Guelfi și ghibelini

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Războaie între guelfi și ghibelini
Lupta comunală la Bologna (Sercambi) .jpg
Bătălia secolului al XIV-lea între facțiunile Guelfi și Gibelini din Bologna , din Cronicile lui Giovanni Sercambi din Lucca
Data 1125-1186,

1216-1392

Loc Italia
Rezultat Prima fază: Pacea de la Constanța (1186),

Faza a 2-a: stand (1392)

Implementări
Zvonuri de războaie pe Wikipedia

Guelfi și ghibelini au fost cele două facțiuni opuse din politica italiană din Evul Mediu târziu , în special din secolul al XII-lea până la nașterea Lorzilor în secolul al XIV-lea .

Originea numelor

Creneluri Guelph.
Creneluri gibeline.

Originile numelor datează de lupta pentru coroana imperială după moartea împăratului Henric al V-lea , care a avut loc în 1125, între familiile din Bavaria și Saxonia opuse celei din Șvabia .

Guelfi

Welfen , de unde și cuvântul „Guelph”, erau susținătorii bavarezilor și sașilor și aparțin uneia dintre cele mai vechi și mai ilustre dinastii franciste din Europa. Din punct de vedere istoric, Guelfii erau asociați cu cei care susțineau papa, iar cetățile lor erau caracterizate de creneluri pătrate. Steagul lor era crucea Sfântului Gheorghe .

Gibelini

Waiblingen , fost Wibeling, de unde și cuvântul „ghibelină”, i-a identificat pe susținătorii Hohenstaufen , stăpânii șvabi ai castelului Waiblingen . Ulterior familia șvabă a dobândit coroana imperială și cu Federico Barbarossa a încercat să își consolideze puterea în Regatul Italiei . Din punct de vedere politic, bătălia de pe teren a început să califice această parte ca fiind în sprijinul împăratului, iar structurile militare au fost caracterizate de crenelurile din coadă de rândunică. Steagul lor era crucea Sfântului Ioan Botezătorul .

Context istoric

Împăratul șvab Frederick Barbarossa , susținător al gibelinilor

«Cel pentru public semnează crinii galbeni
se opune, iar celălalt își însușește unul separat,
astfel încât să fie puternic să vezi cine mai eșuează.

Fă-i Ghibellin, fă-i artă
sub alt semn; pentru că urmează prost că
întotdeauna cine este dreptatea și el pleacă;

iar Carlo novello nu-l distruge
cu Guelfii lui, dar teama de ei gheare
ch'a mai mare leon desenează lâna. "

( Dante , Divina Comedie , Cântul VI al Paradisului , 100-108 [6] )

Termenii „Guelph” și „Gibelină” sunt folosiți inițial în relație cu facțiunile opuse florentine și toscane, de fapt, având în vedere situația geopolitică a timpului, opoziția a devenit mai intensă între două grupuri de alianțe inter-familiale din această regiune. . [7] În perioada cuprinsă între 1250 și aproximativ 1270, confruntarea a devenit mai virulentă, creând un precedent care a făcut școala pentru următoarele decenii [8] . Primele mențiuni ale celor doi termeni apar în Annales Florentini . În 1239 apare pentru prima dată cuvântul „Guelfi”, în 1242 cuvântul „ghibelini”. În anii următori, atestările devin mai consistente: de exemplu, există o epistolă a căpitanilor din pars guelforum florentin (1246) sau o mențiune a cronicii lui Giovanni Codagnello din 1248.

Acest lucru ar duce la a ne opri asupra temei Guelfi și Gibelini numai în perspectiva toscano-florentină, dacă nu o astfel de împărțire în facțiuni face parte din problema mai largă a dezvoltării părților în cadrul municipalităților în epoca lui Frederic II . De fapt, între sfârșitul secolului al XII-lea și mijlocul următorului , s-au format două părți în aproape toate orașele, luând parte de o parte sau de alta în disputa dintre papalitate și Imperiu.

Chiar și în Florența din primele decenii ale secolului al XIII-lea au existat premisele care conduceau la formarea părților în toată Italia. Mai mult decât în ​​disputa dintre Buondelmonti și Amidei din 1216 , faptul că fracțiunile dezvoltate în această fază este mărturisit de denumirile în sine, care se referă la disputa, în succesiunea lui Henric al V-lea , între casa Bavariei (Welfen), reprezentat de Otto al IV-lea și cel al Suabiei (originar din castelul Waiblingen), căruia îi aparținea Frederic al II-lea. În Florența, disputele locale au găsit un nou motiv pentru confruntare în această luptă.

În oraș a existat, ca peste tot, o serie de conflicte, care au dat naștere la ceea ce DAVIDSOHN numit un război civil pentru controlul consulatului , care este, a municipiului , între grupuri opuse ale Uberti și Fifanti . Conflictele private au dus apoi la crearea unor aliniamente vaste și polarizate tendențial, așa cum sugerează povestea lui Buondelmonti și Amidei (1216).

Portretul lui Frederic al II-lea cu șoimul
(din De arte venandi cum avibus )

Intervenția lui Frederic al II-lea a declanșat formarea liniilor destinate să dureze. Când împăratul a fost încoronat, în 1220 , municipalitatea din Florența a fost angajată într-o dispută cu episcopul său atestat încă din 1218 . În plus, Florența, aliată cu Lucca , aflată tot în dispută cu episcopul și papa, se afla în război din motive de graniță cu Pisa (care căutase și obținuse sprijinul lui Frederic al II-lea) aliată cu Siena și Poggibonsi . Astfel, când împăratul a acordat concesii credincioșilor săi, Florența a fost aspru sancționată spre deosebire de alte orașe toscane. Cu toate acestea, în 1222 , alianța florentin-Lucca a obținut o victorie importantă la Casteldelbosco .

Stipularea unei noi alianțe în 1228 între Pisa, Siena, Poggibonsi și Pistoia într-o funcție anti-florentină a continuat conflictul dintre Florența și celelalte orașe toscane, concentrându-l pe Val di Chiana și Montepulciano . Atât papalitatea, cât și Imperiul au încercat pacificarea prin diferite mijloace la începutul anilor 1930 . Legatul imperial Geboardo di Arnstein nu a reușit să medieze și apoi a alungat Montepulciano, guvernat de un primar florentin, Ranieri Zingani dei Buondelmonti. Grigorie al IX-lea, profitând de moartea episcopului florentin, și-a instalat credinciosul, Ardingo, căruia i s-au dat constituții împotriva ereticilor. În 1232, Florența, care a continuat să refuze să se împace cu Siena, a fost interzisă și a fost supusă interzicerii imperiale.

Un primar milanez, Rubaconte da Mandello , a fost chemat în oraș, trimis de Papa ca funcție antiimperială. Noul magistrat a promovat însă o politică de apărare a drepturilor municipiului, în contrast și cu episcopul (care l-a acuzat de erezie) și, prin urmare, a găsit consimțământul „poporului”. Când Frederic al II-lea, pe baza victoriei lui Cortenuova, a cerut trimiterea de trupe pentru a lupta în nord, au izbucnit revolte în miliția dintre Giandonati și Fifanti care s-au extins la întregul oraș, ducând la expulzarea Rubacontei. Intrarea noului podestà, pro-imperialul Roman Angelo Malabranca, a redeschis neliniștile care au fost temporar înăbușite.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea termenii guelfi și ghibelini, datorită și hegemoniei regionale și supraregionale din Florența, au devenit partidele favorabile Papalității și Imperiului în toate realitățile urbane italiene.

Istorie

Stema familiei Hohenstaufen
Stema lui Manfredi, regele Siciliei

Termenii Guelphs și Ghibellines, derivați de la cele două familii rivale ale Welfen și Hohenstaufen (stăpânii castelului Waiblingen , al căror nume se spune că ar fi fost folosit la un moment dat ca un strigăt de luptă [9] ) luptând pentru succesiunea imperială în prima la jumătatea secolului al XII-lea, în peninsula italiană din a doua jumătate a aceluiași secol au numit două fracțiuni politice care susțineau respectiv Papalitatea și Imperiul. Prin urmare, la început, cele două părți nu aveau sensul pe care l-au dobândit ulterior. Ambele erau partide imperiale: unul, cel care a luat mai târziu numele de Guelph, a sprijinit diverși pretendenți ai casei Bavariei, inclusiv, la moartea lui Henric al VI-lea (1198), Otto al IV-lea din Brunswick; cealaltă, care a luat mai târziu numele de ghibelină, îl purta pe scuturi pe Frederic al II-lea.

Abia mai târziu, guelfii vor lua parte, nu mai mult de partea unui împărat, ci de cea a Papei. Însuși denumirea de guelfi și ghibelini a fost o invenție lingvistică a Florenței, care a avut o difuzie extraordinară în Italia mai întâi, apoi în toate Europa. Pe măsură ce Hohenstaufenul devenise Stuffo și Svevi, Soavi, în același mod, numele lui Welf a devenit Guelph, iar cel al lui Weibling, ghibelină. [10]

Guelfii și ghibelinii au devenit atât de populari în orașele italiene, probabil pentru că, așa cum a remarcat un celebru medievalist, Christopher Wickham , Italia este o națiune care sărbătorește

„Ca moment de cristalizare (...) în Evul Mediu, divizarea sa mai degrabă decât unificarea sa”

[11] [12]

În Italia, municipalitățile din Perugia , Milano , Mantua , Bologna , Florența , Lucca , Padova erau în mod tradițional guelfi; Familiile Guelph au fost Geremei Bolognese, Fieschi genovezi, Della Torre milaneză, Malatesta Rimini, Ravenna Dal Sale și dinastiile de origine Obertenga, cum ar fi Ferrara Este și unele ramuri ale Malaspina .

În mod tradițional, ghibelinii, care sunt pro-imperiali și pro-șvabi, erau municipalitățile din Pavia , Asti , Como , Cremona , Pisa , Siena , Arezzo , Parma , Modena , Jesi (care a dat naștere lui Frederic al II-lea ) și Savona . În Italia, familiile ghibeline erau Veronese Della Scala , Bolognese Lambertazzi și Carrari , Como Frigerio și Quadrio , Milanese Visconti , Guttuari din Asti, contele toscane Guidi del Casentino și Ubaldini del Mugello, Ferrarese Torelli - Salinguerra , Ordelaffi din Forlivese, florentinii Uberti și Lamberti , Pisans Della Gherardesca , Da Romano născut în Treviso, Salimbeni și Buonconti sienezi , marchizii Aleramici del Monferrato și dinastiile de origine Obertenga precum Pallavicino și unele ramuri ale Malaspina . [13]

Cu toate acestea, schimbările de pavilion au fost foarte frecvente, astfel încât orașele și familiile care aparțin în mod tradițional unei părți nu au ezitat, din motive politice, să treacă la fracțiunea opusă.

Originile conflictului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Amidei și Buondelmonti .

„Casa în care s-a născut fleto-ul tău,
pentru disprețul drept care a murit acolo,
și pune capăt vieții tale fericite,

acum onorată, ea și soții ei:
o Buondelmonte cât de rău ai fugit
nunta lui pentru confortul altora!

Mulți s-ar bucura că sunt triști,
dacă Dumnezeu te-ar fi acordat lui Ema
prima dată când ai venit în oraș.

Dar a fost de acord cu piatra aceea stupidă
privind podul pe care Fiorenza l-a despărțit
victima în pacea sa post-rema ".

( Dante , Divina Comedie , Cântul XVI al Paradisului , 136-147 )
Nunta medievală - nunta lui Buondelmonte, ulei pe pânză de Saverio Altamura, 1858-1860 ca.

Conflictul sectar ar fi fost declanșat de un feud, „Convito” din 1216 între unele familii ale aristocrației florentine, în special Buondelmonti, Amidei și Fifanti. Povestea ne-a fost transmisă de diverși autori, inclusiv Dante, Giovanni Villani și Dino Compagni. Două facțiuni, sau două grupuri de nobili legați de rudenie și relații cu clienții, au dus la o ceartă privată într-un conflict politic real. O căsătorie, planificată inițial să aducă două familii rivale, Fifanti-Amidei și Buondelmonti împreună, s-a stricat: mirele, Buondelmonte de 'Buondelmonti, a refuzat femeia făgăduită lui, fiica lui Lambertuccio Amidei, și a preferat să contracteze o altă alianță matrimonială . Ciocnirea familială a ajuns să implice întreaga societate nobiliară florentină. Amideii au decis să se răzbune pe insulta pe care o suferiseră și în ziua de Paști din 1216, împreună cu câțiva aliați, au așteptat trecerea Buondelmonte într-o zonă nu departe de Ponte Vecchio (probabil actualul Por Santa Maria ) pentru a-l ataca și ucide.

Uberti și Lamberti, care toți aveau propriile case în sectorul orașului, mai puțin decât Ponte Vecchio și Piazza della Signoria s-au unit cu Amidei; pe de altă parte, Buondelmonti, Pazzi și Donati, care au gravitat între via del Corso și Porta San Piero. Loialitatea puternică a lui Uberti față de împărat a însemnat că cele două tabere cetățenești s-au alăturat super-cetățenilor disputelor dintre papalitate și imperiu, chiar dacă în realitate inițial „Guelph” avea un înțeles simplu de „anti-ghibelină”, indiferent a sprijinului pentru papalitate. [14]

Crima lui Buondelmonte este considerată un eveniment foarte important în istoria medievală a Florenței. A fost unul dintre evenimentele pe care scriitorii și istoricii vremii au raportat cel mai mult, deoarece această crimă, potrivit contemporanilor, ar fi reprezentat pretextul inițial al luptelor dintre guelfi și ghibelini. Discordia facțională a adus sânge și distrugere și a marcat unul dintre cele mai dificile momente din orașul crin.

Prima luptă civilă

În primele decenii ale secolului al XIII-lea, gibelinii au fost protejați de împăratul Frederic al II-lea, în timp ce pentru guelfi protecția politică a fost mai puțin definită. Ghibelinii florentini au obținut o primă victorie cu expulzarea în iunie 1238 a lui Rubaconte da Mandello, primarul lombard, care dobândise atât de multe merite și care construise al treilea pod florentin, numit podul Rubaconte . În ciuda acestui fapt, Guelfii nu au abandonat lupta și au luptat între turn și turn. În această atmosferă grea de teroare și agresiune, în care ghibelinii au avut aproape întotdeauna stăpânirea, a venit fulgerul excomunicării pe care Grigorie al IX-lea a lansat-o împotriva lui Frederic al II-lea, în Duminica Floriilor din 1239.

Ponte a Rubaconte (secolul al XVII-lea)
actual Ponte alle Grazie

Cele două părți s-au distins în mod clar: ghibelini, în spatele excomunicatului Frederic al II-lea; Guelfii, în spatele excomunicării Grigorie IX. Întrucât Guelfii din Florența nu puteau conține forțele gibeline din ce în ce mai puternice în ajutorul Imperiului, s-a decis Exodul, în exil, partizanii Papei. Așa a fost că, în zilele Paștelui 1239, cel mai dur Guelfi a abandonat casele-turn părăsind orașul și așezând tabăra ca o armată inamică deasupra Signei , lângă Gangalandi și Castagnolo. Dar, înainte de a fi fortificați și organizați într-un lagăr puternic înrădăcinat, ghibelinii, cu ajutorul trupelor imperiale, au fost asupra lor și i-au distrus. Mulți s-au întors în oraș pentru a salva ceea ce putea fi salvat; alții s-au împrăștiat. După prima victorie, ghibelinii s-au arătat ușor toleranți: nu există nicio veste de răzbunare brutală sau de represalii nemiloase. Poate în speranța că guvernul lor va atinge o anumită stabilitate și durabilitate, au încercat să atragă cetățeni nealiniți, inclusiv câțiva guelfi, de partea lor.

Regele Enzo escortat de trupele bologneze în interiorul zidurilor orașului (sec. XIII)

Cu toate acestea, luptele civile din interiorul zidurilor nu încetaseră nici măcar în legătură cu războaiele de la Florența împotriva celor două orașe rivale ale sale: Pisa și Siena. [15] Florențienii aveau, de asemenea, de-a face cu pisanii din Roma, în 1220, cu ocazia încoronării lui Frederic al II-lea. Contrastele ulterioare cu Pisa din 1220-1222 s-au încheiat cu înfrângerea pisanilor la Castel del Bosco . Războiul împotriva Sienei a fost mai lung și mai acerb, care a început zece ani mai târziu și în timpul căruia florentinii s-au catapultat, cu multe gloanțe de piatră, cari de măgari în interiorul zidurilor orașului inamic ca semn al unui mare dispreț. Atât Papa, cât și Împăratul doreau ca războiul împotriva Sienei să se încheie, dar florentinii nu au acordat nici o atenție nici ei. Războiul exterior a avut meritul de a pune capăt temporar luptelor partizane.

În 1246 Frederic al II-lea, profitând de succesul gibelinilor din Florența, a dat orașului ca Podestà unul dintre fiii săi naturali, Frederic al Antiohiei. Nu avea un scaun permanent la Florența, dar era reprezentat de legații săi, care, în mod firesc, favorizau partea ghibelinilor, de fapt stăpânii orașului. În 1248, guelfii credeau că pot ridica capul. Bologna le-a întins mâna peste Apenini. S-a sperat să se poată răsturna situația printr-o revoltă și, după ce a izbucnit întârzierea, turnurile gibeline au fost atacate din toate părțile. Orașul a plecat în iad în fiecare cartier. Florența a devenit un oraș teribil de chinuit și devastat de lupte și știrile care veneau de pe malurile Arnoului l-au îngrijorat și pe Papa.Ghibelinii au rezistat, respingând atacurile Guelfilor din „torrazzi” lor. La poalele turnului Scarafaggio, lângă San Pancrazio, a căzut liderul partidului Guelph, Rustico Marignolli. Între timp, Frederic al Antiohiei, amintit de tumultul orașului său, s-a adunat înarmat în castelul Prato pentru a veni în ajutorul ghibelinilor baricadați în turnurile lor. În fruntea a 1600 de cavaleri s-a prezentat la porți, în timp ce ghibelinii, acuzați de prezența sa, au ieșit la contraatac.

Guelfii au rezistat două zile, dar în noaptea de Candelarie, 2 februarie 1248, au decis să părăsească orașul, conducând mai întâi să îngropeze trupul conducătorului lor, Rustico Marignolli, în biserica San Lorenzo. Au luat drumul exilului, adăpostindu-se în castelele Guelph din Capraia, Pelago, Ristonchi și Montevarchi, ajungând chiar la Lucca, unde, însă, nu au fost întâmpinați cu mare entuziasm. Umbra lui Frederick s-a răspândit amenințător în toată Toscana și toată lumea se temea de represalii și răzbunare. Frederic de Antiohia și-a ordonat anturajul să distrugă turnurile aparținând fugitilor Guelfi. [16]

Dominația gibelinilor din Florența nu a durat mult. Odată cu înfrângerea de la Fossalta (1249), a regelui Enzo , fiul lui Frederic al II-lea, care a căzut prizonier al bologonezilor, puterea Imperiului a început să scadă și în Toscana. Gibelinii din Florența, după exodul rivalilor lor Guelph, speraseră să-i alunge pe fugari din castelele unde se refugiaseră, dar expedițiile lor au fost în zadar. Au avut întotdeauna cele mai rele, mai ales la Figline, unde au fost respinși și obligați să abandoneze Castelul Ostina. Întorcându-se în oraș, au găsit cetățenia în revoltă. Negustorii și burghezii s-au săturat de luptele dintre turnuri și turnuri, care au deranjat întotdeauna interesele cetățenilor și au adus întotdeauna noi sarcini fiscale. [17]

Stema Florenței înainte de 1251
Stema Florenței după 1251

„Primii oameni”

Treizeci și șase de cetățeni, nici guelfi, nici ghibelini, șase pe district, cu favoarea întregii populații, s-au adunat în turnurile Marignolli și Anchioni, lângă San Lorenzo, pentru a da orașului un nou guvern. La 20 octombrie 1250 a ieșit așa-numitul sistem politic „Primo Popolo”. Caracteristica constituției consta în justiția dublă, Podestà și noua figură a căpitanului poporului, asistat de doisprezece bătrâni. A fost evidentă intenția de a pune sub control popular autoritatea Podestà, care în acel moment era practic ghibelină. Pentru a oferi căpitanului o forță efectivă în fața autorității Podestà, toată cetățenia a fost hirotonită militar, adică a fost plasată „sub steaguri” [18] .

În mijloc și deasupra acestor bannere, cea a Căpitanului Poporului care purta culorile Municipiului, în două dungi, alb și roșu. Până atunci, stema orașului fusese un crin alb pe un câmp roșu. Nefiind capabil să schimbe acel simbol, noul guvern și-a inversat culorile, așa cum făcuseră deja Guelfii, și de atunci, crinul roșu de pe un câmp alb nu mai era o emblemă partizană, ci ca emblema comună a florentinilor. [19] Lupta dintre guelfi și ghibelini a fost descrisă în mod simbolic cu un vultur, emblema Imperiului, care gheara un leu și cu un leu, un animal heraldic care se opunea vulturului, care rupea un vultur în bucăți. [20]

Împăratul Frederic al II-lea a murit chiar în anul în care a constituit Primul Popor din Florența (1250), iar moartea sa a contribuit fără îndoială la întărirea partidului Guelph. Guelfii exilați și bandiți s-au întors în oraș și și-au reluat acțiunea, susținuți de Capitano del Popolo și, cu această ocazie, și de Podestà, Uberto di Mandello, tot un Guelph, fiul acelui Rubaconte care a construit al treilea pod florentin. Curând soartele au fost inversate, iar în august 1251, ghibelinii au ieșit din porți, în exil voluntar. Prin urmare, gibelinii fugari au trebuit să se refugieze în castelele Romena și Montevarchi, în apropierea orașului ghibelin Arezzo.

Bătălia de la Montaperti

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bătălia de la Montaperti .
Bătălia de la Montaperti
G.Villani secolul XIV.

În 1251, sienezii au fost legați de ghibelinii din Florența printr-un pact de asistență reciprocă. În războiul din 1255, Siena a avut cel mai rău și a fost obligat să semneze un angajament de a nu găzdui niciun exilat din orașele Florența, Montepulciano și Montalcino. Cu toate acestea, în 1258, orașul îi primise pe ghibelini care fugeau de la Florența, încălcând astfel pactele jurate: acest episod este considerat casus belli al ciocnirii ulterioare. [21]

Evident, interesele celor două orașe se aflau de mult în conflict, atât din motive economice, cât și din cauza hegemoniei pure asupra teritoriului. În prima jumătate a secolului al XIII-lea, granițele florentine, de fapt, au mers spre sud până la câțiva kilometri de Siena. Rivalitatea economică s-a tradus și în rivalitate politică. La Florența, Guelfii aveau supremația, care susținea primatul papal, în timp ce la Siena, partidul predominant era cel gibelin, aliat al împăratului, care la acea vreme era regele Siciliei Manfred al Suabiei, fiul natural al lui Frederic al II-lea.

O ambasadă a exilaților gibelini, condusă de Manente, cunoscută sub numele de Farinata degli Uberti, a fugit în Puglia din Manfredi pentru a obține o întărire a cavalerilor germani. Non ne ottennero che cento – comandati dal vicario regio, il conte Giordano d'Agliano – pur avendone richiesti più di mille. L'idea era che, una volta che le bandiere di Manfredi fossero state coinvolte nello scontro, questi sarebbe stato costretto a inviare ulteriori rinforzi. [22]

La battaglia fu combattuta a Montaperti, pochi chilometri a sud-est di Siena, il 4 settembre 1260, tra le truppe ghibelline capeggiate da Siena e quelle guelfe capeggiate da Firenze.

La lega guelfa comprendeva, oltre a Firenze, Bologna, Prato, Lucca, Orvieto, Perugia, San Gimignano, San Miniato, Volterra e Colle Val d'Elsa. Il suo esercito si mosse verso Siena, con la giustificazione della necessità di riconquistare Montepulciano e Montalcino. Per quanto consigliati altrimenti da Tegghiaio Aldobrandi degli Adimari, i comandanti fecero passare l'esercito alle porte di Siena e si accamparono nelle vicinanze del fiume Arbia, a Montaperti, il 2 settembre 1260.

Insegne del libero Comune di Terni portate a Montaperti.

Le forze ghibelline ammontavano a ventimila unità, composte da ottomila fanti senesi, tremila pisani e duemila fanti e ottocento cavalieri germanici di re Manfredi di Sicilia . A loro, si aggiungeva la storica e più accanita città ghibellina umbra: Terni (premiata da poco più di un ventennio da Federico II con l'aquila nera in campo oro nel proprio gonfalone cittadino: «...per la fedeltà e la gagliardia dei suoi uomini...» e comandata da un'antica, solida e orgogliosa aristocrazia di origine germanica, la famiglia Castelli in primis, discendente dei principi franchi di Terni, ma anche quella dei Camporeali e dei Cittadini ). A questa si aggiungevano altre città e fazioni toscane: i fuorusciti fiorentini, Asciano, Santafiora e Poggibonsi.

La mattina del 4 settembre l'esercito ghibellino, superato il fiume Arbia, si preparò alla battaglia. A determinare la disfatta dei Fiorentini fu il tradimento dei Ghibellini che si erano infiltrati nella cavalleria e avevano avuto coi fuoriusciti segrete intese. Bocca degli Abati, appena i Senesi attaccarono i Fiorentini, con un colpo di spada tagliò la mano a Jacopo de' Pazzi, reggente l'insegna di Firenze. Fu il segnale del tradimento. Gli altri Ghibellini, che si trovavano tra le file della cavalleria fiorentina, strappandosi le rosse croci guelfe, le sostituirono con quelle bianche ghibelline; e si volsero a ferire i loro stessi commilitoni. I Fiorentini furono poi attaccati alle spalle dalla cavalleria tedesca e il comandante generale Iacopino Rangoni da Modena fu ucciso; l'episodio causò l'inizio della rotta dei guelfi fiorentini. [23] I ghibellini si lanciarono all'inseguimento e iniziarono " lo strazio e 'l grande scempio che fece l'Arbia colorata in rosso " [24] durato fino all'arrivo della notte. Si calcola che le perdite siano ammontate a diecimila morti e quindicimila prigionieri in campo guelfo (solo i fiorentini ebbero 2500 caduti e 1500 furono catturati) a fronte di 600 morti e 400 feriti in campo ghibellino. [25] La notizia della disfatta di Montaperti, in quel 4 settembre 1260, si diffuse ovunque molto velocemente. I Ghibellini rimasti celatamente a Firenze si sollevarono abbattendo i gigli rossi e strapazzando il Leone, simbolo della potenza guelfa.

I guelfi rimasti in città non pensarono neppure alla resistenza contro l'esercito ghibellino, che certamente si sarebbe rovesciato su Firenze. Essi videro scampo solo nella fuga, timorosi non tanto dei nemici di fuori, quanto degli avversari di dentro. Il 13 settembre del 1260 i guelfi fiorentini abbandonarono la loro città e si rifugiarono a Bologna ea Lucca. [26]

Congresso di Empoli

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Congresso di Empoli .
Piazza Farinata degli Uberti
(detta anche Piazza dei leoni)

Alla fine dello stesso mese fu convocata a Empoli una dieta delle città e dei signori della Toscana di parte ghibellina per discutere come rafforzare il ghibellinismo toscano e consolidare nella regione l'autorità del re. Ad Empoli, il Vicario generale, conte Giordano di Agliano, portò nel consiglio la volontà del Re: Firenze doveva essere cancellata dalla faccia della terra. Molti capi ghibellini, chi per odio verso Firenze, chi per compiacenza verso Manfredi, acconsentirono al progetto. Alla base di una simile scelta si possono con facilità individuare ben precise ragioni politiche ed economiche: per Manfredi ed altre città toscane si trattava di eliminare la città che fino ad allora si era opposta più fermamente allo sviluppo del dominio ghibellino e che deteneva una posizione strategica al centro della penisola. [27] Da anni Firenze sfidava impunemente l'autorità regia e tra i molti episodi di tale sfida, non certo solo militare, si segnalava la coniatura del fiorino d'oro, autentica usurpazione di un privilegio fino ad allora esclusivamente imperiale. È dunque comprensibile come Manfredi scrivesse, congratulandosi, ai vittoriosi senesi: “E non basti a voi ed ai vostri discendenti che Firenze sia deflorata del fiore della sua giovinezza, la spada vincitrice non si fermi se non quando il fuoco da essa scaturito non distrugga ed annichilisca, affinché non possa più avvenire che risorga”. [28]

L'incontro di Dante con Farinata degli Uberti in una miniatura del 1478 ca.(Biblioteca Apostolica Vaticana cod.Urbinate lat.365)

Per Siena distruggere Firenze significava eliminare per sempre quella che già era ed ancor più sarebbe divenuta in futuro l'odiata egemone della regione. Solo la ferma opposizione dei Ghibellini fiorentini salvò Firenze. Farinata degli Uberti chiese e ottenne la parola come capo dei Ghibellini di Firenze. Egli avrebbe protetto, contro tutti, la propria città. La coraggiosa presa di posizione di Farinata salvò Firenze dalla totale distruzione ea lui fruttò l'ammirazione di tutti i cittadini, compresi i guelfi. Tutti i cronisti, Dante con i suoi celebri versi ed anche la tradizione storiografica, indicano concordi in Farinata degli Uberti colui che "solo", "a viso aperto", difese Firenze dalla certa rovina. [29] La battaglia di Montaperti fu decisiva per la nascita dell'“animo” guelfo: « (...) il popolo di Firenze ch'era più guelfo che ghibellino d'animo per lo danno ricevuto, chi di padre, chi di figliuolo, e chi di fratelli alla sconfitta di Monte Aperti (...) ». [30]

Tra il 1260 e il 1266, tra la battaglia di Montaperti e quella di Benevento – si crearono in effetti a Firenze le premesse per la formazione di un'identità guelfa. Nell'aprile del 1267 i Guelfi rientrano in città e in quell'occasione la parte guelfa e Carlo d'Angiò iniziarono a giocare un ruolo da protagonisti nel governo della città.

Intanto, il 27 settembre 1260, i Ghibellini vittoriosi di Montaperti avevano fatto il loro ingresso veramente trionfale da Porta di Piazza, ei Guelfi non avevano neppure atteso di vederli spuntare dalla salita di San Gaggio. Si insediarono al governo della città ea tutti i cittadini fu fatta giurare fedeltà al re Manfredi. I Ghibellini, dopo la partenza dei Guelfi, stavano facendo quello che già avevano fatto i Guelfi, dieci anni prima, cioè abbattevano le case e le torri dei loro avversari. Centotré palazzi, cinquecentottanta case e ottantacinque torri completamente rase al suolo; due palazzi, sedici case e quattro torri demoliti in parte. E poi mulini, tiratoi, in città; castelli e corti nel contado. E insieme con le case e con le torri, venne demolita la costituzione del Primo Popolo. Abbattuta l'insegna e l'autorità del Capitano del Popolo; abolito il Consiglio degli Anziani, dispersi i Buonomini. Il Podestà, di nomina imperiale, venne reintegrato in tutte le sue prerogative e nella piena autorità di primo magistrato cittadino. Alla carica di podestà fu eletto il conte Guido Novello , che aveva comandato l'esercito ghibellino nella battaglia di Montaperti. [31]

Il governo guelfo, detto del Primo Popolo, era durato dieci anni, dal 1250 al 1260, cadendo a Montaperti sotto i colpi dei cavalieri di Manfredi; quello ghibellino durò sei anni, dal 1260 al 1266, cadendo a Benevento sotto i colpi di re Carlo d'Angiò.

La battaglia di Benevento ei tre gruppi politici

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Benevento (1266) .

La battaglia di Benevento fu combattuta il 26 febbraio 1266 fra le truppe guelfe di Carlo d'Angiò e quelle ghibelline di Manfredi di Sicilia. La sconfitta e la morte di quest'ultimo portarono alla conquista angioina del Regno di Sicilia, culminante con l'assedio della roccaforte islamica di Lucera nel 1269 .

Nel 1267 finì per sempre la dominazione del partito ghibellino in Firenze e la fortuna politica di quelle grandi famiglie che con esso si erano identificate. Tre gruppi politici dunque si contesero in questi mesi il dominio del più importante centro della Toscana: i Ghibellini che tentarono a tutti i costi di mantenere il potere, fidando anche sul notevole deterrente costituito dal forte nucleo di cavalieri tedeschi al soldo del conte; il Popolo [32] , che si trovò insperatamente in una posizione di privilegio, dal momento che, al contrario dei Guelfi, molti dei suoi membri più in vista erano rimasti in città e avevano più immediate possibilità di tornare alla guida del Comune, sfruttando lo stato di insicurezza e di crisi dei Ghibellini; i Guelfi, infine, sebbene in esilio, potevano contare sull'appoggio del Papa Clemente IV e si aspettavano un aiuto militare da parte di Carlo d'Angiò, non appena questi avesse consolidato la conquista dell'Italia Meridionale.

I primi a muoversi furono i Ghibellini, che in un Consiglio unanime, pochi giorni dopo Benevento, decisero di inviare quattro ambasciatori al Papa per cercare di togliere le scomuniche che da anni gravavano sul Comune. Dal canto suo Clemente IV, dotato di notevole accortezza politica, non disdegnò questo atto di sottomissione preventivo: in cuor suo avrebbe certamente preferito cacciare i Ghibellini da Firenze e dalle altre città della Toscana, ma al momento non aveva forze militari disponibili, poiché non poteva contare sull'aiuto dell'Angioino, ancora impegnato nel Sud. [33] Egli volle innanzi tutto che l'ubbidienza dei Fiorentini fosse garantita pecuniariamente da sessanta mercanti. Un'altra garanzia, ben più precisa politicamente, venne inoltre richiesta: l'assoluzione definitiva fu subordinata infatti alla riconciliazione delle autorità fiorentine con i Guelfi esiliati; se alla data del 16 maggio, giorno di Pentecoste, la pace non fosse stata conclusa, sarebbe stato lo stesso Pontefice a fissarne le condizioni.

Sembrava dunque tutto risolto, ma i contrasti erano ben lungi dall'essere appianati: i Ghibellini nonostante le minacce papali rimandavano di mese in mese la pacificazione con i Guelfi e si rifiutavano di licenziare i cavalieri tedeschi mal visti dal Papa. Clemente IV dal canto suo andava a rilento nell'assolvere i Ghibellini più potenti e pericolosi. [34] Si instaurò così sulla scena politica fiorentina una sorta di gioco delle parti nel quale ogni attore, sia esso il Papa oi Ghibellini o il Popolo, cercò di mantenere o di riconquistare il dominio della città. Fu una situazione di precario equilibrio che si protrasse ad alterne vicende fino all'11 novembre 1266, quando una mossa avventata eliminò definitivamente i Ghibellini da questa scena.

Si suppone che dopo la battaglia di Benevento si sia creata in Firenze una sorta di alleanza tra il Popolo ei Ghibellini, attraverso la quale il primo tendeva a riconquistare i privilegi perduti nel 1260 e gli altri, venuto a mancare il principale sostenitore esterno, cercavano nuovi accordi interni per evitare, o almeno rimandare il più possibile, il ritorno dei Guelfi. In virtù di questa alleanza i Ghibellini riuscirono a resistere alle imposizioni del Papa, trattenendo in città i cavalieri teutonici e lasciando confinati i Guelfi. Come contropartita il Popolo doveva aver chiesto probabilmente la restaurazione del Consolato delle Arti e di tutti i diritti connessi, cioè tutte quelle prerogative che i Ghibellini avevano abolito nei sei anni precedenti ed ora erano costretti a ripristinare. [35]

Decapitazione di Corradino (G.Villani)

Il tumulto dell'11 novembre 1266 (in cui, a seguito di un moto popolare, Guido Novello con una schiera di cavalieri, molti dei quali tedeschi, abbandonò la città) segnò il tramonto della stella ghibellina nel cielo di Firenze. Contemporaneamente all'eclisse ghibellina si ebbe il breve ed effimero ritorno al potere degli esponenti popolari. Subentrarono invece i Guelfi, che si erano dati una struttura associativa saldamente organizzata, cementata nel corso dei sei anni di esilio. Quando le truppe angioine consegnarono nelle mani dei loro sostenitori fiorentini il potere del Comune, la parte guelfa era, probabilmente, l'organismo più robusto ed efficace che si trovasse dentro le mura della città e fu così che divenne a partire dal 1267 un vero organo di governo, influente in patria ed eminente nelle sue relazioni con l'estero. [36]

Sua prima preoccupazione fu quella di sopprimere le magistrature popolari, sostituendo ad esse i propri istituti, come il Capitano della Massa di Parte Guelfa che doveva rappresentare, agli occhi del popolo, una sorta di beffa nei confronti del precedente Capitano del Popolo. Era la prima volta che il nome di un partito appariva negli ordinamenti repubblicani, in luogo del "comune" o del "popolo". Ciò significava che il governo della Repubblica si trovava nelle mani di una sola "parte" e non di tutta la città. In più voleva dire che dipendeva esclusivamente da Carlo d'Angiò, il quale non dissimulava il progetto di assoggettare tutta la Toscana con le forze e con le ricchezze di Firenze, specialmente quando le speranze dei Ghibellini caddero con la testa dell'ultimo degli svevi, Corradino (1268). [37]

Gli anni dal 1267 al 1280 rappresentarono un periodo in cui le vecchie famiglie del guelfismo fiorentino dominarono la città senza contrasti troppo acuti. Accanto a questo gruppo convisse, abbastanza pacificamente, tutto un vasto ceto che proveniva dall'attivissimo mondo mercantile di Firenze e che contese fin dall'inizio del secolo la guida del Comune ai vecchi governanti. Furono questi i gruppi sociali che formarono di fatto la classe dirigente guelfa: la vecchia aristocrazia, i futuri magnati ei popolani più ricchi e potenti.

"Rampini" e "Mascherati" nella Repubblica di Genova

Le lotte tra guelfi e ghibellini, che nella Repubblica presero il nome rispettivamente di " rampini " e " mascherati " [38] , iniziarono già ai tempi di Federico Barbarossa e progredirono fino al 1270 , anno in cui Oberto Doria e Oberto Spinola , a seguito di un'insurrezione ghibellina, divennero di fatto "diarchi" e riuscirono a governare la città per circa 20 anni, in pace. Il pretesto per la rivolta venne dopo la sfortunata ottava crociata in cui, a seguito di un'epidemia, trovò la morte Luigi IX di Francia . Carlo d'Angiò prese le redini della crociata il cui obiettivo fu Tunisi invece della Terrasanta e fece rapidamente la pace con l'emiro per proseguire il suo piano di consolidare il potere in Italia e attaccare Costantinopoli per ripristinare l' Impero Latino . Questa minaccia all'antico alleato bizantino oltre alla crescente supremazia guelfa in Italia, alla disfatta della crociata effettuata con navi genovesi e al tentativo di imporre su Ventimiglia un podestà anch'egli guelfo, furono le cause dell'insurrezione ghibellina a Genova . All'insediamento dei diarchi e all'istituzione di un "abate del popolo" in affiancamento ai due Capitani , con funzione di rappresentante della borghesia e dei ceti popolari, seguì l'espulsione della nobiltà guelfa cittadina, guidata tradizionalmente dalle casate Grimaldi e Fieschi . I primi si rifugiarono nel ponente ligure, mentre i Fieschi trovarono riparo nei loro feudi dello spezzino. I Doria e gli Spinola condussero con successo campagne militari contro ambedue le casate guelfe e ripristinarono l'ordine nella Repubblica, grossomodo fino alla fine del secolo.

La Pace sull'Arno

Quando Clemente IV morì nel 1268, invece di un papa francese come sperava Carlo d'Angiò, venne eletto nel 1271 il piacentino Tebaldo Visconti, che prese il nome di Gregorio X. Egli perseverò nella politica di pacificazione, che significava anche limitazione del potere di Carlo d'Angiò. Difese così i Ghibellini dall'eccessiva persecuzione guelfa. Nell'illusione di comporre l'insanabile dissidio, arrivò egli stesso a Firenze nell'estate del 1273, in compagnia di re Carlo e di Baldovino II imperatore di Costantinopoli. Il papa volle che in una vasta piazza sotto il ponte di Rubaconte si svolgesse la cerimonia di pacificazione. Quel tentativo sul greto dell'Arno non durò neppure un giorno. La sera stessa si diffuse la voce, fatta spargere da Carlo d'Angiò, contrario alla concordia, che tutti i capi ghibellini sarebbero stati presi e uccisi. Nella nottata essi fuggirono, rompendo i patti giurati. Il papa, fortemente adirato, se ne andò da Firenze. [39]

La Pace del Cardinale Latino

Latino Malabranca Orsini, Tommaso da Modena, Sala del Capitolo del Seminario di Treviso , 1352

Fallita la pace sul greto, tentata da Gregorio X, ne fu tentata un'altra, sei anni dopo, sulla piazza vecchia di Santa Maria Novella. Sedeva sulla cattedra di San Pietro un romano, della famiglia Orsini. Per ristabilire un certo equilibrio, Niccolò III si fece così, in qualche modo difensore dei Ghibellini perseguitati, nei confronti dei Guelfi persecutori, protetti e sorretti dal re Carlo. Ma l'intento del papa non era quello di rovesciare le sorti: desiderava, come Gregorio X, la pacificazione delle due parti, o la coesistenza dei due partiti, in un bilanciato equilibrio di cui egli, che aveva ricevuto dall'imperatore Rodolfo d'Asburgo il territorio della Romagna, sarebbe stato l'imparziale arbitro. Pochi giorni dopo la sua elezione, si era presentato a lui l'abate di Camaldoli, il quale gli aveva fatto presente la condizione di Firenze, ancora divisa, ancora discorde, e dove gli stessi guelfi, rimasti padroni della città, avevano tra di loro continue brighe.

Niccolò III fece ritogliere dall'imperatore Rodolfo il Vicariato della Toscana a re Carlo d'Angiò, e assunse egli stesso l'arbitrato su quella città troppo importante per essere lasciata in balia delle discordie e alla mercé di un sovrano straniero. Era evidente nel papa Orsini l'intenzione, non tanto di dominare Firenze, quanto di pacificarla, per farne una grossa pedina tra Roma e Bologna. A tale scopo inviò come paciere il cardinale Latino Malabranca Orsini, che già si trovava nella Romagna, dove aveva dato prova di saggezza e di ferma autorità. [40]

Il Cardinale paciere per la grande cerimonia della pacificazione scelse la piazza di Santa Maria Novella nella quale esortò i Fiorentini alla concordia, esaltò il dono della pace, chiese al popolo che gli venissero concessi tutti i poteri legislativi, esecutivi e giudiziari. Convocò inoltre gli esponenti dei due partiti; con un “lodo” fece richiamare in città molti Ghibellini esiliati, restituendo loro i beni confiscati. Anch'egli combinò nuovi sposalizi tra giovani d'avverse famiglie, e quando gli parve che la pace fosse finalmente matura, nel gennaio del 1280, ritornò sulla medesima piazza, per la solenne e pubblica cerimonia della conclusa pace.

L'intervento del cardinale Latino in Firenze apportò notevoli mutamenti al quadro politico della città. Più che una reale pacificazione tra le parti che nel cinquantennio precedente si erano accanitamente date battaglia, il risultato della lunga opera di mediazione attuata durante il periodo di permanenza del cardinale in Firenze fu un sostanziale mutamento costituzionale e l'inizio di un nuovo clima politico. [41]

Torre di Corso Donati

Dopo la pace del gennaio - febbraio 1280, infatti, cominciò un periodo di transizione che terminò con l'istituzione del Priorato. Il nuovo ordine costituzionale istituito dal cardinale paciere, basato su una teorica pariteticità tra Guelfi e Ghibellini, se da una parte contribuì in maniera notevole ad incrinare l'indiscussa egemonia della parte guelfa che aveva dominato il Comune nei tredici anni precedenti, dall'altra favorì all'interno della città la formazione di un nuovo ceto sociale. L'obiettivo del cardinale e quindi del Papa Niccolò III era quello di instaurare un nuovo e stabile equilibrio di potere, che trovò la sua espressione nella Magistratura dei XIV, aperta ad entrambe le opposte fazioni e all'elemento popolare, e nell'ufficio del Capitano Conservatore della Pace, che aveva il compito di mantenere l'ordine così faticosamente raggiunto. Si volevano eliminare, una volta per sempre, abolendo tutte le organizzazioni di parte, gli antichi rancori e le antiche divisioni che avevano costituito gran parte della storia interna della città fino ad allora. La pace però era solo fittizia e diversi fattori contribuirono a vanificarla: le organizzazioni di parte, ad esempio, e soprattutto la parte guelfa restarono meno potenti politicamente, ma pur sempre influenti.

I Ghibellini riuscirono così, dopo molti anni di esilio, a rientrare in una città che aveva ormai preso un indirizzo guelfo, soprattutto nel suo settore più vitale, quello dei commerci. [42]

La convivenza forzata tra i vecchi nemici, d'altra parte, indeboliva in generale la classe più alta della popolazione a favore del ceto più produttivo. Si stava dunque attuando progressivamente non solo una profonda trasformazione istituzionale, ma, di pari passo, un ricambio all'interno della classe dirigente.

Palazzo Mozzi

Il significato della pace del cardinale Latino stava nella vittoria di quella politica papale antiangioina che, iniziatasi con Gregorio X, si era potuta concludere con il Pontificato di Niccolò III, che aveva saputo barcamenarsi tra le opposte forze di Carlo d'Angiò e del nuovo imperatore Rodolfo d'Asburgo. Sul piano interno questo si traduceva in una sostanziale diminuzione di potere per i seguaci fiorentini di Carlo d'Angiò, che rappresentavano il guelfismo intransigente e facevano capo alla famiglia dei Donati. [43] In quel periodo ebbero particolare influenza certe famiglie dell'alto ceto mercantile come i Mozzi [44] , che favorirono i trattati di pacificazione e quindi il ritorno dei ghibellini.

Il momento era dunque favorevole per l'attuazione del nuovo mutamento costituzionale, che seguiva di poco un altro rivolgimento di rilevanza internazionale: i Vespri Siciliani . Il 30 marzo 1282 infatti, scoppiò a Palermo un tumulto che liberava la Sicilia dai francesi, mettendo in crisi la potenza angioina in Italia.

Il Priorato e l'ascesa del ceto mercantile

L'istituzione del Priorato, determinata in parte dal declino della potenza angioina in Italia, ma soprattutto dall'emergere in Firenze di un nuovo ceto, espressione della parte più attiva del mondo mercantile, era la logica conclusione di un processo che, iniziato con la pace del cardinale Latino, aveva visto un lento spostamento all'interno della classe dirigente a favore della grande "borghesia" mercantile e artigiana. I mercanti, gli artigiani maggiori, avevano il vantaggio rispetto ai grandi di essere meno divisi politicamente, poiché se è vero che esistevano mercanti di tendenza guelfa e mercanti di tendenza ghibellina, il comune interesse commerciale e la consapevolezza di rappresentare il ceto produttivo della città, rendevano ormai superati i contrasti di partito. In questo senso essi rappresentavano una classe, sia pure dai confini non troppo rigidi, di fronte al discorde blocco delle grandi famiglie.

I Bardi, protetti di Carlo d'Angiò, gli Spini, protetti del Papa, i Becchenugi, ricchi mercanti di Calimala, si erano politicamente affermati durante i tredici anni della dominazione guelfa. Il loro processo di ascesa, che li aveva visti salire ai vertici della classe dirigente, si consolidò in questo periodo e se in precedenza questi casati avevano svolto il ruolo di comprimari nell'élite dirigente guelfa, essi arrivarono a detenere in prima persona le sorti del Comune. [45]

Il Priorato, più che una magistratura rivoluzionaria, fu quindi la necessaria trasformazione costituzionale che i mutati rapporti sociali e le mutate condizioni politiche ed economiche rendevano ormai inevitabile.

Se la parte guelfa ei suoi prestigiosi sostenitori riuscirono a mantenere un notevole ascendente nelle decisioni politiche che si presero all'interno dei consigli e degli organi di governo della città, altrettanto non si può dire di quelle famiglie che, dal 1260 al 1266, avevano formato l'élite ghibellina. Il peso delle numerose sanzioni politiche e degli esili di massa aveva ormai indebolito e disperso le forze dei vecchi sostenitori filo-svevi, impedendo loro di ricostituire su basi sufficientemente solide una parte ghibellina che potesse contrastare in Firenze quella dei tradizionali nemici. L'influenza politica delle grandi famiglie ghibelline era, di conseguenza, praticamente nulla dopo il 1280, cosicché alcuni casati come i Caponsacchi, i Guidi, i Lamberti, gli Ubriachi, i Bogolesi- Fifanti, i Cappiardi, i Galli e gli Schelmi, gran parte cioè della nobiltà ghibellina, non comparivano più in alcun incarico politico. La parte ghibellina mancava dunque dei suoi tradizionali capi, condannati ad un esilio che si protraeva ormai da quasi una generazione e destinati a scomparire per sempre dalla storia della classe dirigente fiorentina. [46]

La battaglia di Campaldino

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Campaldino .
Diorama della battaglia di Campaldino, Museo della Casa di Dante, Firenze

In Toscana rimaneva un unico focolaio di ghibellinismo: Arezzo. Nel maggio del 1289 vennero drizzate le insegne di guerra alla Badia di Ripoli, in direzione del Valdarno. Ciò significava dichiarazione di guerra di Firenze ad Arezzo.

L'esercito attaccante non era formato da soli fiorentini. Sotto i gonfaloni gigliati si trovavano anche Guelfi di Bologna, di Pistoia, di Prato, di Volterra, di Siena che, nel frattempo, era diventata guelfa. Era tutta la Toscana guelfa che muoveva contro Arezzo ghibellina.

L'11 giugno 1289 si combatté nella piana di Campaldino, fra Poppi e Pratovecchio: i fiorentini, guidati da Neri de' Cerchi, Corso Donati e altri, riportarono una grande vittoria contro gli aretini e gli altri ghibellini guidati dal vescovo di Arezzo e da Buonconte da Montefeltro. Tra i combattenti si trovavano anche Dante Alighieri e Guido Cavalcanti come feditori a cavallo e Paolo Malatesta in supporto a Firenze. Guido Novello comandava la cavalleria di riserva ghibellina, Corso Donati quella guelfa. [47]

La mattina di sabato 11 giugno cominciò la battaglia. Dopo vari scontri, la cavalleria ghibellina fu accerchiata. Guglielmino degli Ubertini affrontò i nemici con i suoi fanti e fu abbattuto dopo un aspro combattimento. Caddero anche Buonconte da Montefeltro e Guglielmo Pazzo. La battaglia era ormai giunta a conclusione in favore dei Guelfi.

Si cominciarono a raccogliere ea cercare di riconoscere i moltissimi caduti: da parte ghibellina si contarono circa 1700 morti; da parte guelfa se ne contarono circa 300. Vennero sepolti in grandi fosse comuni in prossimità del convento di Certomondo .

Furono condotti, inoltre, più di mille prigionieri a Firenze che in parte furono rilasciati in cambio di un riscatto. Chi non fu riscattato morì in breve tempo nelle prigioni fiorentine: furono alcune centinaia. Questi furono sepolti a lato della via di Ripoli, a Firenze, in un luogo che ancora oggi si chiama "Canto degli aretini". Il luogo della battaglia è oggi ricordato da un monumento, detto "Colonna di Dante". [48]

Gli Ordinamenti di Giano della Bella

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordinamenti di giustizia .
Giano della Bella
G.Villani, Nuova Cronica

Nello stesso anno tornò a Firenze, ricco di sostanze e d'esperienza acquistate in Borgogna, Gianni Tedaldi della Bella, che era stato tra i Priori, nel 1289. Venne rieletto anche nel 1292, e fu allora che, con destrezza e decisione, operò il suo colpo di mano, in favore delle Arti minori e di quello che fu chiamato "il secondo popolo". [49] Ormai nella città non si poteva più parlare né di guelfi né di ghibellini. Firenze era tutta guelfa, ma comunque divisa in varie fazioni. Approfittando della loro rivalità, varò prima nel Consiglio dei Cento, poi nel Consiglio speciale del Capitano, una deliberazione con la quale anche le Arti minori venivano ammesse nel governo della città. Ciò gli assicurò immediatamente il favore dei popolani e suscitò le ire dei Magnati, che lo considerarono traditore della propria classe. Perché costoro, ricevuto il duro colpo, non rialzassero la testa, Giano della Bella, il 15 febbraio 1289, chiamò tre giuristi ad elaborare una nuova costituzione, detta poi degli Ordinamenti di giustizia . [50] . Per applicare immediatamente ed efficacemente gli Ordinamenti, fu istituita la nuova magistratura del Gonfaloniere di Giustizia, al quale venne data "l'arme del popolo", cioè la croce rossa nel campo bianco, e che doveva vigilare che i grandi non recassero ingiurie ai popolani. [51]

Guelfi bianchi e neri

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Guelfi Bianchi e Neri .

Firenze, ormai stabilmente guelfa, risultava comunque divisa in due fazioni: i Bianchi, riuniti intorno alla famiglia dei Cerchi, fautori di una moderata politica filo papale, che riuscirono a governare dal 1300 al 1301; ei Neri, il gruppo dell'aristocrazia finanziaria e commerciale più strettamente legato agli interessi della chiesa, capeggiato dai Donati, che salirono al potere con l'aiuto di Carlo di Valois, inviato dal papa Bonifacio VIII.

«Queste due parti, Neri e Bianchi, nacquono d'una famiglia che si chiamava Cancellieri, che si divise: per che alcuni congiunti si chiamarono Bianchi, gli altri Neri; e così fu divisa tutta la città»

( (Dino Compagni, Cronica delle cose occorrenti ne' tempi suoi , Libro I, 25) )

Le fazioni prendono nome dai due partiti in cui si divideva la città di Pistoia, chiamati i cancellieri bianchi e neri. Le principali famiglie di Firenze si schierarono tutte con l'una o l'altra fazione. Giunse a Firenze il cardinale Matteo d'Acquasparta, legato pontificio. Ma poiché i Bianchi rifiutarono di dimettersi dagli uffici, il cardinale legato lasciò Firenze, lanciando l' interdetto sulla città. Si crearono disordini in città al termine dei quali il Comune mandò in esilio i capi delle fazioni. I Neri, con Messer Corso Donati, furono confinati a Castel della Pieve, i Bianchi a Sarzana. Fra i Bianchi costretti all'esilio c'era Dante.

Siena

A Siena, la pace del cardinale Orsini (1280) aveva riammesso in città i ghibellini, ma dal 1289, a causa degli intrighi orditi da costoro alla morte di Carlo d'Angiò, venne ripristinato un governo guelfo di ricche famiglie popolari e mercantili, il cosiddetto “governo dei Nove”, che durò fino al 1355, mantenendo rapporti di amicizia con Firenze. Fu il miglior governo di Siena: la città raggiunse la maggiore prosperità e grandezza, con più di 70.000 abitanti.

Pisa

Castruccio Castracani , Biblioteca Statale di Lucca

Il comune di Pisa era in declino. Sul finire del XII secolo, alla storica rivalità marittima con Genova, soprattutto per il controllo della Sardegna e della Corsica, si era aggiunto il contrasto con Firenze. Fin dal primo scontro, conclusosi con la conquista fiorentina di Empoli nel 1182, Firenze, seppe trarre vantaggio dalla debolezza interna del comune pisano, spaccato dal conflitto di interesse fra gli industriali e il ceto mercantile (ai primi la concorrenza di Firenze nuoceva, i secondi dal transito delle merci fiorentine per il porto traevano lauti guadagni). Lacerata da conflitti interni e indebolita dai decenni di pressione di Firenze e Genova, Pisa subì nel 1284 la definitiva sconfitta della Meloria, nei pressi di Livorno.

Primi decenni del Trecento

Lapide commemorativa

Nei primi decenni del Trecento Firenze subì ripetuti attacchi dalle città toscane ghibelline; mentre Siena, retta stabilmente dal governo guelfo dei Nove, era passata fra gli alleati. Nel 1315, a Montecatini , Firenze fu sconfitta dalle truppe di Pisa, capeggiate da Uguccione della Faggiola e da Castruccio degli Antelminelli, detto Castracani per l'ardore della combattività. Dallo stesso Castruccio, divenuto nel frattempo signore di Lucca, Firenze subì nel 1325 anche la disfatta di Altopascio . Nominato nel 1327 Duca e Vicario imperiale da Ludovico IV il Bavaro , Castruccio minacciò seriamente la supremazia di Firenze, progettando un ampio dominio territoriale. Solo la sua morte, nel 1328, al termine dell'estenuate assedio di Pisa , consentì a Firenze di riprendere le proprie mire espansionistiche, a danno di Pistoia (1331), Cortona (1332), Arezzo (1337), Colle Val d'Elsa (1338). [52]

Araldica di Guelfi e Ghibellini toscani

Parte Guelfa

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordine di Parte Guelfa .
Stemma della Parte Guelfa a Firenze

Nel 1266, papa Clemente IV fece dono a una delegazione di Guelfi fiorentini fuoriusciti, del proprio personale stemma: un'aquila rossa su campo bianco che artiglia un drago verde. [53] Dalla Cronica del Villani, che è l'unica fonte disponibile circa la notizia dell'esistenza di uno stemma personale di papa Clemente IV e il dono da lui elargito, emerge come, successivamente, la Parte Guelfa di Firenze vi aggiunse un piccolo giglio rosso - simbolo del Comune fiorentino dal 1251 [54] - collocato sopra la testa dell'aquila. Tale bandiera, fu quella sventolata dal pistoiese Corrado da Montemagno sulla piana di Grandella nella battaglia di Benevento il 26 febbraio del 1266. [55]

Nell'Apocalisse, il Drago rappresenta

«l'antico serpente che si chiamava Diavolo e Satana, il seduttore del mondo intero.»

[56]

L'immagine dell'aquila che artiglia un serpente è, comunque, un tema antico che simboleggia la lotta tra il Bene e il Male. Risulta dunque chiaro come il simbolo prescelto fosse un messaggio di crociata contro gli Svevi e contro Manfredi ei suoi alleati ghibellini. Ma l'Aquila, per dirla con Dante, era il "pubblico segno", "il sacrosanto segno" dell'Impero e, pertanto, l'Aquila rappresentata nell'atto di artigliare il Drago risulta essere un'appropriazione pontificia del simbolo peculiare dell'Impero. Essa appariva, nel vessillo di Clemente IV, di colore rosso, anziché nero, e con il capo rivolto verso sinistra, invece che verso destra. Lo stemma corretto era, per l'Impero, l'Aquila nera su campo oro. A Terni invece, la parte guelfa era rappresentata da un angelo crucifero.

Parte Ghibellina

Un sigillo della fazione ghibellina, datato agli ultimi decenni del XIII secolo e conservato presso il Bargello, viene descritto nel volume dedicato ai Sigilli Civili del Museo del Bargello: "Ercole a cavallo del Leone Nemeo, in atto di sganasciarlo; nel fondo alcune pianticelle con trifogli". [57] Lo stemma raffigurato sul sigillo fiorentino raffigura un uomo vestito che, a cavalcioni della bestia, ne disarticola le fauci prendendolo alle spalle. L'interpretazione di tale sigillo risulta controversa: inizialmente, nel personaggio viene identificato Ercole e nel leone la fiera di Nemea, la prima delle fatiche erculee. Dunque Ercole sarebbe stato scelto come simbolo della Parte Ghibellina per la sua forza e il suo coraggio contro il maligno Leone.

Successivamente, si giunge ad una diversa lettura della raffigurazione: il personaggio rappresentato non è Ercole, e il leone non è la fiera di Nemea. Si tratta, invece, di Sansone che smascella il leone. L'animale era diventato, infatti, il simbolo della città, in cui la Repubblica si riconosceva. A rafforzare il legame tra la città e l'animale contribuì l'alluvione del 1333 che spazzò via la statua di Marte, considerato il protettore di Firenze, posta presso Ponte Vecchio. Per questo, l'etimologia più probabile del Marzocco, è quella della contrazione di un diminutivo di Marte, Martocus .

Resta il dubbio sul motivo per cui i Ghibellini fiorentini avessero scelto di rappresentare la morte del Leone. Secondo alcune ipotesi, per simboleggiare la fine della Firenze popolare e filoguelfa; secondo altre, rappresentava la vittoria del Bene sul Male poiché spesso l'animale è divenuto simbolo di superbia, ferocia e forza incontrollata, in Dante [58] come nel Vecchio e nel Nuovo Testamento. Se dunque lo stemma di Parte Guelfa sottendeva il simbolismo della lotta della Giustizia contro il Demonio, altrettanto valeva per il sigillo della Parte Ghibellina. Dall'interpretazione dei due vessilli, risulta evidente come entrambe le fazioni combattevano sotto l'egida di Dio per scardinare un sistema guidato dal Maligno. [59]

Evoluzione dei termini

[60] I due termini, guelfo e ghibellino , che così tanto successo hanno avuto nella storia italiana, hanno però subìto un'evoluzione semantica complessa e molto interessante. Se i Guelfi ei Ghibellini sono legati, almeno nell'immaginario collettivo, alle vicende del XIII secolo ed eternati dalle parole del guelfo Dante Alighieri, ancora nel XV secolo Bernardino da Siena [61] richiedeva l'eliminazione dei due epiteti. E altrettanto faceva il vescovo di Venezia, Pietro Barozzi [62] , nel suo De factionibus extinguendis ; obiettivo non conseguito affatto se Andrea Alciato [63] , quasi un secolo più tardi, affermava che il conflitto tra Guelfi e Ghibellini era giunto sino ai suoi tempi. Bisogna poi ricordare la ripresa Ottocentesca dei due termini, quando sorsero il partito Neoguelfo e il movimento Neoghibellino , capitanati da figure come Gioberti o Guerrazzi e che indicavano sostanzialmente un atteggiamento filopontificio o decisamente laico se non anticlericale nell'Italia risorgimentale.

Le origini

«I maladetti nomi di parte guelfa e ghibellina si dice che si criarono prima in Alamagna, per cagione che due grandi baroni là aveano guerra insieme, e aveano ciascuno un forte castello l'uno incontro all'altro, che l'uno avea nome Guelfo e l'altro Ghibellino». [64] In realtà il nome della fazione guelfa non derivava dal maniero familiare, ma dal nome stesso del duca Welf, mentre Weiblingen era proprio il nome del castello degli Hohenstaufen. L'origine dei nomi fu oggetto di studio molto presto e però, già nel corso del '300, diverse e fantasiose versioni legavano i due epiteti chi a nomi di demoni, chi di cani, chi di castelli, chi, infine, li legava a citazioni bibliche.

Firenze e Federico II (1220-1250)

Le ripetute discese di Federico Barbarossa in Italia scatenarono, prevalentemente nei comuni del Centro Nord, idee nuove sull'atteggiamento da tenere nei riguardi dell'Impero, specie in materia di autonomia. Le due fazioni, una più condiscendente, l'altra più contraria alla volontà imperiale, non sono però ancora denominate coi nomi di Guelfi e Ghibellini. Con l'arrivo sulla scena politica italiana di Federico II (1250) iniziano ad essere citate nelle fonti «le parti della Chiesa e dell'Imperio». Queste due denominazioni andarono a complicare decisamente il panorama comunale italiano che sino ad allora aveva solo utilizzato i nomi delle famiglie preminenti come etichetta di gruppi contrapposti: Lambertazzi e Geremei a Bologna, Uberti e Buondelmonti a Firenze e così via. Ma proprio a Firenze, i due gruppi familiari contrapposti assunsero i nomi di Guelfi e Ghibellini. La divisione del Comune fiorentino in Guelfi e Ghibellini divenne poi sinonimo di lotta tra Papato ed Impero, tra filopapali e filoimperiali, se non, in qualche caso, fra cattolici ed eretici.

L'eclissi sveva

Con l'insuccesso politico e la morte di Federico II il significato dei due termini cambiò notevolmente. Federico ei suoi erano stati al centro di una serie di campagne diffamanti da parte della Curia culminanti nella crociata indetta contro l'Anticristo, identificato nello Svevo. In questa fase il discrimine non era essere filopapali e buoni cristiani o meno. Il clima era quello di uno scontro di tipo religioso. Non fu perciò un caso che papa Clemente IV dotasse la Lega Guelfa di uno stemma inequivocabile: l'Aquila rossa che artiglia il Drago, dove quest'ultimo, simbolo biblico del Male per eccellenza, rappresentava certamente i Ghibellini. Ma negli stessi anni la Lega Ghibellina rispondeva fregiandosi del simbolo di Ercole che strangola il Leone. Questo, più che al Marzocco fiorentino, rinvia a uno degli animali venefici del bestiario medievale. In questo vibrante ventennio, che possiamo far concludere col 1268, con la morte dell'ultimo Hohenstaufen a Napoli, l'opposizione era dunque non tanto tra filopontifici e filoimperiali, quanto piuttosto tra i filosvevi e gli antisvevi o, meglio, i filoangioini.

Uso religioso dei termini

L'uso dello strumentario religioso nelle guerre, che oramai riguardavano tutta l'Italia, assume toni di vera e propria strategia politica a ridosso della duplice vittoria di Carlo d'Angiò, a Benevento (1266) e Tagliacozzo [65] (1268). Negli anni successivi vennero intentati alcuni processi religiosi per eresia contro i Ghibellini, il cui nome era ora associato sia all'opposizione politica al nuovo sovrano come all'opposizione ai precetti della Chiesa. Così, nella fase che coincise col successo guelfoangioino, se l'essere guelfo tornava a significare essere "Parte della Chiesa", l'essere Ghibellino, che già significava essere avverso a Carlo di Angiò, divenne sinonimo di nemico della vera fede e quindi eretico.

Il caso della famiglia di Farinata diventò il simbolo dell'accanimento contro il ghibellinismo fiorentino: tra il 1283 e il 1285 furono riesumate e bruciate le ossa di alcuni membri della famiglia Uberti, accusati di essere eretici patarini .

