Gărzile Roșii (Revoluția Culturală)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gărzile Roșii (紅衛兵T ,红卫兵S , Hóng Wèi Bīng P ) dinRepublica Populară Chineză au fost studenți de liceu și universitari, jucători cheie în prima perioadă ( 1966 - 1968 ) a Revoluției Culturale . Gărzile roșii care laudă Mao Tse-tung , care dețin Cartea Roșie Mică , sunt cea mai cunoscută icoană a Revoluției Culturale și a Chinei Maoiste . Mișcarea Gărzii Roșii de la Beijing a culminat cu „ augustul roșu ” din 1966, care s-a răspândit ulterior în alte zone ale Chinei continentale. [1] [2]

Activitățile lor sunt strâns legate de evenimentele Revoluției Culturale, o perioadă haotică greu de descifrat, așa cum a explicat sinologul John K. Fairbank ( History of Contemporary China , 1985 ), care propune o subdiviziune în patru faze:

  1. până în vara anului 1966 - tensiune în cadrul partidului între radicalii „de stânga” și moderații „de dreapta”. Mao împinge niște vârfuri.
  2. din august 1966 până la sfârșitul anului 1966 - ridicarea Gărzilor Roșii și campanie împotriva intelectualilor
  3. din ianuarie 1967 până în vara anului 1968 - preluarea puterii : gărzile roșii ocupă instituțiile, statul nu funcționează. „Trio-urile” lui Mao eșuează și luptele facționale degenerează.
  4. Vara 1968 - aprilie 1969 - demobilizarea gărzilor roșii, controlul de către militari și reconstrucția partidului. Congresul IX (aprilie 1969) încheie Revoluția Culturală.

Context istoric și politic

În 1956, în timpul campaniei „Sute de flori” , apar primele conflicte grave între radicalii apropiați de Mao Zedong și moderații conduși de Liu Shaoqi și Peng Dehuai (ministrul apărării): „campania împotriva dreptei” care urmează, îi îndepărtează pe tehnicieni și intelectuali. Acestea sunt așa-numitele două linii , care vor aprinde confruntarea politică ulterioară în Revoluția Culturală.

Impunerea liniei maoiste a dus la marele salt înainte din 1958, care a eșuat dezastruos, plonjând China în cea mai gravă foamete din istoria sa (astăzi, sinologii și guvernul chinez însuși [3] cred că principala cauză a foametei a fost umana eroare [4] ). Mao pierde multă popularitate; rolul ideologic al „gândului lui Mao” și publicarea scrierilor sale sunt reduse. El predă funcția de președinte al Republicii lui Liu Shaoqi, menținându-l pe cel de președinte al partidului și retrăgându-se din conducerea politică de zi cu zi.

La „ 7000 Cadre Conference ” din 1962, Liu Shaoqi l-a contrazis pe Mao, învinuindu-l pentru foamete [5] . Liu Shaoqi corectează excesele lui Mao printr-o politică de liberalizare, în special prin favorizarea proprietății private din mediul rural în detrimentul colectivismului municipalităților populare . Restabilește supremația tehnicienilor și intelectualilor și reduce politica egalitară în școli: prin creșterea cerințelor de admitere și a calității predării, reduce participarea celor mai săraci și mai înapoiați studenți. Printre lideri, Liu Shaoqi va fi principala victimă a Revoluției Culturale.

Peng Deuai este demis după conferința de la Lushan (iulie 1959), pentru că a criticat politica lui Mao și în special Marele Salt. Lin Biao îl succede.

A treia generație

În 1965, studenții fac parte din așa-numita „a treia generație”, mai ales născută după sau puțin înainte de revoluția din 1949. Prima generație este cea a lui Mao și a eroilor revoluționari, care ar trebui să transmită conștiința revoluționară și fervoarea ideologică către tineri, ca nu cumva să cadă în revizionismul condus de sovietic al lui Hrușciov .

În 1957, Mao a scris „Despre contradicțiile din interiorul poporului”, exprimând un aspect ideologic important și caracteristic al maoismului: în societatea socialistă rămân în popor contradicții „non-antagoniste”, de o importanță mai mică decât cele „antagoniste” dintre „poporul” și „dușmanii poporului”. Astfel de contradicții sunt capabile să restabilească capitalismul și trebuie combătute mai degrabă cu dezbateri decât cu violență. Mao ne invită să „nu uităm niciodată lupta de clasă”.

Unii occidentali cred că „a treia generație” se poate îndepărta de ideologie pentru a se apropia de democrație și Occident. Elevii înșiși discută conștient despre acest subiect.

fundal

Pentru a crește influența ideologiei, Mao lansează „Mișcarea pentru educația socialistă” (1962-1965), care susține importanța clasei de origine și a muncii manuale în educație. Mișcarea are puțin succes și Mao pregătește o nouă ofensivă care va duce la Revoluția Culturală.

Mao atacă cadre legate de grupul moderat, susținând că inamicii sunt peste tot în organizațiile de partid și că dreapta folosește literatura împotriva partidului. De fapt, rolul tradițional al intelectualilor chinezi a fost întotdeauna de a critica guvernul prin mesajul indirect al literaturii și al artelor. Pentru Mao, principiile Yan'an , exprimate în anii 1940, conform cărora „arta și cultura trebuie să servească poporul”, ar fi ignorate.

În 1963, Mao ordonă să „învețe de la armata populară ”, controlată strict de ministrul apărării Lin Biao și de școala „Mao Thought”.

În februarie 1964, Mao a criticat școlile: au fost predate prea multe materii acolo, pentru perioade prea lungi și s-a acordat prea multă importanță examenelor. Prea puțini studenți din școlile de nivel inferior (inclusiv minban (民办, pinyin: mínbàn - „condus de oameni”)) trec la licee, populate mai ales de copii de cadre privilegiate ale partidului.

În mai 1964 Lin Biao publică celebra Mică carte roșie, o scurtă colecție de scrieri ale lui Mao, destinată în principal armatei și tinerilor. Promovează astfel cultul personalității lui Mao, însoțit de o răspândire impresionantă a diferitelor portrete, busturi și gadgeturi, precum broșe.

În toamna anului 1965 a avut loc o ofensivă împotriva intelectualilor, inclusiv profesorii școlilor și universităților, unde au început revolte și violențe din partea studenților.

În septembrie 1965, Mao atacă piesa de teatru a lui Wu Han intitulată „Îndepărtarea lui Hai Rui”, deoarece constituie o critică indirectă a demiterii lui Peng Deuai, prezentată drept un acuzator just al greșelilor lui Mao. La 25 mai 1966, la Universitatea din Peking ( Beida ), tânărul profesor de filosofie Niè Yuánzǐ ( 聶元梓) l-a criticat pe președintele universității Lu Ping printr-un dazibao (afiș mural), deoarece nu a luat o poziție politică fermă împotriva „demiterea lui Hai Rui” (prin urmare, nu l-a susținut pe Mao). Textul, aprobat oficial de Mao și difuzat prin radio la 1 iunie, este considerat primul dazibao al Revoluției Culturale. Nie Yuanzi va deveni liderul unuia dintre principalele grupuri ale Gărzii Roșii.

Perioada din 16 iunie până în 5 august 1966 este cunoscută drept perioada de 50 de zile , în care studenții atacă revizionismul și autoritățile academice prin mitinguri și dazibao. În aceeași perioadă, Liu Shaoqi a trimis „echipe de lucru” (aproximativ 400 de grupuri de 25 de persoane) la universități pentru a desfășura activități de organizare politică, pentru a înăbuși tulburările și pentru a proteja organizațiile de partid aflate sub controlul său; de aceea vorbim și despre teroarea albă . Stânga radicală îl acuză pe Liu Shaoqi că a instigat studenții în direcția greșită sau că a oferit ținte secundare pentru a proteja liderii de partid care ar trebui să fie destituiți. Pe 24 iulie, Mao a demobilizat „echipele de lucru”. În iunie există violență în universități; studenții rebeli care contestă „echipele de lucru” sunt înaintașii Gărzilor Roșii. Pe 16 iulie, Mao arată că este încă în forță prin faimoasa înot în râul Yanzi.

Presa, ferm controlată de partid, multiplică apelurile la rebeliune, pentru a ataca autoritățile locale: „curăță toți monștrii și demonii”, „fără distrugere nu există reconstrucție”.

Cu ocazia celui de-al 11-lea plen al celui de-al optulea comitet central (1-12 august), Mao triumfă și recâștigă pârghiile puterii. La 8 august a lansat „decizia de șaisprezece puncte”.

Vara Gărzilor Roșii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: August roșu și Vechiul Patru .

În primăvara anului 1966, s-au născut numeroase grupuri de studenți, fiecare cu numele său „revoluționar”. „Gărzile roșii” provin din școala gimnazială conectată la Politehnica din Beijing ( Qinghua ) și se inspiră din milițiile omonime din anii 1930, protectoare ale lui Mao.

La 1 august, Mao recunoaște oficial Gărzile Roșii și, la 5 august, scrie primul și faimosul său dazibao „ Să bombardăm sediul ” („炮打司令部!”, „ Pàodǎ sīlìngbù! ”), Care îi invită pe studenți să atace fracțiunea opusă partidului. Lin Biao ordonă armatei să ajute studenții să îi atace pe cei care susținuseră echipele de lucru. Mișcările studențești sunt inițial instigate de partid, de fapt, ele se manifestă în școlile privilegiate frecventate în principal de copiii cadrelor.

Guvernul planifică călătorii din toată țara pentru a-l întâlni pe Mao în Piața Tian'anmen . Prima întâlnire are loc pe 18 august . Tinerii primesc instrucțiuni precise din partea armatei, care organizează parade, cântece și demonstrații de loialitate față de președintele Mao. Elementele caracteristice ale acestor activități Agitprop sunt imnul Estul este roșu și Dansul loialității . Studenții așteaptă toată noaptea să sosească Mao, care, ca un idol tineresc, apare în zori cu soarele în spate. O tânără studentă, fiica unui executiv al partidului, aplică brâul Gărzii Roșii pe brațul lui Mao, care, așa cum numele ei Song Binbin înseamnă „amabil”, sugerează „să fie violentă” [6] . Fotografia care îi înfățișează pe cei doi în prim plan va fi cunoscută și în Occident. În perioada 18 august - 26 noiembrie, sunt organizate 8 întâlniri gigantice, care implică 11 milioane de tineri (18 și 31 august, 15 septembrie, 1 și 18 octombrie, 3, 10 și 26 noiembrie). Astfel de manifestări de fanatism au fost comparate de Fairbank cu mitingurile naziste de la Nürnberg .

Într-o primă perioadă, gărzile roșii sunt recrutați conform criteriului strict ideologic al „liniei genealogice”, astfel încât doar „cele 5 tipuri de roșu” pot face parte din mișcare: copiii muncitorilor, țăranii săraci, cadrele partidului , martiri și soldați ai revoluției. O delegație a gărzilor roșii Qinghua merge la Universitatea Canton, de asemenea, un centru precoce de neliniște, pentru a explica „linia de sânge”.

Studenții au ordin să distrugă „ cei patru bătrâni ”: gânduri vechi, cultură veche, obiceiuri vechi, obiceiuri vechi. Li se spune să „Învețe să faci o revoluție făcând-o”, conform filosofiei maoiste care plasează în relația reciprocă dintre „practică” și „cunoaștere” metoda din care ies „ideile corecte”.

Gărzile roșii ale școlii numărul 26 din Beijing creează un fel de model de comportament, imitat de celelalte grupuri: citatele și imaginile lui Mao trebuie să fie prezente pe străzi, în locurile publice și în case, difuzoarele trebuie să răspândească maximele lui Mao. , îmbrăcămintea nu trebuie să fie de tip occidental, cărțile interzise și animalele de companie sunt interzise.

Mișcarea "Chuan lian" (schimb de experiențe)

Pelerinajele din Piața Tiananmen fac parte dintr-o mișcare mai amplă în care milioane de studenți beneficiază de călătorii gratuite cu trenul în toată China. Tinerii merg în „locuri revoluționare”, cum ar fi locul de naștere al lui Mao în Shaoshan , orașul Yan'an sau de-a lungul traseului Marșului lung (de exemplu, podul peste râul Dadu). Unii merg pe zeci de kilometri pentru a evoca mitul Marșului lung.

Tinerii, mai degrabă decât să se ocupe de „revoluție”, trăiesc aceste experiențe ca o vacanță interesantă în detrimentul guvernului (chiar și mâncarea este gratuită), deoarece marea majoritate nu au călătorit niciodată departe de casă până acum. Armata se ocupă de recepție și logistică. Întregul sistem de transport este paralizat de călătorii care au loc în condiții foarte precare și dificile. După călătoriile la Beijing, se organizează mișcări centrifuge pentru „răspândirea revoluției”. Se estimează că, în total, tinerii implicați sunt de cel puțin 30 de milioane.

Degenerare

În curând situația devine confuză din cauza divizării Gărzilor Roșii și a ambiguității directivelor. De exemplu, dacă „cele cinci tipuri de roșu” includ copiii cadrelor partidului, atunci gărzile roșii relevante sunt „loiali”, deoarece sub conducerea partidului, în timp ce burghezii, discriminați anterior în accesul la școli, sunt „ rebeli ”. Se pare că Mao, sprijinind rebelii, se opune claselor proletare, inclusiv cadrelor. Confuzia apare din faptul că un obiectiv important al lui Mao este de a curăța o parte a partidului care îi este nefavorabilă. Tinerii din diferite facțiuni folosesc aceeași retorică și toți se proclamă loiali lui Mao și Revoluției, acuzându-i pe ceilalți studenți că sunt de dreapta.

Pentru a reduce despărțirile, criteriile de recrutare pentru gărzile roșii sunt extinse, nu mai sunt limitate la „cinci roșii”.

La sfârșitul anului 1966, grupul central maoist al Revoluției Culturale a îndreptat Garda Roșie către noi obiective: în loc să se opună „burghezilor” în general, atacurile au fost îndreptate împotriva unui număr de oficiali ai partidului.

În 1967, Mao consideră că sarcina Gărzilor Roșii, care au răsturnat puterea din instituții, s-a încheiat și încearcă să-și limiteze acțiunile. Cu toate acestea, situația este scăpată de sub control și studenții sunt împărțiți în fracțiuni antagoniste. Liderii partidului înșiși își lansează propriile grupuri de Garda Roșie. Facțiuni importante sunt „Pământul și cerul” din Beijing și „Steagul roșu” și „Vântul de est” în Canton .

Directiva din 28 ianuarie 1967 legitimează armata pentru a proteja funcționarea serviciilor și pentru a susține fracțiunile „corecte” ale stângii. Cu toate acestea, apar probleme serioase în identificarea facțiunilor pe care să le sprijine și a celor pe care să le opui. Mai mult, deoarece doar forțele locale sunt mobilizate, acestea sunt la rândul lor împărțite în fracțiuni și intră în relații cu diferite fracțiuni ale Gărzilor Roșii. Ordinul de întoarcere în sălile de clasă, din martie 1967, nu este îndeplinit.

În încercarea de a restabili controlul, „preluarea puterii” este organizată de „alianțele cu trei căi” formate din masele, partidul și armata. Muncitorii și armata sunt induși să colaboreze cu studenții pentru a-și reduce autonomia. Comitetele de partid trebuie înlocuite cu comitete revoluționare , controlate de membri din cele trei categorii de mai sus. Cu toate acestea, aceste comitete vor fi înființate cu adevărat doar în patru provincii și abia în septembrie 1968 va fi posibilă revenirea la normalitate.

Studenții intră în contact cu muncitorii fabricii, care au plângeri similare. De fapt, chiar și în fabrici există contraste între tineri și bătrâni, muncitori temporari și permanenți, muncitori necalificați și lucrători conceptuali. Aceste contraste sunt încadrate în contextul ideologic și politic al „Revoluției”, care ar trebui să elimine vechile tendințe în gestionarea puterii. În Shanghai, în mod tradițional sindicat și proletar, se organizează greve masive din decembrie 1966 până în februarie 1967, care vor da naștere efemerului municipiu Shanghai , după modelul comunei de la Paris . O astfel de neliniște este cunoscută sub numele de Furtuna din ianuarie sau Furtuna din Shanghai .

Revoltele se intensifică cu încercările lui Mao de a transforma o situație deja dificilă în favoarea sa, prin directive contradictorii lansate în câteva luni. Inițial, acesta împiedică reacția armatei, astfel încât Gărzile Roșii să poată curăța cadrele de partid din cadrul ei și justifică ideologic această acțiune: revoluția spontană a maselor nu trebuie înăbușită. Curățarea partidului dispare în septembrie 1967. Alte directive instruiesc armata să sprijine fracțiunile de stânga sau să nu sprijine nici una, deoarece armata este, de asemenea, împărțită în fracțiuni.

În ziare, toate sub controlul partidului, puteți citi instigări la violență: anti-maoistii sunt „șobolani care aleargă pe străzi, îi omoară, îi omoară!”.

Gărzile roșii au ocupat ministerul de externe în iunie 1967, paralizând relațiile diplomatice pentru câteva luni și determinând ambasadele chineze în străinătate să acționeze ca centre de propagandă și instigare ale partidelor comuniste locale. Ambasada Rusiei este ocupată. Ambasada britanică, la 22 august, (în urma crizei din Hong Kong, în care unii jurnaliști chinezi sunt închiși) și ambasada Indoneziei (după încercarea chineză de a instiga revoluția din Indonezia, care a eșuat odată cu distrugerea Partidului Comunist ) sunt incendiate.

În august 1967, țara a plonjat într-un război civil, care a văzut fracțiuni de studenți și fracțiuni ale armatei se confruntă. Grupuri de studenți intră în posesia armelor de război, provocând ciocniri grave. În cele din urmă, când situația se dovedește imposibil de gestionat, armata recâștigă controlul prin forță, ocupând comitetele revoluționare. Bombele de artilerie grea și napalm sunt folosite în orașul Wuzhou [7] .

În septembrie 1967, Mao a ordonat întoarcerea în sălile de clasă pentru a doua oară și a interzis studenților să călătorească în continuare prin țară. „Echipele de propagare a gândului Mao”, formate din soldați, muncitori și țărani, ocupă pașnic universitățile pentru a restabili ordinea cu sloganul „Folosește rațiunea, nu violența”.

Mișcarea Gărzii Roșii se încheie oficial cu luna iulie 1968.

Sus munții și jos satele

La sfârșitul luptei, apare problema împiedicării maselor de studenți să revină la violență. În iarna 1968-1969 a fost inaugurată mișcarea shang-shan xia-xiang (în susul munților și în josul satelor) care a văzut 12 milioane de tineri, aproximativ 10% din populația urbană, mergând în mediul rural pentru a „învăța de la țărani. ".

În 1970 și 1971, însă, apar ciocniri la fel de grave, cauzate de „rebelii revoluționari” care iau locul gărzilor roșii.

Violența

Interpretare

Unii autori văd violența ca pe o degenerare neașteptată, subliniind intențiile autentice ale lui Mao de a păstra revoluția chineză de la drifturile capitaliste și revizioniste. Alții, totuși, atribuie responsabilitatea Partidului și în special lui Mao, explicând Revoluția Culturală ca o imensă purjare stalinistă.

O analiză nu numai a cărților de istorie, ci și a memoriilor Gardelor Roșii în sine arată că cele două ipoteze nu se exclud reciproc, după cum a raportat sinologul Jonathan Spence, care împarte violența în două grupuri: pe de o parte, ca rezultatul, haosul, neînțelegerile și oportunismele locale, pe de altă parte, ar fi orchestrate de partid împotriva vârfului. Poliția însăși pune la dispoziția Gărzilor Roșii locația „dușmanilor burghezi” pentru a fi persecutați și se infiltrează în agenți pentru a organiza activități. Există, de asemenea, un formular de completat pentru a solicita un „împrumut” unui disident politic, pentru a-l încerca în fața „maselor”. Un ordin al lui Mao spune „Nu sunt în favoarea ca oamenii să fie bătuți până la moarte; totuși, atunci când masele urăsc elementele rele cu o adâncime atât de mare încât nu suntem în stare să le oprim, este mai bine să nu încercăm niciodată. contactează cu ei, dezvoltă legături și le oferă informații despre elementele categoriilor suspecte ”.

Violența

Elevii se răsfăță cu aventuri originale sau violențe grave. Schimbă numele străzilor și magazinelor folosind cuvinte mai „revoluționare”, îi atacă și îi umilesc pe cei care sunt îmbrăcați sau în stil „burghez”.

Cunoscute și în Occident sunt imaginile victimelor, în special ale profesorilor, cu o pălărie de măgar pe cap, un semn cu numele și „crime” la gât, fețele pătate de cerneală. Siliți să rămână în echilibru stând pe scaun ore în șir, își pleacă capul în fața „maselor”, până la prăbușirea mușchilor. Uneori, semnul este o placă de lemn care cântărește câteva kilograme, ceea ce provoacă răni la gât. Unii se tund. În „poziția avionului”, brațele sunt întinse și blocate în spate, forțând victima să-și plece capul. Faimoasă este fotografia în această poziție a lui Wang Guangmei, soția lui Liu Shaoqi, umilită la Politehnica din Beijing (Qinghua). Mai multe alte forme de tortură și violență sunt descrise în literatură.

Pălăriile de măgar sunt inspirate de ziarul Mao Report privind o anchetă asupra mișcării țărănești din Hunan , în care se spune că țăranii le pun pe capul proprietarilor de terenuri.

Multe case sunt percheziționate și deteriorate pentru victime sau pentru dovezi ale vinovăției, cum ar fi articole de lux, cărți sau documente. Omuciderile, bătăile și tortura contribuie la un climat de teroare care a fost asemănat cu o vânătoare gigantică de vrăjitoare [8] . La fel de numeroase sunt sinuciderile, cauzate de persecuții și presiuni psihologice. Gărzile Roșii, împreună cu familiile lor, sunt în același timp opresori și victime, datorită fracțiunii care duce rolurile să inverseze. Dacă este comparată cu cele ale nazismului , violența este caracterizată mai degrabă de improvizație și sporadicitate decât de precizie și sistematicitate.

Daune materiale

Revoluția culturală a provocat pagube mari patrimoniului cultural al Chinei, atât patrimoniului, cât și proprietății private. Numeroase cufere budiste, porțelanuri, picturi din dinastia Ming și statui ale dinastiei Tang au fost distruse. Studenții au devastat temple, muzee, biblioteci și teatre. Clădirile antice, precum templele, au fost construite din lemn, făcându-le ușor de distrus cu focul.

În Tibet, mai rămân doar 50 din cele 6.000 de temple. O parte din distrugeri au avut loc în timpul ocupației la începutul anilor 1950, dar multe au fost cauzate de grupurile locale ale Gărzii Roșii.

În templul lui Confucius, care a fost și el distrus, majoritatea tablelor gravate cu lucrări clasice au fost arse.

Gărzile roșii au jefuit multe case particulare în căutarea unor opere de artă, instrumente muzicale și cărți care au fost transportate cu camionul către autoritățile locale, pentru a fi arse sau pur și simplu furate.

O relatare bună a pagubelor materiale cauzate de Gărzile Roșii este Ușa interzisă de Tiziano Terzani .

Numărul victimelor

În ceea ce privește întreaga perioadă a Revoluției Culturale (1966-1976), deja în anii 1970 se vorbea despre 400.000 de morți (Enzo Biagi, China ). Sinologul Roberts raportează un număr similar de 500.000 ( Istoria Chinei ). Fairbank ( History of Contemporary China ) vorbește despre 5 milioane de persoane persecutate, incluzând astfel cei care au suferit torturi sau daune fizice sau psihologice mai mult sau mai puțin permanente.

Potrivit lui Jung Chang și Jon Halliday ( Mao. Povestea necunoscută ) morții ar fi de 3 milioane, în timp ce, potrivit Roderick MacFarquhar și Michael Schoenhals ( Ultima Revoluție a lui Mao ), doar în mediul rural (mai puțin implicat decât orașele) ar fi existat 1,5 milioane de decese și 36 de milioane de oameni persecutați. Potrivit lui Rudolph Joseph Rummel, există peste 7,7 milioane. Alte surse (inclusiv Liga anticomunistă din Taiwan ) oferă probabil cifre exagerate de 15 sau 20 de milioane de decese.

Judecata asupra gărzilor roșii

O întreagă generație a văzut câțiva ani arși între cei dedicați în mod normal studiului, pentru închiderea școlilor și pentru muncă în mediul rural. Adesea vorbim de „generație pierdută” sau „pierdută zece ani”. Cu toate acestea, unii autori se întreabă dacă toți tinerii chinezi au avut experiențe complet negative. În 1965 existau între 200 și 250 de milioane de tineri în vârstă de școală și doar o mică parte frecventa școala. Gărzile roșii erau în jur de 30 de milioane. Studiile celor câțiva care ar fi putut studia au fost serios compromise, cu repercusiuni viitoare asupra dezvoltării țării, dar majoritatea tinerilor, în special în mediul rural, nu au fost implicați direct în Revoluția Culturală. Judecata negativă sau pozitivă a fost adesea exploatată politic, în încercarea de a-și asuma partea ca întreg. Atitudinea tăcută a guvernului chinez nu ajută la formularea unei judecăți finale.

În ceea ce privește violența, aproape toate mărturiile directe ale Revoluției Culturale și ale Gărzilor Roșii în sine (vezi bibliografia) sunt foarte negative și descrise ca „orori” sau „barbarie”. Dar este, de asemenea, adevărat că mulți tineri nu au fost implicați în violență și că mulți au fost sincer convinși de scopuri ideologice bune. Yarong Jiang și David Ashley ( copiii lui Mao în Noua China , 2000) au colectat experiențe mai puțin negative, ale oamenilor care au trăit pe margine în timpul revoltelor, având practic o vacanță lungă și care au putut să își construiască o viață normală.

Perioada de muncă în mediul rural (în susul munților și în josul satelor ) este, de asemenea, descrisă în moduri diferite. Copiii lui Mao din Noua China relatează experiențe interesante sau mediocre; Jung Chang ( Wild Swans , 1991) povestește o experiență destul de negativă; Evene Min ( Azalea Roșie , 1994) descrie violența, uciderea și sinuciderea a doi băieți cauzate de persecuție, dar exprimă și autenticitatea propriilor sale convingeri ideologice.

Cele 23 de porunci

23 de reguli sunt expuse în timpul uneia dintre mitingurile din Piața Tiananmen și publicate în octombrie 1966 într-un ziar al Gărzii Roșii.

  1. Toți burghezii trebuie să facă muncă manuală
  2. Cinematografele, teatrele, bibliotecile și locurile publice trebuie să fie împodobite cu portrete ale lui Mao Zedong
  3. Citatele lui Mao Zedong trebuie să fie afișate în mod vizibil în toate locurile, în interior și în exterior
  4. Vechile obiceiuri trebuie desființate
  5. Întreprinderile comerciale trebuie reorganizate pentru a servi țăranii, muncitorii și soldații
  6. Împotriva adversarilor este necesar să te comporti cu forță
  7. Restaurantele de lux trebuie să fie închise
  8. Interesele economice private trebuie să fie subordonate intereselor statului
  9. Politica trebuie să aibă primul loc în toate
  10. Sloganurile în cinstea lui Mao Zedong trebuie scrise cu litere roșii
  11. Denumirile revizioniste trebuie să dispară
  12. Difuzoarele trebuie instalate pe toate străzile pentru a transmite directive
  13. Studiul gândirii lui Mao Zedong trebuie să înceapă în copilărie
  14. Intelectualii trebuie să meargă la muncă în mediul rural
  15. Dobânzile băncilor trebuie eliminate
  16. Mesele trebuie consumate împreună și trebuie să ne întoarcem la obiceiurile primelor municipalități populare din 1958
  17. Parfumurile, obiectele prețioase, produsele cosmetice, hainele și încălțămintea care nu sunt de tip proletar trebuie să dispară
  18. Vagoanele de tren de lux trebuie eliminate
  19. Fotografiile așa-numitelor fete frumoase nu ar trebui publicate
  20. Masele trebuie să se angajeze să schimbe numele străzilor și clădirilor
  21. Vechea artă a bastoanelor de bambus și temele non-politice trebuie să dispară
  22. Nu poate fi tolerat faptul că există cadre de conducere care nu sunt de acord cu gândirea lui Mao Zedong
  23. Cărțile trebuie arse contrar gândirii lui Mao Zedong

Notă

  1. ^ Youqin Wang, Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966 ( PDF ), la Universitatea din Chicago , 2001 ( arhivat la 17 aprilie 2020) .
  2. ^ (EN) Guo Jian, Yongyi Song și Yuan Zhou, Dicționar istoric al revoluției culturale chineze , Scarecrow Press, 17 iulie 2006, ISBN 978-0-8108-6491-7 . Adus la 10 iulie 2020 ( arhivat la 11 iunie 2020) .
  3. ^ Marie Claire Bergère - China din 1949 până în prezent pag. 147
  4. ^ Marie Claire Bergère - China din 1949 până în prezent pag. 118, 146; John King Fairbank - Istoria Chinei Contemporane pag. 382; Roderick MacFarquhar - Originile Revoluției Culturale. 2: Marele salt înainte 1958-1960 p. 332; Lo Keng-mo - Analiza informațiilor despre economia planificată a Chinei pag. 8, JAG Roberts - Istoria Chinei , Jasper Becker - Revoluția foamei , Jung Chang și Jon Halliday - Mao. Povestea necunoscută
  5. ^ Marie Claire Bergère - China din 1949 până în prezent pag. 146, Jung Chang - Lebede sălbatice (mărturie a tatălui autorului, una dintre cele 7000 de picturi)
  6. ^ Roderick MacFarquhar & Michael Schoenhals ( Mao's Last Revolution ) pag. 108; Jung Chang și Jon Halliday ( Mao. Povestea necunoscută )
  7. ^ Marie Claire Bergère ( China din 1949 până în prezent ) pag. 192
  8. ^ Marie Claire Bergère ( China din 1949 până în prezent )

Bibliografie

  • Giorgio Fattori , The ABC of China today , ed. Longanesi, 1967
  • Gordon A. Bennett și Ronald N. Montaperto, Garda Roșie - Biografia politică a lui Dai Hsiao-ai , ed. Anchor Books, 1972, ISBN 0-8446-4710-1
  • Enzo Biagi, Cina - La geografia di Biagi , ed. Rizzoli, 1979
  • Tiziano Terzani , La porta proibita , ed. Longanesi, 1984, ISBN 88-304-0240-0
  • John King Fairbank, Storia della Cina contemporanea , ed. Rizzoli, 1986
  • Marie-Claire Bergère, La Cina dal 1949 ai giorni nostri , ed. il Mulino, 1989
  • Jung Chang , Cigni selvatici , ed. Longanesi, 1991
  • JAG Roberts, Storia della Cina , ed. Newton & Compton, 1996
  • Alberto Pasolini Zanelli, Il genocidio dimenticato , ed. Ideazione, 1996
  • Jonathan Spence, Mao Zedong , ed. Fazi, 2004, ISBN 88-8112-451-3
  • Jung Chang & Jon Halliday, Mao. La storia sconosciuta , ed. Longanesi, 2006, ISBN 88-304-2193-6

Memorie di Guardie rosse

In italiano:

  • Anchee Min, Azalea rossa , ed. TEA, 1994
  • Ji-li Jiang, Il fazzoletto rosso , ed. Mondadori, 1997
  • Jung Chang, Cigni selvatici , ed. Longanesi, 1991
  • Li Zhensheng, Colore rosso soldato di notizie , ed. Phaidon, 2003
  • William Hilton, La guerra dei cento giorni , ed. Einaudi, 1972

In inglese:

  • Anhua Gao , To the edge of the sky , ed. Penguin, 2000
  • Emily Wu, Larry Engelmann, Feather in the storm - A childhood lost in chaos , ed. Pantheon, 2006
  • Fan Shen, Gang of one , ed. Nebraska UP, 2004
  • Fulang Lo, Morning breeze , ed. China books, 1989
  • Gao Yuan, Born red , ed. Stanford UP, 1987
  • Gordon A. Bennett, Ronald N. Montaperto, Red Guard , ed. Doubleday anchor, 1971
  • James R. Ross, Caught in a Tornado , ed. Northeastern UP, 1994
  • Ken Ling, The revenge of heaven , ed. Bollantine, 1972
  • Ma Bo, Blood red sunset , ed. Penguin, 1995
  • Ruth Earnshaw Lo, Katharine S. Kinderman, In the eye of the typhoon , ed. Harcourt Brace Jovanovich, 1980
  • Wu Ningkun, A single tear , ed. The Atlantic Monthly Press, 1993
  • Xueping Zhong, Wang Zheng, Bai Di, Some of us - Chinese women growing up in the Mao era , ed. Rutgers UP, 2001
  • Yarong Jiang, David Ashley, Mao's children in the New China , ed. Routledge, 2000
  • Zhai Zhenhua, Red flower of China , ed. Soho, 1992
  • Zi-Ping Luo, A generation lost , ed. Henry holt and company, 1990

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 14695 · LCCN ( EN ) n50078639