Privind înapoi, 2000-1887

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Privind înapoi, 2000-1887
Titlul original Privind înapoi: 2000-1887
Alte titluri În anul 2000. Nuvelă americană, L'avvenire!?, O privire din 2000, Versiunile îndepărtate
Privind înapoi.jpg
Jachetă de praf din ediția 1888
Autor Edward Bellamy
Prima ed. original 1888
Prima ed. Italiană 1890
Tip roman
Subgen science fiction , ficțiune politică , utopie
Limba originală Engleză
Setare Statele Unite ale viitorului
Protagonisti Julian West

Privind înapoi, 2000-1887 ( Privind înapoi: 2000-1887 ) este un roman utopic de știință-ficțiune din 1888 de Edward Bellamy . A fost tradus în italiană începând cu 1890 în diferite ediții, inclusiv cu titlurile În anul 2000. Povestea americană , L'avvenire!? , O privire din 2000 , versiuni îndepărtate .

Erich Fromm în 1960 a numit-o „una dintre cele mai remarcabile cărți publicate vreodată în America”. [1]

A fost al treilea roman cel mai bine vândut al timpului său, după Cabana Unchiului Tom și Ben-Hur [1] (a patra carte, inclusiv Biblia ). El a influențat un număr mare de intelectuali și a fost menționat în multe dintre cele mai importante scrieri marxiste . Fromm a scris că „este una dintre puținele cărți publicate vreodată care a creat o mișcare politică de masă aproape imediat după apariția sa”. [2] Numai în Statele Unite, peste 162 de „Cluburi Bellamy” au apărut pentru a discuta și disemina ideile cărții. [3] Datorită angajamentului său față de naționalizarea proprietății private , această mișcare politică a devenit cunoscută sub numele de „naționalism”, care nu trebuie confundat cu conceptul politic de naționalism . [4] Romanul a inspirat, de asemenea, mai multe comunități utopice .

Complot

Ediția italiană din 1891

Julian West, un bărbat care suferea de insomnie, care a fost tratat cu hipnoză , a adormit într-un somn profund în 1887, trezindu-se abia după 113 ani în Boston în 2000, unde totul pare să se fi schimbat. În timp ce dormea, Statele Unite s-au transformat într-o utopie socialistă . Restul cărții descrie gândurile lui Bellamy despre cum să îmbunătățim viitorul. Printre temele principale se numără problemele asociate capitalismului , o propunere pentru o soluție socialistă pentru naționalizarea întregii industrii , utilizarea unei „armate industriale” pentru organizarea producției și distribuției, precum și modalitatea de a asigura o producție culturală gratuită în cadrul acestor condiții.

Tânărul găsește cu ușurință un ghid, dr. Leete, care îi arată împrejurimile și îi explică toate progresele acestei noi ere, inclusiv reducerea drastică a programului de lucru pentru persoanele care îndeplinesc slujbe meniale și o livrare aproape instantanee de bunuri (analog cu cea mediată de internet ). Toată lumea se retrage cu beneficii complete la vârsta de 45 de ani și poate mânca în oricare dintre bucătăriile publice. Capacitatea productivă a Americii este proprietatea națională, iar activele companiei sunt distribuite în mod egal cetățenilor săi. O parte considerabilă a cărții este dialogul dintre Leete și West, în care West își exprimă confuzia cu privire la modul în care funcționează societatea viitoare și Leete explică răspunsurile folosind diverse metode, cum ar fi metafore sau comparații directe cu societatea din secolul al XIX-lea .

Cadrul și ideile socio-economice

Deși romanul lui Bellamy nu a discutat în detaliu despre tehnologie sau economie , comentatorii compară frecvent Privirea înapoi cu evoluțiile economice și tehnologice actuale. De exemplu, Julian West este condus într-un magazin care - cu descrierile sale de eliminare a intermediarilor pentru a reduce deșeurile, similar cu cooperativele de consum din timpul său, bazate pe principiile Rochdale din 1844 - seamănă parțial cu un punct de vânzare modern al unui comerț cu ridicata lanț de distribuție. Cartea introduce, de asemenea, conceptul de „ carduri de credit[5] care, totuși, funcționează de fapt ca cardurile de debit moderne. Toți cetățenii primesc o sumă egală de „credit”. Cei cu locuri de muncă mai dificile, de specialitate, periculoase sau neplăcute lucrează mai puține ore (spre deosebire de practica din lumea reală de a plăti mai mult pentru eforturile lor, păstrând de obicei aceleași ore). Bellamy mai prezice că atât predicile, cât și muzica vor fi puse la dispoziție în case prin cablul „ telefonic ”.

Bellamy a etichetat filosofia din spatele viziunii sale despre „naționalism” (naționalism) și opera sa a inspirat crearea a peste 160 de cluburi naționaliste pentru a-și răspândi ideile.

În ciuda caracterului „etic” al socialismului său (deși inițial era reticent în a folosi termenul), ideile lui Bellamy reflectă cumva marxismul clasic. În capitolul 19, de exemplu, el explică noul sistem juridic: majoritatea cazurilor civile s-au încheiat cu apariția socialismului, în timp ce criminalitatea a devenit o problemă medicală. Ideea atavismului , atunci la modă, este utilizată pentru a explica infracțiunile care nu țin de inegalitate (despre care Bellamy crede că vor dispărea odată cu apariția socialismului). Criminalii rămași sunt tratați medical. El prezidează un judecător profesionist, numind doi colegi pentru urmărire penală și apărare. Dacă nu toată lumea este de acord cu verdictul, atunci procesul trebuie să continue cu noi dovezi. Capitolele 15 și 16 oferă o explicație a modului în care, într-un sistem socialist mai libertarian, arta publică și știri independente ar putea fi furnizate. Într-un caz, Bellamy mai scrie că „națiunea este singurul angajator și capitalist”.

Precursori

Deși Bellamy a avut tendința de a sublinia independența propriei opere, Looking Back prezintă relații și asemănări cu unele lucrări anterioare, mai ales cu anonimele The Great Romance (1881), The Diothas (1883) de John Macnie , [6] The Co - operative Commonwealth (1884) de Laurence Gronlund și Woman and Socialism ( Die Frau und der Sozialismus , 1883) de August Bebel . [7] De exemplu, în The True Author of Looking Backward (1890) JB Shipley a susținut că romanul lui Bellamy a fost o repetare a argumentelor lui Bebel, în timp ce criticul literar RL Shurter a mers atât de departe încât a susținut că „ Looking Backward este într-o versiune fictivă. al Commonwealth-ului cooperativ și puțin mai mult ". [8] Cu toate acestea, cartea lui Bellamy prezintă similarități cu teoreticienii socialiști timpurii sau cu „ socialiștii utopiciÉtienne Cabet , Charles Fourier , Robert Owen și Henri de Saint-Simon , precum și cu „asociaționismul” lui Albert Brisbane pe care Bellamy îl întâlnise în Anii 1870. [9]

Reacții și urmărire

În 1897 Bellamy a scris o continuare, Egalitate (Egalitate), care tratează drepturile femeilor , educația și multe alte probleme. Bellamy a folosit următoarele pentru a elabora și clarifica multe dintre ideile atinse pur și simplu în Privind înapoi .

Succesul Căutării înapoi a provocat un val de continuări neoficiale, parodii , satire , distopii și răspunsuri „antiutopice”. [10] Următoarea este o listă parțială. [11]

Pagina de titlu a News from Nowhere (News from Nowhere, 1890) de William Morris

Răspunsuri direct „anti-Bellamy”:

  • John Bachelder, 2050 d.Hr. Dezvoltarea electrică la Atlantida (1890)
  • George Harris, Inegalitate și progres (1897) [presupune că Bellamy a susținut egalitatea absolută a bunurilor]
  • Richard C. Michaëlis, Privind mai departe: un răspuns la „Privind înapoi” de Edward Bellamy (1890)
  • William Morris , News from Nowhere (Știri de nicăieri, 1890)
  • John W. Roberts, Privind în interior: Tendințele înșelătoare ale „Privirii înapoi” manifestate (1893)
  • George A. Sanders, Reality: or Law and order vs. Anarchy and Socialism, A Reply to Edward Bellamy's Looking Backward and Equality (1898)
  • WW Satterlee, [12] Privind înapoi și ceea ce am văzut (1890)
  • Arthur Dudley Vinton, Privind mai înapoi (1890)
  • Julian West, [pseud.] My Afterdream (1900) [13]
  • Conrad Wilbrant, Experiențele dlui East în lumea dlui Bellamy (1891)
  • Paolo Mantegazza , Anul 3000 - Vis (1897)

Răspunsuri utopice directe și pozitive, continuări neoficiale:

  • E. Berwick, Agricultura în anul 2000, AD , în Overland Monthly (1890)
  • Charles J. Bellamy, Un experiment în căsătorie. A Romance (1889) [fratele lui Bellamy]
  • Albert Chavannes, În clime mai luminoase sau Viața în Socioland (1895)
  • Albert Chavannes, Viitorul Commonwealth (1892)
  • SF Claflin, Naționalism. Sau un sistem de unitate organică (189x)
  • „R. Crusoe ', Privind în sus; sau nimic nou (1892)
  • Stephen H. Emmens, Al șaisprezecelea amendament (1896)
  • O. Benjamin Flower, Equality and Brotherhood (1897) [un răspuns pozitiv la Egalitatea Bellamy; vezi și „The Latest Social Vision”, Arena v.18, pp. 517–34]
  • Benjamin O. Flower, The New Time (1894)
  • AM Fuller, AD 2000 (1890)
  • Ludwig A. Geissler, Privind dincolo (1891) [14]
  • FS Giles, Armata industrială (1896)
  • Crawford S. Griffin, Naționalism (1889)
  • Laurence Gronlund, Destinul nostru. Influența naționalismului asupra moralei și religiei (1890) [a apărut inițial în The Nationalist , martie - septembrie 1890]
  • Frederick W. Hayes, Marea Revoluție din 1905: Sau, povestea falangii (1893)
  • Theodor Hertzka, Freeland, o anticipare socială (1890)
  • Ebenezer Howard, Mâine: o cale pașnică spre o reformă reală (1898)
  • Archibald McCowan, Schema lui Philip Meyer (1892)
  • W. Moffat, G. White și J. White, La ce vine lumea? (1893)
  • LB Porter, vorbind despre Ellen (1890) [nu o utopie]
  • HB Salisbury, Nașterea libertății , în The Nationalist , noiembrie 1890, martie-aprilie 1891 (publicat inițial sub numele de Miss Worden's Hero )
  • Solomon Schindler, Scrisoarea doctorului Leete către Julian West , în The Nationalist , septembrie 1890)
  • Solomon Schindler, Young West: o continuare a romanului celebrat al lui Edward Bellamy „Privind înapoi” (1894)
  • CH Stone, unul dintre romanele lui Berrian (1890)
  • FU Worley, Three Thousand Dollars an (1890) [o utopie gradualistă]
  • Harry W. Hillman, Privind înainte (1906)

Rezultatul a fost o „bătălie a cărților”, care a durat pentru restul secolului al XIX-lea și până în secolul al XX-lea.

Revendicarea unei ediții a romanului în germană, circa 1919

Natura recursivă a dezbaterii este ilustrată de subtitlul cărții Geissler 1891 Looking Beyond: „Un rezultat al privirii înapoi în Edward Bellamy și răspunsul Privind înainte Richard Michaëlis” ( „O continuare a„ Privind înapoi ”de Edward Bellamy și un răspuns la „Privind înainte” de Richard Michaelis ” ). [14]

Cartea a fost tradusă în bulgară în 1892. În 1900 Bellamy a aprobat personal o cerere a scriitorului bulgar Iliya Yovchev de a face o „traducere adaptată”, bazată pe realitățile ordinii sociale din Bulgaria . Lucrarea rezultată, intitulată Prezentul văzut de descendenții noștri și o privire asupra progresului viitorului ( Настоящето, разгледано от потомството ни и надничане в напредъка на бъд) , urmează însuși complotul. Evenimentele din versiunea lui Yovchev au loc într -o Sofia eco-durabilă și descriu calea specifică a țării de a se adapta la noua ordine socială. Criticii locali consideră că este prima lucrare utopică bulgară [15]

Utopia lui William Morris's News from Nowhere (News from Nowhere, 1890), a fost scrisă parțial ca o reacție la utopia lui Bellamy, Morris nu a putut găsi congenială.

Dincolo de sfera pur literară, descrierile lui Bellamy de „utopie urbană au avut o influență asupra practicii fondate de Ebenezer Howard a mișcării către orașul grădină (mișcare oraș-grădină) din Anglia și asupra proiectării clădirii Bradbury din Los Angeles .

În timpul marilor greve din 1877 , Eugene V. Debs s-a opus grevelor și a susținut că nu este nevoie esențială de conflict între capital și muncă. Debs a fost influențat de cartea lui Bellamy pentru a se întoarce într-o direcție mai socialistă . Curând a ajutat la formarea Uniunii Feroviare Americane . Cu susținătorii Cavalerilor Muncii și din imediata apropiere a orașului Chicago , muncitorii companiei Pullman Palace Car Company au intrat în grevă în iunie 1894, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de greva lui Pullman (Pullman Strike).

Cartea a avut o primire specială și intensă în Germania Wilhelminiană , cu diverse parodii și a urmat, de la Eduard Loewenthal , Ernst Müller și Philipp Wasserburg la Conrad Wilbrandt și Richard Michaëlis . [16]

Mișcarea tehnocrației , care a apărut în Statele Unite la începutul secolului al XX-lea, și-a atras originea și din scrierile lui Bellamy. [17]

Răspunsuri ulterioare

Looking Back a fost rescris în 1974 de scriitorul american de știință-ficțiune Mack Reynolds ca Looking Backward from the 2000 , urmat în 1977 de Equality in the 2000 (inspirat din Egalitatea lui Bellamy). Matthew Kapell , istoric și antropolog , a examinat rescrierea în eseu-ul lui Mack Reynolds evitând propriul său optsprezecelea Brumaire: o notă de precauție pentru viitorii utopi . [18]

În 1984, a fost publicată cartea Red, White and Blue Paradise: The American Canal Zone in Panama de Herbert Knapp și Maria Knapp. Cartea a fost parțial un memoriu al carierei lor didactice la legendarul liceu Balboa din Panama , dar și o reinterpretare a zonei Canalului Panama ca creatură a progresismului de la începutul secolului, un paradis al muncitorilor. Knapps au folosit Privirea înapoi a lui Bellamy ca model euristic pentru a înțelege modul în care ideologia progresistă a modelat Zona Canalului.

Pentru centenarul publicării romanului, Roger Lee Hall a scris o piesă cu un act, Bellamy's Musical Telephone , care a debutat la Boston în 1988.

În vina „visătorului care se trezește într-o pseudo-utopie”, popularizată de cartea Bellamy (deși a avut-o mai devreme în romanele filosofice din secolul al XVIII-lea), aparține și primului roman scris inițial de Robert A. Heinlein în 1938, A noi vivi ( Pentru noi, cei vii ), publicat postum abia în 2004. [19]

Ediții

Notă

  1. ^ a b Edward Bellamy, Privind înapoi 2000-1887 , cu o prefață de Erich Fromm , Signet, 1960. ISBN 0-451-52412-8
  2. ^ Vezi prefața lui Fromm la Privind înapoi , p. tu.
  3. ^ Edward Bellamy, Privind înapoi: 2000-1887 , Signet, 2000, Introducere. Walter James Miller confirmă „mai mult de 162 de cluburi Bellamy”.
  4. ^ Edward Bellamy. „Ce înseamnă„ naționalism ”. Revista eclectică de literatură străină (1844-1898) ; Vol. 52, nr. 3 (septembrie 1890); p. 289.
  5. ^ În capitolele 9, 10, 11, 13, 25 și 26
  6. ^ Arthur E. Morgan, Edward Bellamy , New York, Cloumbia University Press, 1944.
  7. ^ Arthur E. Morgan, Plagiat în utopie: un studiu al continuității tradiției utopice cu referire specială la „Privirea înapoi” a lui Edward Bellamy, Yellow Springs, Ohio, tipărit privat, 1944.
  8. ^ Robert L. Shurter, The Utopian Novel in America, 1865–1900 , New York, AMS Press, 1975; p. 177.
  9. ^ Carl J. Guarneri, The Utopian Alternative, Fourierism in XIX-Century America , Cornell University Press, Ithaca, 1991, p.368, 401
  10. ^ Jean Pfaelzer, The Utopian Novel in America, 1886–1896: The Politics of Form , Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, pp. 78-94 și 170-3.
  11. ^ Această listă a fost derivată din G. Claeys, Late Victorian Utopias: A Prospective , Pickering și Chatto, Londra, 2008; J. Pfaelzer, The Utopian Novel in America 1886-1896: The Politics of Form , University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 1984; K. Roemer, The Obsolete Necessity: America in Utopian Writings, 1888-1900 , Kent State University Press, Kent, 1976; K. Roemer, Utopian Audiences, How Readers Locate Nowhere , University of Massachusetts Press, Amherst, 2003; CJ Rooney, Dreams and Visions: a study of american utopias, 1865-1917 (1997); F. Shor, Utopianism and radicalism in a reforming America, 1888-1918 , Greenwood Press, Westport Connecticut, 1997; și mai ales LT Sargent, British Utopian Literature, 1516-1985: An Annotated, Bibliografie cronologică , Garland Publishing, New York, 1988.
  12. ^ (EN) John Clute, David Langford și Peter Nicholls (eds), WW Satterlee , în The Encyclopedia of Science Fiction , ediția online III, 2011-2015.
  13. ^ My Afterdream , text original la Internet Archive
  14. ^ a b Înregistrare catalog: Privind dincolo | Biblioteca digitală Hathi Trust
  15. ^ Ivaylo Runchev, Începutul , la chitanka.info , Narodna Mladezh, 1985. Accesat la 1 iulie 2013 .
    «Фактически налице е произведение, отличаващо се от оригинала дотолкова, че следва да се гонимик („În practică această lucrare diferă de originală într-o asemenea măsură încât o putem considera un roman nou, primul roman utopic bulgar.)” .
  16. ^ (Edward Bellamy, Ein Rückblick aus dem Jahre 2000 auf das Jahr 1887 , tradus de Georg von Gizycki, editat de Wolfgang Biesterfeld. Philipp Reclam iun., Stuttgart 1983 ISBN 3-15-002660-1 (Universal-Bibliothek 2660 [4] ), Afterword of Biesterfeld, p.301f.)
  17. ^ Henry Elsner, Jr., The Technocrats: Prophets of Automation , Universitatea Syracuse, 1967, ISBN.
  18. ^ Matthew Kapell, evitarea de către Mack Reynolds a propriului său optsprezecelea Brumaire: o notă de precauție pentru viitorii utopi. , în Extrapolare , 22 iunie 2003. Accesat la 14 ianuarie 2013 .
  19. ^ Robert James, postfață pentru Robert A. Heinlein, Pentru noi, The Living: A Comedy of Customs , Scribner, 6 ianuarie 2004, p. 270, ISBN 978-0-7432-6157-9 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 187 002 650 · GND (DE) 4592325-5 · BNF (FR) cb11955862v (data)