Nuove lotte (dal 1330 in poi)

Nel XIV secolo, i due epiteti avevano perduto buona parte i loro significati originari. Agli inizi del '300, papa Giovanni XXII, affermò che rimane il vulgus ad utilizzare tali nomi, un uso che oramai da tempo non era più limitato alla Toscana, ma esteso a tutta l'Italia. I nomi erano rimasti, i significati, decisamente mutati. Dante, nel VI canto del Paradiso prega i Ghibellini, e probabilmente si riferisce a quelli di Firenze, a far «lor'arte sot-t'altro segno» che non sia l'aquila imperiale, un simbolo grandioso e sacro dietro cui invece ormai si nascondevano per lo più solo interessi di poche e sfortunate famiglie fiorentine esuli. Non è possibile fornire una definizione soddisfacente dei due termini, poiché da essi sorsero tanti e variegati significati utilizzati nei modi più svariati.

Sviluppi successivi

I sostantivi di guelfo e ghibellino sono stati utilizzati nei secoli successivi per definire, nel primo caso, posizioni politiche prossime al potere papale e al regno di Francia e, nel secondo, al Sacro Romano Impero. Ad esempio, Cesare Hercolani, "colpevole" di aver procurato agli imperiali l'occasione della vittoria di Pavia (1525) contro Francesco I di Francia, venne poi ucciso da attentatori guelfi.

In seguito i due nomi di partito hanno generato diversi toponimi e nomi di persona o di famiglia riconducibili ad essi. Un esempio per entrambi i casi: Guffanti = Guelfi-fanti; Giubellini = Ghibellini.

Maggiori città ghibelline

Maggiori città guelfe

Città con schieramento variabile

Note

  1. ^ https://www.treccani.it/enciclopedia/pavia_%28Federiciana%29/
  2. ^ https://www.academia.edu/958711/Piero_Majocchi_Papia_civitas_imperialis_Federico_I_di_Svevia_e_le_tradizioni_regie_pavesi_in_Pavia_e_il_suo_territorio_nell_et%C3%A0_del_Barbarossa_Studi_in_onore_di_Aldo_A_Settia_in_Bollettino_della_Societ%C3%A0_Pavese_di_Storia_Patria_105_2005_pp_19_52
  3. ^ Sotto la casa di Svevia, 1198-1266.
  4. ^ https://www.treccani.it/enciclopedia/pavia_%28Federiciana%29/
  5. ^ Dal 1266 sotto gli Angioini , che dal 1282 in poi persero la Sicilia (andata agli Aragonesi ) e regnarono solo sul Regno di Sicilia Citeriore .
  6. ^ Giustiniano invita Dante a giudicare l'operato di Guelfi e Ghibellini che è causa dei mali del mondo: i primi si oppongono al simbolo imperiale dell'aquila appoggiandosi ai gigli d'oro della casa di Francia; i secondi se ne appropriano per i loro fini politici, per cui è arduo stabilire chi dei due sbagli di più. I Ghibellini dovrebbero fare i loro maneggi sotto un altro simbolo; lungi da quello divino, poiché è un pessimo seguace del pensiero di Dio chi separa il Segno della perfetta infallibile Giustizia Celeste da quella terrena. Carlo d'Angiò, d'altronde, non creda di poterlo abbattere coi suoi Guelfi, dal momento che l'aquila coi suoi artigli ha scuoiato leoni più feroci di lui.
  7. ^ Enciclopedia Treccani
  8. ^ Battaglie di immagini tra Guelfie Ghibellini nella Toscana comunale, F.Canaccini 2012 (CENTRO ITALIANO DI STUDISULL'ALTO MEDIOEVO, Spoleto)
  9. ^ James Bryce ea cura di Paolo Mazzeranghi, Il Sacro Romano Impero , D'Ettoris Editori, p. 71, ISBN 978-88-9328-032-7 .
  10. ^ Raveggi, L'Italia dei Guelfi e Ghibellini , Mondadori, 2009
  11. ^ C.Wickham, Legge, pratiche e conflitti. Tribunali e risoluzione delle dispute nella Toscana del XII secolo, Roma 2000, p.43
  12. ^ Rosa Maria Dessì, Guelfi e Ghibellini, prima e dopo la battaglia di Montaperti(1246-1358) , Siena, Accademia degli Intronati, 2011, pp.21-32
  13. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, pp.70-72 162-164
  14. ^ E. Faini, Il convito del 1216. La vendetta all'origine del fazionalismo fiorentino , «Annali di storia di Firenze», 1 (2006)
  15. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, III e VI
  16. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, Firenze, 1956-1968, vol.I
  17. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, IV
  18. ^ Vessilli
  19. ^ Aristocrazia e popolo nelle città italiane. Il caso di Firenze (il comune e il popolo). Reti medievali. G.Villani, Nuova Cronica , VIII
  20. ^ Federico Canaccini, Restano i termini, mutano i significati: Guelfi e Ghibellini. L'evoluzione semantica dei nomi delle fazioni medioevali italiane. pp. 89-90
  21. ^ Franco Cardini, Storie fiorentine , Ed. Loggia de' Lanzi, Firenze, 1994, ISBN 88-8105-006-4
  22. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, LXXIV
  23. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, LXXVIII
  24. ^ Dante, Divina Commedia , Inferno, Canto X, 85
  25. ^ Rosa Maria Dessì, Guelfi e Ghibellini, prima e dopo la battaglia di Montaperti (1246-1358), Siena, Accademia degli Intronati, 2011
  26. ^ Villani, Nuova Cronica, VII, LXXIX
  27. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 7-8
  28. ^ R.Davidsohn, Forschungen zur Geschichte von Florenz , IV, Berlin 1908, p.159
  29. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p.8
  30. ^ Villani, Nuova Cronica, VIII, XIII, p.430
  31. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 13-21
  32. ^ Per "popolo" si intende quei numerosi esponenti della parte popolare non troppo legati alle due fazioni. G.Salvemini, Magnati e popolani in Firenze dal 1280 al 1295, Milano 1966, Excursus I, pp. 198-231
  33. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p.78
  34. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 814 e ss.
  35. ^ Salvemini. Cfr. anche G.Villani, Cronica, ed.Magheri, Firenze 1823, VII, 13; L.Bruni, Istoria fiorentina, trad. a cura di D.Acciaioli, Firenze 1861, p.99
  36. ^ Della politica estera condotta da questa Parte fa menzione Davidsohn; ad esempio, nel 1274, i Guelfi aiutarono, a Bologna, la fazione dei Geremei contro i ghibellini Lambertazzi ( Storia , V, P.193). Anche Villani si occupa di questo argomento ( Cronica , VII, 20.)
  37. ^ Villani, Nuova Cronica , VIII, XIII
  38. ^ Martini - Gori, La Liguria e la sua anima , Savona, Sabatelli, 1967, ISBN 88-7545-189-3 .
  39. ^ Davidsohn, Storia di Firenze , II, pp.114-115
  40. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 207-209
  41. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 205 e ss.
  42. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978
  43. ^ Accanto ai Donati, vi erano famiglie come i Bardi, i Becchenugi, i Frescobaldi, gli Scali, i della Tosa ei Pazzi, legati alla corte angioina per i loro interessi economici.
  44. ^ Banchieri ricchissimi che ebbero anche la gestione della tesoreria pontificia
  45. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p. 183
  46. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 283-295
  47. ^ Antonio Bartolini, La Battaglia di Campaldino: Racconto dedotto dalle cronache dell'ultimo periodo del secolo XIII. Con note storiche intorno ad alcuni luoghi del Casentino , Firenze, Tipografia Polverini, 1876
  48. ^ Franco Cardini, Storie fiorentine , Firenze, Loggia de' Lanzi, 1994
  49. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze , II, Firenze, 1969, pp. 537 e ss.
  50. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, L'egemonia guelfa e la vittoria del popolo, Firenze 1957, pp.622-644
  51. ^ Dino Compagni, Cronica , I, 11
  52. ^ Bussotti, Grotti, Moriani, Storia della Toscana, Ed. il capitello
  53. ^ Villani, Nuova Cronica cit. (nota 6), VIII, 2.
  54. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, Firenze, 1956-1968, vol. II, pp. 547-548
  55. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 639
  56. ^ Apoc. 12, 3
  57. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 642
  58. ^ Dante, Divina Commedia , Inferno, I, vv.31-54
  59. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 653
  60. ^ Federico Canaccini, Restano i termini, mutano i significati: Guelfi e Ghibellini. L'evoluzione semantica dei nomi delle fazioni medioevali italiane
  61. ^ Al secolo Bernardino degli Albizzeschi (Massa Marittima, 8 settembre 1380 – L'Aquila, 20 maggio 1444), fu un religioso italiano appartenente all'Ordine dei Frati Minori: è stato proclamato santo nel 1450 da papa Niccolò V.
  62. ^ Pietro Barozzi (Venezia, 1441 – Padova, 10 gennaio 1507) è stato un vescovo cattolico e umanista italiano
  63. ^ Giovanni Andrea Alciato o Alciati (Milano, 8 maggio 1492 – Pavia, 12 gennaio 1550) è stato un giurista e insegnante italiano, nato nel Ducato di Milano
  64. ^ Villani, Cronache
  65. ^ La battaglia di Tagliacozzo, fu combattuta il 23 agosto 1268 tra i ghibellini sostenitori di Corradino di Svevia e le truppe angioine di Carlo I d'Angiò, di parte guelfa.
  66. ^ Agenore Bassi , Storia di Lodi , Lodi, Edizioni Lodigraf, 1977, pagg. 39-44. ISBN 88-7121-018-2 .

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