a patra zi înainte de ides, respectiv 10 ianuarie) nu corespundea cu cea oficială, considerată astfel timp de cinci sute de ani, pe baza o scrisoare a florentinului Filippo Casavecchia, care a plasat descoperirea excepțională a statuii patru zile mai târziu, adică pe 14 din aceeași lună.
  8. ^ "Acesta este Hilaoconte, care îl menționează pe Pliniu".
  9. ^ Alessandro Conti , Istoria restaurării și conservării operelor de artă , 1988, p. 33.
  10. ^ Ludwig Pollak ( Praga , 14 septembrie 1868 - lagărul de concentrare Auschwitz , 1943), a fost directorul Muzeului de Sculptură Antică Barracco din Roma.
  11. ^ [1]
  12. ^ Laocoon , pe artresearchsite.wordpress.com .
  13. ^ Giuseppe Nifosì, Citizens of art , Laterza, 2018.
  14. ^ JW Goethe, On Laocoon , 1798, trad. aceasta. de M. Cometa, în Laocoonte 2000 , Palermo, 1992, pp. 94-102
  15. ^ M. Cometa, Laocoonte 2000 , Palermo, 1992
  16. ^ Virgil, Eneida, II carte, versetele 40 și urm.
  17. ^ Timaeus Danaos et dona ferentes
  18. ^ Domenico Massaro, Minunea ideilor , vol. 1, Pearson, 2015, p. 389.
  19. ^ Salvatore Settis, cit., 1999.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe